Raymond Bellour Entre imgenes

2. AUTORRETRATOS
La imgen de video es una de las manifestaciones ms vivas de lo que es el pensamiento, con sus
cambios bruscos y su desorden.

I. Ficcin
A los 52 aos, Stendhal busca una manera de decir Yo , pero cmo dar cuenta de los
movimientos interiores del alma ? Una identidad que lo obsesiona y se le escapa. Ahora bien, que
hace para lograrlo ? Colma su texto de imgenes, dibujos a pluma, dejan volar su imaginacin,
estableciendo el trazado de la autobiografa. Si realmente no cuenta su vida, sino que trata ms bien
de recuperarla, es porque querra recuperarse a s mismo en el instante en el que, para escribir, lo
asaltan las imgenes, como puede suceder en un sueo. Es una de las obras clave de lo visiblelegible. Opera un recorrido de los grados de la imgen mental. Apela a los dibujos para volver a la
verdad de sus sensaciones en lugar de metamorfosear en escritura el retorno de las imgenes. El
quiere ver, aunque sea escribiendo y para escribir, escribe para ver, y esta obstinacin de la figura
parece abrir tres direcciones.
El hecho de querer fijar fuera de los instantes decisivos coincide histricamente con los inicios de la
fotografa (1835). Es tambien un deseo de movimiento, Stendhal prefigura el cine. Cada una de las
escenas que busca volver a captar puede ser llamada a la vez fija o mvil. Pasa constantemente de
un plano a otro. Este movimiento virtual de Stendhal tiene incluso est de paradjico, se vuelve cada
vez ms verdadero a medida que la foto y el cine se acercan ms la una a la otra y que nos vamos
acercando a la poca actual. Por un lado, la fotografa que tiende cada vez ms a moverse. Por el
otro, el cine obsesionado con el deseo de detenerse, vaciarse de lo demasiado lleno de movimiento,
de plenitud y de continuidad. Al punto de que este contra tiempo ha llegado a ser uno de los rasgos
ms fuertes del cine moderno.
Ah tambien ms que a la imgen de cine, es al video que la proyeccin de Stendhal se acreca, en la
medida en que al hacer penetrar a su gusto la palabra en la imgen, el video realza el carpacter de
escritura generalizada que debe su cualidad de directo y de imgen testigo. Realiza el sueo
indistinto de la cmara lapicera, el cine que se busca como cinematgrafo, y en particular el
autorretrato tal como el autor lo imagina.

II. Inventario
El video nos lleva de nuevo al cine y l, a su vez, a la literatura con la cual es posible que el video
mantenga una relacin privilegiada. Se comenz a hablar de cine subjetivo y de autobiografa. La
literatura es el marco de referencia que permite reunir esas obras. La idea vaga pero fuerte que surge
es lo ntimo. La escritura del yo en el cine, deja entender dos ideas, dos modos de
funcionamiento.
1. depende de la eleccin del cineasta de quedarse lo ms prximo a s mismo, experimentar el
quien soy ?
2. depende del carcter privado, de las condiciones de produccin y de rodaje (la intimidad del
rodaje no garantiza la del propsito, aunque haya un vnculo.
La palabra autobiografa desaparece entonces en beneficio de : autorretratos, retratos de amigos,
diarios de viaje etc...
Philippe Lejeune, empieza a ordenar esos trminos, recordando su definicin del siglo XIX.
1. Un relato que un individuo hace de su vida

