LA SOCIEDAD LATINOAMERICANA FRENTE A LA VENTANA DEL SIGLO XXI

Robinson Salazar P.
Socilogo Investigador y docente en la
Universidad Autnoma de Sinaloa, Mxico
Comentarios y sugerencias
Robincea@data.net.mx
Sobre el conjunto de cambios que se vienen presentando en la sociedad latinoamericana,
son muchos los anlisis que existen; no obstante, hasta el momento, no se ha trazado un
eje conectivo entre los cambios que se suscitan en la sociedad y su efecto generador de
fuerza sobre la nacin de hoy, la cual se resiste a cambiar su estructura organizacional de
Estado-Nacin decimonnico y monoltica, despreciando la oportunidad para enlazarse en
la dinmica abarcativa e incluyente que requiere la sociedad contempornea.
Ante la disociacin que se presenta entre sociedad y nacin, sta ltima se ha visto
presionada por dos polos de atraccin, por una parte, la mundializacin, cuya
manifestacin en el campo econmico y poltico, medra el tradicional entramado
institucional del Estado-Nacin, mismo que se sustenta en el individualismo universalista,
que ms tarde tom forma y cuerpo en un orden poltico que privilegi la libertad, el
inters privado y las garantas individuales, donde todos las personas son iguales ante la
ley, excluyendo de esta manera a los sectores minoritarios y a los que demandaban un
trato especfico.
La forma en que est organizado el Estado-Nacin en Amrica Latina, y que sigue fiel a
los legados que sembraron los libertadores, no sirve de mucho a la sociedad reclamante
de hoy; menos a los desafos que enfrenta a diario el Estado por los embates de la
mundializacin, donde la soberana, las decisiones en el terreno econmico y la manera
de atender los reclamos nacionales, tienen un ingrediente internacional que fisura el
ordenamiento autnomo y las decisiones exclusivas de los gobiernos nacionales.
Ante ello, la nacin debe atender, con entusiasta prioridad, una readecuacin de su
andamiaje institucional, sus ordenamientos jurdicos y reposicionamiento en el ambiente
mundial.
Por otro lado, en el mbito interno, la sociedad ha evolucionado, en los ltimos 25 aos,
con una velocidad indescriptible, pues sus tejidos han sido atrofiados por la caducidad de
algunos actores y por la emergencia de otros; por la amplitud de los reclamos populares y
la extensin del espacio pblico, entre otras manifestaciones del orden social; hoy son
resarcidos por acciones inditas que los nuevos agentes y actores sociales trazan sobre
el escenario de cada nacin del mosaico latinoamericano.
La unidad cultural y la lealtad a la nacin que pregon el Estado-nacin, han sido
desplazadas por una multiculturalidad que se encontraba en el subsuelo de la nacin y
que haba sido callada por muchos aos, a travs de la represin institucional, la defensa
de la soberana y la unidad nacional; hoy da resurge la diversidad y rompe el zcalo de la
opresin, reclaman su espacio y lugar dentro del mosaico de la nueva nacin,
demostrando que en una nacin existen mltiples proyectos de nacin, distintas
percepciones sociales e innumerables utopas que hacen de ella una unidad diversitiva.

