Plan de Desarrollo Cultural, 2007 - 2017. Corregimiento San Sebastián de Palmitas.

Plan de Desarrollo Cultural, 2007 - 2017
Corregimiento San Sebastin de Palmitas


Hermn Ferney Montoya

Antroplogo, Coordinador Planes de
Desarrollo Cultural Corregimientos de Medelln
Catalina Castrilln,
Historiadora, asistente coordinacin
Planes de Desarrollo Cultural Corregimientos de Medelln
Santiago Gmez Cardona

Antroplogo, investigador
Plan de Desarrollo Cultural San Sebastin de Palmitas
Germn Ariel Marn

Antroplogo, asistente de investigacin
Plan de Desarrollo Cultural San Sebastin de Palmitas
Medelln,
Diciembre, 2006
2
MEDELLIN COMPROMISO DE TODA LA CIUDADANIA
Secretara de Cultura Ciudadana. Subsecretara de Metrocultura. Programa de Memoria y Patrimonio Cultural. 2006

Tabla de Contenido
Introduccin
1. LA CULTURA EN EL CORREGIMIENTO SAN SEBASTIN DE

PALMITAS
8
8
1.1. Aspectos Generales

1.2. La historia de San Sebastin de Palmitas
1.2.1 Historia del corregimiento
1.2.2. Origen del poblado de San Sebastin de la Aldea
1.2.3. Cambio de lugar, la creacin de San Sebastin de Palmitas
1.2.4. La violencia en el corregimiento
1.2.5. Los caminos: referente patrimonial de San Sebastin de Palmitas
1.2.6. La agricultura en San Sebastin de Palmitas
16
17
17
18
19
20
23
1.3. Las condiciones actuales de la cultural en San Sebastin de Palmitas
28
1.4. Relatos de identidad

1.4.1. Los trapiches
1.4.2. Tradicin Oral
1.4.3. Rias de gallos en San Sebastin de Palmitas
1.4.4 Las casas de tapia
1.4.5. La Trenza
36
36
38
40
42
44
1.5. Las apuestas a futuro
50
2. ETNOGRAFIAS VEREDALES
52
2.1. Sector Central

2.2. La Potrera Miserengo
2.3. Urquit
2.4. La Sucia
2.5. La Aldea
2.6. La Volcana Guayabal
2.7. La Frisola
2.8. La Suiza
52
57
62
66
70
75
80
84
3

3.
ESTRATEGIAS
DE
TRABAJO
CULTURAL
PARA
EL
CORREGIMIENTO DE SAN SEBASTIN DE PALMITAS (2007 2017).
92
3.1. Lneas de trabajo

3.1.1. Ruralidad, memoria y patrimonio (tangible, intangible)
3.1.2. Creacin y esparcimiento (artstico y recreativo)
3.1.3. Lugares de encuentro (equipamiento, referentes territoriales, canales de
comunicacin).
3.1.4 Sostenibilidad (econmica, humana)
94
95
96
97
99
3.2. Programas
3.2.1. Construccin de escenarios deportivos
3.2.2. Polticas de trabajo de la administracin
3.2.3. Equipamientos culturales
3.2.4. Fortalecimiento de grupos
3.2.5. Fortalecimiento del Internet
3.2.6. Medios de comunicacin
3.2.7. Turismo cultural y ecolgico para el corregimiento
3.2.8. Formacin para el liderazgo
3.2.9. Recuperacin de la tradicin
3.2.10. Consolidar organizacin que agrupe a los diferentes grupos
3.2.11. Formacin en artes y oficios
3.2.12. Evaluacin permanente de las actividades culturales en el corregimiento.
103
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
3.3. Metodologa
115
4. BIBLIOGRAFA
120
4

Introduccin
La idea de planificar la cultura no es nueva. Desde fines de los aos 80 y durante toda la
dcada del 90 se vivi en el pas un proceso que llev a las administraciones de diferentes
instancias, tanto locales como regionales y nacionales, a plantearse la necesidad de establecer
unos parmetros sobre los cuales se pudiera guiar la labor cultural. Producto de ello
surgieron: Las Bases para el Plan Departamental de Cultura, en 1986; el Plan de Cultura de
Medelln, en 1990; La Ley 397 de 1997 o Ley General de Cultura, el Plan Nacional de
Cultura 2001 2010 Hacia una Ciudadana Democrtica Cultural, y ms recientemente, el
Plan Departamental de Cultura 2006 2020 Antioquia en sus diversas Voces.
Fuera de los alcances y fallas que se hayan tenido con estos ejercicios en el logro de sus
objetivos, su mayor relevancia radica en que responden y alientan un progresivo
reconocimiento de la importancia que posee pensar La Cultura para el desarrollo de las
comunidades. Durante este transcurso, se ha venido redefiniendo el concepto de cultura,
que ha pasado de enunciaciones muy estrechas y amarradas principalmente a lo culto y a lo
folclrico a un contexto mucho ms abierto y abarcante, relacionado con todo ese conjunto
complejo que define a un grupo humano en su identidad.
5

En este contexto en el ao 2004, por iniciativa comunitaria, surgi la idea de formular un

plan de desarrollo cultural para el corregimiento de San Cristbal, el cual buscaba dar
herramientas para hacerle frente a los retos que los cambios en el contexto local, regional e
internacional imponan a la comunidad. La formulacin de dicho plan concluyo en el ao
2005 con acompaamiento de la Secretara de Cultura Ciudadana. De esta experiencia surge
la iniciativa de replicar dicho proceso para cada uno de los cuatro corregimientos restantes
del municipio de Medelln. Es as como en el 2006, la Secretara realiza el trabajo de la
formulacin de los Planes de Desarrollo Cultural para los corregimientos de Santa Elena,
Altavista y San Sebastin de Palmitas, buscando generar en cada uno, desde sus
especificidades, un plan de desarrollo cultural para Medelln.
Durante un periodo de cuatro meses (agosto diciembre del 2006), con la participacin de
la comunidad de San Sebastin de Palmitas, se realizaron las actividades conducentes a
efectuar la caracterizacin cultural del corregimiento, incluyendo una actualizacin de los
inventarios culturales, y a partir de ello, pensar las principales propuestas de trabajo a nivel
cultural para el corregimiento y cada una de sus veredas. Como producto de esta tarea se
elabora el actual documento el cual pretende dar a conocer no slo la cultura, sino adems
los deseos que frente a esta tiene la comunidad.
El Plan de Desarrollo Cultural para el Corregimiento San Sebastin de Palmitas (2007
2017), se constituye en la carta de navegacin de trabajo de la Secretara de Cultura
Ciudadana del municipio de Medelln en dicha territorio. El plan define las principales
lneas de trabajo a nivel cultural, incluyendo dentro de estas los principales proyectos
estratgicos, de manera que las acciones de la secretara estn articuladas y logren fomentar
y consolidar el trabajo cultural que ha venido surgiendo en el corregimiento.
La Secretara de Cultura Ciudadana pretende, con el ejercicio de la planeacin participativa,
lograr que el Plan de Desarrollo Cultural para el Corregimiento de San Sebastin de
Palmitas se convierta en un documento apropiado por la comunidad, que permita la
consecucin de objetivos propuestos a mediano y largo plazo en cada una de las acciones
especificadas alrededor del tema de la cultura; y ms importante an, la articulacin de las
diferentes propuestas de trabajo. De esta manera, la apropiacin del Plan permite el
empoderamiento de la comunidad y la convierte en veedora permanente del trabajo de la
secretara de Cultura Ciudadana en el corregimiento.
El Plan de Desarrollo Cultural se constituye para la comunidad del corregimiento y para los
agentes externos, en un instrumento para pensar y soar, en una excusa para imaginar,
planear y ejecutar acciones que impulsen el desarrollo de su comunidad.
*
6

Sin el nimo de agotar un tema que esta en permanente discusin, es necesario realizar
algunas consideraciones sobre el concepto de cultura, y la manera como se comprende y
utiliza en el presente documento.
La ley 397 de 1997 define la cultura como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales,
materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que
comprende ms all de las artes y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de
valores, tradiciones y creencias1, se reconoce como resultado de un proceso generado de
manera individual y colectiva por los colombianos, constituyndose en fundamento de la
nacionalidad, en la cual sus distintas manifestaciones son parte integral de la identidad
colombiana.
Es preciso ampliar el concepto de cultura para entenderla como un proceso histrico
dentro del cual las sociedades se construyen a s mismas en su interaccin con otras. La
cultura se refiere a las formas en que las comunidades entienden e interpretan la

realidad y la manera en que la organizan para vivirla cotidianamente. En la cultura se
encuentran los hilos con los que se teje la experiencia, la memoria y la imaginacin singular
de cada grupo social. La cultura no puede verse como una matriz esttica determinada por
rasgos esenciales permanentes en el tiempo, sino como un proceso histrico que articula
una red continua de interacciones por medio de la cual se intercambia, se representa, se
imagina y se pone en escena toda clase de objetos materiales, de ideas y de relaciones
personales y sociales. (Serje, 2002: 128)
Es necesario reconocer que la cultura impregna todas las actividades humanas. Es un
concepto amplio que abarca desde una perspectiva integradora, todas las actividades
realizadas por los grupos humanos. En los trminos de este plan, sin desconocer este marco
general, se har especial nfasis en las actividades relacionadas con el uso y
aprovechamiento del tiempo libre de las comunidades (actividades artsticas y deportivas); y
aquellas que se relacionan con la expresin de su identidad (memoria y patrimonio). Esto
atendiendo a la divisin funcional, que en nuestro medio se reserva a las organizaciones
reconocidas como culturales.
Ser evidente, sin embargo, la existencia de complementariedades inseparables entre
diferentes esferas, es el caso de educacin y cultura e incluso entre economa y cultura.
Complementariedades que se expresan en los proyectos propuestos, siendo algunos slo
alcanzables con el concurso directo del trabajo de otras secretaras. La existencia de estas
articulaciones refuerza el llamado a un trabajo ms integrado entre las diferentes instancias
gubernamentales que componen el municipio.
1
Ley 397 de 1997, artculo 1.
7

1. LA CULTURA EN EL CORREGIMIENTO SAN SEBASTIAN DE PALMITAS

Para los propsitos del Plan de Desarrollo Cultural del Corregimiento de San Sebastin de
Palmitas, es necesario realizar un reconocimiento previo de las condiciones generales para
posteriormente plantear con esta base las apuestas a futuro. Lejos de intentar una nueva
caracterizacin global del territorio2, se intenta consignar en este apartado y el siguiente los
principales elementos que caracterizan las dinmicas culturales del territorio.
1. Aspectos generales
San Sebastin de Palmitas se localiza en el noroccidente del municipio de Medelln, sobre la
cuenca oriental del ro Cauca, siendo el nico corregimiento que no posee vista sobre la
zona urbana del municipio. Comprende un rea de 5.754 hectreas que equivalen al 15.29%
del total del rea del municipio de Medelln, caracterizada por una topografa bastante
quebrada. Su principal centro poblado se encuentra localizado en una ladera de alta
pendiente, a orillas de la va al mar, que cruza su territorio. Cuenta con una poblacin de
cerca de cuatro mil personas3 aproximadamente.
Lo cual ya se ha realizado en la formulacin del POT de Medelln y en el Plan de Desarrollo 2000 2005 para el
Corregimiento.
3
Tomando los datos del SISBEN 2006, como fuente.
8

El territorio se encuentra localizado entre los 1.400 y 3.100 msnm, estando la mayor parte
de la poblacin ubicada sobre la zona media (1.200 a 2.200 msnm, correspondiente a un
35% del territorio) (Corporacin CEAS; 2000:36). Limita al norte con el municipio de San
Jernimo, al oriente con el municipio de Bello y el corregimiento de San Cristbal, al sur
con el corregimiento de san Antonio de Prado y el municipio de Heliconia, y por el
occidente con el municipio de Ebjico4. Est conectado, por medio de vas y circulacin de
bienes y personas, con San Cristbal, San Jernimo y Ebjico.
El reconocimiento del territorio se hace por medio de sectores que son percibidos como las
unidades bsicas del asentamiento poblacional, tales sectores se caracterizan en trminos
generales por agrupaciones ms o menos cercanas de viviendas, algunos de los cuales
pueden llegar a ser bastante pequeos.
El reconocimiento administrativo, sin embargo, est dado en ocho veredas (ver mapa):
Sector Central, La Potrera Miserengo, Urquit, La Aldea, La Volcana Guayabal, La
Frisola, La Suiza y La Sucia
Esta divisin administrativa es reconocida y utilizada por los habitantes del corregimiento
en sus relaciones con la administracin municipal, a la vez que se convierte en la base
territorial de las Juntas de Accin Comunal,5 y de una gran cantidad de proyectos y acciones
que desde el aparato burocrtico y otras organizaciones no gubernamentales se realizan en
el territorio.
La Potrera Miserengo, Urquit y el sector Central estn ubicadas sobre la va al mar, la
cual ejerci durante todo el siglo XX, como el principal medio de conexin con el exterior,
presentan no slo una alta articulacin entre s, sino adems las mayores densidades
poblacionales, y en general, las mejores condiciones de vida, y de organizacin comunitaria.
La conexin con las otras veredas se realiza por caminos carreteables, y para algunas zonas
por caminos de herradura. La distancia de algunos territorios, tanto en tiempo como en
costos monetarios, dificulta su integracin al sector central, en especial de aquellas ms
alejadas, como es el caso de las veredas La Suiza, la Frisola y la Sucia.
4
5
Acuerdo No, 54 de 1987.

