EDUCACIN TICO-CVICA.

TEMA 1: YO DECIDO.

Los seres humanos somos nicos en comparacin a los animales porque podemos
decidir. La capacidad de preguntarnos que est bien y qu est mal y actuar intentando hacer lo
mejor es algo propiamente humano y el objeto de estudio de la tica.

1.- Somos distintos, somos iguales.

Los animales actan como actan por instinto: no es malo que el lobo mate a la oveja, ni
es bueno que una gata cuide a sus cachorros. Aunque estas acciones puedan tener
consecuencias muy distintas han sido realizadas por instinto, y no por decisin. Decimos que el
lobo mata ovejas porque est en su naturaleza: ha nacido para matar ovejas y no puede
evitarlo, no podemos culparle.
Tambin los seres humanos nacemos una naturaleza determinada por nuestros genes,
que se refleja en ciertas caractersticas fsicas (como el color de los ojos, la estatura o la
tendencia a ciertas enfermedades) pero tambin en nuestro comportamiento, porque determina
ciertos instintos, inclinaciones o deseos (buscamos el calor cuando tenemos fro, la comida
cuando tenemos hambre, o la compaa si sentimos soledad). El conjunto de caractersticas
genticas comn a todas las personas se conoce como naturaleza humana.
La diferencia es que los instintos son mucho ms dbiles en las personas que en los
animales: nosotros no nacemos sabiendo hacer casi nada, y todo lo tenemos que aprender: la
sociedad se encarga de ensearnos qu comer, cmo relacionarnos y una larga lista de
conocimientos. Este conjunto de conocimientos pueden ser muy distintos de una sociedad a otra
y tambin puede ser mejorado por el individuo cuando, por ejemplo, inventa una nueva receta
de cocina que puede ensear a los dems. El conjunto de invenciones y de saberes aprendidos
por el ser humano que vara de una sociedad a otra se conoce como cultura.
La cultura es algo especfico del hombre y nos permite inventar formas de vida distintas,
y dirigir nuestros instintos y nuestra naturaleza para llevar el tipo de vida que queramos llevar.
Incluye el lenguaje, la ciencia, las artes, la religin, la moda, el deporte, la guerra Y todo lo
que podamos inventar en el transcurso de la historia. Somos una combinacin de naturaleza y
cultura, y eso nos da una libertad incomparable a la de los animales.

2.- La inteligencia.
La cultura humana es posible gracias al lenguaje y a la inteligencia. La inteligencia del
ser humano es muy especial, porque nos permite encontrar soluciones para problemas que
nunca nos habamos planteado antes.
La inteligencia se define como la capacidad para dirigir bien el comportamiento,
utilizando informacin para resolver problemas nuevos. Vamos a analizar cada elemento de esta
definicin:

Dirigir el comportamiento: no es inteligente quien acta por miedo, pereza o deseo,

sin ser capaz de reflexionar y tomar sus propias decisiones.
Hacerlo bien: decidir qu metas queremos cumplir y actuar de la forma ms
adecuada para conseguirlo.
Utilizar la informacin: para tener xito en nuestras acciones, debemos conocer y
utilizar la informacin necesaria.
Resolver problemas nuevos: en la vida se nos presentan problemas a los que
tenemos que dar solucin. Los animales saben cmo resolver una serie limitada de
problemas, pero nosotros podemos enfrentarnos a cualquier problema, nuevo o
antiguo, gracias a la inteligencia.

La inteligencia no slo resuelve problemas, sino que tambin los plantea. Una de
nuestras capacidades consiste en hacernos preguntas como Cul es el camino ms corto de
casa al instituto? o Cmo puedo ser feliz? que nos descubren problemas que quiz no nos
habamos planteado. La capacidad de plantear y resolver problemas nuevos es imprescindible
para tomar buenas decisiones.

3.- Los sentimientos y la voluntad.

Constantemente estamos experimentando sentimientos, emociones y deseos.
Algunos son agradables, como la alegra, otros desagradables como el dolor. Los
sentimientos, adems, nos predisponen a llevar a cabo ciertas acciones (como cantar si
estamos alegres, o pelear si estamos enfadados) y esto es lo que se conoce como
motivacin.
A veces la motivacin es buena, nos conviene, pero en otras ocasiones puede resultar
inconveniente, cuando favorece el conflicto o va en contra de nuestros objetivos. Por eso no
podemos actuar solamente cuando estamos motivados, cuando sentimos el deseo o las
ganas de hacer algo. A veces tenemos que controlar nuestros sentimientos. De lo contrario,
seramos prisioneros de nuestras pasiones, no tendramos libertad.
Para controlar nuestras emociones tenemos la voluntad. La voluntad es la capacidad
para tomar decisiones responsables, sabiendo lo que hacemos y calculando las
consecuencias de nuestros actos. Es como una fuerza que nos permite resistirnos a la
tentacin, a la pereza o al miedo.
Cuatro habilidades son necesarias para ejercer la voluntad, cuatro habilidades que se
pueden aprender y mejorar:

Parar el impulso: darse cuenta de que estamos actuando arrastrados por nuestras
emociones y detener la accin.
Deliberar: considerar las distintas posibilidades de accin, con sus contras y sus pros.
Tomar decisiones: tenemos que elegir alguna de las posibilidades sin que nos detenga la
indecisin.
Ser capaz de soportar el esfuerzo y aplazar la recompensa: una vez tomada la decisin
hay que ponerla en prctica. A veces esto puede ser muy difcil: puede que tengamos
que soportar el esfuerzo y otras molestias durante un tiempo antes de obtener la
recompensa, pero si nos rendimos con facilidad no somos realmente libres.

4.- Elegir es ser libre.

