REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA

MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

n 44 . 3 poca
Enero 2014

KUNGFU
PARA NIOS

2014
AO DEL CABALLO

ADAM SHU SHIFU

INTERVIEW

CHEN JENCHENG SHIFU

NUEVAS CLASES DE KUNGFU TRADICIONAL

DEL SHIFU DAVID CONCHES
EN HOSPITALET/BARCELONA!
SABADOS DE 16 A 18 HORAS.
TEMAS DE ENSEANZA:

MEIHU CHANGQUAN
(Boxeo largo de la or de ciruelo)
JIAOMEN CHANGQUAN
(Boxeo largo islamico)
TAIJI TANGLANGQUAN
(Boxeo de la mantis de la esencia suprema)
QIXING TANGLANGQUAN
(Boxeo de la mantis siete estrellas)
QINNA (Defensa personal)
NEIJIAQUAN (Boxeo interno)
ARMAS CHINAS.

INSTITUTO DE ARTES MARCIALES CHINAS JINGWU

C/ Miquel Romeu, 52 LHospitalet de Llobregat 08901 BCN

FGC L8 San Josep, Metro lnea 1 Avda. Carrilet

OTRAS ACTIVIDADES DIRIGIDAS POR LOS

MAESTROS SUN TAO Y ZHANG XIUMU
WUSHU DEPORTIVO
SANDA (Combate)
QINNA (Defensa personal)
TAIJIQUAN
QIGONG
GIMNASIA PARA LA TERCERA EDAD
HORARIOS
Lunes a Viernes 9.30 a 13.00 y de 17.30 a 22.30
Sabados de 10.00 a 13.00 y de 16.00 a 20.00
www.wushujingwu.com
http://www.facebook.com/wushujingwu
Telf. 935113719 - 615772048

nmero

44

editorial/sumario

Enero
2014

ESPECIAL XU JI SHIFU
INTERVIEW

Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
David Conches (Liu Jin)
Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redaccin, revisin de contenidos,
correccin y traduccin de textos:
David Conches, Zhou Bing, Diego Di
Matteo, Luis M Torti y los Maestros
que colaboran en cada nmero.

CHEN JENCHENG
KUNGFU INFANTIL

Diseo y maquetacin:
David Conches
Textos y fotos propiedad de:
Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la informacin
aqu proporcionada, ni de las
lesiones que pudieran producirse por
practicar errneamente las posibles
tcnicas mostradas.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica
Popular China en Barcelona, Adam
Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,
Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu
Wenyue, Huang JInglong, David
Conches, Zhu Jingxiang, Editorial
Nueva Estrella de China, Jen ChengChen, Joan Prat, Xavier Picas... y
otros grandes Maestros y entidades,
relacionadas con la Cultura y las
Artes Marciales de China.
Revista en PDF gratuita.
Si deseis enviar vuestros artculos
podis hacerlo a:
info@goldendragon.es

2014
AO DEL CABALLO

ola lectores, amigos.

En este nuevo ao que comienza, el ao del caballo de madera
en el horoscopo chino, Golden Dragon os desea que todos vuestros
sueos se hagan realidad, que la felicidad inunde vuestros corazones y
que la suerte y el trabajo os acompae.
En este ejemplar os traigo algo muy especial, mis amigos David Oliver
y Chen Jencheng, han entrevistado al genial Maestro Xu Ji, ms conocido en occidente como Adam Hsu, una entrevista extensa y sincera de
uno de los ltimos y grandes Maestros de Wushu tradicional.
Tambin os traigo al Maestro Chen Jencheng, alumno del Shifu Adam
Hsu y su representante en Argentina.
Un reportaje sobre el Kungfu infantil y el horoscopo chino para este
ao 2014.
El mundo no se divide en gente buena o gente mala,
todos tenemos luz y oscuridad dentro de nosotros mismos,
lo que importa es la parte a la que obedecemos,
porque eso es lo que somos.
Liu David.

ADAM HSU SHIFU

EL MAESTRO QUE UNI
ORIENTE Y OCCIDENTE
David Oliver & Jencheng Chen

avid Oliver es el actual representante de

la Asociacin Wutan de Espaa. Un da me
pregunt: al ser alumno del Maestro Adam
Hsu, podras hacerle una entrevista por m? Claro
que s! Fui con las preguntas de David a mi Maestro,
quien, muy gustoso, accedi y tuvimos la siguiente
conversacin un sbado a la maana.

Podra hablarnos un poco de su aprendizaje con

el Gran Maestro Han Qingtang ()?
Cuando era nio, aprend con mi padre algo de
Changquan (), ms especcamente Tntui
(). Mi padre era militar y no artista marcial.
Lo aprendi cuando era joven, en su localidad natal, pero no pudo continuar con el entrenamiento
porque tuvo que irse al exterior por los estudios y
cuando regres vino la guerra.
Pero mi primer contacto, mi primera impresin
era el Changquan. Como pap no poda seguirme enseando, tena que buscar un Maestro.
En ese momento, Taiwn contaba con muchos
Maestros y estilos. Cuando buscaba, obviamente buscaba Changquan, porque quera continuar
el aprendizaje.
Muy de casualidad, en el Nuevo Parque de Taipei, vi al Maestro Han enseando. El Maestro Han
tambin enseaba en el Jardn Botnico, todos
los das por la maana. Luego iba al Nuevo Par-

que. Me lo encontr en el Nuevo Parque. Cuando

lo vi, wau! me gust muchsimo. Y lo mejor de
todo, tambin enseaba Tntui.
Por ejemplo, sobre Pochui () y Chquan
(), slo los haba escuchado nombrar a mi
padre y le haba visto hacer algunos movimientos,
pero de las formas no se poda acordar.
Vi que el Maestro Han tambin los enseaba,
ac hay! lo encontr!. As comenc a aprender
del Maestro Han. Yo empec, con toda mi buena
intencin, con el Tntui, comenzando desde el
principio. No porque ya lo haba aprendido de mi
padre, entonces ya no tena que aprenderlo de
nuevo. Yo aprend, con el Maestro Han, principalmente dos estilos de Changquan, uno es Jiaomen
Changquan ( boxeo largo Islmico), del
cual aprend Tntui, Pochui y Chquan.
El otro, es el famoso y difundido Meihu
Changquan ( boxeo largo de la or de ciruelo), del cual aprend las rutinas Maifuquan (
), Shizitang () y Meihu Changquan
(). El Maestro Han tena otras formas y
otros estilos, que como no son los principales, no
los mencionaremos aqu.
Aparte de estas formas, tambin aprend armas. Empec con el sable, luego con la espada.
Primero las armas cortas y despus las largas
como palo y lanza. Ms tarde aprend las otras armas, las denominadas Zabing ( Otras armas)
o Qimen Bingqi ( Armas especiales) que

El Shifu Xu con su Maestro Han Qingtang Dashi.

neas de ms, la estructura de cada lnea era muy
similar. Era muy interesante. El Tntui de mi padre lo aprendi de un Maestro islmico, que en 5
realidad era similar al que enseaba el Maestro
Han y los que luego coleccion. Tiempo despus,
cuando fui a China, vi varios tipos de Tntui, y eran
todos similares.
Cuando aprenda con el Maestro Han, sinti la necesidad de hacer Fajin (), y por eso fue a entrenar Xingyiquan () con el Maestro Cao
Lianfang (). Usted cont con el permiso
del Maestro Han?
Bsicamente, el Maestro Han era una muy
buena persona. Todo el mundo lo armaba. Los
otros Maestros de Wushu tambin lo crean as.
El Maestro Liu Yunqiao () siempre deca:
-Tu Maestro Han es una buena persona, muy buena
persona.
El Maestro Han esforzaba mucho por la difusin
del Wushu. l nunca dira: -T eres mi alumno, no
puedes aprender de otros.
Yo estaba muy conforme aprendiendo con el
Maestro Han. Pero respecto al uso del Changquan,
suena mejor, como Hushougou () y Yueyachan ().
Al aprender con el Maestro Han, se me abri
la mente sobre el Wushu. Y la prctica del
Changquan me abri la puerta, llevndome por
un camino ancho y plano, y me estableci los
conceptos correctos acerca del Wushu chino. Por
ejemplo, las armas se aprende las cortas primero
y luego las largas. Entre las cortas, hay que aprender primero el sable y luego la espada. Entre las
largas, est primero el palo y luego la lanza. Esta
secuencia me ayud mucho y es cmo enseo a
mis alumnos ahora.
El Tntui que le ense su padre, era igual al que
le ense el Maestro Han?
No eran tan iguales. Cuando estudiaba maestra, despus del servicio militar, quise coleccionar diez tipos diferentes de Tntui, que en Taiwn
se poda conseguir. Tena siete u ocho tipos diferentes ya en aquel momento. Mi idea era hacer
un estudio comparativo de diez Tntui diferentes. Despus no se hizo este estudio, porque me
di cuenta de que lo nico que diferan era el aspecto externo, en la parte interna eran iguales.
Entonces este estudio no tendra mucho sentido.
Adems descubr que entre Tntui de diez lneas
y Tntui de doce lneas, aunque uno tiene dos l-

Gran Maestro Wei Xiaotang

o sea, las aplicaciones, no lo poda comprender,

quizs porque era muy joven. Diciendo de otra
manera, no poda combatir con las tcnicas de
Changquan, no las poda usar. En ese momento
era muy joven, tena muchos hermanos de prctica
y hacamos combate entre nosotros, obviamente
no eran peleas reales. Pero me pareca que lo que
aprend no me serva y estaba muy preocupado
por esto. Por supuesto, haba preguntado al Maestro Han. Lo que me deca el Maestro tampoco lo
entenda muy bien. El Maestro Han deca que yo
era muy joven y mi Kungfu era inmaduro todava.
Me deca siempre: -Tienes que practicar ms.
Por eso, ir a aprender con otro, al Maestro Han
no le molestaba en nada. Hasta me pregunt si
quera que me presentara un amigo suyo, un
Maestro famoso de nombre Wang Songting (
), quien enseaba Changquan y Tanglangquan (). El Maestro Wang, a veces venia
a visitar al Maestro Han. Tambin conozco a sus
alumnos. El Maestro Han me dijo: -Si quieres te
puedo presentar a este Maestro, porque el uso del
Tanglangquan es muy evidente, lo aprendes y ya lo
sabes usar.
Wau! Pens. Esto es buensimo. Lo aprendo
y ya lo s usar. Excelente! Pero tena un pensamiento en mi interior: el Maestro Wang enseaba Changquan y Tanglangquan, mejor no iba a
aprender de l, porque estaba muy conforme con
Gran Maestro Li Kunshan

el Changquan del Maestro Han, no tena intenciones de aprender otro Changquan. Entonces me
puse a buscar otros Maestros de Tanglangquan,
porque el Maestro Han dijo: -lo aprendes y ya sabes su uso.
Por lo tanto, no empec buscando Fajin, sino
a cmo usar las tcnicas. As me encontr con el
Maestro Wei Xiaotang () de Bab Tanglangquan ( Mantis de Ocho Pasos) y empec a aprender con l.
Por el lado de Tanglangquan, tuve otros hermanos de prctica, porque en ese momento haba
muchos jvenes practicando Wushu. El Maestro
Wei dijo que Bab Tanglangquan, era una rama
especial con combinacin de Tanglangquan, Xingyiquan () y Tongbiquan (), el Tanglang propiamente dicho era Qixing () o Meihu ().
En aquel entonces, yo hice intercambios con mis
hermanos de prctica de Tanglangquan. Como
entre los que practican Tanglangquan, haba muy
pocos que practicaran armas, yo les enseaba
las armas que haba aprendido del Maestro Han,
cortas y largas, y ellos me enseaban Qixing Tanglangquan. Como no tuve un Maestro, no poda
decir qu tan bueno era mi Qixing Tanglangquan,
hasta que en una ocasin muy casual, conoc al
Maestro Li Kunshan (), a quien le mostr

Centro Wutang con los grandes Maestros Liu

Yunqiao y Zhang Xiangshan entre otros. Puede
verse tambin a los Maestros, Xu Ji, Fu Songnan y
Su Yuchang.

todo lo que haba aprendido de Qixing Tanglangquan para que me corrigiera.