Con excepcin del Frsol sector con JAC propia que pertenece a la vereda la Volcana Guayabal.
9

10

El principal medio de transporte interveredal lo constituye una cooperativa de mototaxis

que opera desde el sector central, adems de la existencia de algunos vehculos colectivos en
las veredas ms alejadas como el caso de la Suiza, que proporcionan transporte el da
domingo entre las veredas y el sector central, con ocasin del mercado, la misa y otras
actividades corregimentales. Con la apertura de la conexin vial Aburr Ro Cauca (a
principios del 2006), las veredas ubicadas a borde de la nueva va, han mejorado su
conectividad, presentndose mejores posibilidades de conexin con el centro poblado del
corregimiento de San Cristbal en cuanto a costes y servicios que con el sector Central de
San Sebastin de Palmitas.
En cuanto a la telefona, existen lneas para la mayor parte de las zonas del corregimiento,
para los pocos lugares sin el servicio, el uso de telefona celular se ha convertido en una
opcin de gran vala, esto garantiza la comunicacin interna. Por otra parte, la difusin de
informacin a nivel general para la comunidad suele tener bastantes inconvenientes, el
principal canal lo constituyen el colegio y las escuelas por intermedio de los alumnos, el otro
medio efectivo son las juntas de accin comunal y otras organizaciones. Igualmente avisos
realizados durante la celebracin de la misa, en especial los domingos da en el cual asisten
personas de casi todo el corregimiento. Es por medio del boca a boca, aprovechando las
redes sociales existentes, como se realiza la difusin de la informacin relevante para la
comunidad, se adolece de un medio de transmisin masiva para difundir informacin en
toda la extensin territorial.
La mayora de la poblacin de San Sebastin de Palmitas desciende de familias que tuvieron
asentamiento en el territorio desde principios del siglo XIX. La familia, en especial las
estructuras familiares amplias o parentelas constituyen la base principal de la organizacin
social (Corporacin CEAS; 2000:39); una caracterstica tpica de las sociedades campesinas,
y que define muy bien a San Sebastin de Palmitas como el ms rural de los corregimientos
de Medelln. El establecimiento de las parentelas en los mismos territorios, por procesos
de subdivisin sucesiva de los predios de los padres entre los hijos, garantiza la existencia de
comunidades veredales con fuertes nexos en su interior, y de lo que en esencia es una
comunidad de minifundios. En las actividades agrcolas se destaca el cultivo de la cebolla, la
caa, el caf y el pltano. La existencia de propiedades de gran extensin, se reduce a la
finca cafetera El Vergel, localizada en la vereda Urquit, y a otros predios localizados en
las partes altas del corregimiento, que a la vez son las menos pobladas, particularmente en
El Frsol (sector de la vereda La Volcana-Guayabal).
Existen, complementario a la agricultura, actividades de servicios, representadas en los
locales comerciales ubicados a orillas de la va (los cuales aprovechan el flujo de pasajeros de
11

la misma), la mayora de estos locales son propiedad de personas del corregimiento; tambin
en la venta de implementos y comestibles en las tiendas de las veredas y del sector central; y
en servicios ligados a la administracin municipal.
Con la excepcin de algunos profesores del colegio y de los centros educativos y de las
personas del apoyo logstico en las Instituciones educativas, la mayor parte de las personas
que trabajan con la administracin pblica no son residentes en el corregimiento.
Desde los aos noventa, se han ido estableciendo en el corregimiento personas
provenientes de otros lugares, ello, sin embargo, no ha ocasionado quiebres en la estructura
social justamente descrita. Algunos de estos nuevos habitantes, se integran totalmente a la
comunidad, caso de algunas profesoras y de algunos integrantes de las organizaciones, otro
grupo reducido poseen segundas residencias, y no se relaciona muy fuertemente con las
dinmicas locales del territorio.
La Conexin Vial Aburr Ro Cauca ha afectado profundamente al corregimiento. Su
construccin entre 1997 y 2006 caus fuerte impactos ambientales: constantes derrumbes,
la afectacin a cultivos y terrenos, la destruccin de acueductos veredales, entre otros. Ms
importante an, la entrada en operacin de dicha va est ocasionando una reestructuracin
del territorio en la cual el sector central pierde sus ventajas como centralidad, las veredas
localizadas lejos de la antigua va, ven mejorada su conectividad con San Cristbal,
amenazando con ello una divisin del territorio.
La historia reciente del corregimiento, y en particular de sus regiones ms alejadas, se ha
constituido por una transformacin, en donde la poblacin que se identificaba claramente
como campesina, se han ido acercando a configuraciones sociales propias de contextos
urbanos. Ello ha estado mediado por el incremento de la presencia institucional, el
mejoramiento del transporte fsico representado en mejores vas (en donde aun existen
problemas de movilidad) y por la introduccin de nuevas tecnologas de comunicacin
(televisin, telefona celular e Internet). Es en este contexto de cambio, en el cual la
construccin de la conexin vial Aburr Ro Cauca es el ejemplo ms reciente y evidente,
en donde se encuentran los retos actuales del corregimiento.
12

Vista del sector central y la vereda la Volcana Guayabal desde la vereda La Frisola.6
Con excepcin de la foto del camino del Virrey, propiedad de la Secretara de Cultura; todas las fotos fueron
tomadas por Santiago Gmez Cardona, antroplogo, en el periodo comprendido entre agosto y diciembre del 2006.
13

Las mototaxis se han convertido en una de las principales maneras de desplazamiento,

reemplazando el uso de caballos y mulas. Sector Central
La cebolla es uno de los principales productos agrcolas del

corregimiento. En la foto don Isaac, V. La Volcana - Guayabal
14

Las tiendas de la parte central son una fuente de empleo.

En la foto Edilia en su tienda, en el sector central.
La conexin vial Aburr Ro Cauca, parti el corregimiento en dos

y est reconfigurando su dinmica territorial.
15

1.2. La historia de San Sebastin de Palmitas

El corregimiento de San Sebastin de Palmitas ha vivido un proceso histrico y
sociocultural vinculado a las dinmicas poblacionales de la regin del Occidente antioqueo
y de la ciudad de Medelln. A la vez ha conformado sus propias dinmicas locales en donde
el precedente histrico ha sido un elemento relevante constituyndose en fuente de arraigo
e identidad para su comunidad.
La historia del corregimiento, se ha configurado por la constitucin de una comunidad
estable en un territorio que adquiere por este hecho unas caractersticas propias y
particulares, en un espacio que por su relacin con otros se percibe como un lugar de paso.
San Sebastin de Palmitas sin haber dejado de ser nunca un lugar de paso, una ruta de
conexin entre diversos territorios, en particular del Valle de Aburr con el occidente del
departamento y en ltima instancia con el Urab, ha logrado constituirse como una
comunidad con elementos de identidad propios enmarcados en la territorialidad antioquea
andina.
16

1.2.1 Historia del corregimiento

La fundacin de Santa F de Antioquia por parte de Jorge Robledo y su hueste marca el
inicio en la historia de la regin del occidente de Antioquia. En esta localidad se estableci
la administracin espaola y Buritic se proyect como centro minero en expansin
alrededor del ao de 1569, de esta forma la cordillera occidental se convirti en zona
transitada por los espaoles y los indgenas que para ese entonces trabajaban en las minas.
La comunidad indgena de los Catos, ubicados en la regin comprendida por Santa F de
Antioquia, San Jernimo, Buritic y San Sebastin de la Aldea, present resistencia a la
colonizacin al mando del cacique Nutibara. San Sebastin de la Aldea se convirti en paso
obligado para indgenas y espaoles y es donde se inici el poblamiento de lo que es hoy
San Sebastin de Palmitas (Muoz et al, 1994: 18).
En 1566 una cdula real de Madrid autoriza la fundacin de una nueva ciudad ubicada en el
Valle de Aburr, se inicia entonces la poblacin de la Villa de Nuestra Seora de la
Candelaria de Medelln, la cual se funda formalmente el 17 de noviembre de 1675. Algunas
familias se quedan en Santa F de Antioquia, otras se trasladan a la nueva villa mientras que
otras se establecen en el trayecto poblando los asentamientos de San Jernimo, Sopetrn y
La Culata, actual San Cristbal, dando tambin origen al poblado de San Sebastin de la
Aldea hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX (Espinosa, 2000: 50). De esta
forma se cre un corredor importante que implicaba el traslado entre los poblados
principales de Santa F de Antioquia y Medelln y que fue conformando rutas utilizadas por
las caravanas de arrieros que se desplazaban desde el occidente. San Sebastin de la Aldea
era sitio de paso obligado, y a la vez un lugar de descanso, de aprovisionamiento y del
posible cambio de mulas. En el poblado existan posadas para los viajeros, cuando estas no
tenan habitacin disponible los viajeros recurran a las casas de familia, pues era costumbre
tener una cama dispuesta para esta situacin, por tal razn se conoci a San Sebastin de la
Aldea como el lugar del arriero de occidente (Muoz et al, 1994: 19).
1.2.2. Origen del poblado de San Sebastin de la Aldea
Existen varias versiones de la creacin del poblado, las cuales hacen parte de la tradicin
oral de la comunidad y que estn vinculadas a la presencia de San Sebastin en dicho lugar.
Se dice que las caravanas de arrieros que se desplazaban desde el occidente encontraron una
estatua o cuadro de San Sebastin, una versin cuenta que la imagen la traa un arriero que
muri en el lugar, algunas personas empezaron a construir viviendas y se formo un casero
alrededor de esta imagen, se levanto una capilla en su honor, un cementerio y una plaza de
mercado. Otra versin cuenta que una seora se encontr un cuadro de este santo en un
solar aledao a su casa, lo don a la iglesia con mucha fe, all con mucha devocin los
17

feligreses lo mandaron construir en busto, copia con imagen simblica el cual fue llevado al
altar, donde ms tarde todos los milagros fueron conocidos y publicados por todos los
habitantes de la regin, acrecentando ms la fe y el testimonio de este santo (Galeano et al,
1987: 6. citado en: Muoz et al, 1994: 20). Segn otra versin, la imagen del rostro de San
Sebastin fue encontrada en un palo de mango, al instante todos los vecinos supieron de
quin se trataba y le construyeron un altar hasta que estuvo lista la capilla actual, de donde
no se deja sacar. (Castrilln, 2006: 13).
Se presume que el casero se fundo en 1768 (Muoz et al, 1994: 20) por un nmero muy
reducido de habitantes. Para mediados del siglo XIX existan en San Sebastin de la Aldea
inspeccin, capilla, cementerio, posadas, almacenes y carniceras. Don Daniel Ortiz era la
persona que hacia las veces de inspector, este fue remplazado mas tarde por Pacho Ortiz.
La primera profesora del casero fue Doa Oficia de Gaviria y el primer medico fue Don
Mario Surez, que fue reemplazado despus por Don Fernando Cano (Muoz et al, 1994:
20). Los domingos era el da de reunin de los pobladores alrededor de la plaza -evento
que todava se mantiene en el corregimiento donde los agricultores y comerciantes
llevaban sus productos para venderlos, se instalaban los toldos con mercancas tales como:
cuadros, ropa, dulces y productos agrcolas.
1.2.3. Cambio de lugar, la creacin de San Sebastin de Palmitas
Alrededor de 1895 fue anunciada la construccin de la carretera al mar la cual iba a pasar
a unos 500 metros ms arriba del casero, este acontecimiento motiv a los pobladores a
buscar asentamiento en un lugar mas cercano a dicha va. El nuevo casero se emplaz en
un sitio donde se dice que haba palmas naturales de cereza, razn que motiv el nombre
del Palmitas. Una de sus habitantes comenta lo siguiente al hablar del origen del nombre del
corregimiento:
Se le dice el nombre de Palmitas porque en estas montaas abundaba el palmiche, era todo
en medio de matorrales; y la otra versin que hay es que como de San Jernimo los arrieros
traan bueyes donde traan la sal que vena de Heliconia, los alimentaban con corosos, estos
corosos los animales se los tragaban y despus los depositaban enteros, dando origen a
palmas que nunca perduraron por el clima tan fro. Se cree que estas son las dos versiones
que hay7.
El desarrollo del actual sector central como el principal ncleo poblacional del
corregimiento, a expensas de La Aldea, comenz en la primera mitad de la dcada de 1930
con la construccin y la puesta en funcionamiento de la va al mar, slo fue diez aos ms
7
Comentario de la seora Eumelia Ruiz en Crnicas de Palmitas.
18

tarde, cuando se construyeron la iglesia, el cementerio, una plaza, un granero y una posada
(Castrilln, 2006: 17). La primera piedra para la construccin del templo de San Sebastin
de Palmitas fue colocada el 8 de febrero de 1904 por el padre Alejandro Osorio y fue
inaugurada en 1945 por el prroco Jess Mara Restrepo. Los terrenos donde se construy
la iglesia fueron donados por don Elas Arango y Pedro Barrientos, posteriormente don
Isaas Ortiz don los terrenos para la construccin del cementerio, al mismo tiempo se
construy un hospedaje y se cre un granero y una plaza de mercado, ambos al frente de la
iglesia (Muoz et al, 1994: 22). Es bastante mencionada la leyenda del traslado de la estatua
de san Sebastin desde el casero de la Aldea hacia el nuevo templo del casero de Palmitas,
se cuenta que cada vez que se intentaba llevarla hasta all, se hacia tan pesada que era
imposible levantarla entre varias personas (Muoz et al, 1994: 22), razn por la cual la
estatua original permaneci en La Aldea y se instal una rplica en el sector central.
Tambin cuentas los habitantes de La Aldea que en una ocasin lograron sacarla del templo
pero que al llegar a la salida del casero se hizo tan pesada que tuvieron que regresar con ella
nuevamente8.
El cambio de sitio estuvo motivado en buena medida porque la nueva va se proyectaba
como el medio ms efectivo para llegar a Medelln y a los otros poblados cercanos como
San jernimo, Sopetrn, Santa F de Antioquia. Al pie de la va se desarroll un mercado de
carretera, dependiente del trnsito de turistas y del transporte masivo de carga. El Sector
Central del corregimiento, no ha tenido cambios significativos desde su construccin; la
calle principal, la 20, se conecta con la antigua va del matadero que actualmente desciende
en direccin occidente hacia la nueva conexin vial Aburr Ri Cauca, la calle principal no
alcanza a albergar casas hasta el cementerio, lugar donde termina su trazado.
1.2.4. La violencia en el corregimiento
San Sebastin de Palmitas no escapo al flagelo de la llamada poca de la violencia durante el
periodo comprendido entre 1950 y 1954 (Muoz et al, 1994: 23) y lo cual ha marcado una
dura etapa de la vida y la historia del corregimiento. El fenmeno estuvo marcado por las
pugnas polticas entre el partido liberal y el conservador en el territorio colombiano y su
manifestacin prctica se exterioriz en persecuciones y matanzas a las personas
pertenecientes al partido opositor. Se comenta que la polica y la iglesia del momento
influyeron en la persecucin que emprendieron los conservadores contra los liberales en la
regin (Muoz et al, 1994: 23). Tales pugnas propiciaron el abandono de las tierras de
cultivo de las familias liberales, Adems de no poder realizar tareas como vender y comprar
productos. Los impedimentos mencionados de la poca originaron la migracin de parte de
la poblacin hacia otras ciudades, principalmente Medelln, buscando otras fuentes de
empleo y sitios ms tranquilos donde no se sufrieran las persecuciones.
8
Comentario de Dora Lucia Ospina, Salida de campo a la vereda la Aldea 15 de agosto de 2006.
19