La libertad es la capacidad de actuar segn nuestras propias decisiones. No somos libres
cuando alguien nos impide llevar a cabo una accin, por ejemplo, cuando nuestros padres nos
prohben salir de casa o alguien nos obliga a actuar en contra de nuestra voluntad. Se dice que
tenemos libertad exterior cuando ninguna fuerza externa a nosotros nos impide llevar a cabo
nuestras decisiones.
Pero hay otra parte en la libertad: a veces lo que nos falta es la capacidad para tomar
decisiones por nosotros mismos: nos falla la voluntad, y obedecemos a nuestras pasiones, a las
opiniones de los dems o a la presin del grupo. Se llama libertad interior a la capacidad de
tomar decisiones por nosotros mismos sin que nada condicione nuestra forma de pensar.
Ninguno de nosotros somos completamente libres, sino que vivimos un proceso de
liberacin. De nios somos inmaduros e incapaces de decidir por nosotros mismos, segn
vamos creciendo va aumentando nuestra inteligencia, nuestras voluntad y nuestra informacin
sobre el mundo que nos rodea y vamos ganando en nuestra capacidad de elegir.
Adems, ser libre no significa tenerlo todo, normalmente para conseguir un objetivo
tenemos que renunciar a otros: tenemos que elegir entre estudiar o divertirnos con los amigos,
entre votar a un partido o a otro, entre mentir o decir la verdad.
En la vida hay muchos valores, cosas que se nos presentan como deseables: pueden ser
la riqueza, la fama o el amor, podemos querer convertirnos en personas valientes, trabajadoras
o respetadas. Tenemos que elegir entre esos valores y eso significa que podemos elegir mal y
equivocarnos. Nuestra inteligencia nos ayuda pero hasta la persona ms inteligente puede
actuar de forma incorrecta, mala para sus intereses o para los de los dems.
Por eso somos seres morales, porque podemos tomar decisiones libres y conscientes y
que pueden considerarse como buenas o malas, correctas o incorrectas. Este tipo de decisiones
se llaman decisiones morales y son el objeto de estudio de la tica.

TEMA 2: MORAL Y TICA.

1.- Grandes problemas morales.

Los seres humanos somos seres sociales. Cuando nacemos estamos indefensos,
necesitamos proteccin y educarnos durante muchos aos antes de poder valernos por nosotros
mismos. Si creciramos solos sin conocer a ninguna otra persona no desarrollaramos nuestro
lenguaje ni nuestra inteligencia y no seramos distintos a los dems animales.
Gracias a la sociedad obtenemos compaa, ayuda para satisfacer nuestras necesidades
y proteccin frente a las fuerzas de la naturaleza. Pero vivir en sociedad tambin supone que
surjan conflictos.
El filsofo alemn Inmanuel Kant ilustra este hecho con una fbula protagonizada por
unos puercoespines, que en una noche fra se agrupan para darse calor. Segn aumenta el fro
los puercoespines se van juntando ms y ms hasta que comienzan a pincharse con sus pas, y
entonces se alejan violentamente unos de otros provocando ms pinchazos en una reaccin en
cadena. Esto mismo que nos pasa a las personas: vivimos reunidos para protegernos pero en
nuestra convivencia surgen roces que pueden llevar a conflictos ms violentos.
Todas las sociedades de la historia han tenido que enfrentarse a una serie de problemas
que supone vivir en comunidad, son lo que llamamos grandes problemas morales. Por ejemplo:

El valor de la vida: est justificado matar a una persona? En qu casos?

Los deberes hacia la comunidad: Se puede obligar a las personas a realizar servicios
a la comunidad, como pagar impuestos o realizar tareas comunes?

El poder y su ejercicio: Quin tiene derecho a mandar? Cunto poder deben tener
los lderes?

Los bienes y la propiedad: Es legtimo que existan pobres y ricos? Qu recursos

deben ser de propiedad privada y cules de propiedad pblica?

Aunque estos problemas hayan afectado a todas las sociedades, las respuestas que se
han dado han sido muy distintas. Algunas sociedades dan un gran valor a la vida humana,
mientras que en otras se aplica la pena de muerte por delitos leves. Para decidir cules son las
mejores normas tenemos que poner a trabajar conjuntamente las inteligencias de todos los
miembros de la sociedad.

2.- La bsqueda de buenas soluciones.

Las normas de comportamiento que han ido desarrollando las distintas sociedades se
conocen como normas morales, y en conjunto se denominan moral. Cada cultura tiene su
moral, que es el resultado del aprendizaje, la discusin y el acuerdo de las inteligencias de los
miembros de una sociedad a lo largo de un gran periodo de tiempo. La inteligencia compartida
es el resultado de la interaccin de todas estas inteligencias a lo largo del tiempo. La

inteligencia compartida intenta encontrar las mejores soluciones morales para regular las
relaciones entre las personas y evitar los conflictos, pero esto no siempre es fcil
Las morales que han surgidos en las distintas sociedades no siempre han sido buenas
respuestas a los problemas de la convivencia. Durante siglos se ha considerado que la mujer
era inferior al hombre, que los nios eran propiedad de sus padres, que la esclavitud era algo
normal y que las dictaduras eran la mejor forma de gobierno. Nos surge una pregunta Cmo
podemos distinguir las soluciones buenas de las malas? Cmo podemos evaluar las morales
para averiguar cul es la ms conveniente?
Esto es lo que intenta hacer la tica. La tica reflexiona sobre las normas morales
intentando encontrar lo que las hace correctas o incorrectas y aspirando a crear una moral
universal que pueda funcionar en todas las sociedades y resuelva los grandes problemas
morales. Por lo tanto, podemos definir moral y tica de la siguiente forma:
Moral: es el sistema de normas que regula la convivencia en una sociedad y que es el
resultado de la inteligencia compartida a lo largo de la historia.
tica: es la parte de la filosofa que reflexiona sobre las morales y su validez e intenta
elaborar una moral universal.
Cules son los criterios que usa la tica para distinguir las buenas soluciones de las
malas? Podemos considerar los siguientes:

Los valores y normas deben ser compatibles entre s, evitando contradicciones entre las
distintas normas.

Las soluciones deben aplicarse a todas las personas por igual, es decir, deben ser
universalizables. No puede haber unas normas para cristianos y otras para musulmanes,
por ejemplo.

Los efectos de las normas deben ser beneficiosos en la prctica y satisfacer las
necesidades bsicas de la naturaleza humana, que es inteligente y social.

El modo de vida que defienden debe parecer justo y deseable para cualquier observador
informado e imparcial.

3.- La importancia de las religiones.

