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LA POSICIN DEL CRISTIANO FRENTE A LA POLTICA

Hemos visto en la historia del cristianismo como la iglesia, al perder la


verdad bblica, se ha ido amalgamando con los sistemas dominantes,
con los cuales se ha aliado hasta fundirse.
Fue as como la iglesia cristiana se hizo partcipe de la corrupcin del
Imperio Romano, convirtiendo a la iglesia perseguida en una institucin
del estado, llegando sta a tener ms poder que el mismo
emperador, para despus, con la cada de Roma por la invasin de los
brbaros (476), resurgir con ms poder, naciendo la Iglesia Catlico
Apostlico y Romano, que control todo el mundo Europeo durante la
etapa de la Edad Media.
Todos los gobiernos humanos, con sus sistemas ideolgicos, son
pasajeros y efmeros, por lo que la Iglesia corre el riesgo de perder su
identidad eterna si entra en unas relaciones con stos, pues tarde o
temprano se comprometer con el sistema dominante.
Esta unin (alianza iglesia y estado) atenta contra el principio bsico del
reino de Dios, pues hace a la iglesia co-partcipe de los errores
humanos, perdiendo su influencia al ser cmplice de las injusticias y
corrupcin institucional, ya que todo sistema de gobierno humano est
dominado por personas pecadoras, carentes de una vida del Espritu, y
no pueden juzgar con justicia y sabidura de Dios pues:

El hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque le son locura; y no las puede comprender, porque se han de
discernir espiritualmente. (1 Corintios 2:14))
Y aunque hubiera cristianos en algunas posiciones claves, siempre
predominarn los pecadores, que influirn de acuerdo a su mente
carnal.
EL PELIGRO DE LA POLITIZACIN EVANGLICA
Qu ocurrira si todos los gobernantes fuesen cristianos? Se correra
el peligro de imponer por medios impositivos los principios cristianos a
toda la sociedad, sin tomar en cuenta que para vivir rectamente hay que
nacer de nuevo.
CORRIENTES TEOLGICAS POLTICAS
En esta ltima dcada del siglo XX vemos como la Iglesia Evanglica,
que ha vivido al margen de las alianzas con el Estado, est siendo
arrastrada, paulatinamente, hacia una relacin con la poltica y los
poderes existentes en su entorno. Este alineamiento de la iglesia con el
Estado, se ha ido fecundando a travs de un proceso nacido por dos
corrientes teolgicas de inclinaciones diametralmente opuestas:

(1) LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN; (En declive con el fracaso del


comunismo) Teniendo su origen en Alemania, pero encontrando su
arraigo en los pases del Tercer Mundo, los cuales encontraron en ella
una expresin para justificar la lucha contra las fuerzas opresoras
y dominantes del capitalismo, y las dictaduras militares existentes en
Amrica Latina.
(2) LA TEOLOGA DEL REINO; (En aumento en los pases capitalistas
e industrializados) Emanada del nfasis nacido de la mal llamada
teologa de la prosperidad. Por medio de ella se impulsa a la Iglesia
para que participe activamente en la poltica, buscando establecer por
medio de la conquista del poder gubernativo, el reino de Dios aqu, y
ahora.
Cada uno de estos grupos fabrica una hermenutica interpretativa muy
sutil, tergiversando los hechos, para adaptarlos a nuestros tiempos.
LA HERMENUTICA TEOLGICA
La TEOLOGA DE LA LIBERACIN; toman situaciones del pasado, las
descontextualiza del sentido original, para fabricar puntos de apoyo con
los cuales sustentar sus principios. Ejemplo; Bienaventurados los que
tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados (Mateo
5:6), y expresan el deber de llevar a los pueblos a una lucha armada, el
uso de la violencia como medio de justicia. Se hace toda una
hermenutica de la liberacin de Egipto por Moiss para
correlacionarlo con las luchas de los pueblos en su bsqueda de la
libertad, y conquistar as su tierra prometida.

