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Parlamento

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Reuniones previas
Ritual, énfasis en el discurso
No siempre había unanimidad entre las partes que forman la sociedad
tribal
Reconocimiento de los lonkos
Sellar la paz
Regularizar el comercio
Acordar la aceptación de misioneros
Asegurar el tránsito entre el BioBio, Valdivia y Chiloé
Reafirmar el vasallaje de los mapuches al rey de España, y el combate a
cualquier potencia extranjera
Entrega de bandidos y fugitivos

Malón:
Foerster-Vezub: La violencia del malón se liga en la sociedad mapuche a lo
que Clastres caracterizó como “guerra primitiva” o bien, la institución que
garantiza la indivisión interna de la comunidad, mientras promueve las fuerzas
centrífugas que difi cultan la unifi cación bajo el signo del Estado. Pierre Clastres,
Investigaciones en antropología política, Barcelona, Gedisa, 1981, 213-215.

“…si bien buena parte de los recursos ganaderos para sostener los circuitos
mercantiles a distancia debían obtenerse fuera del territorio indio –a través de
malones pero también como regalos o dádivas de los gobiernos criollos–, el
nuevo modelo debía, al mismo tiempo, asegurar la reproducción social, liberando
de las actividades de subsistencia a los hombres –los guerreros o conas– que
debían dedicar más tiempo al ciclo ganadero, una actividad cada vez más
‘militarizada’”. Raúl Mandrini, “Las fronteras y la sociedad indígena en el ámbito
pampeano”, Anuario Instituto de Estudios Históricos y Sociales 12, Buenos Aires,
1997, 32-33.