Era excelente el Qixing Tanglangquan del Maestro Li. Su arma corta, el sable, era muy buena, obtuvo el cuarto puesto en el campeonato nacional
de China. Su lanza era an mejor, obtuvo el primer
puesto en el Campeonato Nacional de China.
Eso era muy extrao! No era que los practicantes de Mantis no eran famosos en armas? Por
qu l era tan bueno en armas? Quizs muchos
no lo saban, porque su Tanglangquan era demasiado famoso y su posicin marcial era demasiado
alta, ya que era de una generacin marcial mayor
que los Maestros Zhang Xiangsan () y Wei
Xiaotang. Despus, el Maestro Li me cont, que
l entren Changquan desde nio. Yo estaba contento al enterarme de esto y practicaba muy a
gusto con l. Tiempo despus, ya saba algo de su
uso, ya poda utilizar algunas tcnicas en los combates y ya tena un poco ms de conanza en las
peleas. Pero exista un problema: Yo daba en el
objetivo, pero no daba con la suciente potencia,
porque no tena fuerza.
El Tanglangquan es muy rpido con las manos.
Cuando las manos se mueven en forma gil y rpida, la fuerza se hace ms difcil de centrar y lanzar.
Yo practicaba Tanglangquan persiguiendo la rapidez, rapidez en los movimientos y en los cambios,
porque slo as poda dar en el objetivo. Pero no
poda hacer Fajin. En aquel momento estaba conforme. No abandon el Changquan porque me
gustaba mucho. El Tanglangquan me ayud a entender los usos. Excelente! no necesitaba aprender otras cosas. Pero s quera aprender Fajin.
Vi que el Xingyiquan era muy bueno y muy fcil. Crea que era fcil, yo slo quera aprender el
Fajin, no necesitaba ms. Quera aprender el Fajin
a travs de Xingyiquan. Empec a aprender Xingyiquan con el Maestro Cao Lianfang. Ah me di
cuenta de lo difcil que era. No era tan fcil aprenReunin de los grandes Maestros; Fu Jiabin,
Zhang Xianshan y Liu Yunqiao.

der Fajin como yo pensaba. Pero ah tuve la oportunidad de conocer al Maestro Liu Yunqiao.
Vi que el Bajiquan () era simple, pero tena
mucho Fajin, entonces quera aprender Bajiquan.
Pero el Maestro Liu crey que era mejor para m
comenzar con el Piguazhang (). No me
quedaba otra que empezar con Piguazhang para
seguir luego con Bajiquan. Varios aos despus, vi
lo bueno que era su Baguazhang () y tena
muchas ganas de aprender. Qu hago? porque
senta que no tena suciente tiempo ni fuerzas.
Ese fue un gran dolor de cabeza, hasta que le coment al Maestro Liu. El Maestro Liu me consol diciendo que no importaba, que aprendiera y
practicara poco a poco. As me empez a ensear
Baguazhang, ste es el tercer estilo que aprend
de l. Un tiempo despus, vi el Tizu Changquan
() y el Mizong Baiquan () del
Maestro Liu, eran tan buenos, pero muy pocos
alumnos los practicaban. Tambin pensaba, que
si el Maestro Liu se inicializ con estos dos estilos
hacindole hoy un gran artista marcial, tena que
tener su razn. Tambin senta muchas ganas de
aprenderlos. Otra vez, Ay, enorme carga! Hasta que por ltimo, los aprend. Mi secuencia de
aprendizaje es bsicamente invertida con respecto a la del Maestro Liu.
Usted es uno de los ms importantes Maestros
de la Escuela Wutan (), creada por el Gran
Maestro Liu Yunqiao, podra decirnos algo sobre
el Gran Maestro Liu Yunqiao y los conocimientos
que le transmiti?
Primero, quiero decir que no soy ningn gran
Maestro. Hasta el da de hoy, siento que soy un
pequeo alumno, un pequeo discpulo. Todos
mis Maestros han fallecido. Antes aprenda de
mis Maestros, ahora aprendo de mis alumnos.
S, por supuesto que soy miembro de Wutan.
Cuando empec a aprender con el Maestro Liu,

no haba Wutan todava. Wutan se cre tiempo

despus. El Maestro Liu tena muchos alumnos y
yo era uno de ellos.
En manos libres, el Maestro Liu ense principalmente Bajiquan, Piguazhang y Baguazhang.
Despus en segundo lugar estn Tizu Changquan
y Mizong Baiquan. Aunque el Maestro Liu sabia
Lihe Tanglangquan, l siempre dijo que su hermano mayor de prcitca, el Maestro Zhang Xiangsan, era mejor. l nunca ense Lihe Tanglangquan. Era una muestra de respeto y hermandad
con el Maestro Zhang.
En armas, el Maestro Liu ense en mayor grado la espada en Wutan. El Maestro Liu practicaba
Kunwujin (). Tambin ense Piguado
(), pero son pocos los que aprendieron.
Como la lanza grande del Maestro Liu era muy
famosa, tambin la ense, pero no s cunto
ense. Lo mismo pas con el palo del estilo de
Bajiquan, el Bajigun (), tambin ense
algo, tampoco s cunto ense, porque fueron
enseados despus de mi partida a los Estados
Unidos. Otras armas, como el Lujiaodo ()
y Zhuangyuan Bi () del estilo Bagua, tambin las ense.
En la parte interna, ense Qixie Gungun (
) y Yangqi Huanyuan (). Estos seran todo lo que transmiti.
A qu edad empez a entrenar y cmo conoci al
Maestro Liu Yunqiao?
Empec un poco tarde, a los 15 o 16 aos. Fue
por casualidad el cmo conoc al Maestro Liu,
porque el Maestro Liu, cuando lleg a Taiwn, no
tuvo mucho contacto con el ambiente de Wushu.
Tambin por casualidad, se encontr con el Maestro Zhang Xiangsan y ste lo present en el parlamento. En ese momento, todos los domingos
por la maana ir al parlamento, era como ir a la
iglesia, haba dos reuniones informales de artistas

marciales. Uno organizado por dos legisladores.

los seores Han Zhensheng () y Xiao Zuming () sobre Taijiquan (), que haba bastante personas. El otro, dirigido por el jefe
de benecios, el Maestro Cao Lianfang, y el jefe
de correos y miembro de la Asociacin Jingwu (
), el Maestro Li Daoqui (). Utilizaban la sala Gonghe () para intercambiar y
compartir Wushu con otros artistas marciales.
Fui al parlamento porque quera aprender Xingyiquan con el Maestro Cao Lianfang. El Maestro
Zhang Xiangsan trajo al Maestro Liu Yunqiao, se
presentaron y conversaron un poco. Cuando el
Maestro Liu exhibi su Bajiquan y Piguazhang,
Todo el mundo se sorprendio! Algunos de los
Maestros vieron Bajiquan y Piguazhang en China.
Pero para los jovencitos como yo, que crecimos
en Taiwn, nunca los habamos visto y quedamos
muy sorprendidos e impresionados. As fue cmo
conoc al Maestro Liu y despus empec a aprender y entrenar con l.
Usted entren, junto al Maestro Dai Shizhe (
), con el Maestro Liu Yunqiao, nos puede contar
algunas caractersticas del Maestro Liu Yunqiao?
Las caractersticas del Maestro Liu son varias. l
era militar, no era Maestro de Wushu. l empez
a ensear Wushu despus de encontrar con los
jovencitos como nosotros. l era como mis otros
Maestros de Wushu, no saban ensear muy bien.
Como dije anteriormente, yo he tenido varios
Maestros de Wushu, algunos de ellos enseaban
en su tiempo libre y otros enseaban como profesin. Pero, sinceramente, creo que ninguno saba
ensear Wushu. Me llevaba muy pero muy bien,
con mis Maestros, les estoy muy agradecido y me
gustaban mucho. Pero hablando de enseanza,
yo creo que ellos no eran lo sucientemente modernos. No te olvides que yo fui Maestro durante
diez aos, ense en la secundaria y en la universidad. Ense Wushu y ense literatura. Yo creo
que Wushu se debe ensearse con mtodos modernos para poder ayudar a la gente moderna. No
estoy diciendo que mis Maestros no eran buenos
en Wushu, o diciendo cosas malas de ellos. Pero
cuando yo aprenda con ellos, era muy duro para
m. Ellos queran y estaban dispuestos ensearme
y an as fue muy difcil para m. Eso probaba que
haban problemas en sus mtodos de enseanza.
El Maestro Liu no era la excepcin, l nunca
ense Wushu. Empez a ensear mucho ms
tarde que mis otros Maestros. Empez a ensear
despus de retirarse de la milicia y de encontrarse
con nosotros. La forma de ensear del Maestro

Liu era muy tradicional, es decir, guardaba secretos y no los transmita. Estos secretos los enseaba de acuerdo a cada alumno, no trataba a todos
por igual. Yo creo que el Maestro Liu era un gran
artista marcial. Yo tengo otros Maestros que eran
grandes atristas marciales tambin. Pero gran artista marcial no signica que sea buen Maestro,
esto es muy importante. Cuando uno empieza
los estudios, tiene un Maestro de primaria. ste
Maestro de primaria no necesariamente es un
especialista o doctor. Un especialista o doctor
muchas veces tampoco pueden ensear en la primaria. Hay un dicho chino que dice: Un campen
no es formado por un campen, un campen tampoco puede formar otro campen. Yo creo que
tiene mucha razn.
Por eso digo, mi forma de ensear es ms moderna. No signica que mi Wushu es mejor que el
de mis Maestros. No, no es as. Pero mi metodologa de enseanza, como yo recib enseanzas modernas y vivo en esta era moderna, entonces es
ms moderna. Comparto todo lo que he aprendido abiertamente, y estoy muy pero muy desesperado con poder ensearlo todo. A diferencia de
mis Maestros que no queran ensear ni estaban
preocupados.
Cul es su relacin con el Maestro Fu Songnan
()?
Mi relacin con Shixiong ( hermano mayor
de prctica) Fu es doble. Una est por el lado del
Maestro Han Qingtang, l es mi Shixiong. Por supuesto que su edad es mayor, unos siete u ocho
aos mayor que yo. l empez a practicar Wushu
desde temprana edad, su principal Maestro era
su padre, el Maestro Fu Jiabing (). Luego
conoci al Maestro Han Qingtang y se hizo su
discpulo aprendiendo con l. Aqu tenemos una
relacin de hermanos de prctica. Yo lo llamo
Shixiong Fu. Pero, por qu l me llama Shixiong