La TEOLOGA DEL REINO; trata que la Iglesia se introduzca dentro del


sistema para que influya, cambiando las leyes injustas e inmorales, y
forjando un sistema terrenal que sea regido por los principios del reino
de Dios.
Ambas corrientes buscan un mismo fin por distintos caminos.
Aunque los medios empleados son diferentes, el propsito de fondo es
el mismo; cambiar la injusticia, y establecer por medio de la Iglesia
un gobierno humano perfecto, por lo que se corre el riesgo de que los
cristianos alineados polticamente pierdan su sentido eterno del reino,
para inmiscuirse en objetivos que los aparten de la gran comisin dada
por Jesucristo.
Esta corriente no slo impulsa a los creyentes a la participacin en
poltica, sino que compromete a la Iglesias y sus lderes en las
campaas partidistas, para que una vez en el poder, establezcan leyes
que moralicen al hombre, sin llevarles a una profunda y personal
experiencia con Dios.
Ambas corrientes estn fuera de la realidad bblica sobre el plan de
Dios.
Lo primero que debemos establecer es que el reino de Dios no es, en
sentido absoluto, un sistema poltico establecido por el hombre aqu, y
ahora

Jess afirm:

-Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis


servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos. Ahora,
pues, mi reino no es de aqu (Juan 18:36).
El reino proclamado en los evangelios es aquel que naciendo del
arrepentimiento, da origen a una gran familia de toda tribu, lengua y
nacin, llamada Iglesia: Arrepentos, porque el reino de los cielos se
ha acercado. (Mateo 3:2).
Este reino est en la persona de Jess, no en una ideologa o filosofa
materialista, dialctica o poltica. Cuando se nos habla del reino que
heredaremos, no se hace alusin al sistema de cosas aqu existentes,
sino a un reino eterno, que ser establecido despus del juicio final,
cuando el Seor separe a los buenos de los malos, Entonces el Rey
dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino
que ha sido preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.
(Mateo 25:34).

CUAL DEBE SER NUESTRA POSICIN?


Pese a que no debemos aspirar, de forma utpica, al establecimiento
de un reino perfecto en la tierra, como fruto del esfuerzo humano, y a
pesar de que la Iglesia no debe abrazar una postura poltica
concreta, los cristianos no podemos evadir nuestras responsabilidades
sociales, ni nuestra influencia como sal y luz del mundo.
La Iglesia tiene un compromiso evanglico con su entorno, el cual
no podemos evadir con una falsa espiritualidad, ya que tambin hay
grupos extremistas, que como los ermitaos, evaden el reto del
necesitado y marginado, ignorando la necesidad existente en su marco.

Es por ello que debemos:


PRIMERO: Hacer sentir nuestro amor y testimonio ya que somos;
Linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido, para
que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a
su luz admirable. (1 Pedro 2:9), y que debemos vivir como tales dentro
del sistema dominante, sin corrompernos, ni escapar de ellos para
formar una sociedad aparte, enclaustrada en conventos de prejuicios y
aislamiento.
Jess dijo en su oracin de despedida en la santa cena: No ruego que
los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. (Juan 17:15).

Debemos ser las manos, los pies, la boca del Seor en este mundo.
Debemos proclamar la verdad y la justicia sobre toda mentira y
engao del diablo, y vivir como aquellos primeros cristianos: Alabando
a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Seor aada
diariamente los que haban de ser salvos (Hechos 2:47).
Debemos remediar el dolor humano y establecer, como parte del
testimonio de amor, programas que ayuden a la comunidad dentro
de la cual vivimos, comenzando dentro de nosotros:
Si alguien no tiene cuidado de los suyos, y especialmente de los de su
casa, ha negado la fe y es peor que un incrdulo. (1 Timoteo 5:8)
Para que como dice Pablo:
No digo esto para que haya para otros alivio, y para vosotros estrechez;
sino para que haya igualdad. En este tiempo vuestra abundancia supla
lo que a ellos les falta, para que tambin la abundancia de ellos supla lo
que a vosotros os falte, a fin de que haya igualdad; (2 Corintios 8:1314).
Debemos ayudar a los enfermos, atender a los hambrientos, denunciar
la injusticia que nos afecta, buscar a los drogadictos, perdidos y
desahuciados, y extenderles la mano, llenando cualquier vaco que el
gobierno o la sociedad no llene.