Otro resultado de la inteligencia compartida es la religin: no ha existido ninguna
sociedad sin religin. Las religiones afirman la existencia de una realidad superior a la que
conocemos e intentan responder a las preguntas fundamentales del ser humano como Cul
es nuestro origen? Qu podemos esperar de la vida? Existe algo despus de la muerte?
Existe Dios?
Las religiones tambin tienen una importante vertiente moral, puesto que proponen
normas para la convivencia que intentan ser beneficiosas para la sociedad. Cada religin
propone una moral distinta, pero todas ellas aspiran a modos nobles de vida.
Algunas de las religiones mayoritarias en el mundo son las siguientes:

El Cristianismo: sostiene la divinidad de Jess de Nazaret, hijo de Dios. Su moral

se basa en el amor a Dios y al prjimo, el respeto a los padres, la paz y la ayuda
al dbil.

El Islam: fundada por Mahoma, el Islam acoge al cristianismo y al judasmo. Su

moral se basa en cinco pilares: la fe en Dios cuyo ltimo profeta es Mahoma, la
oracin cinco veces al da, el ayuno del Ramadn, la limosna a los pobres y la
peregrinacin a La Meca.

El Budismo: fundada por Buda, esta religin no afirma la existencia de un Dios,

sino de un estado mental que nos muestra una realidad superior. Para los
budistas, el mundo est lleno de dolor y la nica forma de evitarlo es
desprenderse de los deseos y olvidarse de uno mismo.

Uno norma que comparten estas tres religiones y que ha influido profundamente en la
tica es la regla de oro de la moral, que puede enunciarse de dos maneras: no hagas a los
dems lo que no quieras que te hagan a ti., o tambin, trata a los dems como te gustara ser
tratado. La generalizacin de esta norma lleva al criterio de universalidad antes mencionado.

4.- La reivindicacin de la justicia y los movimientos sociales.

La voz de las vctimas pidiendo justicia ha sido una de las principales fuentes de la tica.
Con frecuencia, no prestamos atencin a las injusticias sociales, por eso es tan importante que
las vctimas se hagan or y conozcamos sus quejas y reivindicaciones. Los movimientos sociales
son el resultado de la asociacin de las personas para protestar frente a una situacin injusta.
Un ejemplo lo encontramos en la lucha contra la discriminacin racial en EEUU. A pesar
de que La Constitucin haba reconocido la ciudadana a las personas negras (antiguos
esclavos), en la dcada de 1960 seguan sufriendo discriminaciones, negacin de derechos y
toda clase de abusos por parte de los blancos, incluyendo violencia y asesinatos. Durante
dcadas, los negros fueron organizndose en una asociacin conocida como el movimiento por
los derechos civiles. El lder ms famoso de esta organizacin fue Martin Luther King, que
organiz numerosas protestas y manifestaciones pacficas. Paradjicamente, Luther King fue
asesinado en 1968, pero su trabajo sirvi para que los derechos pudieran ejercer todos sus
derechos efectivamente en los aos posteriores.
Otro ejemplo lo encontramos en la huelga general de Barcelona de 1919 (Huelga de la
Canadiense). Tras varios aos de protestas laborales, se convoc una huelga general en la que
participaron ms de 100.000 trabajadores reivindicando mejores sueldos y la limitacin de la
jornada laboral (en aquella poca no exista). Tras 44 das de huelga y la virtual paralizacin de
la economa de la ciudad, el gobierno espaol decret la jornada laboral de ocho horas diarias,
convirtindose en el primero del mundo en aprobar tal medida.
La necesidad de resolver los conflictos, las propuestas de las religiones y las
reivindicaciones de los movimientos sociales han sido fundamentales para el avance de la tica.
En el siguiente tema, estudiaremos las principales teoras ticas propuestas por los filsofos.

TEMA 3: PRINCIPALES TEORAS TICAS.

1.- tica y teoras ticas.

La tica, como la moral, tambin tiene su historia. No siempre se han dado los mismos
argumentos, ni se han llegado a las mismas conclusiones. Se conoce como teoras ticas a cada
una de las explicaciones que se ha propuesto sobre el bien, sobre lo que hace que una accin
sea buena. Estas teoras constituyen la historia de la tica.
Hay dos grandes familias de teoras ticas:

ticas materiales: estas teoras equiparan el bien con algn fin u objetivo que debe guiar
todas nuestras acciones.

ticas formales: afirman que el bien no consiste en conseguir un fin u objetivo concreto
sino en cierta forma de actuar. Por ejemplo: actuar desinteresadamente.

2. Ejemplos de ticas materiales.

El eudemonismo aristotlico: Segn Aristteles, un filsofo griego del siglo IV a.C., lo
que todos los seres humanos intentamos conseguir es la felicidad (en griego, eudaimonia). La
felicidad es, por tanto, el objetivo de la moral.
Lo difcil, segn este filsofo, es definir lo que es felicidad, porque cada persona parece
tener su opinin al respecto. Por ejemplo: unos opinan que consiste en tener mucho dinero,
otros opinan que es tener placer y diversin, y otros prefieren el honor y la fama.
Pero algunas cosas estn claras: si la felicidad es lo que todas las personas persiguen, no
puede ser un medio para conseguir otro fin, sino un fin en s mismo. Debe ser algo que sea
bueno sin excepciones. Y debe tener un valor para la propia persona que la posee, sin ser algo
que dependa de los dems.
Por el contrario, el dinero es slo un medio para comprar distintas cosas, no un fin en s
mismo. El placer no siempre es bueno: hay placeres que tienen malas consecuencias para uno
mismo y para los dems, tambin hay situaciones que son buenas y nos causan dolor (como
una inyeccin que nos puede curar de una enfermedad). La fama y el respeto, por ltimo, no
depende de nosotros, sino de los dems. As que el dinero, el placer y la fama podran ser un
requisito para conseguir la felicidad, pero no pueden equipararse con la felicidad misma.
La argumentacin de Aristteles es demasiado larga para explicarla aqu, pero su
conclusin es que la felicidad se equipara con la sabidura como modo de vida: dedicar nuestra
a vida a comprender la realidad, adquirir conocimiento y descubrir la verdad. Esto cumple las
tres condiciones mencionadas antes: el conocimiento es un fin en s mismo, no hay ninguna
situacin en la que resulte malo y su valor depende por completo de la persona que lo posee.
Este es el ideal de la vida contemplativa, la mejor forma de vida segn el filsofo.
Aristteles nos recomienda actuar con prudencia para conseguir la felicidad: la prudencia
supone actuar de forma adecuada y calculada, y las acciones extremas siempre son incorrectas.
Si un soldado, por ejemplo, tiene que elegir entre la cobarda y la temeridad debera elegir el

