1

14. Cristo Rey.

Segunda semana: desear ms conocer el Verbo eterno
encarnado, para ms le servir y seguir [130].
Conformar lo reformado, o sea, ajustar y concordar la reforma
hecha para vivir segn el Principio y Fundamento al modelo de Cristo.
Aqu se concreta ms el Principio y Fundamento, no se trata slo de
un llamado a la santidad en general como podra ser la santidad de los
santones gnsticos, sino de un llamado a vivir segn el Principio y
Fundamento siguiendo la impronta de la santidad cristiana, es un llamado
a la santidad que pasa por la imitacin de Cristo, que es lo que fascin a los
santos: los que ms se querrn afectarharn oblaciones de mayor estima
(= precio) y mayor momento (=importancia) [97-98]. Repeta muchas
veces San Luis Mara Grignion de Montfort: Solo Dios (Dt 32,14)
resaltando la primaca absoluta de Dios.
As es que se principia con la gozosa vida de la infancia y vida oculta
de Jess, luego con la vida luminosa y dolorosa, y, finalmente, con la vida
gloriosa de Jess, en todas las cuales se muestra como perfecto maestro y
modelo acabado de cumplimiento del Principio y Fundamento. Podramos
decir que es el Principio y Fundamento hiposttico.
[91] EL llamamiento del rey temporal ayuda a contemplar la vida del
Rey eternal.

I: Los prembulos son cinco:

1. Ponerse en la presencia de Dios, "alzando el
entendimiento arriba, considerando como Dios nuestro Seor me mira,"
[cfr. 74], [75], [130] y [239].
2. Pedir realizar todo ad maiorem Dei gloriam = para la
mayor gloria de Dios; tiene una importancia capital para alcanzar el fin de
la meditacin: La oracin preparatoria es pedir gracia a Dios nuestro
Seor, para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean
puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad [46].

3. Traer a consideracin la historia y los episodios que

deben contemplarse. [102]. Aqu son los textos que se han considerar [9298].
4. Es composicin viendo el lugar, ser aqu ver con la
vista imaginativa sinagogas, villas y castillos por donde Cristo nuestro
Seor predicaba.
5. Demandar la gracia que quiero; ser aqu pedir
gracia a nuestro Seor, para que no sea sordo a su llamamiento, mas presto
y diligente para cumplir su santsima voluntad.

II. El cuerpo de la meditacin:

[Un rey temporal].
[92] 1 punto. El primer punto es poner delante de m un rey humano,
elegido de mano de Dios nuestro Seor, a quien hacen reverencia y
obedecen todos los prncipes y todos hombres cristianos.
[93] 2 punto. El 2: mirar como este rey habla a todos los suyos, diciendo:
Mi voluntad es de conquistar toda la tierra de infieles; por tanto, quien
quisiere venir conmigo ha de ser contento de comer como yo, y as de beber
y vestir, etc.; asimismo ha de trabajar conmigo en el da y vigilar en la
noche, etctera; porque as despus tenga parte conmigo en la victoria como
la ha tenido en los trabajos.
[94] 3 punto. El 3: considerar qu deben responder los buenos sbditos a
rey tan liberal y tan humano: y, por consiguiente, si alguno no aceptase la
peticin de tal rey, cunto sera digno de ser vituperado por todo el mundo y
tenido por perverso caballero.
[El Rey eterno]
[95] En la 2 parte. La segunda parte de este ejercicio consiste en aplicar el
sobredicho ejemplo del rey temporal a Cristo nuestro Seor, conforme a los
tres puntos dichos.