Si no hay escuelas, u hospitales, o centro de asistencia a los hurfanos,


debemos tomar la iniciativa de hacerlo, en la medida de nuestras
posibilidades, pero jams actuar para competir, o establecer negocios.
Para hacer el bien no es necesario abrazar una ideologa poltica
determinada. Tampoco debemos luchar porque la moral se imponga por
medios represivos, aunque debemos luchar contra todo lo que pueda
afectar al pueblo de Dios, y a la moral social dentro de una
perspectiva informativa y de proclamacin del evangelio, pero no usar,
ni aprobar mtodos violentos para obtener estos fines.
Recordemos que los cristianos primitivos no lucharon contra la
esclavitud dominante en su entorno, aunque dentro de la Iglesia la
misma qued abolida: Ya no hay judo ni griego, no hay esclavo ni libre,
no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
(Glatas 3:28)

SEGUNDO: Debemos someternos a las autoridades existentes dentro


del orden establecido, sea del sistema que sea, y respetar el rgimen
imperante en todo lo que no contravenga la Palabra de Dios, como dice
Romano 13:1-5:
Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay
autoridad que no provenga de Dios; y las que hay, por Dios han sido
constituidas. As que, el que se opone a la autoridad, se opone a lo
constituido por Dios; y los que se oponen recibirn condenacin para s
mismos. Porque los gobernantes no estn para infundir el terror al que
hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Quieres no temer a la
autoridad? Haz lo bueno y tendrs su alabanza; porque es un servidor
de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no lleva en
vano la espada; pues es un servidor de Dios, un vengador para castigo
del que hace lo malo. Por lo cual, es necesario que estis sujetos, no
solamente por razn del castigo, sino tambin por motivos de
conciencia.
Debemos participar en todo lo que sea considerado un deber
ciudadano, como; votar, pagar los impuestos, expresar por los
conductos legales mi punto de vista en las leyes que se puedan
establecer, y respaldar todo aquello que sea para el bien comn.
Puede un cristiano participar en poltica, y ser candidato?
Debemos entender que en nosotros operan, como en Jess, dos
naturalezas, la espiritual; que es la vida de la Palabra, y de la nueva
criatura en la comunidad, llamada iglesia; adorar, vivir en santidad y
temor de Dios, predicar su palabra, etc,

y la humana, o natural, que est en nuestro quehacer diario dentro del


sistema en que vivimos, y al cual nos sujetamos; trabajo, deberes
ciudadanos, relaciones sociales etc. Debemos entender que los
deberes espirituales nunca anulan los naturales, pues: Lo espiritual no
es primero, sino lo natural; luego lo espiritual.(1 Corintios 15:46).
Cualquier hermano puede asumir puestos pblicos o polticos con tal
que sepa colocar cada cosa en el lugar correcto, y tenga bien definida
la escala de valores morales y sociales.
El problema est a la hora de actuar dentro de la poltica, Cmo puede
hacer para no involucrar a la iglesia?
La Iglesia no debe alinearse a favor de un partido, ya que
reconocemos que hay aspectos negativos y positivos en cada grupo
poltico, y como cristianos, debemos apoyar aquellas ideas que no
atenten contra nuestros principios, pero dentro de un marco de libre
conciencia y pluralismo poltico, ya que, gane quien gane, la Iglesia
deber respetar y sujetarse a las autoridades elegidas por el pueblo, y
subsistir dentro de cualquier rgimen dominante.

CONCLUSION.
En las ltimas semanas, mi amado pas de Mxico ha estado clamando
por justicia. Miles se han reunido protestando contra la corrupcin del
gobierno y demandando la renuncia del presidente, las reformas y la
opresin social.
La lucha contra la corrupcin no es nada nuevo, y los mexicanos no
somos los nicos que enfrentan este problema.
Cada da hay ms personas que se encuentran en la posicin incmoda
de estar ms en contra de su gobierno que a favor. Los cristianos
sabemos que la Biblia ensea que debemos respetar las
autoridades que Dios ha establecido (Ro. 13), pero tal vez has
experimentado lo mismo que yo y te has topado con un cristiano que
sinceramente lucha con someterse a un gobierno corrupto. Qu le
dices?
Cuando cuesta rendirnos a Csar
En Mateo 22:15-22, los fariseos desafiaron a Jess con una simple
pregunta, Est permitido pagar impuesto al Csar, o no?. Esta
pregunta no fue inocente ni honesta. Despus de todo, el versculo 18
indica que Jess conoca la malicia de los fariseos y les llam hipcritas.
El pueblo judo viva bajo el gobierno romano. Este gobierno haba
conquistado la mayor parte del mundo conocido en ese tiempo, y
aunque la mayora de las personas vivan en paz, tambin eran
sujetos de la corrupcin. Los romanos cobraban impuestos.