punto justo entre esos extremos, el justo trmino medio, que sera en este caso la valenta, y
depender de la persona y su situacin.
El utilitarismo: esta teora fue propuesta por el britnico Jeremy Bentham a finales del
siglo XVIII. El utilitarismo coincide con el eudemonismo en que la felicidad es el bien supremo
del hombre, pero no se refiere a la bsqueda de la felicidad personal, sino a la produccin de la
mayor cantidad de felicidad para el conjunto de la sociedad.
Segn los utilitaristas, la accin verdaderamente moral debe ser la que lleve a la mayor
cantidad de felicidad para el mayor nmero de personas. Para los utilitaristas, decidir en qu
consiste la felicidad no es tan complicado como planteaba Aristteles: la felicidad se relaciona
con el placer y cada uno puede decidir cules son los placeres que le hacen feliz.

3.- Ejemplo de ticas formales.

El formalismo kantiano: Kant fue un filsofo Alemn del siglo XVIII - contemporneo,
por tanto, del utilitarismo. La teora kantiana es muy compleja y es la primera tica formal de la
historia (de hecho, l invent el trmino).
Para Kant, ni la felicidad ni el placer pueden ser universalmente buenos, pues pueden
darse casos en que perseguir la propia felicidad sea inmoral. Para Kant, lo que hace que una
accin sea buena es la buena voluntad, la buena intencin de quien la realiza. La buena
voluntad, que equivale a actuar por deber, tiene dos caractersticas:

Es desinteresada: la accin por deber no busca ningn inters para la persona que lo
realiza. Tampoco puede basarse en deseos, instintos u opiniones personales.

Es universal: la accin por deber debe ser conforme a una norma moral que pueda ser
universal. Esta accin considera a todas las personas como igualmente importantes,
basndose en que todos los seres humanos tienen un valor igual e incalculable (este
valor se conoce como dignidad).

Por tanto, para Kant, slo debera haber una norma de conducta que resume todas las
dems. Kant la llama Imperativo Categrico - una versin de la regla de oro estudiada en el
tema anterior y dice aproximadamente as:
Obra de tal manera que tu forma de actuar pudiera servir
como norma universal de conducta.
Sin embargo, Kant no da ms informacin sobre qu acciones son morales y cuales no:
es algo que cada uno deber decidir por s mismo usando su propia razn. Esta capacidad se
conoce como autonoma de la voluntad: la voluntad humana puede y debe decidir sus acciones
por s misma, sin seguir instrucciones externas, gracias a la razn.
Las ticas del dilogo: son un conjunto de teoras del siglo XX de las que el
representante ms famoso sera el alemn Habermas. Segn las ticas del dilogo la accin
correcta no depende del objetivo que se proponga, sino de que sea tomada en un dilogo en
igualdad de condiciones entre todas las personas afectadas.

EDUCACIN TICO-CVICA.
TEMA 4: LOS DERECHOS HUMANOS.

Los derechos humanos como moral universal.

Los derechos humanos son las garantas y protecciones ms importantes de las

que gozan todos los seres humanos por el mero hecho de serlo. Se basan en la
dignidad (el valor intrnseco) que todas las personas comparten.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es la mejor propuesta de
moral universal hasta el momento, y constituye una teora tica material. Aunque su
cumplimiento ha sido desigual a lo largo de la historia, se puede observar una
evolucin positiva que se expresa en la siguiente ley del progreso histrico de la
humanidad:
Cuando las sociedades se liberan de cinco grandes obstculos la miseria, la
ignorancia, el miedo al poder y el odio al vecino evolucionan hacia un modelo
tico que incluye el reconocimiento de los derechos individuales, el rechazo a la
discriminacin, un mayor nivel de democracia y, en general, el aumento del
bienestar para el conjunto de la poblacin.
Estos derechos han ido formulndose a lo largo de la historia, apareciendo en
tres generaciones:
Primera generacin: aparecieron en el siglo XVIII, en las revoluciones francesa y
americana. Defienden los derechos bsicos que todo individuo necesita para
perseguir su propia felicidad (derechos cvicos) y los derechos de participacin
en el gobierno de su sociedad (derechos polticos). Entre ellos se encuentran:
Derecho a la vida, a la integridad fsica y a la libertad de pensamiento, de
expresin y de movimientos (derechos cvicos).
Derecho a formar asociaciones y a participar en las decisiones colectivas
(derechos polticos).
Segunda generacin: aparecieron en el siglo XX. Defienden la igualdad de
oportunidades y el acceso a ciertos bienes necesarios para el bienestar de los
ciudadanos. Por ejemplo: derecho al trabajo, a la sanidad, a la educacin y a
ciertas ayudas como la jubilacin o el subsidio de desempleo.
Tercera generacin: aparecen a finales del siglo XX y requieren de la colaboracin
internacional para cumplirse. Entre ellos se encuentran el derecho a la paz o el
derecho a un medio ambiente limpio.

Qu ocurre cuando no se respetan los derechos humanos?

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos comienza, en su prembulo,

con cuatro considerandos. Es decir, razones por las que debemos respetar dichos
derechos:
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana;
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Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos

humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la
humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del
temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de
creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un
rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea obligado al recurso de la
rebelin contra la tirana y la opresin;
En las pocas histricas en que no se han respetado los derechos humanos, se
ha comprobado que aparecen las siguientes consecuencias negativas:

Discriminacin: cuando se rompe el principio de que todos somos iguales ante la

ley, surgen discriminaciones por clase social, gnero o raza y se instaura la ley
del ms fuerte.

Inseguridad: sin derechos, los gobiernos tienden a convertirse en dictaduras que

amenazan a sus ciudadanos, o bien no se ocupan de defender su seguridad.

Pobreza: los bienes se reparten injustamente y aumenta la corrupcin.

Violencia y guerras: la violencia y la ley del ms fuerte se convierten en la forma

normal de resolver los conflictos.