1 punto. Y cuanto al primer punto, si tal vocacin consideramos del

rey temporal a sus sbditos, cunto es cosa ms digna de consideracin ver
a Cristo nuestro Seor, rey eterno, y delante de l todo el universo mundo,
al cual y cada uno en particular llama y dice: Mi voluntad es de conquistar
todo el mundo y todos los enemigos, y as entrar en la gloria de mi Padre;
por tanto, quien quisiere venir conmigo ha de trabajar conmigo, porque,
siguindome en la pena, tambin me siga en la gloria.
[96] 2 punto. El 2: considerar que todos los que tuvieren juicio y
razn, ofrecern todas sus personas al trabajo.
[97] 3 punto. El 3o: los que ms se querrn afectar y sealar en todo
servicio de su rey eterno y seor universal, no solamente ofrecern sus
personas al trabajo, mas aun haciendo contra su propia sensualidad y contra
su amor carnal y mundano, harn oblaciones de mayor estima y mayor
momento, diciendo:
[98] Eterno Seor de todas las cosas yo hago mi oblacin con vuestro
favor y ayuda, delante vuestra infinita bondad, y delante vuestra Madre
gloriosa y de todos los sanctas y sanctas de la corte celestial, que yo quiero
y deseo y es mi determinacin deliberada, slo que sea vuestro mayor
servicio y alabanza, de imitaros en pasar todas injurias y todo vituperio y
toda pobreza, as actual como spiritual, querindome vuestra santsima
majestad elegir y recibir en tal vida y estado.
Podemos meditar, tambin, algunos de los dos textos que, para ms
abundancia, ponemos aqu (parte de los textos).
Cristo llama.
Cristo llama!: A cada uno le dice: Venid y ved. Nadie podra
contar con mayor belleza aquel primer encuentro de Jesucristo con sus
primeros discpulos que un testigo presencial del acontecimiento, uno de los
dos que se quedaron con l aquel da (Jn 1, 39). Sabemos que Andrs,
el hermano de Simn Pedro, era uno de los que oyeron las palabras de
Juan y siguieron a Jess (Jn 1, 40); pero en el relato no se menciona el
nombre del otro discpulo. Sin embargo, fjense en un detalle de la escena;
se describe hasta la hora del encuentro: era alrededor de la hora dcima,

dice el relato (Jn 1, 39), que equivale a las cuatro de la tarde de nuestro
horario. Quin podra haber recordado con tanta precisin la hora del
suceso sino uno de aquellos dos discpulos que quedaron impactados con la
persona de Jesucristo, luego de un primer encuentro inolvidable? Aunque
por humildad calle su propio nombre, sabemos que se trata del mismo que
relata el encuentro, el evangelista San Juan, el ms joven de los apstoles
que Nuestro Seor eligi para esa misin tan extraordinaria de ser testigos
suyos en el mundo.
A quin llama primero Jess? Ya sabemos que a Andrs y a Juan,
dos grandes amigos, que tenan por oficio la pesca en el mar de Galilea,
junto con Pedro y Santiago el Mayor, sus hermanos. Pero detengmonos en
otro detalle: las dos primeras personas que buscaron a Jess, cuando ste
comenz su misin, fueron jvenes. Aunque no existen datos concretos de si
Andrs era mayor o menor que Pedro, la mayora estn a favor de que era
mucho ms joven. En cambio, sobre San Juan la Tradicin nos cuenta que
sobrevivi a todos los dems Apstoles: muri cerca del ao 100, a
principios del reinado del Emperador romano Trajano, y segn afirmaba
San Epifanio, Juan muri cuando tena 91 aos de edad. Si hacemos el
clculo, segn las distintos cmputos que tratan de sealar el ao exacto del
nacimiento de Nuestro Seor, nos encontramos con que Juan, en el
momento de su primer encuentro con el Seor, deba ser un joven alrededor
de 17 aos de edad. Era un joven. Ciertamente, el ms joven de los
apstoles, el benjamn del Colegio apostlico, y de ah la predileccin
que Cristo tuvo para con l. Recordemos que el mismo Juan en su
Evangelio se menciona elpticamente como el discpulo a quien Jess
amaba1. l fue el que durante la ltima Cena se recost sobre el pecho de
Cristo 2 y que, permaneciendo un fiel amigo ante Jess sufriente en la cruz,
mereci recibir a Mara como a su Madre (Jn 19, 26). Y por qu tantos
privilegios para Juan? Sencillamente porque Jess ama a los jvenes. Al
considerar la predileccin de Jess hacia su amigo Juan, el Papa Juan Pablo
II ensea, citando a Santo Toms de Aquino: esto nos da a entender como
ama Dios de modo especial a aquellos que se entregan a su servicio desde
la primera juventud 3.
Por eso, la invitacin de Jess: Venid y ved se dirige a los hombres
1