2. Se torna autobiogrfa todo texto en en cual resalta la intencin del autor de contar su vida,
expresar sus sentimientos.
Se trata de una evolucin de la lectura y de una subjetivacin que tuvo lugar en el siglo XIX, es
mejor entonces hablar de espacio autobiogrfico.
Se enfrentan dos posiciones. Una ya un poco antigua (Elisabeth Bruss) y otra ms actual usada por
numerosos cineastas en buscan promover ese nuevo gnero.
Segn Elisabeth Russ, son tres los parmetros que definen la autobiografa literaria clsica y que
NO definen el cine,
El valor de verdad, el flm que quiere contar una historia verdadera sigue dividido entre lo real y lo
ficticio (elegir entre una verdad puesta en escena y una verdad directamente grabada). El lenguaje
del film no conoce nada de modalidades convencionales que permiten traducir ciertos sentimientos.
A la imgen le cuesta tanto pretenderse sincera como hacer admitir la veracidad.
El valor de acto, ah donde la fuente escrita supone casi siempre una fuente nica, el cine mplica
una divisin de tareas (un realizador nunca es lo mismo que un autor). Otro problema es el de la
expresin, cmo marcar tal imgen ms que otra, su sinceridad, su punto de vista. El film est
entontes obligado a marcas excesivas (ej. Cmara subjetiva)
El valor de identidad, el cine no la tiene. Existe una distancia infranqueable entre el que ve y el que
es visto. La subjetividad desaparece ante el objetivo.
Philippe Lejeune, retorca que el cine desde entonces evolucion mucho y que ella ha subvaluado la
existencia de un cine que conoca poco. Ejemplo : la voz en off es una manera de recuperar los
beneficios del lenguaje. Apoyndose en un cierto nmero de ejemplos, Lejeune pasa as de los
problemas de vocabulario a la realidad de un nuevo gnero. El cine despues de haber sido mudo,
luego hablado podra estar aprendiendo a decir yo . Lo que dice Elisabeth no es que el cine no lo
pueda decir, sino que se encuentra con dificultades que hacen que ese yo no sea el mismo, que es
una idea diferente del yo .
Les annes dclic, Raymond Depardon.
http://video.google.com/videoplay?docid=9080142781475830584
Subraya la eficacia del dispositivo utilizado : alternancia entre un primer plano que se dirige al
espectador y una pantalla en la que suceden fotos en la que l interviene sealando algunos motivos
con el dedo, luego pasajes de sus films. La verdad puesta en juego se encuentra casi totalmente
determinada por las tcnicas mismas (foto, cine). El contraste entre movimiento errtico y la fijeza
de ciertos planos redobla la tensin entre foto y cine y esto en mayor medida cuanto que ese
contraste afecta tanto el presente en su realidad como el tiempo dividido por la presencia de
imgenes. Estara en la otra punta del mapa, de hecho muy cerca el verdadero cine de los
grandes autores, minado desde el exterior por la autobiografa soada.
Fellini, es uno de los grandes constructores de paradoja del yo . Edifica cada vez ms los crcuos
de una autobiografa sin ligaduras, desprovista de todo afin de verdad, de identidad. Simplemente es
soada. me invent de pies a cabeza una infancia, una personalidad, deseos, sueos y recuerdos y
todo eso para luego contarlo .
Pero cmo precisar el sentimiento que permite decir que el cine o un gran sector del cine entr,
como la literatura hace casi dos siglos, en un espacio autobiogrfico ? Cmo evaluar el estado del
yo ? Hace falta aclarar las cosas oponiendo dos grandes modos de tratamiento.
1. La autobiografa

2. El autorretrato

III. El autorretrato
Es un gnero propio, un modo de discurso. Se distingue de la autobiografa por la ausencia de todo
relato estructurado. Asemblaje o bricolaje de elementos ordenados segn una serie de rubros, a los
que podemos llamar temticos . Se sita del lado de lo analgico, de lo metafrico y lo potico
ms que de lo narrativo. Donde la autobiografa se define por un cierre temporal, el autorretrato se
define como una totalidad sin fin en la que nada puede ser entregado por adelantado ya que su autor
nos anuncia no voy a contarles lo que hice, sino decirles quien soy . El fin no es la persuasin del
otro.
1. El autorretrato nace del ocio.
2. El sujeto del autorretrato es un sujeto de tipo enciclopdico. Un deambular largo imaginario
a lo largo de un sistema de lugares depositario de imgenes recuerdos.
3. El autor de autorretratos es el protagonista del libro peresentado como absoluto en pos de
una memoria y de una bsqueda de si mismo.
4. El autorretrato se convierte en el libro de lo impersonal aunque determinado por lo que es
ms personal. Se asimila a los ejercicios espirituales, a la meditacin religiosa. Se mantiene
en la tensin entre pienso y escribo,
5. Es transhistrico. Varia reproducindose, repitiendse aun cuando la historia abarque a partir
del renacimiento las fluctuaciones porpias de la formacin del sujeto moderno.
Podramos decir que hubo a partir de cierto momento autorretrato en toda obra, y que all est la
base a partir de la cual algunos escritores se acercan en diferentes grados al autorretrato como obra,