La defensa de los derechos humanos.

Para garantizar su cumplimiento, los derechos humanos deben introducirse

en las legislaciones de todos los pases, as como en las normas del derecho
internacional.
Por ello, la Constitucin Espaola, en su artculo 10.2, establece que Las
normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin
reconoce se interpretarn de acuerdo con la Declaracin Universal de derechos
humanos. Por ello, cualquier violacin de los mismos puede denunciarse ante los
tribunales espaoles.
En el mbito internacional, existen tambin una serie de sistemas de
proteccin de estos derechos:

El Alto Comisionado para los Derechos Humanos y el Consejo de Derechos

Humanos dentro de la O.N.U.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dentro de la U.E.

Numerosas organizaciones no gubernamentales (O.N.G.), como Amnista

Internacional, contribuyen a la defensa de los derechos humanos en todo el
mundo.
La mejor garanta: los ciudadanos.

Todas las garantas jurdicas no son suficientes si los ciudadanos no vigilan y

trabajan por el cumplimiento de los derechos humanos. Ciertas actitudes
ciudadanas son necesarias para dicho cumplimiento:
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Responsabilidad: significa tener en cuenta las consecuencias de nuestros

actos y comprometindose a cumplir nuestros deberes.

Solidaridad: significa ayudarnos mutuamente para fomentar la felicidad de

todos.

Justicia: hemos de ser imparciales, tratando a cada cual, independientemente

de su condicin, de acuerdo con lo que se merece.

Participacin: hemos de implicarnos en el cumplimiento de los derechos,

trabajando en su implantacin y exigiendo su cumplimiento. Porque de nada
sirve conocer nuestros derechos si no se colabora en su cumplimiento.

Cules son nuestros deberes en el cumplimiento de los derechos? Pueden

ser de tres tipos:

Los que impone la ley, y cuyo incumplimiento supone un castigo.

Los que impone una promesa que hemos hecho, y que otras personas
esperan que cumplamos.

Los que derivan del proyecto que queremos construir. Si deseamos un mundo
en paz, por ejemplo, debemos comportarnos en consecuencia.

Por qu debemos cumplir estos deberes? Porque de lo contrario sera

imposible que se respetasen los derechos. Todo derecho, como contrapartida, exige
que respetemos ciertos deberes y, por tanto, aquel que no cumpla sus deberes debe
ser censurado y, si es necesario, castigado por la sociedad.
Actividades:
1. Explica la ley del progreso histrico de la humanidad, y qu obstculos es
necesario superar para que sea posible el bienestar de todos.
2. Explica cules son las tres generaciones de derechos humanos y la diferencia
entre derechos cvicos y polticos. Qu derecho o derechos son para ti los ms
importantes? Razona tu respuesta.
3. Enumera los mecanismos internacionales existentes para el cumplimiento de los
derechos humanos. Cmo puede un ciudadano espaol reclamar que se
cumplan sus derechos?
4. Enumera las actitudes ciudadanas necesarias para el cumplimiento de los
derechos humanos, poniendo ejemplos de cada una de ellas.
5. Tenemos el deber de pagar impuestos? Por qu? Cmo se le puede exigir esto
a un ciudadano?

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EDUCACIN TICO-CVICA.
TEMA 5: LA POLITICA Y LOS DERECHOS HUMANOS.
1. Qu debe saber un ciudadano sobre poltica?
La poltica es la forma de organizacin de una comunidad, e incluye elementos como las
leyes que rigen en dicha comunidad o la forma de elegir a sus lderes.
Las comunidades se organizan como estados cuando tienen un territorio definido y un
conjunto de rganos de gobierno que rigen en dicho territorio. El estado es el conjunto de
rganos de gobierno de un pas soberano.
Existen diferentes tipos de estado:
-

Segn el rgimen poltico: Quin ejerce el poder?

o

Estado democrtico: la soberana reside en el pueblo, que determina quines son

los gobernantes o qu leyes son aprobadas.

Estado dictatorial: una persona o un grupo reducido ejerce el poder sin contar
con la aprobacin de los ciudadanos, y pudiendo cambiar las leyes a su antojo.

Segn la organizacin territorial:

o

Unitario: hay un poder central que gobierna todo el territorio (Francia).

Federal: varios estados se unen para formar una unin o federacin de estados,
conservando cierta autonoma para gobernar en sus territorios (EEUU).

El estado de las autonomas espaol se parece a un estado federal en la prctica, pero se

considera un estado unitario porque la autonoma de las regiones proviene de la constitucin
compartida por todos los territorios.

2. El poder y su legitimacin.
El poder poltico es la capacidad de controlar las acciones de los dems mediante las
instituciones del estado. El poder poltico es legal cuando se ejerce de acuerdo con las leyes, es
legtimo cuando se ejerce con justicia y con el consentimiento de la mayora de los ciudadanos.
La diferencia entre legitimidad y legalidad nos ilustra sobre el hecho de que las leyes no siempre
son justas.
Para controlar el poder de los gobernantes en los estados democrticos se procede a
separar las principales funciones del estado, que deben ejecutarse de forma independiente:
-

Poder legislativo: es el poder de elaborar y cambiar las leyes y reside en el parlamento.

Poder ejecutivo: se encarga de aplicar las leyes, poniendo medios para que sean
efectivas, y de defender el estado. Reside en el gobierno.

Poder judicial: se encarga de sancionar el incumplimiento de las leyes. Reside en los

tribunales de justicia.
Esto se conoce como separacin de poderes.

La democracia es indirecta cuando la ejercen representantes elegidos por el pueblo; la

democracia es directa cuando el conjunto de los ciudadanos deciden sobre un asunto.
Se dice que el estado es soberano cuando ninguna institucin externa a l puede
condicionar sus decisiones. Pero la soberana tambin define la fuente del poder dentro del
estado. En democracia, la soberana reside en el pueblo porque l es quien decide quin puede

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gobernar. En las antiguas monarquas absolutas, sola considerarse que la soberana de los
reyes proceda de la voluntad de Dios.
3. Problemas de la democracia.
Aunque suele considerarse que la democracia es la mejor forma de gobierno posible, no
es perfecta. Tiene una serie de problemas que es conveniente analizar:
-

Puede el ciudadano elegir libremente a sus representantes? En muchas ocasiones slo

puede elegir indirectamente, a partir de unas opciones limitadas.