En esta parte pretendemos reflexionar con mayor detenimiento, puesto que la discusin
que aborda los temas sobre la vigencia o no del Estado - Nacin est bastante tratada
con objetividad por distintos analistas, entre los que destacan Anthony Smith, Touraine,
Roland Robertson, John Rex, Michael Billig y Roland Beiner, entre una plyade de
pensadores que tratan, con sus estudios, de dibujar la futura nacin del tercer milenio.
Lo que pretendo en esta tarea discursiva es exponer cuales son los nuevos ingredientes
que se combinan e interrelacionan en la sociedad latinoamericana que abre las puertas de
ao 2000; asimismo, poder confrontar el cuerpo social con la estructura que tiene la
nacin, en el orden cvico, poltico y tnico, hasta encontrar las limitantes que posee el
cuerpo jurdico-poltico de la nacin ante las demandas incluyente de la sociedad de hoy.
S la sociedad de hoy est siendo alterada por un conjunto de actores sociales, donde
sobresalen aspectos de autonoma locales, formas organizacionales hbridas que
entrelazan lo tradicional con la modernidad; identidades que se redefinen, otras se
reafirman; las minoras tnicas reclaman un espacio en el concierto nacional y se insertan
en las coordenadas de la democratizacin de la poltica; el espacio pblico se extiende a
lo largo y ancho del pas, incorporando nuevos agentes y actores para decidir sobre el
rumbo de la nacin; los derechos especiales se van acomodando en el conjunto de
demandas hasta convertirse en derechos o ciudadanas especficas que no lesionan a los
derechos universales, pero de igual manera se posicionan a la par o en el mismo
escalafn que stos ocupan, debido al crecimiento actoral de los indios, las mujeres, los
homosexuales entre otros ms.
Asistimos a un evento magno, donde los mltiples actores sociales que viven dentro de
los pueblos de Amrica Latina, tiene como holograma distintivo una multidiversidad de
acciones, una pluralidad de ideales y un arcoris multicultural, dando a entender que nos
asomamos a la ventana de una nueva nacin, que rompe los estrechos marcos de la
homogeneidad, de la verticalidad de la unidad poltica y la singularidad de la cultura
nacional. Se aproxima el proceso que deseclipsa una nacin y que abreva en la nueva
sociedad en construccin; lee las nuevas lecciones que escriben los actores emergentes
e insumisos y trata de incorporar en ella a todos las naciones que viven dentro de la
macro nacin.

La molecularizacin social y la ampliacin de la red actoral

En la medida que avanza inexorablemente el proceso de mundializacin, son cada da
ms los aspectos econmicos, polticos, culturales y sociales que se involucran en esta
fuerza interconectiva, haciendo que lugares, grupos humanos e individuos, se asomen a
la ventana del mundo y se den cuenta de lo que est aconteciendo; algunas veces
descubren cosas nuevas; en otras ocasiones solo llegan a reafirmar su conviccin o sus
demandas, dado que en otras latitudes, se encuentran otros grupos o franjas sociales
luchando por lo mismo o enfrentando una situacin similar de adversidad.
Este fenmeno social de fin de siglo, ha servido para que autores como Giddens hayan
incursionado en las pesquisas que lo orienten a descubrir las singularidades que afloran
en la sociedad cuando es envuelta en la globalidad y, sin menospreciar los embates
negativos que genera esta mundializacin, descubra, entre las capas interconectivas,

nuevos acontecimientos y expresiones que van cambiando, poco a poco, el rostro de la