Xu? Es por el lado del Maestro Liu Yunqiao. El

Maestro Liu es de la provincia de Hebei ()
Pero los Maestros Fu Jiabing y Zhang Xiangsan
son de la provincia de Shandong (), de la localidad de Huangxian () que ahora se llama
Longkou ().
El Maestro Fu Jiabing y el Maestro Zhang Xiangsan aprendieron Lihe Tanglangquan con el gran
Maestro Ding Zicheng (). El Maestro Fu
Jiabing dej Shandong para irse a Dongbei (
). El Maestro Zhang Xiangsan es el nico que
trajo Lihe Tanglangquan a Taiwn. Ellos vinieron
a Taiwn despus de la guerra con los japoneses
y la guerra interna entre nacionalistas y comunistas. Sin saber entre ellos. Por una casualidad, se
reencontraron en una actividad de Wushu, entonces juntaron y se hicieron muy buenos amigos y
hermanos. Por lo tanto, cuando el Maestro Zhang
Xiangsan se reencontr con el Maestro Liu Yunqiao, le dijo: -Tenemos un hermano ms ac, que es
el Maestro Fu Jiabing. As el Maestro Liu conoci al
Maestro Fu Jiabing. El hijo del Maestro Fu Jiabing,
Fu Songnan, siempre llam al Maestro Liu como
to y a Shimu ( esposa del Maestro) como ta.
No lo llamaba Maestro. Cuando se reencontraron, yo ya estaba aprendiendo con el Maestro Liu
y Fu Songnan vino despus. l cree que yo estaba delante y como l es muy educado, me llama
Shixiong. En realidad no es tan correcto.

El Maestro Xu Ji con Fu Songnan y otros amigos.

generacin. El vive en Danshui (), un poco

lejos de Taipei. Tambin tiene una casa en Xindian (), pero igual queda fuera de la ciudad
capital. Ambos tenemos poca participacin en las
actividades del mbito marcial, por lo que no tenemos mucha oportunidad de vernos.

10

Cul es su relacin con el Maestro Dai Shizhe

()?
Con el Maestro Dai somos Shixiongdi (
hermanos de prctica). Lo divertido es, que tambin tenemos doble relacin. Por un lado est la
parte del Maestro Liu Yunqiao, yo aprenda con el
Maestro Liu, y luego vino el Maestro Dai a aprender tambin. Somos amigos y tenemos una larga
relacin. Por el otro lado, el Maestro Zhang Xiangsan me ense Lihe Tanglangquan, yo fui el primero en aprender este estilo en Taiwn. Despus,
el Maestro Dai tambin aprendi con el Maestro
Zhang. Por lo tanto, en Lihe Tanglangquan tambin somos Shixiongdi. Una relacin ms. En realidad el Maestro Dai es uno o dos aos mayor que
yo, pero me llama Shixiong. En la relacin es como
si yo fuera el hermano mayor, pero en realidad, l
es mayor que yo.
Segn tengo entendido ambos viven en Taiwn
actualmente, mantienen algn tipo de contacto?
No con mucha frecuencia, porque el Maestro
Dai est casi retirado. l, antes de ir a ensear a
Caracas, Venezuela, ya se haba retirado de su trabajo en la bolsa. Despus de volver de Venezuela,
no fue a trabajar ms y se dedic a ensear y hacer algunas inversiones con las acciones.
ltimamente,me dijo que quera retirarse de la
enseanza del Wushu. Le aconsej que no lo hiciera, que siga enseando. Pero dijo que era hora
que sus alumnos salgan a ensear, obviamente
esto es correcto, hay que pasar de generacin en

Mucha gente siente curiosidad, en Wutan ()

se practican muchos estilos, cmo se puede uno
especializar en todos, o podemos decir, aunque se
practica muchos estilos, cada Maestro tiene uno o
dos que son los que se especializa?
Por supuesto que es as. Wutan no ensea todos
los estilos por igual, ni tampoco existe la misma
cantidad de personas entrenando en cada estilo.
En el primer lugar est Bajiquan (), ningn otro estilo se compara con l. En el segundo
puesto est Baguazhang (). En Wutan son
mucho ms los que aprenden Baguazhang que
los que aprenden Piguazhang (). En tercer
lugar est Tizu Changquan () y Mizong
Baiquan (), que hay mucha menos gente. En armas, la favorita es la espada. Claro que
cada alumno tiene uno o dos estilos en se que especializa, por supuesto. Nadie puede ser especialista en todos los estilos. En Wushu hay un dicho
que dice Yang Yang Tong, Yang Yang Song (
JC: [Literalmente signica: Quien lo
sabe todo, est ojo en todo]), que quiere decir
mal entrenado.

Qu estilo le gusta ms?

En realidad, me gustan todos los estilos. Hay una
razn principal. Antes de aprencer con el Maestro
Liu Yunqiao (), aprend Changquan ()
con el Maestro Han Qingtang (). Siempre
digo que el Changquan es como el agua. Con el
agua uno puede tomar t y otros pueden tomar
caf. Para hacer cualquier tipo de sopa se necesita agua. Cuando los chinos nos enfermanos,
tenemos que tomar remedios tradicionales, y se
necesita agua. Changquan es como el agua, es
la familia ms completa y con tcnicas ms integrales del Wushu chino. Por ejemplo el Bajiquan,
es la maximizacin de una parte de las tcnicas,
acentuado en puos. El Piguazhang es lo mismo,
acentuado en palmas. Por lo tanto, cuando un
practicante comienza con Changquan, como el
Maestro Liu, yo, y otras personas que he conocido, el gusto es ms diversicado en ellos y no
en determinados estilos. Pongamos un ejemplo.
Cuando comemos, hay gente que le gusta el pollo
y el pato, pero no tanto el cerdo y la carne. Hay
gente que le gustan los pescados y no la carne.
Esto tiene mucho que ver con el carcter de cada
persona. Por ejemplo. Cuando una persona empieza e entrenar y ha elegido el Baguazhang, es
muy difcil que luego entrene en otros estilos.
Esto es porque cuando empez, eligi algo muy
especco, por lo que el camino es ms angosto.
Por supuesto que puede practicar muy bien el
Baguazhang, pero, se le har muy difcil poder
practicar otros estilos. Por lo tanto, para m, me
es difcil decir cul es mi estilo favorito.

El Taijiquan estilo Chen () que ensea es

muy diferente a lo que se ensea actualmente en
China. Nos podra decir a qu se debe ese dife11
rencia?
El Taijiquan que he aprendido es ms antiguo.
La posicin marcial de mi Maestro tambin es
ms alta, es de la misma generacin que Chen
Fake (). Su Maestro fue el padre de Chen
Fake, el Tai Laoshi ( Maestro de mi Maestro) Chen Yanxi (). El Maestro Chen Yanxi
era el guardaespaldas de la casa del Maestro Du
Yuzhe (), trabajaba para su padre, el seor
Du Yan (). Como el Maestro Du era el seorito de la casa, el Maestro Chan Yanxi no se preocupaba de que l iba a ensear los secretos a otro ni
tampoco de que iba a dedicarse a la enseanza de
Wushu en el futuro; a parte de que sus relaciones
eran muy buenas, por lo que cuando el Maestro
Du quera aprender, entonces le ense todo. As
el Maestro Du aprendi el sistema Laojia ().
Tiempo despus, el seor Du Yan fue transladado al sur de China. Como el Maestro Chen Yanxi
ya era mayor, en el sur haca ms carlor y la comida era distinta, quiso retirarse. As recomend
una persona de una generacin menor que l, el
Maestro Chen Mingbiao (), quien practicaba Huleijia (), para proteger al pap del
Maestro Du hacia el sur. Otra razn muy importante. En ese momento, que era casi al nal de la
dinasta Qing (), las armas de fuego ya llegaron
a China y saber slo puos y armas tradicionales
ya no alcanzaban. El Maestro Chen Mingbiao era
bueno con la pistola, tena muy buena puntera.
Adems saba medicina china y, segn decan,
de muy alto nivel, pero no estoy seguro. Entonces, para proteger al seor Du Yan, se necesitaba
una persona as; joven, con buen estado fsico y

12

buenos reejos, excelente en Taiji Huleijia y saber

usar la pistola. Por lo tanto, el Maestro Du Yuze
tuvo oportunidad de aprender Huleijia con el Tai
Laoshi, Chen Mingbiao. Tiempo despus, con la
apertura de China, empezaron a ensear Taijiquan
en occidente. Primero vi en los Estados Unidos
enseando Taijiquan estilo Chen venido de China;
era diferente. Luego lo vi en Japn; era diferente.
Para cuando regres a China, fui directamente a
Chenjiagou (), tampoco era tan igual.
Yo creo que el Wushu chino hay diferencia en
los entrenamientos de las diferentes ramas de
un estilo es frecuente. Pero, por qu en una relacin tan cercana, enseado por el mismo padre
de Chen Fake () hay tanta diferencia, no
lo puedo entender. Pero no estoy de acuerdo de
que slo lo mo es bueno, y los de los otros son
errneos. Este tipo de costumbre es muy mala.
Especialmente cuando uno decide el bien o el mal
de acuerdo a las diferencias en los movimientos
externos. Cuando uno practica Wushu, hay que
hablar de los principios y conceptos (ADN del
Wushu chino). Lo importante de que si los principios estn bien o no. El sistema Laojia est muy
difundido en China. Huleijia tambin se empez
a difundir. Tambin es diferente a lo que practico. Gran parte debido a que en el Wushu chino
siempre hubo diferencias, y en menor medida es
inuenciado por el gusto y caracterstica de cada
practicante. Yo practico y enseo a mis alumnos
de acuerdo a lo que me ense el Maestro Du
Yuze y los principios del Wushu chino.
Cuando usted aprendi Taijiquan estilo Chen,
aprendi primero Laojia, luego Huleijia y por ltimo Pochui (). Usted mencion en uno de sus

artculoes que poniendo el Huleijia entre Laojia y

Pochui, le ayud mucho en su entrenamiento.
Mi experiencia es as, aprender Pochui directamente despus de Laojia no es imposible ni prohibido, pero con un Huleijia entre medio, personalmente, me ayud mucho. Tu pregunta es muy
amplia. Porque Laojia no es aprender una sola
forma. Esta es la razn principal de que el nivel
Taijiquan de hoy en da no se pueda levantar, porque todo el mundo aprende una forma, desde el
inicio al nal, y listo. Los materiales de enseanza
de los chinos son diferentes a las de otros pases.
Los otros materiales van paso a paso, en forma
escalonada como subiendo una escalera. Si hay
tres niveles entonces hay tres escaleras y si hay
diez niveles, seguramente hay diez escaleras.
Los chinos tenemos un solo material de enseanza. El primer da que se aprende Taijiquan, el
aprendiz aprende la misma forma que su Maestro.
Si al da siguiente viene el Maestro de su Maestro
y le pedimos a este Tai Laoshi ( Maestro
de un Maestro) hacer una exhibicin, obviamente lo har de forma excelente, pero su forma de
Taijiquan es la misma que la que practica el aprendiz. Esto es por lo que a muchos extranjeros se
les hace difcil obtener el verdadero Wushu chino.
Los extranjeros, al igual que los chinos de ahora,
creen que con aprender una forma, del primer
al ultimo movimiento, y ya est hecho. Pero en
China no es as, por ejemplo, la misma forma de
Taijiquan, tiene muchos tipos de entrenamiento.
Tomando como ejempo el Laojia. No tiene en
claro el primer grado, segundo grado, tercer grado, etc. Tampoco tiene armado primera clase,
segunda clase, tercera clase, etc. Todo depende
de cmo ensea el Maestro y depende de las necesidades y debilidades del alumno para armar

Yo creo que no es necesario. Creo que Laojia es

Laojia y hay que hacer bien todas sus exigencias.
Huleijia es Huleijia, lo enseo aparte.

entrenamientos diferentes. El mismo Laojia, tradicionalmente tiene diez exigencias diferentes.