Parte de dicha poblacin se asent en las laderas de las montaas y en algunos casos en
zonas cercanas al corregimiento de San Sebastin de Palmitas, unos se ubicaron en los
barrios actuales de Manrique y Santo Domingo Savio de Medelln, mientras que otros lo
hicieron en inmediaciones del corregimiento de San Cristbal. En la historia de este
fenmeno se destaca el trabajo de reconciliacin realizado por el prroco Roberto Pelez,
quien llega al corregimiento en 1954, este motiv las conversaciones de los dos bandos lo
que propici a la vez el retorno de algunas de las personas que haban abandonado sus
fincas agrcolas (Muoz et al, 1994: 25).
A fines de los aos 80 y principios de los 90 se observo un nuevo incremento en hechos
violentos, por influjo de los procesos de control sobre territorios que se estaban
presentando por parte de grupos armados en la zona urbana de la ciudad de Medelln. La
presencia de paramilitares ocasion procesos de limpieza social.
1.2.5. Los caminos: referente patrimonial de San Sebastin de Palmitas
El corregimiento de San Sebastin de Palmitas ha estado marcado por la construccin y las
dinmicas socioeconmicas y culturales que crean los caminos y las carreteras. Los caminos
y la historia ha ellos asociada han llegado a ser un referente importante para al comunidad.
Los habitantes de San Sebastin de Palmitas han determinado su pauta de ocupacin
territorial por la cercana a las redes de comunicacin. Inicialmente el centro poblacional de
la zona se ubic durante varios siglos en un punto estratgico de la ruta principal que
comunicaba el Can del Ro Cauca y el Valle de Aburr, ruta que ha llegado a ser
reconocida en la actualidad con el nombre de el camino del virrey y que en el proceso de
poblamiento del casero, hacia la segunda mitad del siglo XVIII, era transitada en su
mayora por las caravanas de arrieros.
En la dcada de 1930, con la construccin del primer tramo de la carretera al mar, San
Sebastin de la Aldea, perdi su papel de centralidad frente a San Sebastin de Palmitas,
alrededor del cual se configuraron a todo lo largo del siglo XX los principales desarrollos y
crecimiento poblacionales del corregimiento. En la actualidad, con la entrada en
funcionamiento de la conexin vial Aburr Ro Cauca, el proceso se revierte y las zonas
bajas, incluyendo a San Sebastin de la Aldea comienzan a adquirir importancia a expensas
de las dinmicas del sector central de Palmitas.
Aunque la fundacin del corregimiento se ha situado a mediados del siglo XVIII el hallazgo
de restos arqueolgicos muestra que hubo asentamientos de comunidades indgenas en la
zona (Muoz et al, 1994:1994). Los caminos del corregimiento se han asociado con
yacimientos arqueolgicos del rea, llegando a sugerir su contemporaneidad y relacin con
20

los grupos indgenas portadores de la cermica Marrn Inciso, con dataciones para la
vertiente del ro Porce entre los ltimos siglos a. C. y los primeros d. C (Espinosa, 2000: 6).
De igual manera tambin se registraron tramos de caminos empedrados antiguos en el cerro
Pan de Azcar, en el sector centro-oriental del Valle de Aburr, en el cerro Quitasol, al
norte de este mismo valle y en el rea de San Sebastin de Palmitas. A pesar de las
dificultades de datacin de los caminos, pareciera ser entonces que parte de los caminos
fueron construidos por sociedades indgenas, durante la poca prehispnica (Espinosa,
2000: 5) lo que supone la confirmacin del poblamiento y la demarcacin y uso de caminos
de forma temprana. De todas formas Espinosa deja abierta la posibilidad de la
construccin de tales caminos en la poca colonial (Espinosa, 2000: 5).
Los caminos constituyen una red de interaccin social, que conecta a diversas comunidades
entre s, por medio del trnsito e intercambio de personas, productos y por este medio de
ideas y significados. De tal forma se establecieron una serie de relaciones sociales, culturales
y econmicas entre las comunidades adyacentes de San Cristbal, San Sebastin de Palmitas,
Ebjico y San Jernimo a travs de una intrincada red de caminos y que llegaron a tener el
carcter tanto de colaboracin como de rivalidad en diferentes momentos de la historia y
con variada intensidad. El proceso de poblamiento de estas comunidades esta relacionado,
pues algunas de ellas obedecen a la misma temporalidad y presentan similitudes en la
procedencia de algunos de los primeros pobladores (Espinosa, 2000: 47). En el sector del
ri Cauca, en el ao de 1615 se fundaron dos pueblos de indios como resguardos, San Juan
del Pie de La Cuesta, hoy San Jernimo, y el poblado de Nuestra Seora de Sopetrn,
desde estos poblados partieron en el siglo XVIII, algunos habitantes a poblar parte de las
laderas occidentales de la Cordillera Central, especficamente los asentamientos de Ebjico y
San Sebastin de la Aldea, los cuales estuvieron relacionados y conectados, junto con la
actual vereda la Volcana Guayabal, por una serie de caminos. Se presume que los habitantes
de estas dos poblaciones fueron los constructores de gran parte de una red de caminos
hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, red que ha llegado a ser reconocido en las
instancias institucionales como el camino del virrey9, del que se documentan actualmente
unos 10 tramos en el territorio de San Sebastin de Palmitas (corporacin CEAS, 2000: 53).
Estos habitantes adems eran los encargados de mantener en buen estado los caminos
reales y los comunales que pasaban por su territorio, lo que los converta en expertos en la
composicin y arreglo de caminos.
Se sabe por ejemplo que un segmento del camino antiguo fue seguramente construido en
1808 por los vecinos para reemplazar un tramo del camino antiguo que conduca de Ebjico
(conocido como Comunidad) a San Sebastin y San Jernimo (Espinosa, 2000: 48). El
hecho de que estas dos comunidades se dedicaran a tal labor creo situaciones de conflicto
9
Este nombre es de origen reciente. Los pobladores antiguos lo conocen como el camino de arriera, o el camino
viejo.
21

entre ellas; se documenta que en 1805, los vecinos de Ebjico, presionaron para que los de
San Sebastin acudieran a la construccin de un tramo de camino que una estas dos
localidades, hecho que causo descontento en la poblacin encargada de la composicin de
las vas que durara varias dcadas, aun para 1839 los vecinos de San Sebastin se negaban a
ayudar a la composicin de los caminos a Ebjico, afirmando que estaban muy recargados
en los arreglos de los caminos Reales que pasaban por sus tierras (A.H.A. Tomo 3252. No.
6. citado en Espinosa, 2000: 50-51).
En un documento de 1823, se pone de manifiesto la importancia de la localidad de San
Sebastin como lugar de confluencia de caminos, que adems fueron parte del proceso de
la colonizacin antioquea. Por esta localidad cruzaban las vas que comunicaban el Valle de
Aburr con las poblaciones del Can del Ro Cauca pasando por los sitios de El
Boquern, San Sebastin y Miserengo; adems, de este camino principal se desprendan
otros dos en el sitio del asentamiento; uno, en direccin sur a Ebjico, para luego unirse al
camino de Guaca, del cual se desagregaban dos ramales que lo unan con el camino de Jagua
y con el camino al Limonar; el otro, al parecer ms local se diriga al sur oriente del
asentamiento, a cruzar uno de los afluentes de la quebrada La Sucia (Espinosa, 2000: 47).
Aprovechando el camino prehispnico se construyeron estas derivaciones que tambin iban
hacia San Antonio de Prado y hacia San Flix, caminos que actualmente se mantienen como
servidumbres pero que a la vez estn sometidos a un continuo deterioro.
Hacia 1927 se comienza a construir la carretera al mar que unira al valle de aburra con la
regin de Turbo y el mar Caribe, su trazo pasa por el alto de Boquern, franqueando la
cuchilla de las Baldas, desde este sitio hasta el paraje el Golfo ocupa 16 kilmetros de suelo
del corregimiento (corporacin CEAS, 2000: 58).
El proyecto de la va al mar surge cuando la economa colombiana se recupera de la
decadencia producida por la primera guerra mundial y los antioqueos comienzan a
madurar la idea de una va de comunicacin para vehculos automotores, que los
comunicara con el ocano (Espinosa, 2000: 45). Se buscaba reemplazar el antiguo camino
de herradura que por varios siglos fue utilizado como ruta de comunicacin entre los valles
de Aburr y ro Cauca. Las continas parlisis que sufra el trfico por la va del Magdalena
sobre todo en las pocas de verano, propici el ambiente para que la idea de una nueva
modalidad de comunicacin entrara en vigencia en el territorio Antioqueo. La Asamblea
Departamental ordena en 1926 la iniciacin de la construccin de este proyecto, para lo cual
aporta 8 millones de pesos, financiados por bonos emitidos para este fin. Se iniciaron los
trabajos en el tramo comprendido entre Medelln y Dabeiba, en una extensin de 140 Km.
concedida a la compaa R. W. Herbard. Paralelamente comenzaron los estudios de los 210
Km. restantes y de la construccin de un puerto en Necocl (Parsons, James. 1992: 107,
citado en: Espinosa, 2000: 45). El trazado de esta obra fue realizado a partir de los estudios
22

hechos por Juan Enrique White ms de veinte aos atrs y perfeccionados con las
expediciones realizadas por Gonzalo Meja. Sin embargo, esta empresa tuvo enormes
sobrecostos que generaron la suspensin de las obras a finales de 1928. En este primer
impulso se construyeron 270 Km. que comunicaban a Medelln con Mutat, aunque los
vehculos slo podan transitar un poco ms all de Santa F de Antioquia. Se inician
nuevamente las obras en el ao de 1931 que se prolongan hasta el 46, cuando se da por
terminada la va hacia el mar (Espinosa, 2000: 46).
Para 1914 en el sector de La Sucia slo exista un camino de herradura que conduca de
Ebjico a Medelln, para ese entonces se haba construido un puente que conectaba el
camino y que fue arrastrado por la quebrada La Sucia. Los arrieros de Ebjico a Medelln
pasaban por la vereda y hacan su hospedaje en Palmitas (sector central), en la casa de Elas
Arango, donde ahora se ubica la actual escuela de Palmitas central. La Sucia tan slo
comprenda el sector del puente donde haba dos casas la de Jess Ortiz y la de Alfonso
Marn. Como el puente era bastante angosto los seores Rafael y Eugenio Arredondo, ricos
de Ebjico, propusieron al municipio la ampliacin de la va, se comenz as la construccin
de la va en la cual participaron personas de la Aldea, la falda de la Sucia y otros sectores
cercanos, tales trabajos duraron cerca de 10 aos, los primeros carros que transitaron por
all fueron los de Rafael Arredondo y del mono Cano, con dicha carretera el sector
comenz su poblacin activa (Velsquez, et al, 1994:11).
Ms recientemente, en el ao de 1985 se comienza la construccin de la carretera
interveredal, que conect las veredas la Volcana-Guayabal, la Frisola y la Suiza con la
cabecera corregimental y comenz a desplazar en buena medida al caballo, que hasta ese
momento fue el medio de transporte ms efectivo para la regin. Con la construccin de la
conexin vial Aburra Ri Cauca esta carretera interveredal sufri daos significativos en los
tramos comprendidos entre la cabecera corregimental y su conexin con la nueva va.
1.2.6. La agricultura en San Sebastin de Palmitas
Dado el carcter agrcola y campesino de la poblacin de San Sebastin de Palmitas es
necesario realizar un recorrido por la historia de la agricultura en el corregimiento. Aunque
dicho carcter se ubica desde el inicio del poblamiento de la regin los datos existentes slo
dan cuenta de una agricultura reciente que se sita a mediados del siglo XX. Debe tenerse
en cuenta que la vocacin econmica de la poblacin del corregimiento, para fines del siglo
XIX y principios del XX, se relacionaba con la arriera y con el comercio asociado a la ruta
que le daba vida al territorio; en este contexto los cultivos, aunque indudablemente
existentes no se constituan en el principal rengln econmico del corregimiento; es slo
cuando se abre la circulacin de la va al mar en 1930, que decae la arriera como medio
23

econmico, y los cultivos se convierten en la principal alternativa de trabajo para sus

pobladores.
Los cultivos ms comunes en San Sebastin de Palmitas han sido en su orden: el caf, la
caa de azcar, la cebolla, el pltano y hortalizas como el tomate, la zanahoria, la remolacha,
entre otras, tambin el cultivo de la yuca, el maz y el frjol ha tenido presencia en las
veredas del corregimiento. La agricultura ha sido el principal rengln econmico para el
corregimiento pero tambin se presentaron otras actividades econmicas en menor medida
como la ganadera, la extraccin de madera, la siembra de pastos y una pequea oferta de
servicios comerciales. A mediados del siglo XX el cultivo extensivo del caf ya haba
alcanzado una buena difusin en Colombia, as para el ao de 1963, la regin de San
Sebastin de Palmitas produca caf de la variedad pajarito. Segn los pobladores esta
variedad de caf no era muy productiva, pues cuando llegaba a su edad adulta el rbol se iba
secando y los frutos eran cada vez ms escasos (Muoz et al, 1994: 30). A partir del ao de
1978 los agricultores comenzaron a cultivar el caf caturro, variedad que fue introducida al
corregimiento por la secretaria de agricultura municipal, y por las gestiones que realizaron
las juntas de accin comunal, en particular la de la vereda la Aldea (Muoz et al, 1994: 30).
Las ventajas expuestas para este cambio fueron el hecho de que daba ms produccin, y el
rbol no creca tan alto como lo hacia el pajarito, lo cual facilitaba su recoleccin, lo que a
la vez propicio la inclusin de los nios a la labor de recoleccin.
El cultivo de la cebolla, por su parte, inicialmente no representaba grandes ingresos
econmicos, pero los agricultores vieron en esta la posibilidad de comercializarla mientras
se esperaba la cosecha de caf, as se paliaban los gastos bsicos de la familia, que adems
era la principal unidad de produccin. El cultivo de esta planta estuvo a cargo de la mujer
que ocasionalmente se ayudaba de los nios y las nias (Muoz et. al, 1994:35), actualmente
este cultivo lo administra el hombre con ayuda de la familia ya que ha pasado a ser el
principal cultivo en muchas de las parcelas campesinas de San Sebastin de Palmitas.
El cultivo de la cebolla se inicio alrededor de 1945, en huertas caseras y en poca cantidad.
Hombres y mujeres vieron que la variedad de cebolla junca se extenda rpidamente y que
era ms productiva que la cultivada anteriormente la cebolla de la virgen (Muoz et al,
1994: 35) esta se adopt y se empez a ampliar su cultivo en terrenos cada vez mas grandes.
Los agricultores de las veredas optaron por cortar algunos arbustos del caf pajarito, que
posteriormente llego a ser reemplazado casi en su totalidad por el caturro, liberando
terrenos para sembrar la cebolla junca a mayor escala. La comercializacin de la cebolla
propicio viajar a Medelln ms frecuentemente por parte de algunos cultivadores, lo que
creo un acercamiento y una mayor influencia de la ciudad en estos habitantes del
corregimiento (Muoz et al, 1994: 36).
24