sociedad.
Una de las caras, de las mltiples que tiene la sociedad, es la molecularizacin, cuya
esencia es la ruta de la reestructuracin social que va encaminada hacia el tejido de una
enorme sbana que se compone de redes asociativas que funcionan en forma de lazos,
conectes, de enlaces qumicos entre una comunidad molecular y otra, hasta armar
convergencias de acciones ante una demanda comn o problema que atae a todos.
Expliquemos mejor este proceso de aglutinacin social
La sociedad que fue golpeada y desestructurada, en algunos tejidos, por la globalizacin,
ha ido abandonando, poco a poco la etapa de atomizacin social, donde por doquier se
observaban individuos aislados, desconectados entre s y envueltos en una accin
segregada y sin asomo de una asociacin colectiva. Ante este espectro newtoniano, tomo
cuerpo una teora de la fatalidad y del caos, misma que intentaba dar cuenta de lo que
aconteca en la sociedad.
Desmontar esa mentalidad newtoniana ha sido difcil, pues los portadores de la estafeta
atomizadora no logran leer, de manera intersticial, que grandes segmentos sociales se
asocian, interactan en mbitos de la vida familiar, laboral, recreativa, poltica y cultural.
La multidimensionalidad de las relaciones, hace del hombre y la mujer un ser de enlace,
de comunicacin permanente que teje acciones, arma demandas y le da sentido a su
comportamiento individual y colectivo.
En el marco de los intercambios, el hombre y la mujer organiza la vida social, el lenguaje
se desarrolla y el vnculo de los afectos crece, constituyndose de esta manera los
sujetos sociales.
Cundo un hombre o mujer, lo mismo una comunidad o localidad se constituye en
sujeto? Al momento que es capaz de objetivar, de convenir, de acordar en el seno de la
comunidad y de producir un imaginario comn y, por tanto, de construir su realidad
(Najmanovich, 1995)
Cuando una comunidad o localidad se conecta, ya sea va intersubjetiva, a travs de los
medios, por las imgenes o por los relatos de sus protagonistas, vehiculizan las
relaciones del sujeto con el mundo y a la vez ampla el acervo cultural y de conocimiento,
mismo que entra en el laboratorio de la creatividad, el anlisis y la cogitacin en forma de
insumo, que al ser procesado y comparado con su entorno, aumenta la capacidad de
reflexin.
La capacidad de reflexin es el acto en que los hombres y mujeres seleccionan la
informacin, la codifican, y la ponen en circulacin, a fin de ampliar el marco de
sociabilidad y forjar nuevas subjetividades sobre el mundo, la sociedad y la poltica. Al
momento que cierran el crculo de la sociabilidad, se pone sobre la mesa del dilogo, el
intercambio de hbito, las distintas apreciaciones, experiencias y alternativas que sern
su gida para acciones futuras.
As nacen las redes asociativas, como un mbito de las interacciones humanas, con la
peculiaridad de que en un mundo heterogneo la interaccin se finca sobre el dilogo, el

respeto y la tolerancia y, en medio de esa diversidad, construir alternativas incluyentes

que satisfagan las aspiraciones de todos los involucrados.
La lgica explicativa que tenemos a la mano es la de una clula embrionaria, que para el
caso de la sociologa sera un sujeto insumiso que se ha rebelado contra el estado de
cosas adversas y, al interconectarse por cualquiera de las vas que hemos reseado,
genera un sin nmero de clulas que se esparcen por distintos rincones y lugares del
mapa latinoamericano, posicionndose en lugares estratgicos, con la singularidad de
que se van diferenciando en el transcurso del crecimiento hasta especializarse como
clulas urbanas, rurales, tnica, de gnero, defensora de los derechos humanos, pro
dignificacin de los jubilados, entre otras.
Las relaciones intersubjetivas son similares a los mensajes intercelulares, que se dan
gracias a un proceso llamado fosforilacin, que no es otra que la transmisin de una
experiencia, una demanda o una accin entre un sujeto social y otro.
Los estudios sociales que se abocan a este gnero de la reestructuracin social, no son
estudios eminentemente sociolgicos, pues las herramientas tericas no son suficientes
para descubrir y analizar esas tendencias que se manifiestan no continuas, sino
fracturadas, bifurcadas y transversales, por lo que hay que echar mano a la antropologa,
a la biologa y la filosofa, tratando con ello de captar cmo entra una seal, comunicacin
o interrelacin entre dos o ms comunidades y a la vez dar seguimiento a la propagacin
del mensaje.
Cuando se va formando la red asociativa entre comunidades o sujetos colectivos, a travs
de la comunicacin y en busca de organizar una accin colectiva, se observa, no de
manera explcita, la voluntad de argir, deducir, inferir, probar, demostrar, descubrir y
oponer argumentos que desembocan en la alternativa diseada colectivamente; Hay que
tener en cuenta que el proceso de intercomunicacin es inacabado, pues su fuente
permanente de enlaces simblicos los lleva a configurar una ecuacin algebraica donde la
constante es el mensaje y las incgnitas son los nuevos signos que se incorporan en el
lenguaje intersubjetivo.
El papel que desempea el fsforo en los enlaces intercelulares, para nosotros es los
traslapes identitarios, los cuales no se erigen sobre la similitud en los principios
doctrinarios entre una organizacin y otra; por el contrario, se edifican sobre la obligacin
que se asume frente a un problema determinado; en la naturaleza multidimensional que
tiene los problemas; en la semejanza que adquieren sus luchas; en el cuadro de
demandas que enarbolan para movilizarse; en la actitud y resistencia para aceptar una
situacin adversa, sabiendo que puede modificarse a travs de una accin conjunta.
Entonces, lo determinante en los traslapes identitarios es la comunicacin, pues, entre
comunidad y comunidad existe un puente que permite el paso de un fragmento de
identidad que se traduce en un objetivo comn o en una meta parcial que deben recorrer
juntos. En esa coyuntura de traslape identitario se manifiesta una reaccin de
transferencia que implica enzima de insumisin, activando la capacidad de reaccin y
movilizacin de otra comunidad, desatndose de esta manera una cadena de acciones
insumisas que conforman la accin colectiva revolucionaria.