Pasando por estos diez niveles diferentes, se
podra hacer bien el Laojia y no slo la forma. Su
estructura tiene alto y bajo, sus movimientos tienen grande y pequeo, sus brazos pueden ser redondeados o cuadrados, su velocidad puede ser
rpida o lenta, y su expresin puede ser fuerte y
suave. Una vez que puedas hacer todo eso, pasar
a aprender Pochui es muy natural. Taijiquan es
un estilo de arte marcial, se lo usaba para combatir, no es siempre lento y suave. O sino, cmo
haces para luchar?
El Maestro tradicional no necesariamente sigue
la secuencia de grande-pequeo, alto-bajo, rpido-lento, fuerte-suave y redondo-cuadrado. No
tiene secuencias jas, todo depende de cmo ensea el Maestro y la situacin del alumno. Huleijia tambin sigue esta tradicin, con diez niveles
diferentes. Pero tiene un punto ms avanzado y
moderno, porque su creacin fue ms cercana a
la actualidad, tiene una secuencia preestablecida. Eso quiere decir, que s tiene primera clase,
segunda clase, tercera clase, etc. Los niveles de
Huleijia son: 1-Lian (), 2-Quan (), 3-Zhuan (),
4-Fen (), 5-Jin (), 6-Fang (), 7-Qi (), 8 Luo
(), 9- Ying Yang (), 10-Taiji ().
Segn mi experiencia personal, aprend primero, Laojia, luego Huleijia y por ultimo Pochui.
Creo que me ayud bastante. Pero esto no signica que tiene que ser as. Porque el sistema de
Laojia es independiente. Si puedes hacer bien todos los niveles de Laojia, entonces no hay ningn
problema pasar a aprender Pochui. En China, Huleijia tambin hay difenretes ramas, algunas tiene
Pochui y algunas no. Yo lo aprend del Maestro
Du Yuze y no tenemos Pochui, nuestro Huleijia
slo tiene el Laojia.
Entonces cuando usted ensea Chen Taijiquan, no
ensea el Huleijia entre Laojia y Pochui?

El Wushu tradicional siempre est relacionado con

Qi (), pero en occidente siempre ha generado
confusiones. Nos podra explicar la relacin entre
el Wushu y Qi?
Este tema no slo ha causado confusion en occidente, sino tambin en China. Primero aclaramos,
a los chinos nos gusta la palabra Qi, siempre la
usamos en los diferentes tipos de artes y tcnicas. En una redaccin se habla de Qi, en una
poema se habla de Qi, en los dibujos y pinturas
hablamos de Qi, en Fengshui se habla de Qi,
en medicina tambin hablamos de Qi. No puedo entender el por qu de que a los chinos nos
gusta tanto el Qi, no te lo puedo responder.
Diferentes tcnicas tienen diferentes requerimientos: Wushu es diferente a la medicina china, la medicina es diferente a la pintura, esto es
obvio. Los chinos acostumbramos a llamar Qi
a los conceptos intangibles y abstractos. Yo creo
que esto no es bueno. Hablando de Qi no ayuda
a nadie. De dnde viene el Qi? Es la comprensin obtenido del cmulo, a lo largo del tiempo,
de entrenar, practicar y reexionar sobre diferentes artes o tcnicas, sea poesa, redaccin o medicina. No tengo forma de decir a alguien cmo entrenar el Qi cuando est dibujando, ni tampoco
aumentar el Qi cuando est redactando. Por lo
tanto, es una teora y un mtodo de aprendizaje
no able. Slo se lo puede usar como crtica abstracta en los diferente artes.
En Wushu se habla de Qi, creo que es inuenciado por Qigong ( Chi-Kung). El Wushu chino tiene fuerte relacin con el taosmo y la medicina china. En Qigong se habla de Qi y que es

13

proveniente del taosmo. Los taostas entrenan

Qi para luego poder ser un semidios y volar al
cielo. Esto no lo entiendo ni tampoco lo puedo ex14 plicar. Pero el entrenamiento de la respiracin de
los taostas es muy bueno. Porque para entrenar
Wushu se necesita un cuerpo sano. Por lo tanto,
entrenar Qigong y entrenar respiracin es muy
bueno. Pero el Qi en la respiracin [JC: Qi literalmente signica aire en chino] es el oxgeno
que entra y el dixido de carbono que sale. Es
totalmente distinto al Qi que se habla normalmente. Cuando se habla de Qi en la respiracin,
en realidad se habla del Yi (), que es mente,
intencin o capacidad y entrenamiento mental.
Por ejemplo. Cuando inhalamos, la exigencia
ms simple es que mandar el Qi al Dantian (
ubicado en el vientre).
Pero este Qi, o este aire,
no ir a Dantian, sino que
va a los dos pulmones. Si
este aire (Qi) va al vientre,
entonces signica que los
pulmones estn perforados y tendrmos que ser
mandados al hospital inmediatamente.
Por lo tanto, el Qi que
va a Dantian es el transporte de la mente (Yi),
es una sensacin y no es
que el aire (Qi) haya ido
para all. Por eso, el entrenamiento en Wushu
seguramente que no es
Qi. Entrenar respiracin y entrenar Qi para fortalecer el cuerpo, es
muy bueno y cien por ciento seguro que ayudar
al Wushu. Pero si quieres que tu Wushu sea bueno, no basta con el Qi, el entrenamiento seguro
que es el Yi.
De acuerdo al misticismo y la costumbre de
guardar secretos, los Maestros no hablan de esto.
El Maestro te ensea a entrenar Qi y fortalecer
tu cuerpo, eso est bien, porque con un cuerpo
sano te ayudar en Wushu. Pero, si a causa de
esto empezamos a agradecer el Qi, a creer el
Qi y a depender del Qi, entonces estamos
muy equivocados. En Wushu se practica el Yi y
no el Qi. Esto ha causado mucha confusin no
solo en el occidente, sino tambin en China; y es
una razn importante de que el Wushu no se pueda desarrollar bien hoy en da. Porque si no entrenas Yi, tu entrenamiento no podr ser correcto
y por consecuencia, tu Wushu no mejorar. Por

eso, esto sigue siendo un gran obstculo para el

desarrollo del Wushu y es una verdadera pena.
En la enseanza del Wushu tradicional en occidente siempre se ha hablado de secretos. Desde su
punto de vista, existen estos secretos o son simplemente representaciones de diferentes niveles?
S, hay secretos en Wushu. Los secretos son la
forma de entrenar. Escucha bien. Una cosa es el
programa de entrenamiento: el uno, dos, tres,
cuatro. Otra cosa es cmo entrenar esos uno,
dos, tres, cuatro y poder mejorarlos. Por lo tanto,
no slo en el occidente, tradicionalmente en China, se te ensea todo el programa: el uno, dos,
tres cuatro; pero no te dice dnde est el punto
importante de entrenamiento. Hay un dicho chino en el ambiente marcial: Ensear se ensea
todo, pero los puntos claves no se transmiten fcilmente. Todo signica
todas las formas, movientos y tcnicas. Ests
contento? Ests conforme? Ests agradecido?
Pero en la segunda mitad del dicho est lo ms
importante: los puntos
clave, o sea lo ms importante, no se te ensear con facilidad. Es una
muy mala costumbre del
Wushu chino. Hoy en da,
hay muchos amantes del
Wushu, chinos y occidentales. Entrenan muy duro y con mucha seriedad
durante muchos aos, pero no pueden mejorar.
Porque tienen slo un programa externo: el uno,
dos, tres, cuatro y cinco, seis, siete, ocho. No saben cmo hacer para mejorar esos uno, dos, tres,
cuatro y cinco, seis, siete, ocho. Ese mtodo tan
importante, esa llave que abre la puerta, no lo tienen. A este mtodo los chinos lo denominamos
Jue (), y como no te dicen y es secreto, se lo
llama Mijue ( Mi=secreto). Esta es una mala
tradicin y ha causado enorme dao al Wushu.
Cuando enseo, no tengo secretos. Transmito
todo abiertamente porque creo que hay que ser
justo y abierto hacia todos los alumnos. Adems,
si seguimos guardando, el Wushu desaparecer.
En la antigedad, cuando se llega a un nivel alto
y se tiene la conanza del Maestro, recin se te
transmitir estos secretos. Pero en realidad, estos secretos lo debera saber desde el primer da,

sitas pagar derechos, slo salo. l estaba muy

contento y luego me mand una carta de agradecimiento. As que del cmo qued este video, no
lo s. Cuando fuimos a lmar, cada uno recibimos 15
nuestro honorario. Pero despus, venda lo que
venda, no necesitaba pagarme derechos porque
todo es para promocionar el Kungfu.
Nosotros, en Estados Unidos, siempre organizamos juntos eventos de promocin como competencias, talleres, etc. Tengo entendido que este
video tambin se vendi al extranjero, quizs sea
posible encontrarlo en Espaa.
porque entrenando as, recin podr avanzar rpidamente.
En la dcada de los 70, junto a otros Maestros
como Brendan Lai, Doc Fai Wong y Chan Poi, usted grab un video llamado Las cinco leyendas
vivientes. Nos podra contar algo al respecto?
Filmamos ese video porque un alumno de Chan
Poi busc a otra persona, su novia si mal no recuerdo, y juntaron dinero para lmar un video de
Kungfu que servira para promocionar y ganar
algo de dinero. Esa persona pens que con slo
lmar a su Maestro parecera insuciente, tendra que buscar otros Maestros. Como Chan Poi y
Brendan Lai son cantoneses y buenos amigos, entonces invit a Brendan Lai. Brendan Lai acept
gustoso porque era para promocionar el Kungfu
e invit a unos amigos suyos, Doc Fai Wong y yo.
Doc Fai Wong tambin es cantons y es Maestro
de Choy Li Fat. Brendan Lai practicaba mantis, Doc
Fai Wong mostr Cailifo (Choy Lee Fut) y sumando mi Bajiquan, este video se enriqueci un poco
ms. ste era un video que presentaba diferentes
estilos de Kungfu, no era un video instructivo.
Por lo tanto aceptamos la invitacin y fuimos a
Orlando, a la ciudad en donde est Disneylandia,
porque Chan Poi tena su escuela all, y vivimos
ah durante toda la lmacin. No me acuerdo muy
bien qu hicieron los otros, por supuesto que
eran Tanglangquan y Choy Lee Fut. Yo hice Bajiquan y Sancaijin, porque tena que haber armas.
Despus, segn lo que supe, este video tuvo muy
buena venta, entonces Chan Poi se comunic conmigo diciendo que quera separar el video para
venderlo por separado. No s cmo sera eso,
porque separando, los videos seran ms cortos,
ya que cada uno de nosostros slo eramos una
parte. Entonces le dije, t haz lo que te parezca
conveniente, porque s que tus intenciones son
buenas y quieres promocionar el Kungfu. Puedes
venderlo de la forma que quieras, tampoco nece-

Tengo entendido que su alumno, Jencheng Chen

ir a ensear su Wushu a Argentina. Qu piensa
de ello?
No es que tenga pensamiento especial sobre
Jencheng Chen, sino es que lo tengo sobre todos
mis alumnos. Lo que est tratando de hacer mi
escuela, es formar instructores y Maestros calicados. En la actualidad, no importa si es en China
o en el extranjero, muchos instructores no son
calicados. Un instructor calicado no necesariamente debe ser un gran artista marcial o competidor, sino que pueda ensear correctamente
el Wushu. Por supuesto, es muy bueno que Jencheng Chen pueda difundir el Wushu tradicional
en Argentina.

si tengo intencin de planear una publicacin.

