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(Primera
Parte)
La enseanza principal de esta hereja est enfocada en que las cosas malas que
nos suceden son consecuencias de los pecados de nuestros antepasados:
enfermedades hereditarias (Diabetes, Obesidad, Hipertensin Arterial, Cncer,
etc.),
intentos de
suicidio,
El Proverbio 26:2 establece que una maldicin daina dirigida hacia una vctima
inocente es totalmente inefectiva. El nico que maldice de verdad, vale la pena
repetirlo, es Dios.
La maldicin de Dios, aunque el trmino suene feo por la fuerza de la costumbre,
es una revelacin de Su justicia que afirma Su derecho a exigir completa obediencia
de los humanos.
El nico que realmente se reserva el derecho y poder de maldecir es Dios. Pero una
maldicin de parte de Dios es totalmente diferente al concepto pagano-mgico de
la palabra. El primer uso de la palabra hebrea rar ocurre en Gnesis 3:17 (maldita
ser la tierra). Es un pronunciamiento de juicio sobre aquellos que quebrantaron un
pacto.
Maldicin, en el contexto bblico, es una expresin de la justicia de Dios que se
aplica sobre alguien o algo como consecuencia de una decisin personal e
intencional de desobediencia contra Dios, y que el hombre toma haciendo uso de
su libre albedro. Dios, entonces, pone distancia entre El y el pecado
No hay evidencias bblicas ni histricas respecto a la maldicin generacional
La frase maldicin generacional o cualquier otra frase similar nunca aparecen en
las Escrituras, no se encuentra en ninguno de los Testamentos. Esto en s no es
suficiente para desechar la enseanza como no bblica.
La palabra Trinidad no aparece en las Escrituras, pero refleja precisamente la
enseanza bblica respecto de Dios. No obstante, el hecho que la frase maldicin
generacional no se encuentre en las Escrituras debera alertar a los creyentes con
criterio sobre la necesidad de ser cuidadosos en este asunto. Debe haber pruebas
convincentes cuando se estudia todo el consejo de Dios.
1.-
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llamados.
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de Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde
los has echado a causa de su rebelin con que se rebelaron contra ti.
Oh Seor, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros
prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. De nuestro Dios es el
tener misericordia y el perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado (Daniel 9:4,
5,79).
En la oracin de Daniel, no se menciona que la razn del exilio sea por los pecados
de los padres. Esto es an ms asombroso si recordamos que Daniel era consciente
de que por generaciones Dios haba enviado profetas para advertir a Israel de ese
juicio si no se arrepentan.
En el tiempo de Jess, los judos haban otra vez olvidado las correcciones del
paganismo expresadas por Moiss y los profetas. Jess encar los mismos asuntos.
En Juan 9:13 leemos: Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le
preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para
que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino
para que las obras de Dios se manifiesten en l. Aunque los discpulos tenan el
antiguo punto de vista pagano de que la culpa y el pecado podran ser heredados,
Jess enfatiz la gloria y la gracia de Dios.
Jess tambin afirm: Vete, y no peques ms (Juan 8:11). Las palabras de Jess
sugieren que el perdn de Dios basta para alcanzar un grado tal de transformacin
espiritual que produzca un cambio de vida.
Jess crea que la mujer a quien acababa de perdonar era libre de escoger si
permanecera en el pecado o se apartara de l. No se hace ninguna referencia a la
necesidad de una oracin adicional, una ceremonia, o una frmula de renunciacin
para complementar la oferta de la gracia y el perdn de Dios.
Las palabras de Pablo: Dios. . . pagar a cada uno conforme a sus obras
(Romanos 2:5,6) y porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. . . de
manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s (Romanos 14:10,12),
claramente enfocan la responsabilidad individual a la que se da prioridad en el
Nuevo Testamento.
Estos pasajes deben ser vistos como la unificada enseanza de las Escrituras,
empezando con Moiss (Deuteronomio 24:16), continuando en los profetas
(Jeremas 31:29,30; Ezequiel 18:14,1416,1820; Daniel 9:4, 5,79), y culminando
con las enseanzas de Jess (Juan 8:11; 9:13).
Moiss haba tratado de corregir el paganismo de sus das, pero para el tiempo de
profetas el pueblo haba vuelto a sus caminos paganos. Los profetas trataron de
corregir el paganismo de sus das, pero para el tiempo de Jess el pueblo haba
vuelto a caer en el pensamiento pagano.
La iglesia tiene hoy el testimonio de Moiss, de los profetas, de Jess, y de los
apstoles, juntamente con el Nuevo Testamento, la plenitud del Espritu, y los dones
del Espritu, incluido el don de discernimiento. No obstante, un gran porcentaje de
la iglesia cristiana de hoy est cayendo en el evangelio metafsico y pagano de la
nueva era.
La iglesia en siglo XXI debe afirmar la suficiencia del sacrificio de Cristo tan
inequvocamente como lo hizo al principio. Pablo declar, sin temor a contradiccin:
A vosotros, estando muertos en pecado y en la incircuncisin de vuestra carne, os
dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de
los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades,
los exhibi pblicamente la referencia es a los espectculos romanos en que los
emperadores y generales que ganaban una guerra marchaban por las calles de
Roma con el botn y los prisioneros conquistados para mostrar tanto al ciudadano
como al enemigo el poder del Imperio],
triunfando sobre ellos en la cruz (Colosenses 2:1315). Ver tambin: Glatas 3:13;
1 Corintios 6:9-10; Romanos 3:23-24
Qu podemos aprender del roce con esta hereja?
1.-
Las Escrituras son la nica lmpara a nuestros pies y luz a nuestro sendero
Las palabras del hombre slo pueden llevarnos de vuelta a la esclavitud: por
ejemplo, el temor. Tenemos que obtener todo el consejo de Dios en las Escrituras
en vez de seguir la ltima decadencia teolgica.
3.-
El hombre cado siempre busca soluciones rpidas. Casi todos los problemas
5.-