Indudablemente, la transferencia de insumisin ayuda a eliminar la incertidumbre,

transmite fuerza, confianza, lealtad, solidaridad y estructura la base de una accin
conjunta inter-comunitaria, o sea, la antesala de una fuerza convergente.

DE LA MOLECULARIZACIN COMUNITARIA A LA REDEFINICIN DE LA NACIN

La sociedad latinoamericana no es monoltica como se hizo saber en la interpretacin
social del Estado-nacin; es un amplio mosaico multicolor de grupos y comunidades que
tienen sus propios proyectos de nacin, sus particularidades culturales, sus elementos
simblicos que se desprenden de acciones especficas y de sus cdigos de lenguaje
singulares que hacen que la connotacin social de la nacin sea distinta a la definicin de
nacin territorial y poltica.
Por lo anterior, la nacin social es amplia, diversa y relacional, de ah que sea necesario
que la veamos como un nicho articulado de pertenencias, smbolos y mitos que la hacen
compleja, pero relacional en tanto se encuentran puntos convergentes al interior de ella,
donde preocupaciones, referencias y bsquedas comunes se aglomeran en un mismo
lugar imaginado.
El lugar imaginado no es lo mismo que la realidad imaginada de la que nos habl
Anderson, pues en l la comunidad imaginada estaba sobre las identidades tnicas y los
pueblos histricos, que al desintegrarse por las transformaciones que se presentaron en
las sociedades agrarias, al transitar a su etapa industrial, perdieron su referencia grupal,
local y comunitaria, por lo que hubo la necesidad de inventar una asociacin ms amplia,
con un arcoris de valores artificiales que remodelaron el pasado y prefiguraron un futuro
ajeno a los proyectos especficos.
Sobre esa comunidad imaginada se levant el Estado-Nacin, mismo que fue
descongelndose con el advenimiento de la globalizacin, hasta descubrir en las aguas
que se desprendieron del hielo, el volver de nuevo a las comunidades, a lo local y a lo
singular, como una forma de recobrar vida la sociedad y de vestirse de nuevo del
multicolor tnico y cultural.
Entonces se observa que el lugar imaginado, para nosotros, es el reconocer que al igual
que yo, existen muchos actores ms demandando un espacio, construyendo una accin
colectiva y recuperando una identidad que por mucho tiempo nos obligaron a esconderla,
pero que en medio del despertar comunitario, nos damos cuenta que hay espacio para
todos y que nos invita a reflexionar con la famosa frase de Touraine que intitul su ltimo
libro podremos vivir juntos?
Podremos vivir juntos? Es el mayor reto que los actores interesado en reconstruir la
nacin asumen y lo tejen con el cuadro de su cotidianidad, porque se han dado cuenta
que las identidades particulares que se estn redefiniendo, no tienen una referencia
directa con el Estado-Nacin, puesto que ste se encuentra en crisis, pero s estn
ntimamente conectadas con sus cdigos y smbolos que son parte de su entorno
inmediato o de su marco de accin especfico.