Por ahora no tengo esta capacidad. Primero, no
tengo la capacidad del idioma. Si alguien puede
traducir de chino o ingls al espaol y traducirlo
bien, ste sera el primer paso. Despus, habra
que ver si en Espaa hay editorial que est dispuesta a editar. Yo estara contento y dispuesto
a sacar libros en espaol. Porque los libros estn
para presentar y promocionar el Wushu chino.
Poder hacerlo a los amantes del Wushu de otros
pases es un gran deseo mo. Por eso, obviamente
me gustara tener esta oportuidad. Pero por ahora, no tengo forma de tomar la iniciativa por mi
cuenta.

16

Por ltimo, tiene algo ms para agregar?

Creo que no. Esta entrevista ha sido bastante
completa.
Muchas gracias por su tiempo y esperamos poder
visitarle cuando vayamos a Taiwn.

A nales del 2008, en Espaa se cre la Asociacin

Wutan, perteneciente al linaje del Maestro Dai Shize. Qu tipo de ayuda cree usted que puede proveer al mbito del Wushu tradicional espaol?
No importa si es en Espaa, Taiwn, Estados
Unidos o Japn, es muy fcil establecer una organizacin, siempre y cundo sea legal. Tener una
organizacin no signica que ayude al Wushu,
sino que esa organizacin tiene que usar su fuerza grupal, ah recin podr ayudar.
Por mejor que sea el Wushu de una persona,
no necesariamente ayudara al Wushu. Sino que
promover a travs de esa persona, mediante enseanza, exhibicin y otros eventos, ser lo que
realmente ayudara al Wushu. Por supuesto, la
fuerza de una persona es pequea, si hay una organizacin, se puede juntar la fuerza de muchas
personas para hacer estas cosas, as, la ayuda al
Wushu sera mucho ms grande. Por lo tanto,
crear una asociacin no signica que ayude. Por
eso no s cmo responder esta pregunta. Cmo
ayuda al Wushu, habra que ver sus esfuerzos.
Organizando diferentes eventos (exhibicin o
enseanza) ayudara de diferentes maneras. Si
la promocin es en las escuelas, en las organizaciones gubernamentales o militares, etc. la ayuda
variara.
Tiene muy buenos libros sobre Wushu, en chino y
en ingls. Tiene pensado publicarlos en espaol?
Hablando de pensar, es como si me preguntara

17

18

KUNGFU
INFANTIL
D

esde hace miles de aos el Kungfu es

y ha sido el mejor mtodo para desarrollar la psicomotricidad infantil,
sus reejos, su capacidad de retencin, de
canalizar sus energas y apaciguarlas o ampliarlas, de su desarrollo fsico completo.
Todo ello bajo un programa ameno y divertido, pero a la vez que desarrolle su capacidad
fsica y mental.
Kungfu es el mejor medio de preparacin
fsica para cualquier otro deporte, del fortalecimiento fsico, de eliminar agresividad
y/o potenciar sus reacciones naturales.
Kungfu es equilibrio, coordinacin, rapidez, fuerza, desarrollo energtico, el mejor
medio de prevenir enfermedades, de defensa personal.
Kungfu es moralidad, respeto por los mayores y otras gentes, obediencia, desarrollo mental y de concentracin, capacidad de
estudios, compaerismo, amistad, paciencia,
humildad, tenacidad, auto disciplina, cortesa, integridad, respeto, rectitud, conanza,
lealtad, voluntad, aguante, perseverancia,
coraje, valor...
En China, miles de nios lo practican diariamente y su desarrollo fsico e intelectual
se ve incrementado da a da, mejorando su
salud y sus estudios.
El Kungfu son ejercicios fsicos, formas
(rutinas) de Wushu (coordinacin, fuerza,

rapidez), Qigong (desarrollo mental e interno), Taijiquan (motricidad y desarrollo

interno), Tuina (auto masajes), Xinggong
(prevencin de enfermedades), meditacin,
lenguaje, etc.
Kungfu, adems de ser conocido como un
arte marcial que permite al practicante
aprender a defenderse de la agresin, controlar situaciones de riesgo y poner a salvo la vida de las personas mediante el sabio
combate, en caso en que sea necesario, es
tambin una prctica que tiene la funcin de
desarrollar habilidades en cuatro grandes
reas del sujeto, lo cual es (en nios) decisivo para el comportamiento y desarrollo de
su futuro:
A Nivel Emocional:
Equilibra y armoniza las emociones desmedidas del nio. Al contrario de lo que se cree,

Desarrollo Psicomotriz y Sistema Nervioso Central:

Mejora: reejos, lateralidad, coordinacin
y equilibrio, velocidad de transmisin de in- 19
formacin desde el cerebro o mente hasta
los diferentes msculos y miembros y contribuye a la formacin de nuevos recorridos
nerviosos. Disminuye la Hiperkinesia (si la
hubiere) y regula el sueo.
si el nio es demasiado irascible, eufrico
o colrico, la prctica del Kungfu lo vuelve
tranquilo y pacco, y por el contrario, si
es demasiado pasivo o triste, la conanza
y estima de s mismo se elevar y fortalecera, y por lo tanto dejar de sentir esas
emociones negativas. Kungfu desarrolla un
adecuado nivel de paz interior que permite
un ambiente emocional ecunime en la vida
del nio.
A Nivel Fsico:
Ya que es una actividad tanto aerbica
como anaerbica, ejercita y aumenta la fuerza de todos los huesos, msculos y tendones
del cuerpo; agilidad, resistencia, elongacin,
uidez en los movimientos, capacidad respiratoria, irrigacin de sangre a todos los rganos y msculos, lo cual (entre otras cosas)
permite un mejor funcionamiento cardaco,
renal, y digestivo.

A Nivel Mental:
Intelectual. Funciones Superiores:
Se aumenta y desarrolla su potencial intelectual mediante el ejercicio de la atencin
y concentracin en una tarea, de aprender
secuencias de movimientos, imitar, memorizar, diferenciar, discernir, ordenar, clasicar, imaginar, crear y razonar.

Autoestima y auto consciencia:

Desarrolla la autoestima y el autoconcepto,
que son elementos bsicos en la formacin
de los nios para que haya una mente sana.
Cuando un nio adquiere una buena autoestima se sentir competente, seguro y valioso,
conar en s mismo y de ese modo, har
posible el orecimiento interno y externo
de su propio potencial innato. Entender
que es importante aprender, y no se sentir
disminuido cuando necesite de ayuda. Ser
responsable, se comunicar con uidez y se
relacionar con los dems de una forma ms
adaptada.
El nio, mediante el aprendizaje y la prctica ir dando cuenta de si mismo: de sus
propias habilidades (fsicas, mentales y sociales) y grandezas, lo cual implica la aceptacin de errores y la humildad. Tomar
consciencia de su cuerpo, de su mente y de
su espritu. Cuanto ms desarrolle su propia

20

consciencia, mas estar a la altura de superar sus propios lmites y buscar nuevos
desafos.
Constancia, disciplina y compromiso:
Kungfu en China es un concepto que signica trabajo, algo que se obtiene con el
tiempo. Los nios deben entender que el
esfuerzo, el compromiso y su capacidad de

enfocarse o concentrarse les permitirn lograr sus objetivos. Tendrn que ser responsables y con alta disposicin al trabajo. El
orden y la disciplina en la prctica lo conducirn a ordenarse internamente. Los cdigos
de conducta y respeto, son indispensables a
la hora de aprender
A Nivel Social:
El desarrollo de todas las funciones nombradas anteriormente favorecer en gran
medida a que el nio tenga una adecuada conducta social. El contacto humano, el trabajo
en grupo, los juegos y los momentos de dilogo, sumados a la natural alegra que traen
los nios, darn como resultado: empata,
compaerismo, adaptacin, tolerancia, actitudes solidarias, respeto y reconocimiento del otro, lo cual potencia enormemente
las habilidades sociales y puede derivar en
grandes amistades.

LA LECCION.

al lugar
erc con cautela ndo. Ni
ac
se
o
ul
p
sc
di
El
se hallaba medita
21
donde su Maestrooloroso humo del incienso,
las oraciones, ni el e anunciaban la bendicin
ni las campanas queximen de su atormentada
a, que
de los santos, le
sacarse esa idea j
mente. Es necesarior la paz.
no le deja encontrao empo se necesita para
-Maestro, cunt egunt al Maestro.
pr
aprender a vivir?- a vivir?-respondi esteer
nd
re
-Para ap
Slo un segundo. no, la voz pareci surgir de
Como un eco leja hats que circundaban la
Ar
las bocas de los 18
taba de nuevo.
sala.
oracin junto al pe o signo de respeto, mientras pregun saben vivir?
en
as
id
un
os
an
m
no
m
s
e
po, co
as qu
Con su
suavemente su cuer
e hay tantas person
cho, el joven inclinoan poco empo? Y entonces... Porqu
ndo en que vas
-Un segundo? T sonri suavemente.
o anterior al segu
nd
gu
se
ro
el
st
n
ae
co
e
M
o
vir, coincid
El ancian
que aprendes a vi
morir?
-El segundo en el
segundo antes de nen menos empo.
un
r
vi
vi
a
os
em
ir.
nd
e
or
am
ven- Siempre apre
creas, hay quienes
-Entonces -dijo el joavemente, el Maestro susurro- No lo
dres,
igual a la de los paella.
Cerrando los ojos su
r
se
be
de
s
ro
st
ae
La lealtad a los M los otros te ensean a caminar por hes.
y
David Conc
estos te dan la vida

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CHEN JENCHENG SHIFU

22

hen Jencheng () naci en el ao 1972

en Kaohsiung, una ciudad al suroeste de
Taiwn. A los nueve aos, sus padres decidieron inmigrar a Argenna, donde se establecieron
en la ciudad de Posadas, capital de Misiones, una
provincia al noreste de este pas.
Desde nio, siempre le gustaron las artes marciales chinas, gran parte inuenciado, como muchos,
por las novelas y pelculas de Kungfu. Pero en Posadas, no haba posibilidad de aprender Kungfu en
aqul entonces, slo haba escuelas de Taekwondo,
de Karate o de Judo. Y no eran lo que buscaba.
Adolescencia.
A los diecisis aos, tuvo la oportunidad de empezar su tan anhelado entrenamiento de Wushu,
con un profesor argenno cuyo nombre se indigna
con tan slo pensarlo.
Al principio praccaba muy duro, teniendo la esperanza de que el profesor se diera cuenta de su
esfuerzo y le tomase como discpulo (obviamente
estaba totalmente envenenado por las pelculas y
las novelas). No tardo mucho en llevarse una gran
frustracin, no slo enseaba cualquier cosa, sino
que les peda cosas como vender empanadas con la
excusa de recaudar fondos. Tambin venda ropas
de prcca hechas por la esposa y una de las prendas que compro, se la debe hasta el da de hoy. As
que tom la sabia decisin de dejarlo.