Los romanos permitan a los cobradores de impuestos cobrar ms de lo


obligado para poder enriquecerse del trabajo de otros. Los gobernantes
romanos eran los que gastaban grandes cantidades de dinero en fiestas
y banquetes organizadas para recompensar a los ciudadanos que
votaban por ellos. Te suena parecido?
Entonces, la malicia detrs de la pregunta de los fariseos era que si
Jess responda que s deben pagar el impuesto a Csar, entonces
estara alindose con los romanos y contra la causa juda.
Pero si su respuesta era que no deben pagar el impuesto, de inmediato
estara en problemas con las autoridades romanas. Pero Jess con
toda la sabidura de la eternidad respondi de manera simple, De
quin es esta imagen y esta inscripcin? Ellos le dijeron: Del Csar.
Entonces El les dijo: Pues den al Csar lo que es del Csar, y a Dios
lo que es de Dios (Mt. 22:20-21).
Al igual que los fariseos, sean o no nuestras intenciones maliciosas,
muchos de nosotros luchamos con rendirnos a Csar y queremos que
Jess nos d una respuesta clara a la cuestin de someterse a una
autoridad corrupta.
Pero la respuesta de Jess nos da algo ms que un s o no. Nos da un
vistazo a la sabidura gloriosa de Dios.
En su respuesta, Cristo muestra que existen dos esferas de autoridad:
la de Csar y la de Dios.

Pero como nota John Piper en un comentario sobre este pasaje, la


esfera de cosas que debemos rendir a Csar es derivada, limitada, y
formada por la esfera de cosas que debemos rendir a Dios.
Es derivada porque todo lo que le pertenece a Csar le pertenece
a Dios. El reino de Csar existe solo entre los parmetros del reino de
Dios (Jn. 19:11). Es limitada porque Csar no tiene la autoridad para
exigir todo de ti (Hch. 5:29). Dios s tiene esa autoridad y el momento
en el que Csar demande que hagas algo contra la voluntad de Dios,
est fuera de su esfera limitada.
Es formada por la esfera de Dios porque la nica razn por la que nos
sometemos a Csar es por nuestra sumisin a Dios. Lo hacemos no
por amor a Csar, sino por amor a Dios.
La vida cristiana es sumisin
La vida del cristiano se puede resumir en la palabra sumisin. Aunque
tal vez has escuchado esta palabra con connotaciones negativas, la
sumisin esencialmente significa entregarse a s mismo para el bien de
otros.
Pero Pablo dice algo ms. No solamente debemos someternos el uno
al otro para el bien del otro, sino hacerlo como al Seor (Ef. 5:22,
6:7). Esto significa que nos sometemos el uno al otro, no porque el uno
ni el otro es merecedor, sino porque Dios lo es.

l ha establecido relaciones en las que debemos someternos los unos


a los otros. Ciudadanos a sus gobiernos (Ro. 13:1-7). Esposas a sus
esposos (Ef. 5:22). Hijos a sus padres (Ef. 6:1). Los siervos a sus amos
(Ef. 6:7). Nos amamos los unos a los otros porque al hacerlo estamos
amando a Dios (Ma. 12:30-31).
Cristo nos llama a someternos a autoridades gobernantes no porque
ellas son justas, perfectas, e incorruptibles, sino porque Dios lo es.
El gobierno romano de ese da no era para nada recto. Ni tampoco lo
son muchos de los gobiernos de hoy. Pero Dios muestra Su poder y
soberana en que usa aun a los gobiernos corruptos para cumplir
Su voluntad.
Despus de todo, la crucifixin de Cristo se llev a cabo por un gobierno
corrupto, pero en ella se cumpli nuestra salvacin.
Tres puntos que recordar
Habiendo dicho esto, hay tres cosas que el cristiano que lucha con
someterse a su gobierno corrupto debe recordar.
1. Debemos reconocer que el problema principal es nuestra
corrupcin personal e interna, y la solucin final es el
evangelio.
Es cierto. Si alguien necesita aprender cmo someterse para el bien de
los dems, son los polticos y gobernantes de nuestros pases. Pero no
olvidemos que nosotros tambin tenemos el mismo corazn corrupto
que nuestros lderes.

