Maestra en Didctica de la Educacin Superior Escuela de Post grado - UPAO

Curso: tica y Educacin - Docente: Dr. Roberto Saldaa Milla

Alumno: Luis Benites Rodrguez

1. Cuadro comparativo con las diferencias entre las morales trascendentes

y morales inmanentes, entre las morales objetivas y las morales
relativas

Morales Trascendentes
Morales trascendentes son aquellas
que se fundamentan en algo (o
Alguien) exterior al ser humano o al
universo material.

Morales Inmanentes
Morales inmanentes las que excluyen
toda referencia diferente al hombre,
a la humanidad, y al universo
material.

Se reducen, en la prctica, a la
Teologa Moral catlica (o moral
revelada), y a la tica aristotlicotomista (o moral natural).

Inmanente es un trmino que se

utiliza en la filosofa para nombrar a
aquello que es inherente a algn ser
o que se encuentra unido, de manera
inseparable, a su esencia.

En la moral revelada, la dignidad

humana se fundamenta en que Dios
ha hecho al hombre "a su imagen y
semejanza"; y en que Dios ama al
hombre, a cada hombre en particular,
amor que le ha llevado a morir en la
cruz para salvarlo del pecado
La moral natural se basa en la
naturaleza del hombre (que es un ser
tan natural como los animales y las
plantas);
el
hombre
es,
evidentemente, un proyecto de la
naturaleza, algo a medio hacerse que
espera ser terminado.
Las
morales
trascendentes
consideran al hombre como un ser
dependiente, ligado a una tarea que
l mismo no se ha impuesto, sino que
le viene sealada desde fuera.
Morales Objetivas
Lo objetivo es aquello que se
corresponde con la realidad comn
para todos, y por eso es cierto y
vlido para todo el mundo, sin
excepcin.

Si bien el hombre como individuo

poda contentarse con la moral de su
propia
religin,
la
sociedad
necesitaba
una
moral
bsica
compartida, como la que (con mejor
o peor aproximacin en la prctica)
haba tenido antes.
Las "morales" inmanentistas no son
necesariamente perversas; son falsas
por incompletas, y lo son porque
carecen de lo especfico de una
moral, a saber, un encargo a realizar,
una vocacin, sea de Dios, sea de la
naturaleza
como
portadora
o
transmisora de inteligencia y de
normatividad.

Morales Relativas
El relativismo moral asegura que la
moralidad no est basada en ninguna
norma absoluta. Ms bien en
verdades ticas que dependen de
la situacin, cultura, sentimientos

Al conjunto de normas morales se lo

designa como moralidad objetiva,
porque existen como hechos sociales
ms all que el sujeto decida
acatarlas o no.

propios, etc., El relativismo moral

est
ganando
popularidad
en
nuestros das.

2.- Mapa Conceptual

Morales Trascendentes
La Reforma Protestante

Teologa Moral (Moral

Revelada)
Se
basa
en
la
revelacin de Dios,
que ha creado al
hombre, y le ha hecho
libre para amar y
obedecer a su Creador.

La dignidad humana se
fundamenta en que Dios
ha hecho al hombre "a su
imagen y semejanza"; y en
que Dios ama al
hombre, a cada hombre en
particular, amor que le ha
llevado a morir por cada
uno en una Cruz para
librarle del pecado de
Adn
Santo Toms (1225-1274)
muestra que la moral
aristotlica,
con
correcciones de detalle, es
muy compatible con la
moral revelada, y se puede
integrar fcilmente en ella,
aprueba la estructura de
Aristteles, y completa las
lagunas que encuentra: los
esclavos
tambin
son
sujetos morales

Lutero (1483-1546) y Calvino

(1509-1564), entre otros de
menor importancia, rechazan
la autoridad de la Iglesia
Catlica, y la Tradicin que la
acompaa: segn ellos, la
Sagrada
Escritura
es
suficiente para conocer la
Revelacin
divina.
Cada
persona puede encontrar por
s
misma
la
verdad,
simplemente
leyendo
la
Biblia.
La
moral
no
tiene
sucedneos
La civilizacin occidental est
en una grave crisis tica. La
esperanza est en la Iglesia
Catlica, cuyo Catecismo
reciente explica tan bien la
moral tradicional puesta al
da, y que aparece ms
claramente cada da como la
nica gran reserva espiritual
y moral de la humanidad.
Los pases desarrollados han
conseguido
su
desarrollo
cuando han tenido una moral
exigente, unas virtudes y una
disciplina.

tica
Aristotlica
(Moral natural)
El
hombre
es,
evidentemente,
un
proyecto
de
la
naturaleza,
algo
a
medio hacerse que

Aristteles (siglo IV a.C.) escribi la tica a Nicmaco y la

tica a Eudemo. Ambas son los primeros estudios
sistemticos conocidos de moral natural.
La naturaleza ha hecho al hombre un animal social: quiere
que viva en sociedad. Pues el hombre tiene el don de la
palabra, exige que el hombre obre de acuerdo a la recta

razn. Por consiguiente, no debe abandonarse a sus

instintos, pues stos, por su propia constitucin, han de
subordinarse a la facultad ms noble del hombre que es la
inteligencia.
espera ser terminado.
Pero Aristteles comete errores: no asigna naturaleza
humana a los esclavos, los cuales no son, segn l, sujetos
de moral.