Entrenamiento.
A los 19 aos, fue a Buenos Aires, Capital de Argenna para realizar estudios universitarios. Entro
a la Universidad de Belgrano en la carrera de Licenciatura en Sistemas.
Su pasin era por el Taijiquan (lase Tai Chi
Chuan), especialmente por el eslo Chen. Tal vez
por sus movimientos elegantes, tal vez porque es
un Wushu interno o tal vez porque su apellido es
Chen. No lo sabe con certeza. En cuanto a armas, su
favorita era la espada.
En Buenos Aires haba ms elecciones en cuanto
a Maestros y eslos. As empez a ir con un Maestro en Once (realmente no se acuerda del nombre)
para praccar la espada de Taijiquan eslo Yang y
estaba planeado que empezara el Taijiquan despus. A los tres meses, cuando termin la forma,
dejo de ir porque no haca otra cosa que aprender
movimientos y no era lo que buscaba.
A los 21 aos, se enter que haba un Maestro
que enseaba en una iglesia Taiwanesa. Es cuando
comenz con el Maestro Qian Langen y es cuando
realmente empez el contacto con el Wushu chino.
Chen absorba los conocimientos y los movimientos como una esponja en el agua, se sena cmodo
y praccaba duro. Ah conoci a uno de sus mejores
amigos Sun Yungpin. Con l se quedaba despus de

clase y no se iban a casa si no estaban con todo el

cuerpo dolorido. Fue, tambin, en este perodo en
donde se abri su horizonte praccando diferente
ramas como mans borracha, Luohan, shaolin, sable, espada, lanza, palo, etc. Y fue cuando preparo
para su cuerpo las condiciones bsicas para el entrenamiento.

Bsqueda.
Despus de un empo de prcca, le empezaron a
surgir muchas dudas sobre lo que estaba haciendo y
al no haber combates, no poda comprobar si lo que
praccaba funcionaba. Entonces comenz a buscar
a alguien que le pudiera responder a todas las dudas
que tena. En esta etapa, pracc con varios Maestros famosos, cabe destacar los siguientes:
Tang Youqiang (fallecido): Es el primer contacto
que tuvo con el Wushu tradicional. Con l aprendi Wuxingquan () de Xingyiquan ().
Praccando y entrenando, junto a Sun Yungpin, con
el mtodo tradicional.
Hu Jianqiang: Excelente Maestro de Wushu moderno, fue campen nacional completo de China.
Entreno con l hasta que se mud a U.S.A.
Pero nadie le poda responder a todas las dudas
que tena, algunos no lo saban y otros no lo queran transmir.
Descubrimiento.
Regreso a Taiwn en junio del ao 2002. Una
pequea parte se debi a razones personales y en
gran parte era el poder encontrar un Maestro que
le pudiera guiar.
La bsqueda era dicil, porque haban muchos
Maestros y de ellos escuchaba comentarios buenos
y comentarios malos. No poda decidir con quin
praccar. Hasta que un da fue a una librera y ley
un libro de Adam Hsu.
Era lo que estaba buscando! Todas las palabras
del libro le tocaron el corazn y le despejaron las

23

dudas. Y lo mejor de todo, enseaba Taijiquan eslo Chen.

Comenz el entrenamiento con el Maestro Adam
Hsu y aprendi con l Jiaomen Changquan, Taijiquan
eslo Chen, Meihu Changquan, Tizu Changquan,
Bajiquan, Piguazhang, Espada, Lihe Daqiang, etc.
En el ao 2004, como alumno avanzado, parcip
en el programa de entrenamiento de instructores y
empez a ensear a alumnos de nivel bsico de la
escuela. En el mismo ao, Trabaj junto al Maestro Hsu, como instructor del grupo de danza Cloud
Gate.
A mediados del 2004, el Maestro empez un
proyecto con las escuelas Cloud Gate para abrir
clases de Kungfu para nios de 10 a 18 aos. De la
escuela del Maestro, entraron ocho alumnos como
candidatos a profesores para recibir capacitacin
especial. Esta capacitacin no slo contaba con las
clases parculares del Maestro, sino que inclua
otras clases como psicologa infanl, manejo de
aula, manejo de empo, salud de los nios, etc.
A nales de ese mismo ao, la administracin de la
escuela Cloud Gate le noc que el era uno de los
dos profesores elegidos para el proyecto de Wushu
infanl. Pero lo tuvo que rechazar porque tena que
volver a Argenna para renovar el pasaporte. Volvi
a Taiwn en julio del 2005 y sigui su entrenamiento, Esta vez ms enfocado en la profundidad que en
la diversidad.
En julio del 2007, expres al Maestro Hsu el deseo de volver a Argenna y tomar la enseanza del
Kungfu como su trabajo. El Maestro consider necesario darle soporte y entrenamiento especial.
Debido a razones personales, sigui quedndose
en Taiwn y fund en marzo del 2008, con la apro-

losoa de la cultura china, occidentalizar solamente

har desaparecer su esencia.

24

bacin y ayuda de su Maestro, su propia escuela,

Keng Wu ().
Futuro.
Chen considera que hay cuatro tareas urgentes
para realizar:
Difundir. - Mediante la difusin masiva (charlas,
demostraciones, seminarios, clases, libros, videos,
etc.), dar a la gente el conocimiento sobre el Wushu
tradicional. No es su intencin el hacer praccantes
a todos, sino dar conocimientos para que puedan
disnguir, evaluar y disfrutar del verdadero Wushu
tradicional.
Capacitar. - Formar instructores calicados para
la transmisin de conocimientos y tcnicas. No necesariamentes buenos tcnicos marciales, sino que
puedan ser buenos Maestros en la enseanza.
Preservar. - Mantener la pureza del Wushu tradicional. Es un trabajo dicil, por el po de entrenamiento, por la losoa que lleva y por la falta de
un entorno favorable. El Wushu tradicional est
decayendo y lo nico que podemos hacer es tratar
prolongar esa agona.
Innovar. - En el da de hoy, ya no tenemos empo
para praccar como en la angedad, los mtodos
de enseanza y de prcca enen que ser modernizados para que sean ms ecientes y poder adaptar
a la forma de vida actual. Es importante tener en
cuenta que modernizacin es diferente a occidentalizacin. El Wushu lleva en el fondo toda la -

Aclaracin.
En esta biograa es inevitable citar las relaciones
con otras personas. Algunas de las cuales han ganado su respeto y otras no tanto. Para evitar atacar a
las personas, he ocultado algunos nombres. Todas
las opiniones son desde su punto de vista y salen
de la interaccin que tuvo con las personas mencionadas. Es muy importante destacar que hubieron
excelentes Maestros y excelentes eslos, y que los
dejo porque no fuesen con su personalidad, o porque no pudo adecuarse a ellos.

Estudios.
Licenciatura en Sistemas en la Universidad de
Belgrano (Argenna).
Gerencia de Proyectos en la Universidad de Belgrano (Argenna).
Prccas Marciales.
Con el Maestro Qian Langen estudi Wushu moderno, Qigong (), Tuina ().
Con el Maestro Tang Yongqiang, estudi Hebei
Xingyiquan (), Tongbiquan (), Qigong ().
Con el Maestro Hu Jianqiang, estudi W u s h u
Moderno.
Con el Maestro Adam Hsu, estudi Jiaomen
Changquan (), Meihu Changquan (
), Taijiquan eslo Chen (), Tizu
Changquan (), Piguazhang (), Bajiquan (), Baguazhang (), Lanza Grande (), Espada (), Palo (), y Sable ().

25

Experiencias.
Instructor en la escuela del Maestro Adam Hsu.
Profesor del proyecto Wushu Juvenil de Cloud
Gate.
Profesor del grupo de baile Cloud Gate.
Maestro calicado por Adam Hsu.
Director de la Asociacin Keng-Wu.
Linajes de Chen Jencheng.
He aqu los linajes de los eslos tradicionales que
Chen pracca, slo como referencia. Los nombres
de las personas estn en formato pinyin.
-Jiaomen Changquan - (Puo Largo Islmico) Chang Bingzhang () Han Qingtang () Adam Hsu () Chen Jencheng ().
-Meihu Changquan - (Puo Largo
Flor de Ciruelo) Sun Maolin () Han
Qingtang () Adam Hsu () Chen
Jencheng ().
-Chenshi Taijiquan - (Taijiquan eslo
Chen) Chen Changxing () (G14) Chen
Gengyun () (G15) Chen Yanxi ()
(G16) Du Yuze () (G17) Adam Hsu (
) (G18 ) Chen Jencheng () (G19).
-Tizu Changquan - (Puo Largo del
Emperador) Chang Yaong () Liu Yunqiao () Adam Hsu () Chen Jencheng ().
-Piguazhang - Li Shuwen ()
Liu Yunqiao () Adam Hsu () Chen
Jencheng ().
-Bajiquan - Li Shuwen () Liu

Yunqiao () Adam Hsu () Chen Jencheng ().

-Baguazhang - Dong Haichuan ()
Yin Fu () Gong Baoan () Liu
Yunqiao () Adam Hsu () Chen Jencheng ().
-Lihe Daqiang - (Lanza Grande de Seis
Armonas) Li Shuwen () Liu Yunqiao
() Adam Hsu () Chen Jencheng
().
-Lihuqiang - (Lanza de Flor de Pera)
Han Qingtang () Adam Hsu ()
Chen Jencheng ().
-Sancaijin - (Espada de Tres Niveles)
Zhu Guofu () Han Qingtang ()
Adam Hsu () Chen Jencheng ().
-Shuang shou Jin - (Espada de dos Manos) Adam Hsu () Chen Jencheng ().