La siembra de la caa de azcar, por su parte, ha estado asociada a la elaboracin de la

panela y en conjunto constituyen una tradicin identitaria en la regin. En el corregimiento
se llego a tener hasta 20 estancias o trapiches paneleros de los cuales slo quedan seis
ubicados en las veredas la Aldea y la Frisola, antes de los trabajos de la interconexin vial
existan otros tres que fueron derruidos por tales obras. Se cuenta que la extensin del
sembrado de la caa se creo por un hecho particular generado por un prroco que habit el
corregimiento, este imparta como penitencia a sus feligreses la siembra de caa de azcar
de tal forma que la regin llego a tener una buena cantidad de caa para surtir todos los
trapiches. Actualmente la siembra de caa se ha reducido considerablemente en
comparacin con esa poca, hace unos 20 aos, de todas formas las moliendas de caa para
la fabricacin de la panela se siguen realizando cada 15 20 das en promedio, en ocasiones
la falta de establecimientos o trapiches cercanos a sembrados de veredas que no lo tienen
origina la perdida de un cultivo, de igual forma las pocas de lluvia dificultan el corte y
arrastre de la caa frenando la produccin y encareciendo el producto.
El pltano es un cultivo de larga tradicin, se ha sembrado intercalado con el caf con el
propsito de procurarle sombra, aunque en las fincas cafeteras el sembrado se hace
extensivo y sin intercalar plantos. El cultivo del pltano es generalizado en el corregimiento
aunque su comercializacin no es tan fuerte en algunas veredas como la Suiza y la Frisola
donde el tomate tiene mayor importancia. Para climas ms templados y calidos como la
Sucia se puede encontrar un mayor cultivo del pltano adems del cultivo de frutales como
la naranja, la mandarina el limn, la papaya, entre otras, as como cebolla, tomate, pepino,
cilantro, aj.
25

Tramo del antiguo camino de arriera

Mal llamado Camino del Virrey
Imagen de San Sebastin

Capilla de La Aldea.
26

Capilla de la Aldea. En el Altar, El Padre Marianito, San Sebastin y El Divino Nio.
En la parte superior San Sebastin de Palmitas, y en la inferior San Sebastin de la Aldea,

los dos principales centros protagonistas de la historia del corregimiento.
27

1.3. Las condiciones actuales de la cultura en San Sebastin de Palmitas

La cultura en San Sebastin de Palmitas en la actualidad se puede comprender a grandes
rasgos por dos procesos principales. Por una parte las transformaciones en las formas de
vida que han llevado a la desaparicin progresiva de algunas caractersticas rurales
tradicionales con la progresiva incorporacin de nuevas formas de vida y expectativas en la
poblacin; y por otra parte al surgimiento de intereses comunitarios de dar impulso a las
manifestaciones y expresiones artsticas.
El estado de la organizacin social en el corregimiento est ntimamente vinculado al papel
de liderazgo en las comunidades. En cada vereda son pocas las personas que organizan y
lideran la participacin comunitaria y esta en el resto de la comunidad suele ser bastante
baja. Si bien es posible encontrar liderazgo en las comunidades, ello se ve opacado por el
hecho de que es muy reducido, y en muchas ocasiones varias organizaciones estn en la
cabeza de una sola persona. En general esto constituye una fuerte problemtica en tanto
estos lderes se ven sobrecargados en funciones y responsabilidades, una situacin que se
agrava por el hecho de que la participacin comunitaria se ha convertido en una de las bases
del trabajo de muchas entidades estatales; sin la existencia de una base suficientemente
amplia los procesos se reducen al accionar de unas pocas personas. En los ltimos aos el
nivel de organizacin social se ha incrementado, en buena medida por las experiencias
28

obtenidas con las negociaciones y disputas que se tuvieron con el proyecto Conexin Vial
Aburr Ro Cauca. Lo cual ha repercutido de forma positiva en el trabajo y aparicin de
gestores culturales, y adems en el apoyo a la cultura por parte de diferentes organizaciones
del corregimiento.
Los establecimientos educativos reconocidos comnmente como las escuelas, son parte
muy importante de las comunidades veredales, no slo por su papel en la enseanza, sino
porque logran convertirse en verdaderos centros alrededor de los cuales gira buena parte de
la vida comunitaria. En su papel pblico, se convierten en el anclaje natural de cualquier
programa que desde la administracin pblica se realice en las veredas; de hecho en muchos
sentidos las profesoras ejercen un papel de funcionario articulador con otras instancias
gubernamentales, un papel que puede llegar a ser tan importante como el que poseen como
maestras. Esta funcin alcanza gran relevancia, sobre todo para aquellas veredas donde la
organizacin social tiende a ser dbil. A ello debe agregarse que la infraestructura de las
escuelas se constituyen en espacios pblicos muy importantes, no slo como espacios para
reuniones, sino como lugares de esparcimiento y realizacin de diversas actividades. Por
estas razones, en trminos de gestin cultural, las escuelas se convierten en los principales
lugares a nivel local para la realizacin de actividades.
A nivel corregimental, el papel de la biblioteca es significativo, al constituirse en el principal
anclaje de las actividades culturales que se realizan desde la administracin municipal,
ejemplo de ello es la red de artes, o la red de literatura. No menos importante es el papel
que cumple la biblioteca en la promocin de la lectura, ello a travs de diversos programas
existentes para todo el municipio de Medelln, como la tula y las bolsas viajeras. El
acercamiento de las personas a la lectura, no slo ha posibilitado un mejor uso de los
recursos bibliogrficos de la biblioteca, sino adems son de suma importancia si tenemos en
cuenta la presencia de un alto analfabetismo en adultos, tanto funcional10 como simple o de
primer grado.
Este proceso de apoyo al fortalecimiento de la capacidad de lecto-escritura es de gran
importancia, teniendo en cuenta la introduccin del Internet al corregimiento, un proceso
que ha estado ligado a las instituciones educativas. La utilizacin de este medio presenta
inconvenientes tanto en las condiciones de conexin, como en su restriccin a los alumnos
de las escuelas. Sin embargo sus potencialidades ya se vislumbran con el ejemplo del centro
educativo de la vereda La Suiza, con un bachillerato virtual, que ayuda a sortear los
problemas de conexin con el sector central, y que en aos anteriores era un serio
inconveniente para que los jvenes realizaran el bachillerato en dicho sector.
10
La persona es capaz de descifrar los signos alfabticos como palabras y frases, pero posee una capacidad muy baja
de comprender frases y escritos de ms de unas pocas palabras que expresan ideas, ms que informacin puntual.
29

Debe tenerse en cuenta que el espacio pblico es muy reducido para cada una de las veredas
del corregimiento. Suele estar constituido por la escuela (que de todas maneras suelen tener
algunas restricciones de acceso en las horas de la tarde y fines de semana), la sede comunal
(si existe), y una placa polideportiva (presente en las veredas de La Suiza, La Aldea y
Urquit). El Sector Central posee una placa polideportiva cubierta, la sede comunal, la
biblioteca pblica, un parque, y la va pblica que sirve, en la seccin frente a la biblioteca,
como el lugar para la realizacin de eventos pblicos (incluyendo tablados y otras
presentaciones).
Paralelo a ello existen espacios naturales y de viejos camino de herradura, que tambin
logran ejercer como lugares de encuentro para las personas de la comunidad. Entre estos se
encuentran los denominados charcos, utilizados sobre todo en pocas de verano a manera
de balneario, y otros lugares como El charco del Indio -la cima de un cerro a la cual se
asocian historias de indgenas. Los caminos, en especial aquel que constitua la antigua ruta
al occidente, no son solamente reconocidos como referentes importantes por los habitantes
del corregimiento, sino que adems tienen un reconocimiento desde otros lugares siendo
regularmente recorridos por grupos de caminantes de diversas procedencias.
El problema de la falta de espacios pblicos, es de extrema importancia porque nos enfrenta
con las alternativas y posibilidades de las personas para ocupar sus tiempos de Ocio. En una
encuesta realizada en el ao 2002 en la vereda La Aldea, como parte del proceso de la
formulacin del Plan Especial La Aldea11, se da cuenta de las pocas alternativas para el
disfrute del ocio en la comunidad, en general reducidas a la televisin y la radio, y a la
prctica deportiva por parte de los ms jvenes. A nivel deportivo existen los campeonatos
corregimentales, coordinados por el INDER; y adems de ello la presencia de campeonatos
de ftbol, organizados por la comunidad. El deporte se convierte en una de las principales
alternativas de aprovechamiento del tiempo libre.
Prcticas antiguas y tradicionales como es el caso de la trenza, de la construccin en tapia, e
incluso de prcticas de recreacin como es el caso de tertulias nocturnas y conocimientos
musicales (guitarra, sainetes), han ido desapareciendo, en la medida en que los cambios de
formas de vida, proporcionan otras formas alternativas desfavoreciendo las existentes. La
trenza o trencilla desaparece por la prdida de su comercializacin, surgen formas ms
econmicas de construccin que acaban con la tapia, la radio y televisin se configuran
como nuevas formas de ocupar el tiempo libre, etctera. Todo ello apunta a que la
recuperacin de algunas de estas tradiciones, como una decisin consciente de la
comunidad, depende sobre todo de la posibilidad de generar un nuevo marco social, en el
cual estas actividades logren un sentido claro de existencia, como podra ser el caso de
activar la comercializacin de algunas artesanas (trencilla, esteras, chinas, tallado en madera,
11
El cual se halla en este momento suspendido.
30

entre otras), o proyectar grupos musicales para eventos en diversos lugares de la ciudad,
etctera.
Es necesario anotar la vocacin religiosa catlica de la mayora de los habitantes del
corregimiento, las diferentes celebraciones, desde la misa los domingos (realizada en las
iglesias localizadas en La Aldea y Palmitas Central), hasta los actos litrgicos de Semana
Santa, al igual que las advocaciones a la Virgen del Carmen y San Sebastin, generan no
solamente identidad de la comunidad sino que al mismo tiempo, establecen espacios de
socializacin en los cuales se refuerzan los lazos comunitarios a nivel corregimental. Ello no
es disminuido, por la presencia de comunidades evanglicas, las cuales agrupan grupos
pequeos, y no generan roces al interior de la comunidad.
A este mismo nivel, se encuentran una serie de eventos que marcan el calendario
corregimental como son el Mes del Campesino, El tablado de la Feria de Flores, y las fiestas
Navideas, como los principales aunque no los nicos. La importancia de estas fiestas, no
slo radica en su capacidad de congregacin sino adems en ser eventos en los cuales se
establecen articulaciones entre las comunidades y el nivel estatal. De hecho muchas de esta
actividades estn financiadas por la administracin municipal, sin que ello signifique que
dejen de ejercer como eventos apropiados por la comunidad.
El ejemplo ms claro de esta doble ligazn fue ocasionado con el tablado de la Feria de
Flores, el cual en el ao presente (2006) fue cancelado por parte de la administracin
municipal. Este hecho ocasion una movilizacin desde el corregimiento en pro de la
defensa de un evento ya tradicional en el corregimiento, terminando con la realizacin del
tablado y una disculpa pblica realizada por la administracin.
Al margen de estos grandes eventos que han logrado institucionalizarse en la vida local; es
necesario tener en cuenta la presencia de una serie de pequeas actividades que conforman
lo que podra denominarse el teln de fondo de estos eventos de primer orden. Se trata de
actividades que no involucran a grandes grupos poblacionales, pero que en su conjunto
forman una base que no slo posee una cobertura territorial dispersa, sino que adems
tienen una mayor frecuencia de realizacin en el tiempo. Esto incluye, presentaciones,
fiestas y minitecas, talleres de diversas orientaciones, las actividades de recreacin del
INDER, los recreandos, etctera.
Es necesario reconocer que muchas de estas actividades y organizaciones, como grupos
juveniles, grupos de la tercera edad, entre otros poseen apoyo desde la administracin
municipal. Igualmente se encuentran los grupos artsticos organizados en las escuelas y el
colegio de la localidad.
31

Las oportunidades para los grupos artsticos se han visto fortalecidas por el surgimiento en
los ltimos aos de una organizacin corregimental, que propugna por la coordinacin de
los diferentes grupos, y la creacin de otros nuevos. Un proceso que ha permitido gestionar
recursos del Presupuesto Participativo, para el fortalecimiento y apoyo a estos grupos.
Dentro de este proceso debe contarse el resurgimiento de la banda msico marcial del
corregimiento, la cual haba funcionado por unos aos, pero que haba finalizado por falta
de recursos, ahora ha resurgido con apoyo decisivo de la comunidad.
Estos procesos son de gran importancia porque empiezan a demostrar que el sostenimiento
de la cultura en el corregimiento, no tiene que estar estrictamente amarrada a la financiacin
por parte de la administracin municipal. Por medio del empoderamiento de agentes
locales, permite vislumbrarse fuertes posibilidades de afianzamiento de los procesos a
mediano y largo plazo.
Aunque no se percibe la existencia de una actividad artstico - cultural consolidada, si es
posible observar la existencia de una serie de iniciativas comunitarias que proporcionan muy
buenas perspectivas para el desarrollo corregimental, garantizar la sostenibilidad a futuro de
estas iniciativas es una tarea de primer orden.
32

Mural en la entrada del sector central
Grupo de danzas de la vereda Urquit, durante un evento en el sector central
33

Placa polideportiva de la vereda Urquit
34

Gloria, profesora de la escuela de la vereda La Frisola.
En espera de la llegada del prrco para la procesin de San Isidro. V. La Aldea
35