Cf. Jn 21, 20.

Cf. Jn 13, 23.
3
In Iohannen Evangelium Expositio, cap. 21, lect. V, 2; Pastores dabo vobis, 63.
2

y mujeres de todas las edades, pero de modo especial a los jvenes, los
privilegiados de su corazn. Tambin ustedes, queridos jvenes, como Juan,
se han entregado al servicio de Jesucristo desde la juventud. Acaso no son
cristianos? No estn bautizados? Y qu es ser cristiano? Qu significa
estar bautizados? Ser cristiano es tener la fe de Jesucristo que se profes en
el Santo Bautismo y estar ofrecido a su santo servicio, nos ensea el
Catecismo.
Ustedes, queridos jvenes, desde el momento del bautismo, por ser
cristianos, estn ofrecidos a su santo servicio. Por eso, aunque por las
miserias de nuestras vidas muchas veces hayamos sido siervos intiles,
aunque por nuestros pecados hayamos ofendido mucho a Dios nuestro
Padre, siempre debemos recordar esta gran verdad: Dios nos ama mucho,
muchsimo ms de lo que podemos imaginar, y Dios ama todava mucho
ms a los jvenes como ustedes, que, como Juan y Andrs, desde la
juventud se han entregado a su servicio, o al menos, se quieren entregar.
Quien hay entre ustedes que no quiera servir a Jesucristo, sabiendo que
tenemos en l un amigo que dio su vida por nosotros antes de que nosotros
naciramos? l nos am primero (I Jn 4, 10), va a decir San Juan. Y
amor con amor se paga!
Por eso, todo lo que se refiere a la invitacin que Jess hizo a Juan y
Andrs tambin va dirigido para cada uno de ustedes en particular. Jess los
llam para que desde un principio fuesen testigos de su vida, de sus
milagros, pero como nadie puede ser testigo de lo que no ha visto, la
invitacin de Jess fue bien concreta: venid y ved; dos palabras breves
que resumen perfectamente en qu consiste el llamado de Cristo, as como
tambin en dos palabras se puede resumir lo que nosotros debemos hacer:
ir y ver.
Estos sern los dos puntos principales que quiero considerar:
1) La llamada: venid y ved.
2) La respuesta: fueron y vieron.
I. La llamada: Venid y ved! (Jn 1, 39)
a) Venid!
Venid... les dice. Jess los invita, los llama, los convoca. Los
jvenes van hacia Cristo, pero tambin Cristo va hacia ellos. Pero, cmo