La suma de lo especfico, aunada a la convivencia respetuosa, la tolerancia frente al otro

y la colaboracin entre ellos, sern la ruta menos conflictiva para rearmar la nacin del
tercer milenio; claro est que todo este espectro relacional de grupos y organizaciones
distintas, va a necesitar de un recurso simblico universal que ser la matriz democrtica
de la nueva nacin, sin que ello borre o atente contra el acervo individual o las
caractersticas particulares de cada etnia o minora social.
Esta nacin imaginada comportar a su interior un tejido molecular, donde cada quin es
indispensable, pero slo no podr contener la esencia de la nacin, porque juntos y slo
as, apuntan a la recomposicin de la nacin. Ahora bien, la rearticulacin de la nacin y
el reequilibrio de lo social conlleva a la revalorizacin de lo poltico, que no es otra cosa
que reconocerle un valor especial a la poltica, a pesar de los esfuerzos que hacen la
globalizacin y el mercado por hacer de lo poltico algo des-significado en la sociedad
contempornea.
Cargar de significado a lo poltico y a la poltica en s, posibilitara que la sociedad en su
conjunto se extienda sus anchas, sin encontrar obstculo alguno que le impida su
desarrollo para expresar, cada cuadrcula de la nacin, sus valores, su pertenencia, su
singularidad, sin ningn asomo de mezquindad, ni de neutralizar al otro, porque la
ampliacin del espacio pblico ser mayor en la medida que cada grupo, comunidad y
localidad, llene de contenido su espacio recuperado.
Entonces se podr ver un horizonte nuevo, articulador, que despunta en el alba la
recuperacin de la poltica y lo poltico a travs de la ventana de la democracia, cuyos
ejes constitutivos son:
Primero, recuperar el contenido de los grupos sociales y que stos a su vez vivan en
su organicidad una conversin de lo social en lo poltico, donde ONG, movimientos
cvicos, asociaciones vecinales, minoras sociales y grupos tnicos entre otros, presionen,
demanden y acten en direccin a recomponer la nacin, ampliar el espacio pblico y
reconfigurar el poder dentro de la sociedad; todo ello bajo una eticidad responsable, que
tenga presente que la reforma del Estado pasa por la galera de los distintos proyectos
que portan cada uno para redefinir la nacin.
El segundo eje, es la recuperacin del dilogo como forma de convivencia y camino
para la construccin de acuerdos, dado que la amplitud y lo diverso de lo social, debe ser
compensado con la claridad en los acuerdos y los compromisos para llevarlos a cabo.
El dilogo como elemento simblico que perpete la convivencia dentro de las diferencias,
es uno de los elementos indispensable que debe ocupar un sitial en la organicidad de la
nueva sociedad en estructuracin.
Por ltimo, el consenso, como la posibilidad ms cercana para construir el nuevo
paradigma organizacional de la nueva sociedad, pues a travs de l, los distintos actores
polticos y sociales obtienen licencia para discutir y participar en escenarios locales,
regionales y ms amplios, como los de carcter nacional.
El consenso es la construccin permanente de acuerdos, mismos que debern ser las
respuestas a las mltiples demandas y necesidades que la sociedad pone sobre la mesa
para que sean resueltas, entre ellas, las ciudadanas de gnero, homosexuales, tnicas y,