2014

26

AO DEL CABALLO DE MADERA

l 31 de Enero del 2014 comienza el ao del Caballo

de Madera en el horscopo chino. A partir de ese
momento y hasta el 18 de Febrero del 2015, este
maravilloso animal regir la vida de todas las personas en
el mundo entero.
Se dice en China que quienes nacen en el ao del Caballo ( Ma) son muy populares, optimistas y llenos
de alegra y entusiasmo. Son conversadores y amenos,
afables, perceptivos y muy independientes. Aventureros
de corazn, les encanta viajar y recorrer muchos lugares,
conocer gente diferente y lucirse en todo lo que hacen.
Suelen ser el alma de la esta y no hay actividad social a
la que no le inviten, pues su presencia pone vivacidad a
su alrededor.
SU PERSONALIDAD.
Su poder de persuasin es muy fuerte y les gusta el hogar, pero todo debe girar en torno a ellos, lo cual logran
valindote de su palabra, su encanto y simpata. Para
ellos, la vida consiste en la libertad, el disfrutar y el conquistar la felicidad. En ese sentido estn muy centrados
en si mismo, y son egocntricos, pero que nadie piense
que son avaros o tacaos. Al contrario! Su egosmo est
ms bien orientado hacia su tiempo, los seres queridos,
la atencin y cario que demandan, pero no al dinero.
Son sumamente generosos y estn siempre dispuestos
a tenderle su mano a cualquiera que acuda a ellos con un
problema econmico.
Son muy intuitivos y sus corazonadas le llevan al sitio
en el que deben estar. Estn llenos de ideas promocionales, dinmicas, variadas y son capaces de resolver los
problemas ms difciles con su gran agilidad mental. No
es fcil decirle a un Caballo que se controle, porque su naturaleza no se lo permitir. Espontneo y abierto, impul-

sivo e inquieto, tienen que mantener siempre su mente y

sus manos ocupadas porque de lo contrario se sentiran
intiles.
En el amor, el Caballo ha establecido sus propias reglas...
Si no pueden estar con la persona que aman, entonces le
ser ms prctico amar a la persona con la cual estn y as
todo el mundo estar contento. En ese sentido son muy
prcticos, y hasta podamos decir que geniales.
Emocionante y extrovertido, vivo y animado, el Caballo
es la vida de cualquier esta a la que asiste. Est lleno de
energa, siempre busca el lugar justo donde levantar los
talones y quedar suelto. Entretiene a propios y extraos
por igual con su humor y atractivo.
LAS RELACIONES.
El Caballo no soporta que intereran en su vida privada
y, si no lo respetan, puede reaccionar de manera agresiva. Tienen una manera muy personal de cuidar a su familia, y a veces les resulta difcil sobrellevar las relaciones
amorosas porque son muy tercos y pueden llegar a ser
muy intolerantes con los sentimientos de su pareja. De
cualquier manera, si se les dan poco de tiempo, son capaces de asumir ciertos compromisos.
A los Caballos les afectan muchsimo las rupturas sentimentales, y jams admitirn que han cometido fallos.
Son muy eles pero muy impulsivos y, cuando se enfadan, son muy dados a utilizar el sarcasmo y a hacer comentarios pedantes; en esos momentos, es como si se
desconectaran del mundo.
Suelen sufrir ataques de ansiedad, e intentan conseguir lo que quieren sin el menor escrpulo. Los Caballos
son muy enamoradizos, aunque sus relaciones amorosas
suelen ser conictivas, probablemente por su tendencia
a idealizar los asuntos del corazn Y por su necesidad de

hacer siempre lo que ms les conviene y cuando les apetece. Los CabaIlos suelen pasar por varios matrimonios
hasta que encuentran su pareja ideal. Suelen sentirse
atrados, aunque luego les pese, por personas que estn
comprometidas.
Lo peor que se le puede hacer a un Caballo es ponerlo en evidencia en pblico, ya que no soporta la humillacin. Si alguien le hace perder los estribos, esa persona se
acordar de ese da durante toda su vida, aunque luego el
Caballo le pida perdn. En cambio, hay veces que parece
que el Caballo va a montar en clera, y por el contrario se
da la vuelta y desaparece sin decir palabra.
EL TRABAJO Y EL DINERO.
Los Caballos son ambiciosos y competitivos. Entre sus
profesiones ideales se encuentran el deporte (destacan
en la mayora de ellos), las actividades recreativas, la invencin, la exploracin, el diseo, la gestin, las relacio-

nes pblicas y la interpretacin. Son personas muy habilidosas, y por eso son excelentes constructores, artesanos
e ingenieros. Les encanta viajar y probablemente les interese todo lo relacionado con la importacin y exportacin, a pesar de que no les gustan mucho los cambios climticos. Son empleados ecientes, responsables y muy
listos. Suelen ganar mucho dinero y trabajar muy duro y
muchas horas; a veces, si tienen que terminar un trabajo,
no dudan en trabajar hasta bien entrada la noche, pero
tambin son capaces de hacer las cosas a toda prisa. Los
Caballos son gente muy organizada y de una energa inagotable; no dejan un proyecto a medias ni siquiera cuando estn enfermos. Los Caballos se toman todo con mucha calma, y los obstculos son para ellos algo por lo que
sencillamente hay que pasar para poder llegar a la meta
que se han propuesto.
LA SALUD Y EL BIENESTAR.
Los Caballos tienden a cometer abusos que les ocasionan ciertos problemas de salud, y padecen enfermedades relacionadas con el estrs; por lo dems, suelen ser
personas bastante sanas.
CARACTERISTICAS DE LOS CABALLOS.
Las personas nacidas en el ao del Caballo comparten
ciertas caractersticas. El signo del Caballo es una forma
abreviada de caracterizar la personalidad de ese indivi-

duo. Las caractersticas del Caballo se ven empaadas

por uno de los cinco elementos chinos de Metal, Agua,
Madera, Fuego y Tierra, superponiendo un ciclo de cinco
aos de las caractersticas del original ciclo de 12 aos.
EL CABALLO DE METAL 1930 Y 1990.
Al Caballo de metal le encanta vagar. l es autosuciente y atesora su libertad e independencia. Cualquier tipo
de situacin comprometida es seguro que envia a este
caballo corriendo por los montes, por lo que una relacin
estable sin duda no es su idea de una prioridad. Los Caballos cambian de trabajo y de socios con frecuencia debido
a su necesidad de aventura y el deseo de aprovechar lo
desconocido. Este vigor e indomable espritu atrae a la
gente al caballo. El caballo de metal har un mejor amigo
que una pareja porque la amistad no lo ata de la forma en
que una relacin lo hace.
Si eres un Caballo de Metal, entonces eres muy popu-

lar entre tus amigos y compaeros de trabajo, pero tambin te desbocas con mucha facilidad y tus explosiones
temperamentales causan verdaderas tormentas a tu alrededor. Tu mente es prolca e intuitiva y, debido a tu
gran movimiento, pareces estar en todas partes al mismo
tiempo.
EL CABALLO DE AGUA 1942 Y 2002.
Los Caballos de agua son muy adaptables. Ellos hacen
el mejor partido de su situacin, sin embargo, son los ms
indecisos de los caballos elementales. Al igual que el elemento que lo caracteriza, el caballo de agua se mueve en
muchas direcciones diferentes, dependiendo del ujo de
la situacin y por lo tanto puede cambiar de opinin varias veces al da. Esto puede causar confusin con los colegas y socios por igual, pero la mayora de la gente suele
amoldarsea la naturaleza adaptable del caballo y su capacidad de ir con el ujo de las cosas. Sin embargo a pesar
de lo frustrante que puede ser, el monstruo y siempre te
animar y ser capaz de obtener una sonrisa en su rostro
antes de que siquiera saba que haba molestado.
Si eres un Caballo de Agua, tu talento para los negocios
es extraordinario. Te adaptas fcilmente a los cambios y
las circunstancias que surgen a tu alrededor y, con tu inteligencia natural, transformas cualquier condicin adversa
en algo sumamente ventajoso para ti.

27

siempre est tratando de cambiar el medio en que vive,

transformar su realidad y, con su soberbio intelecto y
gran magnetismo, derribar barreras y crear puentes de
comunicacin entre las dems personas.

28

EL CABALLO DE MADERA 1954 Y 2014.

Al igual que otros signos animales, la madera da estabilidad y fuerza al Caballo. Estos caballos no tienen tantas
dicultades para la toma de decisiones como otros caballos. Su capacidad de aferrarse a sus armas hace que sean
un poco ms predecible que otros caballos. Ellos estn
en mejores condiciones de mantener un enfoque disciplinado para sus vidas y las vidas de aquellos a los que estn
asociados.
No tienen ningn problema en trabajar con otras personas y hasta cierto punto, los caballos de madera se pegan a sus tareas programadas con ms facilidad que otros
signos animales, o incluso otros elementos del mismo Caballo. Debido a su capacidad de adaptarse con facilidad y
trabajar con otras personas tiene xito en su vida profesional y personal. An as, no trate de decirle a un Caballo
de Madera qu hacer a menos que sea su superior. De lo
contrario, simplemente fracasar en su intento.
Si eres Caballo de Madera, eres el menos inquieto e
intranquilo de los Caballos y el ms razonable de todos;
aunque, como Caballo al n, te resistes a ser dominado.
Eres progresista, muy abierto a los cambios, y te adaptas fcilmente a las necesidades y requerimientos de los
tiempos.
EL CABALLO DE FUEGO 1906 Y 1966.
Para los nacidos desde el: 25 de enero de 1906 al 12 de
febrero de 1907: Caballo de Fuego.
El caballo de fuego es animado y sociable. l tiene un
lado salvaje que le lleva a vivir una vida en el borde del
abismo. Los Caballos de Fuego generalmente son increblemente afortunado o ridculamente desafortunado.
Les encanta la emocin de la accin y el cambio que implica.
El elemento fuego lo hace un apasionado de sus sentimientos y siempre toma una posicin en una situacin.
Los Caballos de Fuego nunca estn a la defensiva sobre
cualquier cosa y tienen opiniones denitivas sobre el
mundo. Su temperamento puede ser dominante.
Si eres un Caballo de Fuego, eres el clsico tipo que

EL CABALLO DE TIERRA 1918 Y 1978.