Tiene la mayora de la sociedad suficiente informacin y criterio para tomar decisiones

polticas que beneficien a todos? En muchas ocasiones el pueblo decide sin tener la
adecuada educacin democrtica o sin atender al inters de todos.

Tiene el poder poltico suficiente autonoma? En muchas ocasiones no, por estar
condicionado a los poderes econmicos (la industria, la banca, los medios de
comunicacin).
Estos problemas no deben llevarnos a rechazar la democracia, sino a intentar mejorarla.
4. Idealistas y realistas polticos.
Es compatible la tica con la poltica? Hay dos teoras fundamentales al respecto:

Los idealistas polticos creen que el gobernante debe actuar en beneficio de la mayora
social, atendiendo al inters del pueblo. Por ello no debe utilizar o manipular ni a sus
ciudadanos ni a los de otros pases, entendiendo que es posible crear un mundo mejor
en el que todos los seres humanos cooperen para conseguir sus objetivos comunes. Los
idealistas polticos piensan que la poltica debe ejercerse de una forma justa y tica.

Los realistas polticos piensan que la funcin del gobernante es alcanzar el poder y
mantenerse el l, ya que esta es la condicin necesaria para ejercer cualquier autoridad.
Por tanto, el gobernante debe estar dispuesto a cualquier cosa para alcanzar el poder, lo
cual incluye todo tipo de conductas poco ticas como engaar a los ciudadanos o
declarar la guerra a otros territorios si conviene a sus objetivos. Se les suele asociar con
la expresin el fin justifica los medios. Desde esta postura, defendida por Maquiavelo,
tica y poltica son incompatibles.

Todos podemos estar de acuerdo en que el idealismo poltico describe un mundo ms

deseable, pero tenemos que tener en cuenta la crtica de los realistas que afirman que esa no
es la forma de funcionamiento real del poder poltico.

Actividades:
1- Explica qu es el estado y cules son los distintos tipos de estado estudiados.
2- Explica qu es la separacin de poderes, en qu tres poderes se divide el estado y cules
son sus funciones.
3- Explica la diferencia entre legalidad y legitimidad del poder poltico y entre democracia
directa e indirecta.
4- Expn los principales problemas de la democracia estudiados, junto con cualquier otro
que t aprecies.
5- Explica la diferencia entre idealistas y realistas polticos, dando tu opinin sobre si
realmente los gobernantes idealistas son preferibles a los realistas.

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EDUCACIN TICO-CVICA.
TEMA 6: EL DERECHO, LA TICA Y LA JUSTICIA.
2. Qu debe saber un ciudadano sobre derecho?
Continuamente nos encontramos en situaciones reguladas por leyes jurdicas:
cuando subimos a un autobs, cuando pedimos plaza en el instituto, cuando
compramos o vendemos algo En todas estas situaciones podemos exigir a los dems
un comportamiento determinado, o nos lo pueden exigir a nosotros, en cumplimiento
de las leyes.
La palabra derecho tiene dos significados:
1. El conjunto de leyes que surgen del estado y que se hacen cumplir mediante
la fuerza si es necesario. En este sentido decimos que un abogado debe
conocer el derecho (derecho objetivo).
2. Las libertades personales que nos permiten las leyes, como el derecho a la
libertad de expresin (derecho subjetivo).
Las funciones del derecho son:
1. Mantener el orden social, la paz y la seguridad de todos los ciudadanos.
2. Aplicar la justicia en la sociedad.
3. Ampliar nuestras posibilidades de accin, garantizando la libertad de todos
los ciudadanos y evitando conflictos entre las libertades de unos y de otros.
2. El estado de derecho y las seguridades jurdicas.
Espaa es un estado de derecho, lo que significa que la ley se aplica a todos por
igual, incluyendo a nuestros gobernantes y las instituciones del estado. En un estado
de derecho, tanto los derechos subjetivos como el derecho objetivo surgen de la ley
fundamental de un pas, su constitucin.
Todas las constituciones establecen ciertas garantas jurdicas para los
ciudadanos de una nacin, que les protegen frente a los abusos del estado y aseguran
el buen funcionamiento del sistema de justicia. Nuestra Constitucin, aprobada por
referndum en 1978, establece las siguientes garantas jurdicas para todos los
ciudadanos:

Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o

degradantes (A.5).

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de
la ley (A.7).

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
(A.8).

Toda persona tiene derecho a ser oda pblicamente por un tribunal independiente
para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella (A. 10).

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Presuncin de inocencia: toda persona acusada de un delito tiene derecho a que se

presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad (A. 11.1).

Nadie se considerar culpable por ningn delito a causa de algn acto u omisin que
en el momento de cometerse no constituyera un delito. Tampoco se impondr pena
ms grave que la que era aplicable en el momento de la comisin del delito (A.
11.2).

Otras garantas jurdicas incluyen el derecho a contar con la asistencia de un

abogado, o el derecho a no declarar ante un tribunal si puede perjudicarte.
3. Las normas morales y las normas jurdicas.
La siguiente tabla ilustra la diferencia entre las normas morales y las normas
jurdicas.
NORMA JURDICA

NORMA MORAL

Bilateral: Intervienen
dos
o
ms
personas, siempre hay una persona
facultada para exigirle el cumplimiento
de la norma a otro individuo

Unilateral: la Moral se da frente a cada

persona que tiene la obligacin, nunca
puede haber otra facultada para hacerle
cumplir los principios morales.
La moral es de una persona y Cada
persona decide si cumple o no los
principios morales.

Externa: El derecho solo se ocupa de la

conducta externa de cada persona,
nunca se activa por la voluntad interna
del individuo.