1.4. Relatos de identidad

Los siguientes son relatos descriptivos de algunos aspectos que hacen parte de la identidad
de la comunidad de San Sebastin de Palmitas.
1.4.1. Los trapiches
Una de las actividades propias del rea rural de Antioquia es la fabricacin de la panela en
los establecimientos de molienda ms conocidos como los trapiches, esta caracterstica,
presente en San Sebastin de Palmitas, refuerza la identidad del corregimiento como la
regin ms rural de Medelln. Los trapiches se constituyen en un patrimonio para al
comunidad del corregimiento que ha trabajado en ellos por generaciones sucedindose de
padres a hijos el oficio de la fabricacin de la panela.
Inicialmente la caa de azcar se mola utilizando un cilindro que exprima el jugo, se
cuenta que el primer cilindro para moler caa fue construido en 1938 y estaba ubicado en la
finca de Antonio Muoz (Zuleta et al, 1994:4). El cilindro funcionaba por traccin animal,
se amarraba entonces un caballo o mula el cual rotaba todo el tiempo haciendo girar el
cilindro. Con el tiempo se fueron construyendo ms establecimientos de caa en las
diferentes veredas del corregimiento, as para antes de los aos 50 la vereda la Volcana tena
36

dos trapiches o cilindros, como eran llamados, que igualmente funcionaban por arrastre de
caballo (Alumnos ERI La Volcana, 1994:9), en la vereda la Suiza por su parte la familia mas
pudiente de los primeros aos de la vereda, los Muoz posean ganado y un establecimiento
para la fabricacin de panela para el ao de 1968. As alrededor de los aos 80 San
Sebastin de Palmitas llego a tener 20 estancias paneleras, con una buena parte de su
territorio sembrado de caa. Se cuenta en el corregimiento la existencia de un cura prroco
que pona como penitencia a los feligreses la siembra de caa de azcar, razn que explica el
hecho de que San Sebastin de Palmitas haya llegado a tener tanta caa sembrada.
En la actualidad los trapiches funcionan con motor, evitando as la utilizacin del caballo,
aunque todava se mantiene la forma manual de surtirlo. Las calderas para cocinar el zumo
se calientan utilizando el bagazo o residuo de la caa exprimido y seco, el trapiche cuenta
con chimenea para proporcionar una salida al humo producido por la combustin del
bagazo. Para cada labor existe una persona que se ocupa de ella, estn entonces el que
alimenta la caldera, el que surte la maquina moledora, el cocinero y el que arma la panela.
Adems estn las personas que cortan y arrastran la caa en los sembrados, la deshojan, la
cortan en trozos y organizan alistando el surtido para la molienda.
Actualmente la cantidad de caa de azcar ha mermado considerablemente, a la vez que
slo existen seis trapiches en todo el corregimiento, los cuales estn concentrados en las
veredas la Aldea y la Frisola. Se dice que en promedio los establecimientos tienen ms de 60
aos. Las moliendas de caa se realizan cada 15 das en promedio, en ocasiones la falta de
establecimientos o trapiches cercanos a los sembrados de algunas veredas origina la perdida
de cultivos, de igual forma las pocas de lluvia dificultan el corte y arrastre de la caa
frenando la produccin y encareciendo el producto.
Con los trabajos de la interconexin vial fueron derruidos tres trapiches que estaban
ubicados en las cercanas de las obras, de igual forma fueron tapados terrenos cultivados
con caa. Para paliar en parte la afeccin se entreg un motor y se propuso la idea de un
trapiche comunitario, ya han pasado varios aos sin que se concrete esta propuesta. Parte de
la dificultad radica en la consecucin del terreno para instalarlo, a esto se suma que las
veredas que no tienen trapiche en su territorio lo han propuesto para s. De toda formas se
ha convenido que la construccin de este ser en la vereda la Aldea, a partir de este se
proyecta la idea de crear el museo de la caa y una fonda por parte de Asopanespal
(Asociacin de paneleros de la Aldea), y la JAC, donde se cuente la historia de la caa, del
trapiche y todo el proceso de la panela.
En sectores como la Sucia los cultivos de caa de azcar de propietarios de la vereda
actualmente son reducidos, siendo ms las personas de otras veredas que tienen cultivos all.
El trapiche utilizado por la comunidad de all es el de Jhon Fredy Cano. En la Sucia, y en
37

buena parte del corregimiento, para la produccin de la panela se aplica la modalidad de

50/50, en donde el 50% es para el dueo del trapiche y el otro 50% para el dueo de la
caa, en la Frisola la comunidad ha manifestado que la modalidad utilizada es diferente pues
el poseedor del trapiche se queda con un porcentaje ms alto. En el corregimiento, por lo
general, el dueo del trapiche comercializa el producto, mientras que el dueo de la caa,
en la mayora de las veces utiliza la produccin para el consumo familiar la cual va
dosificando durante un periodo largo mientras se vuelve a moler. Por el momento, aunque
se ha reducido en comparacin con otras pocas, la panela sigue siendo un producto
representativo e importante para la comunidad Palmitea, y los trapiches son, y deben
seguir sindolo, un referente de identidad del corregimiento.
1.4.2. Tradicin Oral
El gusto por relatos mticos y las leyendas en la regin antioquea ha estado presente a lo
largo de su historia y hace parte de una tradicin oral que incluso a traspasado la esfera
familiar o grupal en donde tenia su escenario y se han llegado a plasmar en los textos de
escritores costumbristas como don Tomas Carrasquilla o Efe Gmez. Para san Sebastin de
Palmitas y su gente esta tradicin no es ajena y por el contrario se siente el arraigo y el gusto
por esta en cada una de sus veredas. Se comenta con cierta nostalgia los momentos de
reunin al lado de los viejos contando dichas historias, y se expresa el deseo de rescatar y
mantener esta tradicin.
Los mitos en San Sebastin de Palmitas viven no slo a travs del acto de ser contados
como una narracin fantstica sino, y tal vez esto hace ms fuerte su existencia, como
hechos histricos sucedidos a los propios habitantes de la regin. As son varias las historias
de asustamientos, persecusiones de brujas y bsqueda de tesoros o entierros para utilizar la
expresin local. A travs de estos sucesos quedan entonces en el recuerdo esos seres
fantasmagricos con los cuales se debe tener mucho cuidado al caminar en la noche los
caminos de San Sebastin de Palmitas.
Entre los relatos contador por los habitantes del corregimiento estn los de don Efran
Bedoya, habitante de la vereda la Volcana de 81 aos, cuenta don Efran que la zona baja de
la Volcana as como en el puente antiguo ubicado en esta misma, en las noches, pasando
por el camino se vea una persona parada o un bulto, los transentes desprevenidos se
topaban con dicho espectro sufriendo un tremendo susto que los hacia retroceder, as
fueron muchos los borrachitos que al llegar al sitio quedaron completamente sobrios. De
manera que tal camino llego a ser evitado despus de ciertas horas de la noche. En esta
misma zona tambin se aparecan las brujas, en un ocasin, en la parte alta de la vereda, una
seora estaba siendo molestada por una bruja, la molestaba de noche y no la dejaba dormir,
38

era mucho el miedo que senta, la seora busco como solucionar ese problema, entonces se
entero que con la sal la poda atrapar, una noche cuando la bruja llego la seora la logro
salar, con lo que la bruja no se puedo escapar, esta quedo desvalida y desnuda en pleno
camino, as todos supieron de quien se trataba.
Otro mito muy resonado no slo en la Volcana sino en todo el corregimiento es el de la
Barbacoa, de este existen varias versiones, don Efran cuenta que esta se les presentaba a
los arrieros y a las personas que caminaban de noche, la describe como un cuero que
arrastran y que hace un tremendo estruendo. Maximiliano Bedoya, su padre ya fallecido,
deca que era como un armazn o un aparato de madera o una estera (de madera) que hacia
un ruido espantador, helaba a las personas y les pona los pelos erizados, desprenda adems
un tremendo olor a azufre. Una versin diferente cuenta que para esa poca, hace alrededor
de unos 60 aos, el consumo y trfico de aguardiente era ilegal, pero de igual forma existan
personas que vivan de este oficio, as que una manera de transportar su producto era en las
altas horas de la noche, justamente cuando la barbacoa hacia su presencia en los caminos.
Las historias de don Efran corresponden al tiempo reciente a la construccin del puente
de la quebrada la Volcana hace alrededor de 67 aos, este lo construyo el seor Emilio
Prez, que vivi en la parte central, una los tramos de los caminos antiguos. Por ltimo
comentaba don Efran que con la poca de la violencia se acabaron los espantos y las
historias de espantos, este duro fenmeno adems desplazo a su familia.
En la Sucia, as como en el resto de del corregimiento, la tradicin de los cuentos y mitos
asociados a los espantos tambin tienen presencia. Entre la mtica de la vereda se dice que
en el Morrn, sector de esta, hay un tesoro enterrado y que tal vez perteneci a los
indgenas de pocas pasadas. Se dice que se ven luces en la cima y que lo han visto arder o
brillar desde el lado de Ebjico. De igual forma se han generado hiptesis de las tcnicas en
que los indgenas realizaban sus entierros, se cuenta que los entierros los realizaban los
indios de forma que no los encontraran, entonces cavaban un tnel y en una de sus paredes
hacan el entierro.
Otro tipo de historias son las de los espantos de los bordos: cuando la gente va caminando
por el lado del camino siente pisadas que vienen detrs, cuando miran no se ve a nadie. El
fenmeno de los espantos asociado a los tesoros dio lugar a la prctica de la guaquera, en el
Morrn han encontrado ollitas de barro guaqueando pero las han destruidas al excavar.
Cuenta Conrado Giraldo12 que en una ocasin realizaron una excavacin de 18 metros de
profundo buscando el tesoro que brillaba en el Morrn, para ello utilizaron unos helechos
especiales los cuales rastrean el sitio donde esta enterrado el tesoro. Los helechos
12
Presidente de la JAC.
39

corresponden a uno macho y otro hembra, estos para que sean efectivos deben ser cortados
en Viernes Santo, los que utilizaron en esa ocasin fueron prestados por una persona de
Ebjico. Cuando los helechos estn sobre el entierro se inclinan hacia la tierra indicando el
sitio donde esta el oro. En esa ocasin los helechos se inclinaron en el lugar donde se
practic la excavacin, pero no se encontr el entierro, se comenta que la mayora de las
veces el entierro esta predestinado a una persona en especial as que por mucho que lo
busquen los otros nunca lo encontraran. Por tal razn el entierro sigue brillando en el
Morrn.
1.4.3. Rias de gallos en San Sebastin de Palmitas

Una de las aficiones y fiestas ms populares en San Sebastin de Palmitas la constituyen las
rias de gallos, el gusto por esta actividad es generalizada en todo el corregimiento y son los
hombres particularmente quienes se dedican a tal actividad, aunque existen algunas mujeres
que comparten el gusto por esta. Al igual que la cra de cerdos, existe tambin una tradicin
arraigada de cra de gallos de pelea, este arraigo tiene su origen en un amplio precedente
propio de la regin no slo de San Sebastin de Palmitas sino de los municipios y regiones
vecinas como son Ebjico, san Jernimo y en general el occidente antioqueo. En el
corregimiento hace alrededor de 20 aos existan varias galleras, una de esas estaba ubicada
en la parte central, tena bastante reconocimiento puesto que llegaba gente desde Medelln a
apostar all. En el mismo sector, posterior a la poca de la gallera, se haba acondicionado
otro terreno llano donde los aficionados echaban gallos a peleas pero ms como un
entrenamiento. Hasta hace pocos aos existan dos galleras en el corregimiento, la de la
Frisola y la de la Aldea, ahora solo queda la de esta ltima, puesto que la de la Frisola se
quebr13. En la aldea, las rias se realizan comnmente los sbados cada 15 das. All se
rene gente de varias veredas del corregimiento e incluso de otros sectores aledaos como
la Gramala, que pertenecen a Ebjico, de San Jernimo, de Santa F de Antioquia, de San
Flix, de San Cristbal y de todas las veredas de Palmitas. En Mestizal, perteneciente a
Ebjico, tambin existe una gallera que es visitada por gente del corregimiento de San
Sebastin. Antes se turnaban con las galleras de Palmitas central, la Frisola y la de Mestizal,
pero ahora slo existe la gallera de la Aldea en palmitas, en el momento la nueva carretera
facilita la llegada a la gallera lo que la ha mantenido en funcionamiento.
Las apuestas que se tranzan pueden oscilar entre 30 y 300.000 pesos14. De la misma forma
existen gallos cotizados hasta en 400 mil pesos. La cra de los gallos se constituye en todo
un arte, son preparados y alistados con cuidados especiales: se alimentan con complementos
vitamnicos, se le pintan las espuelas con aguardiente y acetona para que endurezcan, se le
13
14
segn comento doa Hilda habitante del corregimiento, conocedora de la vereda.

Cometario de Omar Velsquez, Pajarito, aficionado a los gallos.
40

pelan las ancas. Luego deben esperar sus turnos para la noche de la pelea, existen personas
que tienen varios gallos y que no los han podido enfrentar por que aun les falta preparacin.
Aunque los gallos gustan bastante en la regin en otras instancias como la administracin y
para muchas personas del corregimiento esta actividad es percibida de otra manera, ya que
se mira como una actividad que gira alrededor de las apuestas en medio de un ambiente
nocturno de licor y juerga. La comunidad adulta tambin expresa su preocupacin frente al
fenmeno puesto que el ambiente es propicio para generar rias no solo entre los gallos
sino entre los acudientes y concursantes. Sin embargo esto ha sido un gusto que se ha
legado entre las generaciones, don Carlos Correa y doa Dora Ospina15 comentaban los
relatos que sus padres les hacan cuando eran jvenes a cerca de las rias de gallos en la
vereda.
Las rias de gallos en la vereda la Aldea empiezan en la noche, la hora no esta precisada
pues depende de la cantidad de personas presentes, de la cantidad de gallos y hasta del clima
pues si la noche es bastante lluviosa esta hace que asistan pocos personas y que lleven pocos
gallos. Cuando la asistencia es buena las peleas se extienden durante toda la noche hasta la
madrugada incluso. A medida que la gente se va congregando se va animando la noche, se
toma cerveza y se juega billar, tambin se nota la presencia de mujeres jvenes que agregar
el toque de sensualidad a la noche. Los hombres traen sus gallos, uno o dos, los cuales son
amarrados a las barandas del tejado del circo, este es el escenario principal, es donde los
gallos se enfrentan, es un espacio cercado por un material sinttico de color negro de unos
sesenta centmetros de altura y unos dos metros de dimetro, el piso esta cubierto con un
tapete que lo asla de la tierra. Cuando los concurrentes estn lo suficientemente animados
comienzan a organizar las apuestas, los dos dueos de los gallos a enfrentarse recogen cada
uno por su lado las apuestas a su favor, ellos mismos aportan al monto que ser apostado,
cada dueo realiza un listado de los apostadores y apunta la cantidad de dinero que apost.
Despus se alistan los gallos, se escoge a las personas que van a calzar a los gallos, son
hombres que saben muy bien como colocar las espuelas a los gallos, es un proceso de unos
10 minutos en donde la precisin es importante ya que el colocar mal las espuelas las puede
hacer poco efectivas o hacer dao al mismo gallo. Luego de la calzada se sueltan los gallos y
los nimos de los presentes se caldean, se vive entonces una especie de trance colectivo en
donde se vocifera y se alienta al animal, se sufre por este y al final se goza cuando se ha
obtenido el triunfo, mientras que la derrota del otro es digna siempre y cuando haya perdido
con braveza.
15
Carlos Correa carlitos y Dora Ospina son habitantes de la aldea, lideres de la comunidad.
41