Los Caballos de la Tierra son capaces de ver las situaciones desde todos los ngulos y esquinas. Son relativamente tolerantes, preriendo determinar cada pro y contras
antes de tomar una decisin nal. Los Caballos Tierra trabajar duro para lograr las metas que se han jado y preeren tomar ms tiempo para hacer un trabajo excepcional
que trabajar poco y sacricar la calidad.
Tienen un gran sentido del humor y son muy adaptables en la mayora de los casos.
Si eres un Caballo de Tierra, eres el que ms sentido del
humor posee, y tambin el menos rpido e impetuoso de
los Caballos. Meditas y estudias ms tus acciones antes
de llevarlas a vas de hecho. Astuto y previsor, no te lanzas a nada sin estar antes seguro del salto que vas a dar.
Puedes ser muy caprichoso, pero sabes lo que quieres.
COMPATIBILIDADES DEL CABALLO.
Con una Rata, los choques de personalidad estn a la
orden del da. Los intereses son opuestos, hay animosidades entre ambos, problemas constantes en los negocios
y en las relaciones sentimentales. La compatibilidad entre los dos es muy mala.
Con un Buey, las relaciones son fras. No hay muchos intereses en comn y surgen muchas barreras en la comunicacin. Los problemas son constantes y la manera de
ver la vida es totalmente opuesta en muchos aspectos. El
grado de compatibilidad entre ambos es muy bajo.
Con un Tigre, es lo que se llama una combinacin perfecta, mandada a hacer. Los intereses son similares, el entusiasmo igual. No hay dicultades en la comunicacin,
se entienden perfectamente. Una combinacin excelen-

te en los negocios y en el amor. Altamente compatible y

muy prometedora.
Con una Conejo, no son muchas las cosas que tienen
en comn, pero no llegan a la confrontacin abierta. En el
mejor de los casos, lo que ocurre es un tipo de tolerancia
entre los dos. Las relaciones son fras, faltas de pasin. No
tienden a durar mucho. Pueden cooperar slo de manera
ocasional en el trabajo, y el amor no suele durar mucho.
Con un Dragn, la unin es bastante buena porque ambos se respetan mucho, entienden sus objetivos y propsitos y pueden comunicarse relativamente bien. Aunque
no es la mejor combinacin, tampoco se puede decir que
es mala. El nivel de aceptacin es satisfactorio y la compatibilidad es moderada, ms bien aceptable.
Con una Serpiente, no hay muchas cosas en comn, y
bsicamente se tratan con cortesa, pero sin intimar mucho. En los negocios pueden asociarse temporalmente si
a los dos les interesa el asunto pero, enseguida que lo resuelven, cada uno va por su lado. En el amor hay demasiados conictos. La relacin entre ambos es simplemente
de educacin.
Con otro Caballo, es magnca, ya que comparten dinamismo, intereses, concepciones de la vida. En el trabajo y
el amor la asociacin es fructfera, tienen un gran nivel de
comunicacin y se entienden a las mil maravillas. Las relaciones entre dos Caballos tienden a cultivarse para toda
la vida, tanto amigos como amantes.
Con una Cabra, es altamente compatible, el nivel de
atraccin es muy alto y la simpata y grado de admiracin
mutuos. La relacin se muestra beneciosa para los dos,
tanto en las cuestiones econmicas como en las amorosas. Los lazos que se establecen son duraderos y la comunicacin alcanza niveles muy altos. El grado de compatibilidad es excelente.
Con un Mono, la relacin es neutra. Cooperan en muchos puntos, pueden comunicarse en algunas ocasiones
y en general llevarse bien mientras no intimen demasiado. Los lazos no son muy fuertes, aunque comparten
ideas y opiniones. Sin embargo, son ms los desacuerdos

que los acuerdos y la relacin es siempre inestable. La

compatibilidad es baja.
Con un Gallo, aunque hay choques de personalidad,
entre ambos pueden llegar a acuerdos y trabajar en compaa. En el amor tienen objetivos muchas veces anes,
aunque en los puntos que discrepan no logran nunca
llegar a acuerdos y mantienen ms bien una relacin de
respeto, para no estropear la amistad o el amor.
Con un Perro, la relacin es muy buena porque el nivel
de entendimiento entre ambos es muy fuerte y directo.
Una relacin feliz, muy compatible con muchos intereses
comunes e ideas anes sobre diferentes temas. Hay mucha anidad entre los dos y en general puede calicarse
de una relacin altamente compatible y feliz.
Con un Cerdo, no es nada del otro mundo, pero tampoco es una relacin mala. Ambos se toleran y pueden
coincidir en algunos puntos. La comunicacin es efectiva
la mayora de las veces, pero esto no garantiza la estabilidad. No hay intereses especiales que los unan .
CABALLOS FAMOSOS.
Mohamrned Al, Lenin, Federico Chopin, Clint Eastwood, Lord Snowdon, Barbra Streisand, Jimmi Hendrix,
Genghis Khan, Isaac Newton y Bfalo Bill.
LOS NUMEROS DE LA SUERTE SON:
1,3,4,8,13,14,41 y 43.
LOS AOS DEL CABALLO.
1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002 y
2014.
El ao del Caballo se caracteriza sobre todo por la rutina en el trabajo, ya que es un perodo en el que todos
los signos tienen un nivel de energa muy alto. No es el

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momento indicado para los cambios; es mejor seguir

construyendo sobre lo que ya se tiene, o esperar a que
lleguen tiempos mejores antes de enfrascarse en un proyecto nuevo. Durante estos aos, la franqueza es una
necesidad primordial, ya que la historia nos ha demostrado que en el ao del Caballo, ms que en ningn otro,
se producen muchas rencillas dentro del ncleo familiar.
Los aos del Caballo Fuego -por ejemplo, el ao 1966- son
muy turbulentos. Los aos del Caballo son por regla general, muy romnticos y apasionados.
En el ao chino 2014 caballo de madera (ao del caballo verde, que contiene fuego y tierra) se esperan, inicialmente, grandes locuras del clima en distintas zonas de
la tierra, debido a la gran energa yang que despliega.
LOS AOS DEL CABALLO PARA LOS OTROS SIGNOS.
La Rata. No es un ao nada bueno para ella. Tender a
gastar por encima de sus posibilidades y los compromisos
sociales no le saldrn nada bien. Durante
la mayor parte de este ao tan desdichado, se sentir totalmente desorientado.
Tampoco se presentan muy buenas perspectivas en los negocios.
El Buey. Ser un ao de mucho trabajo para
ellos; pero, si estn dispuestos a trabajar muy
duro y muchas horas, no les resultar demasiado difcil. Quizs haya gente que les quiera
robar protagonismo, pero slo en el caso de
que ellos lo permitan.
El Tigre. Es posible que este ao los Tigres se encuentren con un poco de dinero
extra, que seguramente invertirn en su
vida sentimental, y que disfruten ms que
nunca. Conviene que sigan trabajando laboriosamente, que no hagan apuestas en el juego y que
no hagan de la noche da.
El Conejo. Es un ao en el que los Conejos estarn muy
ocupados, sobre todo socialmente. Tienen que recordar
que no deben malgastar toda su energa. Tal vez deberan revisar los compromisos adquiridos en relacin con
varios proyectos.
El Dragn. Es un ao en que el destino har que el futuro de los Dragones se oriente hacia un lado o hacia el
otro. Deben seguir su camino sin desviarse; si no vacilan,
todo les saldr bien.
La Serpiente. Durante el ao del Caballo, es probable
que las Serpientes tengan que trabajar horas extras, lo
que signica que tendrn menos tiempo para dedicarse
a sus asuntos personales. Seguramente sentirn con frecuencia que la gente los malinterpreta, pero no deben
dejarse inuir por eso.
El Caballo. Es probable que para los Caballos sea o un
ao muy bueno o un ao psimo. Tampoco va a ser excesivamente bueno para el resto de los animales. Durante

su propio ao, posiblemente las cosas van a cambiar, por

lo que no deben asumir ningn compromiso a largo plazo, porque pueden pasar cosas imprevisibles.
La Cabra. Es un ao razonablemente bueno para las Cabras, en que tendrn montones de compromisos sociales
y vern recompensada cualquier labor que lleven a cabo
en el plano profesional. El juego y las especulaciones podran salirles rentables, pero durante un tiempo deberan
mantenerse a distancia.
El Mono. Existe la posibilidad de que este ao el Mono
se vea involucrado en varios enfrentamientos, pero conseguir superarlos. Se le presentarn oportunidades si
sabe dnde buscarlas.
El Gallo. Es un ao en el que por n los Gallos podrn
saldar cualquier deuda que tengan pendiente, en el que
tendrn ocasin de divertirse, y que acabar con un saldo
positivo. No es un ao indicado para grandes aventuras
especulativas, pero es un buen ao para pararse y recapacitar sobre uno mismo e intentar recticar los defectos.
El Perro. Puede que el Perro se vea
enredado en temas relacionados con el
corazn, porque se encontrar con personas que no entienden la naturaleza de
sus intenciones, Y quiz termine preguntndose qu camino debe seguir. No es
un mal ao para las nanzas, pero los
Perros deben intentar ser menos analticos y dejar de culparse si las cosas salen
mal.
El Cerdo. Este ao los Cerdos deben
tener mucho cuidado con su vida sentimental. El ao anterior fue un poco duro
en el terreno emocional, pero este ao
es probable que los irteos les compliquen la vida y que
las cosas lleguen a ponerse muy serias.
RESUMEN.
Las personas nacidas en un ao caballo de madera
suelen ser muy voltiles y sensibles. Este ser un ao de
madera macho, alto, que necesita sol, tierra y agua para
crecer muy fuerte.El Caballo contiene dentro de s fuego
y tierra; si su pilar de nacimiento contiene agua y madera,
estar en el ao de la suerte. A medida que avanza el ao,
la madera de la madre celestial (Jia) fortalece al Caballo
en un ao de fuego, lo cual puede ser, en trminos globales, muy auspicioso.
NACIMIENTO-ELEMENTO.
Podr ser un ao favorable para quienes tengan agua
fuerte, madera dbil o fuego dbil. Un ao para olvidar y
pasar la hoja, si se dispone de agua dbil, fuego fuerte o
tierra dbil. Madera en 2014 es smbolo de dinero, incremento de ingresos, inversiones o riquezas.

31

Los Caballos son extemporneos y agudos. Son muy

inteligentes y usan su sentido prctico a su favor en sus
negocios y vidas personales. Su agudeza los hace rpidos para conseguir nuevas habilidades y son capaces de
manejar mltiples tareas al mismo tiempo. Sin embargo,
esta ambicin puede ser perjudicial porque la gente Caballo no suelen terminar lo que comienzan por temor a
perderse el prximo gran desafo. Los Caballos son dignos de conanza, amables y de mente abierta. Son buenos amigos y siempre sern sinceros con vosotros. Aunque son buenos condentes, las personas Caballlo gozan
su tiempo a solas y suelen ser personas independientes.
Pueden luchar con obstinacin y egosmo, cosas que pueden conducir a un brote del mal genio si no se salen con
la suya. Por lo general, despus de un episodio o rabieta,
un Caballo puede sentir remordimiento, pero no toda la
gente ser capaz de perdonar su reaccin.

Esmado Shifu Conches.

Le escribo grato de leer el comentario del
sr. Willian R. Acevedo, a mi arculo Wu Sh
Olmpico, un arte circense llevado al deporte. Su lectura me ha resultado grata y enriquecedora, mazando y aportando datos
que hasta el momento no he conseguido
conocer en profundidad. Sinceramente me
avergenzo en parte de mi arculo por no
haber dedicado ms empo en su redaccin, por no haber ulizado un lenguaje
ms preciso y una referencia bibliogrca
ms amplia, en parte por la falta de conocimientos ms extensos en algunos aspectos.
As es, como bien dice usted Shifu Conches,
desde el respecto y cordialidad mutua la
discrepancia o, como es el caso, el dilogo
-ya que no discrepo con el seor Acevedo, se resuelve una experiencia esmulante y
enriquecedora en el camino del estudio de
las artes marciales chinas.
Me han gustado las apreciaciones que ha
hecho el sr. Acevedo y me ha esmulado
que a traves de la revista, cuyos contenidos
siempre me fascinan, tendiese ese puente de dialogo. creo que es una experiencia
muy posiva tanto para mi como para el
resto de lectores.
Por ello me gustaria expresar mi agradecimiento desde estas lineas al sr. Acevedo por
sus gratas y enriquecedoras correcciones.
Atentamente.
Jos Nunes

32

GOLDEN DRAGON LES DESEA:

:
GOLDEN DRAGON WISHES:
FELIZ AO NUEVO! FELIZ AO DEL CABALLO!

HAPPY NEW YEAR!

HAPPY YEAR OF THE HORSE!

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