puede ser eso? No lemos en el Evangelio que fueron los dos discpulos los
que tuvieron la iniciativa de seguirle? Sin embargo, como hermosamente
escribe el Papa en el mensaje que les escribi a ustedes, los jvenes, con
ocasin de la XII Jornada Mundial de la Juventud en Pars, en aquel
encuentro sorprendente, descrito con pocas y esenciales palabras, (...) es
Jess quien toma la iniciativa. Cuando l est de por medio, la pregunta se
da vuelta; de interrogadores se pasa a ser interrogados, de buscadores nos
descubrimos buscados; es l, de hecho, quien desde siempre nos ama
primero (cf. I Jn 4, 10)4.
Jess esto mismo lo va a decir con mucha claridad:
Ninguno puede venir a M, si mi Padre no lo atrae (Jn 6, 44).
Es ms, a los Apstoles les advirti: No sois vosotros los que me
elegisteis, sino yo el que os eleg y os destin para que vayis y deis mucho
fruto y ese fruto permanezca (Jn 15, 16).
Venid es un verbo en modo imperativo y a primera vista parecera
que se trata de una orden, un mandato. Sin embargo, segn Andrs Bello el
imperativo tambin pertenece a una forma particular del modo optativo, que
expresa deseo, por la que la persona a quien hablamos es la que debe
cumplir el deseo y lo que se desea se supone depender de su voluntad 5.
Venid es como si Jess les dijera abreviadamente: Deseo que vengan...,
porque Jess los invita, los llama... pero no los fuerza. Respeta su libertad.
Nadie es tan respetuoso de nuestra libertad como Jess!
Notemos que dice Venid! Con seguridad, sin ninguna duda. No dice:
podran venir (que slo expresa posibilidad) , tal vez vinierais (que
supone una accin contempornea a otra anterior), a lo mejor vengis
(accin subordinada a otra cosa), si vinieseis (accin condicional), sera
bueno que vendrais (accin posible posterior a otra posible), quiz
viniereis (accin hipottica)...
Dice Venid!, como quien manda, exhorta, ruega, anima...6, con
certeza y dando certeza. En forma absoluta, segura, tajante. Como diciendo:
Vale la pena!
Dice Venid!, que es caminar de all hacia ac y un comparecer una
persona ante otra; y no id, que es caminar de ac hacia all. Porque est
4

Juan Pablo II, Mensaje a los jvenes, Maestro, dnde vives vives? Venid y lo veris, 2.
Andrs Bello, Gramtica de la Lengua Castellana, Valparaso, 1870, pg. 135.
6
Diccionario de la Real Academia Espaola.
5

llamando a la intimidad, a estar junto a l, a trabajar con l, a sufrir con l

y a triunfar con l.
Venid! Esta palabra de Jess la debemos llevar en el fondo del alma
sobre todo en los momentos difciles de nuestra vida. Qu nos dijo Jess?
Venid a m, todos los que estis afligidos y agobiados, que yo os aliviar
(Mt 11, 28). Venid a m...!
Venid! Al decir esta palabra, tenemos que acordarnos de la promesa
de Jess: Al que venga a M, no lo echar fuera (Jn 6, 37); Si alguno
tiene sed venga a M y beba quien crea en M (Jn 7, 37-38). Venid! Es
una palabra que nos debe llenar de esperanza, acordndonos de lo que Jess
nos dir al atardecer de nuestra vida, si tenemos la gracia de entrar a su
Reino: Venid!, benditos de mi Padre, a tomar posesin del Reino
preparado para vosotros desde la creacin del mundo (Mt 25, 34).
b) Ved!
Jess llama... a qu? A que veamos. Y qu significa ver? Todos
lo sabemos, pero hay que tener presente que el verbo ver tiene varios
significados.
Ved! significa:
- Observar, considerar, reconocer con cuidado;
- Visitar a una persona o estar con ella para tratar algn asunto;
- Experimentar o reconocer por el hecho;
- Considerar, advertir o reflexionar;
En definitiva, es como si Jess nos dijese: examnenlo y
reconzcanlo por ustedes mismos.
Pero aqu no slo se trata de usar los ojos corporales, sino, sobre
todo, los ojos de la inteligencia y del corazn. Son los ojos de la fe los que
nos permiten ver a Jess en todos los lugares dnde l mora. Si hoy le
preguntramos a Jess: Maestro, dnde moras?, la respuesta seran
todos aquellos lugares que nos indica la fe:
Jess vive de modo real y sustancial en la Eucarista. Por eso el
Papa dice a la juventud en su ltimo mensaje: Jess vive entre nosotros en
la Eucarista, en la cual se realiza de modo total su presencia real y su
contemporaneidad con la historia de la humanidad. Entre las incertidumbres
y distracciones de la vida cotidiana, imitad a los discpulos en el camino
hacia Emas y, como ellos, decidle al Resucitado que se revela en el gesto