No importa cuntas leyes establezcamos, el racismo, la avaricia, la


lujuria, y la codicia siempre continuarn existiendo y manifestndose en
las vidas de los gobernantes y sus ciudadanos.
Luchemos por cambiar esto, pero reconozcamos tambin que lo que
ms necesitamos en nuestro pas son las buenas nuevas de un
intermediario que nunca se aprovechar de nosotros para
enriquecerse a si mismo, sino que siendo rico, l se hizo pobre, para
poder salvar a su pueblo (2 Co. 8:9). Necesitamos el evangelio.
2. Lo peor que puedes hacer es nada. La sumisin no es pasiva.
De hecho, es totalmente posible luchar por la justicia y contra la
corrupcin, y a la vez estar actuando en sumisin a Dios, quien es
totalmente justo (2 Te. 1:6).
Aunque a final de cuentas nuestra ciudadana es en el Cielo, todava
tenemos una responsabilidad en esta tierra.
No olvidemos que los israelitas tambin por un tiempo eran exiliados en
una tierra ajena. No obstante, el profeta Jeremas les exhorta a buscar
el bienestar de la ciudad adonde los habian desterrado, y rueguen al
Seor por ella; porque en su bienestar tendrn bienestar (Je. 29:7).
De la misma manera, si realmente queremos llamarnos cristianos
entonces deberan de importarnos las cosas que le importan a Jess, y
a Jess le importa la justicia.

La verdad es que en esos momentos que experimentamos la injusticia,


estamos experimentando los efectos del pecado. Todos los casos de
injusticia social tambin son casos de pecado personal.
Entonces, si quieres luchar por la justicia, realmente debes hacer una
sola cosa: seguir a Jess, en cada rea en frente nuestra. Somos
cristianos, y eso significa que debemos crecer en semejanza a Cristo.
Debemos escuchar las palabras del profeta Miqueas, Y qu es lo que
demanda el Seor de ti, sino solo practicar la justicia, amar la
misericordia, y andar humildemente con tu Dios? y entender que el Dios
justo del Antiguo Testamento sigue siendo tan justo hoy como lo era
antes (Mi. 6:8).
Si tienes la oportunidad de hacer algo para mejorar el bienestar de tu
pas, hazlo! Pero recuerda que de la misma manera en que el pecado
es la razn por la que nos sentimos ofendidos por la injusticia, el
evangelio es el motivo ms puro para pelear por la justicia.
3. La verdadera marca de un cristiano no es la justicia, sino la
gracia.
Los cristianos debemos luchar por la justicia, pero no olvidemos que en
el evangelio, Cristo nos muestra que los cristianos seremos conocidos
no por nuestra justicia, sino por nuestro amor por el uno al otro, y por
la gracia (Jn. 13:35). En las palabras de John Piper,
Dios en el evangelio nos trat mejor de lo que merecamos. No
recibimos justicia en el evangelio. Dios recibi justicia en el evangelio.

Nosotros recibimos gracia y Dios desata en el mundo un pueblo de


iglesias que tratan a los dems con algo ms que la justicia. No deberas
caminar a lo largo de tu da pensando
Cmo puedo ser justo?
Deberas estar preguntndote:
Cmo puedo mostrar gracia? . . . Cmo puedo amar a mi enemigo?
Cmo puedo hacer ms de lo necesario?
El evangelio desata algo ms que la justicia. Los cristianos no deben
ser reconocidos principalmente como personas de justicia. Eso es
minimalista. . . Cristo ser conocido en la cultura cuando tratamos a
otros mejor de lo que merecen, no como se lo merecen.

TESTIMONIO: Qu Piensa un Cristiano Sobre la


Situacin en Venezuela?
Eran las seis de la tarde de un lunes. La avenida en donde vivo estaba
cerrada por las barricadas. Mi pap nos llam a la casa y nos dijo que
acababa de salir del trabajo y que iba camino a casa caminando, porque
no se poda manejar por culpa de las barricadas.
Un rato ms tarde, empezamos a escuchar disparos cerca de nuestra
residencia. Muchos disparos. Y luego gritos. Me preocup. Tuve miedo
de que le pasara algo a mi pap camino a casa. En ese momento, y por
la gracia de Dios, hice lo nico realmente til que poda hacer en ese
momento. No slo lo nico til, sino tambin lo mejor que poda hacer.
Empec a orar fervientemente. Seor, trelo bien a casa te pido que
llegue a casa.
No he necesitado que me cuenten lo que ha sucedido en Venezuela. Lo
he vivido. He visto la violencia, la represin, las protestas, las largas
colas en los supermercados, las barricadas, la censura, la promocin
de ideologas anticristianas por parte de grupos en el pas, la escasez,
la divisin, la inflacin y mucho ms. Son tantas las ancdotas que
podra contarte
La ciudad en donde vivo es una de las que se uni a las protestas que
iniciaron en Febrero contra el gobierno. En mi zona, algunos
protestantes radicales crearon barricadas en las avenidas y nos aislaron
del resto de la ciudad durante casi dos meses.