los derechos especiales de actores marginados, como son los discapacitados, las
sexoservidoras, nios de la calle y minoras sociales.
Si se llegase abrir las puertas de la poltica, bajo los tres ejes antes mencionados, se
estara empatando la reorganizacin de la nacin, la reforma del Estado y la activacin de
la democracia en un solo proceso, el cual puede desbordar las maquinarias burocrticas
de la decisin vertical y destruir la vaga idea de que la globalizacin y el mercado ha dessignificado lo poltico.
La interrogante que nos asalta en el camino de la reflexin es, qu papel desempeara
el Estado en la etapa transicional, mientras lo diversitivo se acomoda en la unidad
nacional?
Un primer paso, es abandonar paulatinamente su configuracin reduccionista, puesto que
los nudos conflictuales le estn avisando que no puede seguir permaneciendo impvido
ante lo que acontece en la sociedad; que debe ser ms sensible a lo social que es a quien
debe y, por tanto, retomar los hilos de conduccin poltica, sin caer en el paternalismo,
pero si con la capacidad de ejercer el control de la creacin de normas colectivas que
sensibilicen y comprometan al conjunto de la sociedad con los cambios que se pretenden
construir.
El Estado en esta fase, deber ser capaz de penetrar una sociedad heterognea, sin ser
susceptible a ser controlado por un segmento de ella, sino que debe estar por encima de
todo lo diverso, a fin de que se le facilite el dominio para crear y buscar asociar las
normas necesarias para una convivencia plural, tolerante, en un espacio pblico donde
sea posible articular representaciones legtimas y democrticas.
A un Estado con estas caractersticas, le corresponde crear los espacios para la
representacin, y es la sociedad quien se ve obligada a llenar de contenido esos
espacios; es decir, construir actores que le van a dar vida a la poltica y a la convivencia
democrtica; para ello el Estado tendr que asumir el papel de promotor en la formacin
de interlocutores autnomos, garantizando las condiciones de seguridad y respeto de
derechos y libertades civiles; asimismo, deber permitir la supervivencia individual y
colectiva en condiciones de no-exclusin, o sea, recuperar su capacidad redistributiva
para contrarrestar la lgica depredadora del modelo neoliberal.
As como lo concebimos, el Estado podra afrontar las amenazas de las que nos habla
Villoro (Villoro 1998), (la resurreccin de conflictos atvicos entre etnias y nacionalidades)
puesto que estara por encima de todos; adems, sera dinamo de la fuerza dialoguista.
Pero si el dilogo se empantana en una situacin conflictual, entonces si tendr que
asumir un papel ms activo el Estado, incluso con la posibilidad de hacer uso de la fuerza,
si ve que la equidad se diluye al intentar un grupo imponerse sobre otro.
Por qu tendra que echar mano al recurso de la violencia?
Si la principal preocupacin y ocupacin del Estado es, en esta etapa, la de garantizar la
igualdad de oportunidades y cooperacin entre todas las culturas, grupos, comunidades e
individuos que componen el pas, como el verdadero signo de la justicia y la equidad, la
vulneracin de estos dos principios obliga restablecerlos por la va de la fuerza.

En sntesis apretada, la redefinicin de la nacin pasa por el zagun de la reforma del

Estado, tarea que invita e involucra a todos los actores polticos y sociales, y no exclusiva
de los partidos polticos, puesto que si slo son los sujetos polticos estructurados los que
llevan a cabo esa iniciativa, el mosaico nacional quedara con muchos vacos, y se
repetira la historia de negarle un Estado a las muchas nacionalidades existentes.
Si todas las piezas de la nacin se ven envuelta en el proceso reconstructivo del Estado,
estamos seguros que la poltica regresar a tomar su sitial, no para estar por encima de la
sociedad, sino para ser parte de la urdimbre social y a travs de ella, los distintos actores
vehiculizan el dilogo, desactivan los conflictos, arman los consensos y coadyuvan en la
toma de decisiones en la cosa pblica, lo cual revitalizara y ampliara el espacio pblico.
Esta tarea est a la orden del da, inicimosla.

Bibliografa
ANDERSON BENEDICT. Comunidades Imaginadas; F.C.E. Mxico, 1993
DABAS ELINA y DENISE NAJMANOVICH. Redes: el lenguaje de los vnculos; Paids,
Argentina 1995
GIDDENS ANTHONY. Ms all de la izquierda y la derecha; Ctedra, Espaa, 1996
TOURAINE ALAIN. Podremos vivir juntos?; F.C.E. Argentina, 1997
VILLORO LUIS. Estado plural, pluralidad de culturas; Paids/UNAM, Mxico, 1998