Interior: Se deriva de la unilateral, solo

la persona que ejecuta el acto sabe el
verdadero valor deldeber puro (Relacin
y concordancia entre lo que pienso y lo
que hago)

Heternomo: Fuera de. El derecho Autnomo: La moral es propia de cada

nos lo crean externamente y nosotros lo individuo, l es quien crea sus propias
tenemos que acatar. No se interviene en conductas.
el proceso de creacin de la norma y
obliga al cumplimiento de la misma.
Coercible: El derecho siempre tiene Incoercible: No se utiliza la fuerza
respaldo de una norma legal, y en el para obligar a alguien al cumplimiento
momento que no se cumpla, el estado de algn acto o norma moral.
tiene la facultad para hacerlo cumplir a
travs de la fuerza.
Al igual que en la poltica, en las normas jurdicas se distingue legalidad y
legitimidad: una norma es legal cuando se ha aprobado mediante los mecanismos
adecuados, una norma es legtima cuando es justa y puede ser apoyada por la mayora
de la poblacin. Al acto de protesta consistente en el inclumplimiento de una norma
jurdica por considerarla ilegtima se le denomina desobediencia civil.
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EDUCACIN TICO-CVICA.
TEMA 7: LA ECONOMA Y LOS GRANDES PROBLEMAS MUNDIALES.

1- Qu debe saber un ciudadano sobre economa?

Hay ciertos bienes que tienen un gran valor para las personas. Algunos de estos bienes,
como la energa solar o el aire que respiramos son inagotables, pero otros son escasos y por
ello su reparto debe ser gestionado. Algunos de estos bienes pueden ser intercambiados por
dinero u otros bienes, pero otros como el talento o la salud, no pueden adquirirse. A los bienes
que son escasos y pueden ser intercambiados los llamamos bienes econmicos, y llamamos
economa a la ciencia que se encarga de gestionarlos y administrarlos. La economa se encarga
de administrar los bienes valiosos para las personas que son escasos y pueden ser
intercambiados.
El dinero es un medio de intercambio ampliamente aceptado en casi todas las sociedades
actuales. La divisin del trabajo consiste en la especializacin de las personas de una sociedad,
de forma que cada uno se dedica a la produccin de un tipo especfico de bienes, de acuerdo
con su profesin. La especializacin del trabajo es una necesidad en sociedades complejas como
la nuestra, donde debe producirse una gran cantidad de bienes mediante tcnicas muy diversas.
Se llama mercado al mbito en el que se compran y se venden bienes. Si calculamos el
coste de un determinado bien tenemos su precio real, o precio de coste, pero el precio de
mercado es la cantidad de dinero que alguien est dispuesto a pagar. El precio de un artculo y
su valor son dos conceptos distintos: por ejemplo, el agua tiene un gran valor para las
personas, pero su precio es bajo por ser muy abundante. Los diamantes no son tan necesarios
como el agua, pero su escasez hace que su precio sea muy alto.
Para determinar el precio que los bienes alcanzan en el mercado se recurre a la ley de la
oferta y la demanda: el precio de un artculo ser ms alto cuanto mayor sea el nmero de
personas que la solicita (demanda), y bajar cuanto mayor sea su produccin (oferta). Una
economa regida por la ley de la oferta y la demanda se denomina economa de mercado.
Cuando la economa funciona bien, hay una competencia entre las distintas empresas que
producen un bien que hace que los precios sean justos. Pero cuando esta competencia no se
produce, como en el caso de los monopolios (situacin en la que una sola empresa produce un
artculo en exclusiva), las empresas pueden cobrar precios abusivos sin que las personas
puedan acudir a otra fuente para conseguirlos. Por eso los monopolios estn prohibidos.
Como el dinero en circulacin est en relacin con los bienes existentes, aumentar la
cantidad de dinero disponible hace subir los precios. A esto se le denomina inflacin.

2- La economa de mercado y el estado.

El trabajo de las personas es el que produce el valor de los artculos el trabajo del
agricultor, por ejemplo, posibilita la produccin de los alimentos. Pero hay otros factores que
permiten producir los bienes, como el capital. El capital es el conjunto de recursos acumulados
(dinero, materias primas, maquinaria, etc.) que ampla la capacidad de produccin de bienes.
Capitalismo se denomina al sistema de produccin en el que el capital es el principal factor de

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produccin. En nuestras sociedades, la acumulacin de capital de las grandes empresas

aumenta su eficiencia, de forma que cuanto ms capital tengas, ms puedes producir y ms
beneficios puedes obtener.
Hay distintos sistemas econmicos posibles:
-

Economa estatal: el estado se hace cargo de todas las relaciones econmicas, posee las
empresas y fija los precios y los planes de produccin. Esto suele llevar a la corrupcin y la
ineficiencia, ya que el estado no puede controlar correctamente la enorme cantidad de
transacciones econmicas que se producen en la sociedad. Este sistema es tpico de
gobiernos comunistas.

Economa de mercado o capitalismo: las relaciones econmicas las dirigen empresas y

personas particulares, de acuerdo con la ley de oferta y demanda. En este sistema el estado
no puede intervenir en la actividad econmica, lo cual lleva a un gran poder de las grandes
empresas y la desproteccin de los trabajadores (que se consideran una mercanca ms).

Economa mixta: intenta aunar lo ms positivo de ambos sistemas, con un estado que
regula las transacciones entre empresas particulares. Es el que existe en la mayora de los
pases desarrollados.

Para conseguir sus propsitos, el estado necesita dinero, que se obtienen mediante los
impuestos. Los impuestos indirectos (como el IVA) gravan el precio de las mercancas, y deben
ser pagados igualmente por todo el mundo; los impuestos directos gravan las ganancias de una
persona o empresa, y son por tanto ms igualitarios y acordes a la riqueza de cada cual.
Los presupuestos generales del estado son las cuentas en las que el gobierno publica sus
cuentas, especificando cuando dinero espera gastar y en qu va a gastarlo. Se publican
anualmente y deben ser aprobados por el parlamento.

3- Problemas econmicos y soluciones ticas.

Muchos de los problemas de nuestras sociedades son de carcter econmico: en la
actualidad, la pobreza es un gran problema en muchos lugares del mundo. Esta pobreza est
muchas veces causada por la codicia e irresponsabilidad de los agentes econmicos, que buscan
su propio beneficio sin preocuparse por el resto de la sociedad. La injusticia y la corrupcin son
tambin problemas con una base econmica y nuestro deber es buscar soluciones ticas a estos
problemas, lo cual pasa por tener informacin y el inters por cambiar el sistema econmico en
lo que sea necesario.
Ejercicios:
1. Explica qu es la economa y qu tipo de bienes se dedica a gestionar.
2. Explica en qu consiste la ley de oferta y demanda y por qu los monopolios estn
prohibidos.
3. Explica la diferencia entre los tres sistemas econmicos estudiados, y qu sistema
corresponde con el de nuestra sociedad.
4. Explica qu son los presupuestos generales del estado y la diferencia entre impuestos
directos e indirectos.