1.4.4. Las casas de tapia

La tcnica del tapiado para la construccin de las casas hace parte del patrimonio inmaterial
en Colombia, as como algunas de estas son parte del patrimonio material. En San Sebastin
de Palmitas el tapiado para la construccin de las edificaciones fue la tcnica mas utilizada
por la comunidad, aunque el bareque o bahareque tambin fue utilizado (Guerra et al,
1994:5). En la vereda la Aldea por ejemplo estas construcciones tenan predominancia para
mediados del siglo XX, la cual se fue perdiendo con el paulatino cambio en la forma de
construccin16. Con el tapiado no slo se construan las viviendas sino tambin otro tipo de
edificaciones como es el caso de la capilla de la vereda la Aldea, que adems inicialmente
tena pisos de piedra y techos de paja, o el cementerio antiguo de Palmitas cuyas paredes
eran construidas con la misma tcnica17. En la actualidad estas casas se mantienen en las
zonas rurales dispersas del corregimiento ms en los caseros como el sector central o la
Aldea ya han desaparecido en su mayora. Para San Sebastin de Palmitas se han
contabilizado 645 viviendas en tapia18, aunque buena parte de estas han tenido
modificaciones o adiciones en adobe o ladrillo. Las personas en San Sebastin de Palmitas
en general prefieren las casa de tapia a las de material forma en que denominan las casa de
adobe y cemento - pues resultan ms acogedoras, calidas y resistentes, pero se construye en
material ya que el tapiado implica ms trabajo fsico y ms espacio para construir. Otra
desventaja que tiene la tapia es el de que es preferida por los ratones para fabricar su nido ya
que escarban con facilidad en los muros, pero para evitarlo existen otras tcnicas
desarrolladas como son el cubrimiento de las paredes con una capa de estircol de vaca o de
caballo esta se alisa dando adems un aspecto de acabado despus se pintan las paredes, al
respecto la capilla de la vereda la Aldea tienen sus paredes cubiertas con una capa de
cemento y arena.
En San Sebastin de Palmitas existen casas bastante antiguas que han sido documentadas
por la comunidad, Segn relatos del texto historia comunitaria de la vereda la Sucia
(Velsquez, et al, 1994:11) una de las casa de la vereda es la de la seora Anita Marn, esta
casa tiene mas de 90 aos y esta ubicada en el sector de Popayn, otra casa construida hace
107 aos perteneci a Jess Ortiz, despus de pasar por varios poseedores termino siendo
del seor Alberto Ospina quien le realizo algunas reformas. Las primeras casas del Morrn,
tambin en la Sucia, fueron las de Daniel Cano y Jos Maria, estas fueron construidas de
tapia y teja de barro. En la parte central la casa roja, es una de las construcciones ms
representativas del sector, con los pisos de piedra, que en buena parte se mantienen, y
techos de teja de barro, inicialmente perteneci a don Samuel Surez19. Es una casa sin
16
Comentario realizado por Ramiro Arango en conversacin el 4 de septiembre de 2006.

Idem.
18
SISBEN 2006.
19
Comentario de Ramiro Arango.
17
42

reformas y es una de las primeras construcciones del sector central20, se presume que tiene
ms de 100 aos.
Como se ha comentado en la actualidad las personas en San Sebastin de Palmitas ya no
construyen sus casas de tapia, pero aun existen personas conocedoras de la tcnica del
tapiado. Es de anotar que las casas que aun se mantienen y las personas conocedoras de este
conocimiento conforman todo un patrimonio puesto que constituyen adems el ultimo
vestigio de ese saber y tradicin que esta en desaparicin.
Entre los habitantes del corregimiento poseedores de ese conocimiento estn don Efran
Bedoya, quien vive con su hija doa Lilian y su familia. Su casa esta construida en Tapia
pisada, pintada con unos diseos muy particulares realizados por un hombre que estuvo en
la regin pintando estas casas hace alrededor de 18 aos. La casa ha tenido modificaciones
en ladrillo en la parte de atrs y en la cocina, pero esta no afecta significativamente la
construccin original, tiene ms de 52 aos de construida. La decoracin con el santoral
cristiano y cuadros familiares y otros llama la atencin sobre todo en la sala de la casa, las
puertas son coloridas de rojo con amarillo. Su casa fue construida por etapas, pues resultaba
costosa y no se tena todo el dinero reunido, se tardaron unos dos aos en su construccin.
Los muros de tapia de esta casa tienen unos 40 cm. de ancho, los techo y vigas son de
madera, el ancho de los muros en estas casa puede variar aumentando o disminuyendo un
poco. Para la construccin de la tapia se incrustan travesaos de madera dentro de los
muros, tanto en los cruces como a lo largo, lo que le da mayor resistencia, Don Efran
comenz a construir su casa junto con su seora con un poco mas de 900 pesos, las vigas
eran a 7 pesos y los maderos del techo eran a 1,20 pesos cada uno.
Para iniciar el tapiado primero se coloca un tapial, que es una formaleta de madera fijada
al suelo, presumiblemente con una zanja inicial, con cuas de madera a los costados. Esta se
va llenando con tierra fresca de un corte o del mismo banqueo donde se construye la casa,
la tierra debe tener unas condiciones especiales, no cualquier tierra sirve, se necesita que sea
un poco arenosa y no muy seca y por lo observado que sea roja, no se revuelve con otro
elemento. La tierra se va vaciando en la formaleta y se va apisonando para darle firmeza, a
medida que se realiza esta actividad se van incrustando los maderos dentro, este trabajo es
largo y arduo, requiere mucho tiempo. Luego de que estn las tapias paradas, se recubre con
la capa de estircol de vaca y/o de caballo. Luego de que se alisa se pinta. Otras personas,
en la medida en que les es posible, y tal vez ltimamente, le dan un acabado con mezcla de
cemento y arena. La altura en las construcciones de tapia varia de acuerdo a las vueltas,
20
Comenta don Aureliano Antonio lvarez, de 95 aos, en conversacin el 17 de septiembre de 2006.
43

tapiadas o hiladas que tenga, as estas pueden variar entre tres, cuatro y cinco tapiadas de
altura, cada tapiada equivale aproximadamente a una yarda de alta. En la vereda la volcana,
donde ellos viven se enumeraron unas 14 casa de tapia, aunque otros datos indican la
existencia de 38 en la vereda.21 Entre las enumeradas por don Efran y su hija una ya ha sido
derruida y otra deber serlo por las averas ocasionadas por la construccin de la
interconexin vial.
1.4.5. La trenza
Un elemento importante entre las costumbres y que hacia parte de la economa de la
comunidad de San Sebastin de Palmitas lo constitua la artesana de la trenza tambin
llamada por algunos trencilla. Esta ha tenido una larga tradicin en la regin, las familias
antiguas vivan de la fabricacin de la trenza de caa brava con la que se fabricaban los
sombreros, de igual forma se fabricaban otro tipo de artesanas a partir de la caa y otros
recursos como la iraca, el fique o cabuya, la hoja de pltano o guasca y el bejuco tales
como enjalmas, escobas, chinas, jqueras, esteras y canastos. Se cuenta que alrededor de
1935 exista la venta de trenza la cual se llevaba a vender a San Cristbal (Guerra, et al,
1994:5), pero era en la parte central, tambin llamado por la comunidad como Palmitas,
donde conflua el mayor volumen de venta de la trenza, all vive el seor Reinaldo Ortiz, l
era la persona que compraba la mayora de la trenza, reuna la produccin de las familias de
la regin y la comercializaba en Medelln sitio donde fabricaban los sombreros a partir de
esta. Cuando don Reinaldo dejo el negocio la comercializacin se freno y con esto la
produccin local de la trenza22. Con el tiempo se ha perdido la costumbre y ahora son pocas
las personas que poseen este conocimiento, personas que en su mayora son adultos
mayores.
La trenza se fabrica con la hoja de la caa brava, esta hoja se corta, se raspa para alisarla y
quitarle las vellosidades o pelusas y luego se pone a secar al sol. En esta tarea participaban
tanto las mujeres como las nias y los nios aunque con mayor dedicacin de las primeras e
incluso se podra aseverar que era una de las tareas de las mujeres. Se le llama trenza por que
la idea es formar una trenza de varios hilos con la hoja, casi siempre de cinco aunque las
haba que la fabricaban de siete, esto determinaba el anchor de la cinta que quedaba
formada para la fabricacin del sombrero. A medida que se va trenzando se van uniendo,
21
SISBEN, 2006
Comentario de doa Gabriela Ospina, de 68 aos, ella es una conocedora del arte de la trenza, cuando nia su madre
le enseaba a fabricarla, ahora no la trabaja pues el trabajo adems de arduo ya no tiene mercado, a esto se suma que
ya casi ha desaparecido la caa brava que es la materia prima. Conversacin 14 de septiembre de 2006, vereda la
Aldea.
22
44

con una tcnica propia, una tras de otra las cintas trenzadas de manera que queda una trenza
larga de varias varas (para la comunidad palmitea una vara es lo que mide desde el dedo
ndice hasta el hombro estirando todo el brazo, mientras que una yarda es lo que mide
desde el dedo ndice hasta la garganta estirando todo el brazo). Luego, la trenza se pasa por
una forma de madera que le daba una anchura uniforme y la estiraba dndole ms
resistencia, despus se enrolla, este proceso aunque fcil de describir era bastante largo y
dispendioso, implicaba muchas horas de paciente trabajo otra de las razones que se aducen
para que esta labor cayera en desuso, aunque por otra parte las mujeres ganaban tal
habilidad para la fabricacin de la trenza que lo hacan de forma gil, rpida y ldica
compartiendo adems tardes de tertulia con las comadres. Luego de que este proceso
estaba listo se hacia un rollo de trenza que se destinaba a la venta. En los das en que la
materia prima de agotaba la gente de la Aldea iba hasta el pueblo de Palmitas y lo
compraban a gente que vena de san Jernimo a vender dicha materia prima23, este oficio se
trabajaba en todas las veredas y no solamente en la Aldea pero esta era una de las veredas
que ms se destaco en la fabricacin de tal artesana. Comenta don Carlos Correa24 que la
seora Teresa Muoz era una de las mejores trenceras, la cual tena gran habilidad para su
fabricacin.
En la Aldea surgieron otras expresiones culturales afines a la prctica de la trenza, as hace
alrededor de unos 25 o 30 aos se realizaban en esta el baile de la trenza y la danza del
gallinazo, tambin haba grupo musical que acompaaban estas danzas25. Tambin en la
Aldea hace alrededor de dos aos realizaron un video acerca de la trenza.
Un agravante para el rescate de la tradicin de la trenza y dems artesanas fue originado por
los trabajos de la conexin aburra Cauca, ya que parte de los lotes utilizados para arrojar la
tierra que generaban los trabajos eran lotes sembrados con caa brava e iraca, con la
desaparicin de estos lotes se perdi buena parte de cultivos y semilleros de dichas plantas,
la recuperacin de estos sembrados se torna complicada puesto que son en su mayora
plantas de crecimiento silvestres, estos recursos actualmente no representan utilidades
prcticas como econmicas a las personas lo que hace que la comunidad no se apropie del
rescate y sembrado de tales recursos.
23
Comentario de doa Gabriela Ospina.

Lder de la comunidad de la Aldea.
25
dem.
24
45

Caa sembrada y bagazo resultante del procesamiento de la misma en el trapiche.

Vereda La Aldea.
Molino utilizado para la extraccin del jugo de la caa.

Vereda La Aldea.
46

Don Efran Bedoya,

Vereda la Volcana Guayabal
Don Antonio, uno de los ms antiguos habitantes del corregimiento

(96 aos). Al fondo la foto de su esposa. Sector Central.
47

Apuestas previas a la ria de gallos. La Aldea.
Gallos enfrascados en combate. La Aldea.
48

Muro en tapia de uno de los dos trapiches de la Aldea
Muros en tapia pintados a mano. Casa de Efran y Lilian Bedoya.

V. Volcana - Guayabal
49

1. 5. Las apuestas a futuro

Las diversas evaluaciones que se han realizado del corregimiento de Palmitas desde
diferentes mbitos, concuerdan con la idea de preservar la ruralidad como un elemento
recurrente y como componente bsico al momento de pensar el corregimiento a futuro.
Cmo mantener el carcter rural del corregimiento, haciendo frente a las dificultades que
afronta el campo actualmente y evitando las fuerzas de urbanizacin que ya se evidencian en
su vecino, el corregimiento de San Cristbal, es el mayor reto que enfrentan en la
actualidad. La historia reciente del corregimiento, ha sido la de un progresivo contacto de
sus habitantes con el mundo urbano, y con ello un cambio de sus condiciones de vida que
dejan de ser rurales en el sentido ms restringido y esencialista del trmino, y comienzan a
incorporar elementos surgidos en contextos urbanos.
El problema no es sencillo, porque es claro, que de la mano de las diferentes
transformaciones que afectan al corregimiento, comenzando por la conexin vial Aburr
Ro Cauca, y llegando a los impactos del TLC, las condiciones rurales se van a transforman,
y de hecho lo estn haciendo, irrevocablemente. Cmo imaginar la nueva ruralidad en San
Sebastin de Palmitas? Tal pregunta se convierte en el origen de una gran cantidad de
propuestas de planeacin en el territorio.
50