de partir el pan: Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha

declinado (Lc 24, 29)7".
La fe tambin nos dice que vive en los hambrientos, en los
sedientos, en los enfermos, en los presos, en los peregrinos, en los que
sufre, en definitiva, en todo hombre: en cuanto lo hicisteis a uno slo, el
ms pequeo de mis hermanos, a M lo hicisteis (Mt 25, 40), nos dir el
Seor. El Papa lo dir tambin muy clara y hermosamente: Venid y lo
veris. Encontraris a Jess all donde los hombres sufren y esperan. (...)
Cada ser humano, en realidad, es conciudadano de Cristo. (...) La casa de
Jess est donde un ser humano sufre por sus derechos negados, sus
esperanzas traicionadas, sus angustias ignoradas. All, entre los hombres,
est la casa de Cristo, que os pide que enjuguis, en su nombre, toda
lgrima y que les recordis a los que se sienten solos que nadie est nunca
slo si pone en l su esperanza (cf. Mt 25, 31-46)8.
Esta es la invitacin de Jess: a que le veamos en la fe!
Ver a Jess en la fe que es un anticipo de la visin beatfica en que
lo veremos cara a cara (1 Co 13, 12), tal cual es (1 Jn 3, 2).
Ver a Jess es sinnimo de gozo fruitivo: los discpulos se
llenaron de alegra al ver al Seor, cuenta San Juan cuando vieron a
Jess resucitado (20, 19).
Ver, segn San Gregorio de Niza, significa lo mismo que poseer.
Poseer un anticipo de todos los bienes posibles: la vida sin fin, la
incorruptibilidad eterna, la felicidad imperecedera, el reino sin fin, la alegra
ininterrumpida, la verdadera luz, el sonido espiritual y dulce, la gloria
inaccesible, el jbilo perpetuo, en resumen, todo bien 9.
En definitiva, es una invitacin a ver, a experimentar el amor de Dios
para cada uno de nosotros: Mirad qu amor nos ha mostrado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos! (1 Jn 3, 1).
Son ataques actuales al Principio y Fundamento.
San Ignacio presenta la vida del Rey Eterno como una campaa
actual contra los enemigos del perfecto cumplimiento del Principio y
7

Juan Pablo II, ibid., 7.

Ibid., 4.
9
Liturgia de las Horas, tomo III, p. 445.
8

Fundamento, de la voluntad de Dios, o sea, hay que elegir y seguir siempre

lo que ms nos conduzca a nuestro ltimo fin.
Jesucristo pelea en persona y en primera lnea contra tales enemigos,
para dar gloria a Dios y animar al ejercitante a pelear a su lado
denodadamente contra ellos.
Para el ejercitante que en la primera semana alcanz victoria contra el
pecado, el desorden y el mundo (hasta alcanzar los tres aborrecimientos
contrarios), los adversarios aludidos aqu se reducen a tres:
1. Al amor carnal o amor de la comodidad y bienestar
corporal; por razn de que el trabajo corporal y mental produce fatiga y
cansancio, y nos causan molestias las necesidades y privaciones fsicas de
hambre, sed, calor y fro... y a todo esto rehye la inclinacin natural, que
llamamos carne;
2. Al amor sensual o amor de satisfacciones en los sentidos
internos y externos; Los malos tratos que nos pueden dar y los dolores
fsicos de la enfermedad nos hacen sufrir materialmente, y a su vez
angustian nuestro corazn la soledad, decaimiento, tristeza, sentido de
inutilidad... de todo lo que nos aparta ... la sensualidad; y,
3. Al amor mundano o amor de la ostentacin y vana honra.
Espiritualmente nos torturan las sinrazones, desvos, desprecios, afrentas
humillaciones...las mximas y burlas del mundo.
Crecen las dificultades por nuestro amor propio desordenado, que
tiene cuatro races: juicio propio, voluntad propia, honor propio y gusto
propio, que se manifiestan a su vez en las partes suyas propias: amor carnal,
amor sensual y amor mundano.
Nuestra naturaleza cada nos lleva instintivamente a huir de toda
fatiga, molestia, dolor, sufrimiento, desazn... y a abrazarnos al descanso,
bienestar, gozo, satisfaccin... De sta raz nacen las dificultades que
tenemos para vivir segn el Principio y Fundamento (o sea, para hacer
perfectamente la voluntad de Dios).