IV. Lgica
El tratamiento potico de la materia autobiogrfica en Brackhage, organizando pro medio de figuras
los elementos materiales y espirituales de su universo, la manera en que los une segn principios y
choque y de derivacin que parecen dirigidos por una perspectiva analgica, todo esto compone una
suerte de autorretrato. Esto es lo que se hace en la autobiografas parciales, semificticias y
superpuestas por ejemplo en Fellini.
Por ciertas razones, es el video, el videoarte el que parece corresponder de ms cerca a esta
transformacin de la tradicin retorica en el espacio moderno de la subjetividad. Hay que entender
el video entre parntesis. Se trata en efecto de una situacin particular, que slo habr servido
para una vez, para un tiempo, durante el cual dos regmenes de impagenes (cine y video) se habrn
encontrado frente a frente, cada uno influenciado, desplazando al otro, antes de terminar quizs un
da fundindose en uno solo. Existen 5 razones por las cuales el video parece prestarse ms
estrechamente que el cine a la aventura del autorretrato. (ninguna es absoluta)
1. La presencia contina de la imgen, que est all, sin demora, continuamente, como un doble
real que no se detiene
2. En la situacin de video, el autor tiene ms facilidad para introducir directamente su cuerpo
en la imgen (la intimidad de la propia mirada, sin testigo, la mirada a cmara en video
parece ms natural, televisin)
3. En video, es mucho ms simple tratar y transformar la imgen, tanto en la grabacin como
en posproduccin.
4. Si las comunicaciones de masa cumplen ms o menos en el mundo contemporneo las
funciones positivas que eran antes las de la antigua retrica, si la televisin, ms
especialmente, ostenta hoy en da la funcin global de regulacin de la invencin y la

memoria, el autorretrato es naturalmente la expresin ms subjetiva de la resistencia que el

videoarte opone de la manera especfica a la televisin.
5. El acoplamiento de la imagen electrnica y de los sistemas informticos est construyendo
(por medio de cd o banco de datos) una suerte de versin absoluta y ltima de la memoria
artificial pacientemente elaborada por la antigua retrica

V. Recorridos
EGO es el mayor problema, es el problema de Stendhal (dice Pak). Es el problema que el video
recibe del cine, que el video dota de una terrible ligereza y de un nuevo peso.
7 ejemplos :
1.
2.
3.
4.

les nouveaux mystres de New York , Jean Andr Fieschi, 1977

Time smoking picture , Thierry Kuntzel, 1980
the looking glass , Juan Downey, 1982
The red tapes , Vito Acconci, 1976 http://www.dailymotion.com/video/x7ygnb_vitoacconci-the-red-tapes-1-1976_creation
5. Hyaloide , Danile y Jacques Louis Nyst, 1985
6. Nostos II , Thierry Kuntzel, 1979
7. The reflecting pool , Bill Viola, 1978 http://www.youtube.com/watch?v=D_urrt8X0l8
Video de 2 minutos, presentacin de un trabajo de Bill Viola y Thierry Kuntzen. En
francs....http://culturebox.france3.fr/all/20320/thierry-kuntzel-et-bill-viola-deux-pionniers-de-l_artvideo-au-fresnoy
El cuerpo ocioso , en el origen, est esa cmara un poco mgica, minicmara, se sostiene en la
mano y no contra el ojo, as libera un cuerpo que no se conoce. Lo que se ve en el cuadro, no es lo
que ve mi ojo, sino lo que ve la punta de mi mano. Desdoblamiento de la imgen. (Cmara
paluche), disloca todos los cdigos de orientacin que guiaron la construccin de la imagen desde la
invencin del cine.
Si Narciso escribe, su escritura es la del autorretrato.
Existen lo que llamar los cuerpos dispositivos. Thierry Kuntzel, Bill Viola.
Lo que sorprende en estos autorretratos es lo poco que tienen de autobiografa. En ellos, no se
desarrolla ningn relato ordenado en forma cronolgica. Todo lo que se refiere al pasado, a la
infancia, lo que sostiene el retorno a si mismo y la bsqueda de identidad, est tan poco definido,
totalmente indeterminado.
La impresin que domina y permanece es que todo el video se reduce sbitamente a una foto,
apenas entrevista en el tiempo que dura un grito. La foto tiene una funcin de verdad.
Pero que quiere decir autorretrato sin autobiogrfa ? Tres tiempos se suceden y se superponen en la
experiencia de Viola
1. El tiempo real
2. El tiempo de grabacin
3. El tiempo del montaje final

VI. Apertura
Las obras que hemos analizado se hacen todas, aun cuando no la formulen como tal, la pregunta del
quien soy yo ? . Como bien lo sealaba Elisabeth Bruss, las dificultades que experimenta el cin
con respecto a las exigencias del pacto autobiogrfico muestran que este podra a cambio poner al
desnudo un misterio ms radical que escapa totalmente a la introspeccin . Si para terminar,
propongo detenerme en Godard, es porque este, al abordar la cuestin por el otro, la envuelve y le
da la dimensin que le falta, el autorretrato precipitado, gracias al video al corazn de la ficcin. La
ficcin en Godard, siempre ha oficiado de adorno y alarde, abriga un triple deseo, mito, leccin y
enciclopedia.