De estas manera encontramos los lineamientos del ordenamiento territorial, que propenden
por la creacin de una zona de conservacin en los sectores menos poblados del
corregimiento, y por la creacin de restricciones para la urbanizacin en otros, a la vez que
slo se permitiran, en trminos generales, prcticas econmicas agropecuarias.
Dentro de este esquema los planes ECO, propusieron dos estrategias generales. Por una
parte la creacin del Distrito Agrario de Medelln (DAM), bajo un modelo que integra a las
pequeas unidades campesinas en redes y asociaciones de comercializacin, apoyadas en
programas de crditos, microcrditos y programas de comisiones agrarias corregimentales.
Como complemento a ello la creacin del Parque de occidente, como estrategia de
conservacin.
Estas propuestas, sin embargo no parecieran tomar muy en cuenta las nuevas
transformaciones, relacionadas, por una parte con la bsqueda de nuevos lugares y espacios
de trabajo, frente a una agricultura tradicional, que particularmente los ms jvenes no ven
como una opcin clara de futuro. Por otra parte la llegada de pobladores urbanos al
territorio con segundas viviendas, un procesos no muy marcado, pero que ha tenido un
desarrollo creciente en los ltimos aos, apunta a la llegada en el mediano y largo plazo, de
nuevas ruralidades al corregimiento, caracterizadas como espacios de recreacin para
habitantes citadinos.
A esto se agregan otro tipo de propuestas concretas, como es el caso de los planes de
desarrollo turstico corregimentales, que en el mismo marco, buscan lograr un desarrollo
turstico que explote las caractersticas rurales y naturales del corregimiento.
Por otra parte las apuestas comunitarias alrededor del desarrollo del corregimiento, se
dirigen a mejorar el bienestar social de los habitantes, incluyendo dentro de ello tanto el
mejoramiento de la infraestructura, que adems comprende vas y otros medios de
comunicacin (El cable La Aldea Filo de la Teresita El Morrn) y proporcionar
alternativas de futuro en parte con la conciencia de potenciar lo rural. De ah las propuestas
dirigidas a la formacin biotecnolgica para el colegio, y el apoyo a programas de
agricultura.
51

2. ETNOGRAFAS VEREDALES
El territorio del corregimiento de San Sebastin de Palmitas es muy amplio, si bien es
posible, como se ha hecho hasta el momento, realizar una descripcin general del mismo, es
slo en el momento que nos acercamos a cada una de sus veredas cuando podemos
comenzar a tener una visin ms clara de su complejidad. A pesar de configurarse como
una sola comunidad, hay diferencias a su interior que es necesario tener en cuenta a la hora
de pensar en la instalacin de planes y programas de trabajo.
2.1. Sector Central
a) Ubicacin geogrfica, divisin territorial, economa y poblacin:
El sector central del corregimiento de San Sebastin de Palmitas corresponde al principal
centro poblado (el otro centro poblado corresponde a la vereda La Aldea, el cual es mucho
ms pequeo). Se localiza sobre la va al mar, y se encuentra en la zona occidental del
corregimiento. Limita al occidente con el municipio de Bello, al sur con la vereda La
Volcana Guayabal (sector el Frsol), al norte con la vereda La Potrera Miserengo, y al
52

oriente con la vereda La Aldea. En esta zona encontramos alrededor del medio millar de
personas, que conformar cerca de 150 grupos familiares26.
A pesar de funcionar como un centro de servicios, no se localiza geogrficamente en el
centro de las veredas, sino a un costado de estas. Manteniendo una relacin motivada por
su mayor cercana, con las vereda la Potrera Miserengo y Urquit, ambas ubicadas sobre
la va al mar. Posee una va que comunica con la nueva va, la cual se encuentra en un muy
mal estado. Exhibe una alta concentracin de sus habitantes, en el centro poblado, con
algunas casas dispersas, sobre la va, y en la ruta del camino de arriera (Camino del Virrey).
No presenta, en general, poblacin externa al corregimiento.
El acceso a la vereda se realiza, por la va al mar, y el acceso a las veredas se sustenta en el
servicio de moto-taxis, que all tiene su sede. Es importante resaltar que con la puesta en
funcionamiento de la conexin vial Valle de Aburr Ro Cauca, el acceso se dificulta en
gran medida por la fuerte disminucin en la frecuencia de los buses que utilizan la antigua
va al mar. Esto ha ocasionado un impacto en el papel de centralidad, pues para las veredas
de la parte sur del corregimiento, resulta ms fcil y econmico dirigirse a la zona urbana del
corregimiento de San Cristbal.
La economa de sus habitantes se concentra, alrededor de los servicios, con la presencia de
establecimientos abastecedores de productos (carnicera, tienda de ropa, tiendas de
abarrotes, peluquera, papelera, cantinas), los cuales poseen mayor movimiento los
domingos, los das de mercado, y el utilizado por muchas personas para realizar diligencias
en el CERCA ubicado en la Casa de Gobierno.
b). Infraestructura y espacio pblico
Por constituirse en el principal centro de servicios del corregimiento, la Parte central cuenta
con una gran cantidad de espacios y servicios, que tienen una cobertura corregimental, ello a
pesar de que la accesibilidad a los mismos vara con las posibilidades de transporte que
existen para cada una de las veredas con respecto a la parte central.
En la parte central encontramos, la iglesia, el cementerio, la casa de gobierno, una placa
polideportiva cubierta, la institucin educativa donde los jvenes del corregimiento estudian
el bachillerato, y la biblioteca pblica. A nivel veredal encontramos la sede de la Junta de
Accin Comunal, la sede del grupo de la tercera edad (el nico grupo que posee una sede
propia), y la sede del grupo juvenil.
26
SISBEN 2006
53

Es de anotar que espacios existentes, como la placa polideportiva y en especial la calle 20

(nica calle) en la pequea explanada situada frente a la biblioteca, son utilizados como los
principales espacios para realizar actividades masivas, tales como tablados y presentaciones
de diferente ndole. Constituyndose de este modo en los principales espacios pblicos a
nivel corregimental.
c) Descripcin de las principales dinmicas socioculturales
La parte central concentra la mayor cantidad de organizaciones tanto a nivel general, como
en el mbito cultural en especfico. Muchas de ellas tienen una proyeccin corregimental y
no slo veredal. Es el caso del grupo de la tercera edad Asoalegra, que no slo es el ms
antiguo del corregimiento sino adems est constituido por integrantes de diversas veredas
(Urquit, La Potrera, sector Central, La Aldea). De igual manera se encuentra el caso de la
Banda Msico marcial, y el grupo Jvenes con futuro (coordinado desde la administracin
municipal). Se encuentra adems un grupo juvenil este ya no de carcter corregimental, que
surge ante la invitacin realizada por la subsecretara de Metro Juventud, en el ao 2005.
Este no se constituye en el primero en crearse, pues con anterioridad existieron otros
grupos juveniles, en la parte central.
Es de gran importancia el proceso reciente de surgimiento y afianzamiento de grupos,
jalonado principalmente por gestores del sector central, en especial profesores del colegio,
articulados alrededor de la organizacin Hacer Palabra. En especfico porque dicho proceso
ha involucrado el jalonamiento de recursos del presupuesto participativo formulado en el
ao 2005, y el fortalecimiento de algunos grupos y la creacin de otros nuevos, llevando
como resultado planeado desde un principio, a la idea de crear una organizacin que articule
a los diferentes grupos artsticos. Es esta quizs la principal iniciativa a nivel local de
desarrollo cultural, y la cual debera contar con apoyo decidido desde la administracin
municipal. Debe tenerse en cuenta que los alcances corregimentales de dicha iniciativa
varan de acuerdo a la fortaleza que se tenga desde cada una de las veredas alrededor de la
conformacin de grupos. De esta manera, veredas como la Potrera Miserengo, Urquit,
poseen un trabajo ms fuerte que el resto de las veredas.
Con la presencia de la biblioteca pblica, y del bachillerato, dos elementos principales en el
incentivo de actividades culturales para el corregimiento, es fcil entender el porqu el
sector central se convierte en el principal articulador e integrador de los grupos. Aunque
este sector tiene la mayor presencia de grupos de trabajo a nivel cultural, es necesario
reconocer que la articulacin entre los mismos se encuentra en estado incipiente, sobre todo
cuando se plantean relaciones entre los grupos de la tercera edad y aquellos organizados por
los ms jvenes.
54

La concentracin de actividades en la parte central genera un efecto no deseado por los

problemas de comunicacin y transporte existentes en el corregimiento. Para muchos
jvenes y nios de otros lugares es difcil acceder a ellos, mientras algunos de la parte
central, estn inscritos a varias actividades que copan buena parte de su tiempo.
d) Patrimonio y mantenimiento de las tradiciones
Con la existencia de la Iglesia, y de la parroquia del corregimiento, el sector central
constituye el centro de las actividades religiosas del corregimiento, no solamente con la misa
dominical y nocturna, sino, como ya se ha mencionado con la realizacin en ellas de las
principales actividades religiosas. La parte central acoge igualmente la presencia de una
iglesia evanglica, esta comunidad si bien no presenta tensiones con la mayora catlica, no
se articula con las principales dinmicas organizativas del corregimiento.
A nivel de patrimonio material, la parte central cuenta con la presencia de construcciones en
tapia, entre las cuales la ms destacada es la correspondiente a la tienda roja de la parte
central. La cual no solo conserva su construccin original, sino adems sigue cumpliendo su
funcin comercial, y permaneciendo como un referente importante de la poblacin. De
igual forma se encuentran otras construcciones. Es necesario anotar, que muchas de ellas
por procesos de adecuacin a lo largo de los aos han perdido su estructura original y se
han incorporado nuevos materiales.
La Iglesia, construida a inicios del siglo XX, en la cual encontramos una rplica de San
Sebastin, y con un Frontis que se levanto en los aos 60s, junto con la presencia del
Cementerio, marcan dos referentes patrimoniales muy importantes de la parte central. A
nivel religioso, debe mencionarse adems la presencia de dos vrgenes, que replican una
iconografa que veremos repetirse en el territorio del corregimiento, y marcan fsicamente la
vocacin religiosa de sus habitantes. Llama la atencin el hecho de que ha pesar de los
cambios y la desaparicin de algunos lugares, como es el caso del matadero, existe una
memoria asociada a estos lugares, que debiera ser recuperada.
e) Las apuestas culturales a futuro
Como propuestas de trabajo a nivel cultural, desde la comunidad se proponen los
siguientes:
-
Consolidar Hacer Palabra como una corporacin que agrupe y gestione todas las
organizaciones y grupos del corregimiento
Consolidar y proyectar al grupo Juvenil
Consolidar el Club de vida, alegra y optimismo
55

Consolidar la banda Msico - Marcial

Capacitacin en turismos para personas del corregimiento (incluyendo
tranportadores y personas que puedan servir como guas)
Programa de mantenimeinto y mejoramiento de equipamientos
Transformar la emisora estudiantil en una emisora comunitaria
Rescate de la memoria cultural y fotogrfica del corregimiento
Sistema de informacin del corregimiento
Afianzar y mantener los eventos realizados por la alcalda.
Rescate de la historia del corregimiento desde una perspectiva local
Proyecto de reconocimiento y divulgacin del patrimonio (tangible e intangible)
corregimental.
Construccin de una unidad polideportiva para el corregimiento
Creacin de un centro cultural, donde confluyan casa de la cultura, biblioteca,
caf cultural, auditorios y salas de eventos.
Implementar mejores elementos para el rea de artsticas en la Institucin
Educativa
Dotacin de equipos audiovisuales para la biblioteca.
Parque de diversiones familiar y de integracin recreativa
Adquisicin de terreno y construccin de piscina
Integracin entre las veredas y el corregimiento para visitar otros
corregimientos.
Creacin de una comparsa para el corregimiento
56

2.2. La Potrera - Miserengo.

La vereda La Potrera - Miserengo se localiza en el sector occidental del corregimiento, limita
con el sector Central ( Palmitas Central) y con la Aldea por el oriente, con vereda La Sucia
al sur (en su parte baja) y con la vereda Urquit en el occidente. Hace parte junto con
Urquit y la Palmitas Central, de las partes altas del corregimiento, aquellas que a lo largo
del siglo XX han estado directamente ligadas a las dinmicas de la va al mar, y que en
consonancia con ello han alcanzado un estatus de centralidad frente a otras veredas. Se
divide en dos sectores claramente demarcados La Potrera y Miserengo, cada una de las
cuales corresponde a una cuenca de una quebrada (del mismo nombre). Hacia las partes
altas, por encima de la cota demarcada por la va al mar, se encuentra el sector de La Brecha
y La Montaita. Est compuesta de alrededor de 800 personas, que componen 200 grupos
familiares27.
El acceso se realizar por la va al mar, o por un camino que conduce hasta la va nueva
(cerca de 30 minutos de camino a pie). Dada su cercana a la parte central, muchas personas
van caminando entre los dos sitios, en un recorrido de alrededor de 40 minutos.
Es clara la presencia de familias tradicionales (como los Guerra, por ejemplo), pero adems
un fenmeno de llegada de personas de Medelln a comprar lotes, la mayora de los cuales
se asientan sobre el filo que sirve de lmite entre los sectores de la Potrera y Miserengo. Esta
poblacin es bastante importante y puede llegar a constituir algo menos de la mitad de las
casas de la vereda, estas viviendas se ubican en las tierras de menor fertilidad (la cima de una
colina) pero con una de las mejores vistas del corregimiento. Las relaciones con estas
personas suelen ser buenas, muchas de ellas ocupan a gente de la comunidad en las
actividades de mantenimiento y cuidados de sus viviendas.
Las actividades econmicas estn representadas, en el cultivo de la tierra (caf en su mayor
parte), en el trabajo como mayordomos en las viviendas recreativas pertenecientes a
personas externas a la vereda, en el trabajo al jornal en la finca El Vergel (en tiempo de
recoleccin de cosecha de caf), y en los trabajos que se han generado con el surgimiento de
nuevos centros recreativos en San Jernimo. Hasta hace un tiempo relativamente corto
funcion, en el sector del 30, un lavadero de buses y camiones, que constitua uno fuente
importante de empleo; esta actividad termin con la apertura de la nueva va.
27
SISBEN 2006
57

b) Infraestructura veredal y espacio pblico

La vereda posee servicio de acueducto (comunitario), electrificacin y telfono. Posee una
va de acceso principal, que cruza por el lmite entre La Potrera y Miserengo, y el cual
adems pasa por el Centro Educativo, la sede comunal y el parque, los cuales se constituyen
en uno de los principales centro de la comunidad. La va est pavimentada en su mayor
parte, y permite dirigirse desde la va antigua hasta la conexin vial.
Si bien la presencia del parque, propiedad de la comunidad (JAC), es nico para el
corregimiento, y proporciona un espacio de esparcimiento, en especial para nios y jvenes;
no suple todas las necesidades de espacio pblico comunitarias, y se siente como una gran
debilidad la no existencia de una placa polideportiva. Es de anotar que algunas personas, en
ocasiones han utilizado espacios privados (fincas de descanso de personas de la zona urbana
de Medelln), como lugares para la prctica de deportes (ftbol). Igualmente se realizan
actividades deportivas en la parte central, dada su relativa cercana.
Existen adems espacios de esparcimiento representados en los charcos de la quebrada
Miserengo. Existe incluso la idea de organizar el espacio con un kiosco y adecuar el camino
que all conduce, ello ligado a la idea existente de organizar el turismo como una posibilidad
econmica para la comunidad. La contaminacin del agua y su bajo caudal hacen de la
Quebrada La Potrera un sitio inviable para su uso en este sentido.
La principal organizacin existente en la vereda es el Club Juvenil Pioneros, el cual no slo
se constituye en el grupo juvenil con mayor tiempo de existencia para el corregimiento, sino
adems en aquel que presenta una mayor consolidacin. Parte de esta fortaleza se sustenta
en el trabajo de sus lderes, que estn involucrados en otras actividades de organizacin del
corregimiento, este es el caso del Presupuesto Participativo, de la Junta de Accin Comunal,
y de la Junta Administradora Local. Esto le ha permito al grupo lograr una visin de futuro,
que implica la formacin constante de sus integrantes, una posicin que llev al surgimiento
del semillero Pioneritos, como un espacio de formacin para los ms pequeos de la
Vereda.
Este grado de organizacin, sin embargo no parece verse reflejado en otros espacios, de
hecho el grupo de la tercera edad, se disolvi hace poco tiempo por problemas internos.
Por otra parte, la Junta de Accin Comunal, como es corriente para la zona, est ms
58