10

III.

Coloquio:

[98] Eterno Seor de todas las cosas yo hago mi oblacin con vuestro
favor y ayuda, delante vuestra infinita bondad, y delante vuestra Madre
gloriosa y de todos los sanctas y sanctas de la corte celestial, que yo quiero
y deseo y es mi determinacin deliberada, slo que sea vuestro mayor
servicio y alabanza, de imitaros en pasar todas injurias y todo vituperio y
toda pobreza, as actual como spiritual, querindome vuestra santsima
majestad elegir y recibir en tal vida y estado.
II. La respuesta: Fueron y vieron (cf. Jn 1, 39).
Los dos jvenes respondieron a la invitacin de Jess pronta,
generosa, decididamente. Pusieron de su parte lo que corresponda. Juan
Pablo II la describe as: llenos de curiosidad, decidieron seguirle a
distancia, casi tmidos y sin saber qu hacer, hasta que l mismo,
volvindose, pregunt: Qu buscis?, suscitando aquel dilogo que dio
inicio a la aventura de Juan, de Andrs, de Simn Pedro y de los otros
apstoles (cf. Jn 1, 29-51) 10.
Y qu es lo que vieron? La primera experiencia que tuvieron los dos
discpulos fue la del amor de amistad de Jess. San Juan Crisstomo la
explica de manera muy hermosa: Qu buscis? Qu puede significar
esa pregunta? El que conoce los corazones de los hombres, Aqul a quien
son patentes nuestros pensamientos tiene acaso, necesidad de hacer
preguntas? Pregunta, no para saber, pues, cmo habra de ser ello posible?,
sino para ganarse su amistad, al comenzar l el dilogo, y para darles
confianza y mostrarles que merecen ser escuchados. Era natural que,
tratndose de desconocidos, sintiesen ellos vergenza y como temor, dado
que haban odo decir grandes cosas de ese maestro. Para librarles de todo
eso, del temor y de la vergenza, les hizo una pregunta, a fin de evitar que
llegaran hasta la casa en silencio. Sin embargo, aunque no les hubiera
preguntado nada, ellos habran hecho lo mismo, habran continuado
siguindolo y, pisado sobre sus huellas, habran llegado hasta su casa. Por
qu les pregunt? Para obtener lo antes dicho, para que estando, como
estaban, avergonzados y dudosos, cobraran confianza y serenidad 11.
Por tanto, queridos jvenes, en la amistad con Jess no hay nada que
10
11

Juan Pablo II, ibid., 2.

Homilas sobre el Evangelio de San Juan, XVIII, Ed. Ciudad Nueva, 1991, pgs. 236-237.

11

temer... ninguna desconfianza! Como les dice el Papa:

Queridsimos jvenes, como los primeros discpulos, seguid a
Jess! No tengis miedo de acercaros a l, de cruzar el umbral de su casa,
de hablar con l cara a cara, como se est con un amigo (cf. Ex 33, 11)12.
Por el contrario, la superabundancia del conocimiento y amor a Jess,
debe redundar en apostolado, como hizo el apstol Andrs: Andrs...
encontr a su hermano Simn... y lo condujo a Jess (cf. Jn 1, 40-42).
Qu vieron en la casa de Jess? No se contentaron con conocer la
morada: sino que quisieron tomar gusto a su doctrina 13. Andrs y Juan
experimentaron el amor de Jess, su amistad, la compaa de un amigo tan
agradable que permanecieron con l aqul da (Jn 1, 39) y quisieron
que sus seres queridos tambin compartieran de la misma felicidad de
conocer sus palabras de vida eterna, y de tenerle por amigo. Eso es el
apostolado: llevar a Jess todos nuestros seres queridos a nuestros
amigos, a nuestros familiares, a nuestros vecinos..., a fin de que le
conozcan, le sirvan, le amen y gocen de su amor en esta vida y luego en la
eterna.
Ver a Jess es experimentar y comunicar a los dems el inmenso
amor que Dios nos tiene. En este da, el Papa ha declarado doctora de la
Iglesia a Santa Teresita del Nio Jess, una santa que muri muy joven, de
tuberculosis, cuando apenas tena 24 aos. El Papa Juan Pablo II en su
mensaje a los jvenes no quiso dejar pasar esta ocasin para proponer el
ejemplo de esta santa, que se destac por su amor apasionado para con
Dios, al punto que ella deseara: en el corazn de la Iglesia yo quiero ser el
amor. El Papa escribiendo a cada uno de ustedes remarca lo siguiente:
Santa Teresa es una santa joven que hoy propone de nuevo este simple y
sugerente anuncio, lleno de estupor y de gratitud: Dios es Amor; cada
persona es amada por Dios, que espera que cada uno lo acoja y lo ame. Un
mensaje que vosotros, jvenes de hoy, estis llamados a acoger y gritar a
vuestros coetneos: El hombre es amado por Dios! ste es el simplsimo
y sorprendente anuncio del que la Iglesia es deudora respecto del
hombre 14.

12

Juan Pablo II, ibid., 3.

Cf. San Juan Crisstomo, ibid., pg. 237.
14
Christifideles laici, 34; cit. n 6.
13

12

Venid y ved: es la respuesta completa a cuanto aquellos hombres

llevaban en su corazn.
Queridos jvenes:
Nosotros tambin tenemos que ir y ver a Jess, o sea, debemos
conocer ntimamente a Cristo. Para ello, nos puede ayudar esta oracin,
compuesta por San Patricio, patrono de Irlanda:
Cristo conmigo, Cristo ante m.
Cristo detrs mo, Cristo dentro de m.
Cristo debajo de m, Cristo sobre m.
Cristo a mi derecha, Cristo a mi izquierda.
Cristo en el fortn.
Cristo en las riendas del carro.
Cristo en las popa del navo.
Cristo en el corazn de cuantos piensan en m.
Cristo en la boca de cuantos hablan de m.
Cristo en todos los ojos que me ven.
Cristo en todos los odos que me escuchan.
Hermoso programa para todos aquellos que deseen conducir a sus
seres queridos y a muchas ms personas al amor de Jesucristo.
Eco amplificado de aquellas otras palabras:
Slo l es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). Comentando
este texto un clsico de todos los tiempos dice:
Sin camino no se anda,
sin verdad no se conoce,
sin vida no se vive.
Yo soy el camino que debes seguir,
la verdad que debes creer,
la vida que debes esperar.
Yo soy el camino inviolable,
la verdad infalible,
la vida interminable.

13

Yo soy el camino rectsimo,

la verdad suprema,
la vida verdadera, vida feliz, vida increada.
Si permanecieres en mi camino conocers la
verdad; y la verdad te har libre, y alcanzars la vida eterna181.

[99] 1 nota. Este ejercicio se har dos veces al da, es a saber, a la maana
en levantndose, y a una hora antes de comer o de cenar.
[100] 2 nota. Para la segunda semana y as para adelante, mucho aprovecha
el leer algunos ratos en los libros de Imitacin Cristo o de los Evangelios y
de vidas de santos.
IV.

Examen de la meditacin.

181

TOMS DE KEMPIS, Imitacin de Cristo, lib. 3, cap. 56.