EDUCACIN TICO-CVICA.
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TEMA 8: LA SITUACIN DE LA MUJER EN EL MUNDO.

1. La situacin de la mujer como ejemplo de progreso tico.
A lo largo de la historia las mujeres han sido tratadas de forma profundamente injusta,
privndoseles de sus derechos fundamentales. Ha habido que esperar hasta el siglo XX para
que, en algunos pases, cambiara esta situacin y comenzara a hablarse de igualdad de
derechos entre hombres y mujeres. Este reconocimiento de la igualdad de derechos, la lucha
contra la discriminacin femenina, y el acceso de la mujer a la educacin, al mundo laboral y a
la participacin poltica son quiz los cambios sociales ms importantes que han experimentado
nuestras sociedades en el siglo XX.
Sin embargo la discriminacin hacia las mujeres sigue existiendo, y en muchos pases ni
siquiera se plantea la igualdad de derechos para ambos sexos.
Cuales son las races de esta discriminacin? Aunque la ciencia nos dice que la inteligencia del
hombre y la mujer son iguales, en todas las sociedades han existido ciertos prejuicios contra la
mujer. Los principales prejuicios machistas son:

La mujer es intelectualmente inferior al hombre, incapaz de realizar las mismas tareas

que ste y de controlar sus emociones. Por ello, la mujer deba ser siempre controlada y
dirigida por un hombre (normalmente el padre o marido).

La mujer posee un peligroso poder de seducir y manipular a los hombres, y por ello
deba ser apartada de la vida social, quedando recluida en su casa, en el monasterio, o
escondida bajo velos.

Durante siglos, la mujer ha quedado apartada de la vida pblica y de las tareas ms

importantes, y su papel se ha reducido al de cuidar la casa y criar a sus hijos. Histricamente, a
las mujeres se les ha negado la capacidad de decidir por s mismas, condenndolas a una
perpetua minora de edad.
Esta situacin de discriminacin ha cambiado fundamentalmente gracias a los movimientos
feministas, asociaciones dedicadas a perseguir la igualdad de derechos entre hombres y
mujeres. Ya durante la Revolucin Francesa, Olympe de Gouges redact la Declaracin de
derechos de la mujer y ciudadana, proclamando la igualdad de derechos entre hombres y
mujeres, pero dicha declaracin fue ignorada y Olympe fue ejecutada por su actividad poltica.
En la misma poca, en Gran Bretaa, Mary Wollstonecraft public Vindicacin de los derechos
de la mujer, en la que se argumentaba que la aparente inferioridad social de las mujeres no se
deba a su falta de capacidades, sino a la falta de oportunidades por parte de la sociedad,
fundamentalmente a no haber tenido acceso a la educacin.
Las reivindicaciones ms importantes del movimiento feminista han sido las siguientes:

La participacin poltica femenina, especialmente el derecho al voto de la mujer,

defendido por los movimientos sufragistas.

El derecho a la educacin, que permite a la mujer acceder al mundo laboral en igualdad

de oportunidades con el hombre.

La equiparacin de sexos dentro de la familia, evitando que la mujer est subordinada al

hombre.

El reconocimiento de la sexualidad femenina. Las mujeres deben poder disfrutar de su

sexualidad en igualdad de condiciones con el hombre. La aparicin de los mtodos

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anticonceptivos ha sido clave para que las mujeres enfoquen su sexualidad no slo desde
el punto de vista de la maternidad.

2. Soluciones jurdicas, econmicas y ticas.

En los paises democrticos la discriminacin femenina ha descendido gracias a la aplicacin de
distintas soluciones:

Soluciones jurdicas: el primer paso fue reconocer a las mujeres igualdad ante la ley, lo
cual se plasma en el derecho de igualdad incluido en la mayora de las constituciones
actuales. Los movimientos feministas han dado tambin gran importancia a las leyes del
divorcio y a la planificacin familiar (mtodos anticonceptivos). La mayora de los
gobiernos democrticos tambin han puesto en marcha medidas de discriminacin
positiva, medidas que favorecen a un colectivo tradicionalmente discriminado. Un
ejemplo de discriminacin positivo es la paridad en poltica, la obligacin de que la mitad
de los miembros de un gobierno sean mujeres.

Soluciones econmicas: la autonoma de las mujeres requiere que puedan acceder a un

trabajo que les de independencia econmica. Esto requiere permitir el acceso de las
mujeres al mercado laboral en igualdad de condiciones, lo cual requiere el derecho a la
educacin que permita a las mujeres acceder a los trabajos mejor remunerados.

3. La situacin de la mujer en Espaa.

El feminismo espaol surgi ms tarde que en el resto de los paises occidentales. Comenz
centrndose en la educacin femenina, pues a finales del siglo XIX el 71% de las mujeres eran
analfabetas. A partir de 1918 la lucha de mujeres como Clara Campoamor se centr en el
derecho al voto, que no lleg hasta 1931. Poco despus, la dictadura franquista supuso un
retroceso en los derechos femeninos, limitando la autonoma de las mujeres. Habra que
esperar hasta la Constitucin de 1978 para que se volviese a reconocer la igualdad de derechos.
En la actualidad, las polticas de igualdad de gnero del gobierno espaol se centran en la lucha
contra la violencia de gnero, en la conciliacin de la vida laboral y familiar, y en medidas
laborales que fomenten el empleo femenino y la igualdad de salarios entre hombres y mujeres.

Ejercicios:
1. Explica cual ha sido la situacin tradicional de la mujer y en qu prejuicios se basaba.
2. Explica qu ideas defendieron Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft y cuales son las
reivindicaciones clsicas del movimiento feminista.
3. Explica las soluciones jurdicas y econmicas para el problema de la desigualdad de
gnero.
4. Redacta una breve historia de la situacin de la mujer en Espaa desde los orgenes del
movimiento feminista hasta la actualidad.

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