Uno poda salir caminando de la zona de barricadas, pero los


automviles no podan transitar. Y como la avenida estaba muy
insegura, prcticamente estuve como preso junto a mi familia en mi
propia casa. En ese tiempo solo sal de mi casa algunas veces, siempre
a lugares cerca de donde vivo, y procurando regresar antes de que
oscureciera y el ambiente fuese ms peligroso.
Durante esos meses hubo batallas cerca de donde vivo entre
manifestantes y policas. A veces en la noche escuchaba disparos en la
avenida. Adems, de vez en cuando haba largos apagones elctricos
en las noches, y se oan gritos y ruidos de violencia.
Hoy la situacin est calmada en mi ciudad y ya han limpiado las calles,
aunque en otras ciudades an hay algunos focos de protestas,
represin y violencia de vez en cuando. La crisis contina.
En medio de las noches oscuras sin electricidad, en medio de toda esta
crisis y del sentido de impotencia al ver tantas injusticas, solo por la
gracia de Dios pude confiar en que l no deja de vernos cuando todo
est oscuro a nuestro alrededor (Salmo 139). En las noches ms
oscuras, nada brilla ms que la Palabra de Dios.
Por supuesto, durante ese par de meses pens en lo mucho que la
iglesia venezolana necesita aprender sobre su rol en crisis polticas, y
lo importante que es luchar por la justicia. Pero en la gracia de Dios, lo
que constantemente me llen de esperanza fue saber que aunque
tantas cosas se escapaban de mi mano, nada se escapa de las manos
de Dios.

Dios usa todo incluso las crisis polticas, econmicas y sociales


para el bien de Sus hijos
A los que aman a Dios, los que son llamados por l, todas las cosas les
ayudan a bien. El Espritu Santo intercede por nosotros, y Dios conoce
muy bien la intencin del Espritu: que seamos cada da ms como
Jess (cp. Romanos 8:26-29). As que Dios usa todo incluso las crisis
polticas, econmicas y sociales para el bien de Sus hijos.
Los momentos difciles son oportunidades para adentrarnos ms en la
Palabra de Dios, para predicar su palabra en medio de la dificultad, para
conocer y deleitarnos en la sabidura y soberana de Dios, para
aprender a confiar en Sus promesas, para intensificar en nosotros un
anhelo por el cielo y para cosas como estas.
Pero seamos honestos: hay ocasiones en los que pasajes como
Romanos 8 (que para m es el captulo ms glorioso en toda la Biblia)
pueden llegar a resultarnos fros, y sus verdades distantes. Hay que
admitir que aunque creemos con nuestras mentes que todas las cosas
ayudan a los llamados por Dios, muchas veces no sentimos eso. Pero
si de algo podemos estar seguros, es que somos hombres que han
cado en pecado. Por eso nuestros sentimientos o sentidos pueden
engaarnos. Pero, qu bueno saber que Dios no miente! (Nmeros
23:19). l realmente tiene todo a nuestro alrededor bajo control (1
Crnicas 29:11-12).
Por designio de Su voluntad, Dios todo lo usa para nuestro bien,
incluyendo imperios y gobiernos que estn contrarios a l! (Proverbios

21:1). Lo hace para buscar nuestra santidad y hacernos como Jess, y


es bueno que lo haga porque nada nos hace ms felices que ser santos
y conocerlo a l.
Si no fuese as, nosotros tendramos todos los motivos del mundo para
desesperar. Pero sabemos que es as. Sabemos que Dios es soberano
y nuestro refugio en medio de la tempestad (Salmo 46).
Gracias a Dios, mi pap pudo llegar a casa sano y salvo aquel lunes. Y
pronto, t y yo estaremos a salvo en nuestro hogar, porque Dios es
soberano y cuida de nosotros (aunque a veces no lo sintamos). Que
Dios nos ensee a confiar ms en l en medio de cualquier situacin.
Entonces, qu piensa un cristiano de la situacin en Venezuela? Que
nuestro Dios est en los cielos; l hace lo que le place, y todo lo que l
hace, es bueno, aun cuando no siempre se sienta as.