Renato Descartes (1596-1650) es considerado como el iniciador de un enfoque

filosfico llamado de la Ilustracin.

El Proyecto Ilustrado

Morales Inmanentes

Su filosofa, que parte del famoso principio "cogito, ergo sum" (pienso, luego existo),
no sigue la metafsica de Aristteles (ni la de Santo Toms de Aquino, que completa
a Aristteles).
Para Descartes, no existen las causas finales, no existe por tanto una naturaleza que
"desee" un comportamiento del hombre.
Bentham (1748-1822) fue el
fundador de una de esas
"nuevas
morales" de la ilustracin: el
utilitarismo.
Debemos
escoger aquella conducta
que maximice la felicidad
El Utilitarismo
Sigdwick, (1838-1900) lleg a
la
conclusin de que detrs del
utilitarismo se encontraba un
Eliminada
la
tica
caos mental
aristotlico-tomista,
haba
que
hacer,
Ell fracaso filosfico no le
desde las coordenadas
impidi al utilitarismo tener
del
movimiento
una gran influencia, que se
ilustrado, la tica "de
proyecta hasta nuestros das.
la razn.
Los
ingleses
Moore
y
El
hombre
como
Stevenson, en los siglos XIX y
individuo
poda
XX, establecieron que los
contentarse con la
juicios morales no son ms
moral de su propia
que
expresin
de
las
religin, la sociedad
preferencias personales.
necesitaba una moral El Motivismo
El significado de un juicio
bsica
compartida,
moral sera, pues, diferente
como la que haba
de
su
uso:
significa
tenido antes.
realmente una preferencia, y
se usa como si fuera una
Las
"morales"
obligacin. El emotivismo es
inmanentistas no son
un utilitarismo psicolgico.
necesariamente
perversas; son falsas
Emmanuel Kant (1724-1804)
por incompletas, y lo Las morales del deber
es el creador de la primera
son porque carecen de
de
una
familia
de
lo especfico de una
pretendidas morales que se
moral, a saber, un
basan en el deber: el hombre
encargo a realizar, una
siente la llamada de su
vocacin, sea de Dios,
razn, que le exige que
sea de la naturaleza
cumpla el deber. Ese deber
como
portadora
o
no tiene ningn fundamento

El Pragmatismo

El Relativismo Moral

transmisora
de inteligencia y de
normatividad
La moral del superhombre

Derecho y moral

Las seudo-morales
violentistas

en el mundo
exterior, es pura "forma a
priori" de la inteligencia
prctica
Es una filosofa elaborada en
Norteamrica por William
James (1842-1952) y otros.
Pretende extender a todo
conocimiento lo que es
admisible -parcialmente- en
ciertas hiptesis fsicas: que
se consideran verdaderas
cuando son tiles para la
investigacin. sostiene que la
verdad es la utilidad: una
proposicin ser verdadera
en cuanto nos sea til.
El
escepticismo
moderno
ante el fracaso de las
morales de la Ilustracin
adopta
la
forma
de
relativismo: no existe una
sola moral, sino varias,
tantas
como
tipos
de
sociedad.
La
enseanza
moral consiste en que cada
uno busque su propia moral,
de acuerdo a su medio
Federico Nietzsche (1844
-1900) El hombre realmente
valioso,
el
superhombre,
impone su voluntad creando
su
propia
moral.
Los
mediocres no tienen sino que
obedecerla. Para Nietzsche,
la humildad y la compasin
son vicios abyectos, y el
cristianismo, que los predica,
rechazable.
Su
"moral"
est
muy
arraigada
en
el
medio
contemporneo, y por ello no
es
extrao
que
la
manipulacin impere en el
mundo.
Para los positivistas jurdicos
las leyes definen lo moral y lo
inmoral, al menos en la vida
pblica. Es decir, si emanan
de la autoridad legtima, las
leyes humanas no deben
subordinarse a nada extrao
a ellas.
El comunismo, el anarquismo
y los terroristas, comparten
una "moral" en la que el fin
(la instauracin de una
sociedad perfecta en el
futuro)
justifica
cualquier
medio (incluido el asesinato
framente calculado)

El caos moral
contemporneo

No hay ni puede haber un lenguaje siquiera parcialmente comn en que entenderse,

cuando, como suele suceder, en un debate se adoptan los principios de alguna
"tica" ilustrada.
No hay forma de superar las discrepancias. Lo que es til para uno, perjudica a otro,
est bonito para
un tercero, no est de moda para un cuarto; y todos dirn que es bueno o malo.
Siempre que haya un litigio, lo que favorece a la parte A justamente perjudica a la B