representada por el trabajo de sus lderes que por el impulso constante de una base
comunitaria amplia. La extincin de actividades como los convites comunitarios, los cuales
cumplieron una labor muy importante en la adecuacin de la va que articula la vereda, y los
cuales slo en muy raras ocasiones se llevan a cabo, es un hecho que resalta la perdida de
capacidad organizativa en la vereda.
Existe adems un grupo de gimnasia, coordinado desde el INDER, pero este no es un
grupo organizado. No se encuentra la presencia de grupos artsticos, u otro tipo de
organizaciones culturales, fuera de los trabajo con los nios en la escuela. Sin embargo si
hay existencia de expresiones individuales, en especfico un artesano de la madera y una
cantante de msica popular.
La vereda es de tradicin catlica, aunque desde hace bastante tiempo, por lo menos 20
aos, ha existido la presencia de evanglicos pertenecientes a tres grupos: Iglesia de Nuestro
Seor Jesucristo, Pentecostal y La Trinitaria. Estos sin embargo no constituyen un
porcentaje importante de la poblacin veredal (no alcanzan el medio centenar de personas).
Esta comunidad, no presenta adems situaciones de contraste o tensin con el resto de la
comunidad.
A nivel de patrimonio, se identifican la existencia de algunas casas en tapia, en diversos
estados de conservacin, algunas de las cuales funcionaron como posadas, o lugares de
paso, ubicadas al borde del camino real (el camino del virrey). Es necesario hacer nfasis en
el hecho que las zonas con mayor poblacin de la vereda se encuentran en la parte media y
baja; alejadas del camino de arriera. Si bien existen todava algunas personas adultas que
poseen conocimientos sobre al historia de la vereda, no hay un proceso claro de
recuperacin y valoracin de este conocimiento.
Lo que se cuenta de la vereda, por parte de sus propios habitantes28
El nombre de la Potrera se origina por la quebrada que lleva su mismo nombre. Los
primeros habitantes de la vereda fueron los indgenas que despus fueron reemplazados por
los colonos que fueron llegando. Mucho despus la vereda era poblada por personas tales
como: Jos Maria Hernndez, Lus Antonio Ortiz, Adela Guerra, quienes asistan a la
28
Historia comunitaria de la vereda Potrera y Miserengo, corregimiento de Palmitas. Aida Yamile Guerra Ospina,
Beatriz Eugenia Hernndez Muoz, Luz Dary Guerra, Luz Marlene Muoz Muoz. Medelln 1994. escriba la historia
de su barrio, secretara de desarrollo comunitario.
59

vereda la Aldea con el fin de unirse a la junta de accin comunal, por sugerencia de Carlos
Correa formaron su propia junta, as fue como se unieron la Potrera y Miserengo en busca
de un bien comn. Entre sus principales fundadores esta Lus Arturo Ortiz quien impulso a
los dems para la construccin de la escuela. El analfabetismo era grande en la vereda, las
personas asistan a la casa de Jess Rojas quien les enseaba a leer y cobraba 10 centavos
por mes a un pequeo grupo. All fue donde lus Arturo aprendi lo bsico en lectura y
matemticas a los 15 aos de edad, pero a l le gustaba pintar cuadros y tocar el tiple.
La JAC inicia en 1971 y la escuela se construye en 1973 pero empez a funcionar en 1976,
el terreno para esta lo don Arturo Muoz Galeano. El acueducto veredal nace en el alto de
las cruces y fue construido con ayuda del comit de cafeteros. El primer cilindro para moler
caa fue construido en 1938 y estaba ubicado en la finca de Antonio Muoz. La
alimentacin no era muy balanceada, se preparaba y se coma en cazuelas de barro y
totumas, se usaban cucharas de palo y de totuma, no se acostumbraban bebidas alcohlicas
sino chicha y guarapo, el maz se mola con piedra. Las casa se construan de bareque y paja,
no haba electricidad y se alumbraba con velas de cebo y lmparas de petrleo. Alrededor de
1935 exista la venta de trenza la cual se llevaba a san Cristbal. Igualmente se utilizaban
plantas para tratar las enfermedades.
siguientes:
-
Fortalecimiento de los grupos existentes

Mejoramiento canales de participacin
Realizacin eventos culturales en la vereda
Creacin de grupos
Montar un peridico mural
Crear una sede juvenil
Mantenimiento del parque
Apertura del internet para la comunidad
construccin de una placa polideportiva
construccin de capilla
construccin de kiosko
Recuperacin de casas de tapia como tradicin y atraccin de turistas (posadas)
Talleres de recuperacin de la memoria oral
recuperacin de convites como espacios de encuentro y ayuda mutua
60

Contratar gente de la comunidad, con el talento requerido, para que acte en los
diversos eventos que se programan para el corregimiento
Tener a los recursos existentes en el corregimiento como una primera opcin,
antes de buscar en el exterior
Dotacin para la sede comunal
Sensibilizacin y formacin poltica
61

2.3. Urquit
La vereda Urquit se localiza en el sector occidental del corregimiento, limita con la vereda
La Potrera Miserengo por el oriente, con vereda La Sucia al sur (en su parte baja) y con el
municipio de San Jernimo en el occidente. Hace parte junto con la Potrera Miserengo y
el sector Central, de las partes altas del corregimiento, aquellas que a lo largo del siglo XX
han estado directamente ligadas a las dinmicas de la va al mar, y que en consonancia con
ello han alcanzado un estatus de centralidad frente a otras veredas. Posee una poblacin de
cerca 700 personas conformando alrededor de 200 familias29.
El acceso a esta vereda se realiza por la va al mar, con las limitaciones que han surgido con
la apertura de la conexin vial Aburr Ro Cauca, por lo cual se deben tomar uno de los
pocos buses que todava circulan por est va en su camino a Occidente, y por la utilizacin
de los mototaxis para el desplazamiento local.
La poblacin de la vereda se compone de los habitantes descendientes de los primeros
pobladores de la zona, y de personas de Medelln que han comprado terrenos y los utilizan
como residencia primaria (caso de jubilados) o como sitios de esparcimiento. Esta
caracterstica es la que lleva a otras personas del corregimiento a considerarlos como una
vereda rica, a pesar de que existen personas con muy bajo nivel de ingresos.
La economa de muchas familias est basada en la agricultura, pero sobre todo en el
jornaleo en otras fincas y veredas, porque los terrenos propios suelen ser pequeos y no
proporcionan ms que algunos cultivos de pan-coger. Muchas personas trabajan en la finca
El Vergel, una de las ms grandes de la zona, en la recoleccin de caf (esta finca, as como
la mayora de fincas grandes, pertenece a personas externas a la comunidad). Se destaca en
los ltimos tiempos el cultivo de Helecho Cuero, como una alternativa de ingresos, que
viene siendo impulsada por la UMATA, el Helecho cuero, fue introducido en la vereda hace
por lo menos 10 aos, proveniente del Suroeste, aunque es slo recientemente con los
incentivos de la UMATA que se ha extendido tanto en la vereda como a otros lugares del
corregimiento. De igual manera la presencia de sitios de recreacin, en especial el Parque de
los Tamarindos ha sido una alternativa econmica para la comunidad.
29
SISBEN 2006
62


La vereda cuenta con electrificacin, acueducto comunitario y telefona. Los espacios
pblicos los constituyen la escuela, que es uno de los principales lugares de socializacin, la
placa polideportiva, el saln comunal de la escuela (abierto a toda la comunidad, y uno de
los principales lugares para la realizacin de actividades), y la sede comunal (existen dos
sedes comunales, pero en la actualidad slo parte de una est disponible, el resto se
encuentra en arriendo). Debe tenerse en cuenta tambin la va al mar, que por su baja
circulacin de vehculos, es aprovecha por algunos nios para montar en bicicleta; y adems
los rieles sobre el antiguo camino de herradura, que son utilizados por el grupo de jvenes,
Juventud XXI, como sitio de reuniones.
Como complemento a ello se encuentran espacios verdes, en la parte alta de la vereda, que
son ampliamente utilizados como lugares de recreacin, siendo el ejemplo ms notorio
Charco del Indio, un claro en la cima de una montaa, el cual es reconocido en otros
sectores del corregimiento.
A nivel de organizacin comunitaria, es claro que la mayor parte de estos corresponden a
las personas que son de la vereda; de aquellos que han llegado en otros momentos, slo
algunos se articulan a estas dinmicas, caso particular del presidente de la JAC. Estos grupos
se organizan sobre todo para la atencin de las necesidades bsicas, como es el caso del
acueducto, o los programas de mejoramiento de viviendas. Como complemento a ello
existen una variedad de grupos, conformados por el grupo de la tercera edad, el grupo
juvenil y un grupo de gimnasia y recreacin (de la segunda edad, en el cual la mayora son
mujeres). Todos ellos, buscando alternativas tanto de esparcimiento y ocupacin del tiempo
libre/ocio, como por la bsqueda de alternativas de futuro para sus miembros (caso del
grupo juvenil).
El papel de la escuela, y en particular de su profesora y una de las personas de apoyo
logstico, es vital para lograr configurarlo como el principal espacio de articulacin de
grupos, y el principal impulsor de conformacin de grupos artsticos. De ah la existencia
del grupo de danzas, y de la chirima en la vereda (aunque surgen desde la escuela, est
abierta a la participacin de toda la comunidad).
Todo esto lleva a que muchas personas en el corregimiento, identifiquen a Urquit como
una de las veredas ejemplo, a nivel cultural para el corregimiento. Una de las mayores
fortalezas de estos grupos, es que no han dependido de entidades externas (la
63

administracin municipal) sino que surgen como iniciativa de la comunidad, y luego,

cuando han existido las posibilidades se han logrado apoyos con agentes externos, en
especfico con la administracin municipal. Sin embargo esta profusin y fortaleza, oculta la
presencia de debilidades es su estructura. Si bien es cierto que existe una mayor tendencia a
la asociatividad, tambin lo es que buena parte de este sea jalonada por personas claves
gestores culturales, muy especficos, frente a lo cual es difcil afirmar que ante su ausencia,
aquellas organizaciones que han impulsado logren continuar sin mayores traumatismos. Por
otra parte existen tensiones entre el grupo juvenil y otras organizaciones, que parecieran en
su mayor parte deberse a dificultades de comunicacin, y de comprensin sobre las
necesidades y objetivos que cada organizacin pretende.
La vereda es de mayora catlica, con participacin activa en las festividades que tienen
lugar en Semana Santa, en la fiesta del Virgen del Carmen y a Final de ao, sin embargo es
importante anotar que la mayor parte de estas celebraciones se llevan a cabo en la parte
central del corregimiento, y slo en algunos momentos, como es el caso del pesebre
comunitario, tienen expresin en la vereda misma. Existe una virgen, que pareciera tener al
menos 60 aos de instalada.
Para el caso de la vereda el patrimonio est representado, en la existencia del camino
antiguo de arriera (camino del virrey), y por la existencia de una buena cantidad de casas
antiguas, construidas en tapia, algunas de las cuales son reconocidas por la comunidad.
Frente a ello, y pese a la conciencia de la comunidad de estos como patrimonio, no existe
una claro accionar dirigido a su conservacin y aprovechamiento como bien cultural. Lo
ms cercano, al momento presente, es el proyecto del grupo juvenil de organizar caminatas
ecolgicas, y a la idea (al parecer originada en agentes externos), de convertir algunas
viviendas que poseen un muy buen estado de conservacin en hostales para el hospedaje de
visitantes.
Lo que se cuenta de la vereda, por parte de sus propios habitantes 30
Se dice que el nombre de Urquit se debe a un indio que se llamaba Quit, otra versin
cuenta que era un cacique indgena de la regin que por su posicin estratgica en las
montaas dominaba el trfico de bienes y servicios en el camino que iba desde Santa F de
Antioquia al Valle de Aburra que paso a ser el centro administrativo a partir de 1826.
30
Historia del corregimiento de Palmitas. Diana Maria Ros Gaan, William Laureano Restrepo Sierra. Medelln,
1984. Concurso escriba la historia de su barrio. P. 12.
64

Entre las casas ms antiguas estaba la de Julin Acevedo, Teodoro Restrepo, Pablo Ortiz,
Ismael Guerra, Francisco Acevedo, Maria de Jess Bedoya que datan de 1905 a 1928. Las
tiendas eran las de Jos Velsquez y Petronia Acevedo. Se cuenta que entre 1908 a 1930 se
pagaba un jornal de 25 centavos, mientras que a los ms adultos se les pagaba a 50 centavos,
y que entre 1940 a 1960 se celebraba la misa de gallo en la vereda para despedir el ao. Las
fiestas se animaban tocando msica de tiple, guitarra, lira y maracas, y se reunan en la casa
de Teodoro Restrepo, la gente se alumbraba con lmparas de mecha de aceite de higuerilla.
Las mujeres se vestan de largo con paueleta negra en la cabeza y la gente rara vez usaba
zapatos, y los que podan usaban albarcas.
El transporte era la mula en la que se transportaba la gente y los productos. La economa
estaba basada en: el pltano, el caf, la caa de azcar, yuca, maz y frjol, tambin cra de
ganado. Estos se vendan en Medelln o en la Aldea, otra parte era para el consumo familiar.
siguientes:
-
Crear un banco de hojas de vida del corregimiento en la casa de gobierno

Contratar gente de la comunidad, con el talento requerido, para que acte en los
diversos eventos que se programan para el corregimiento
Formacin para el estudio y el trabajo
Consolidar el centro educativo como punto de encuentro e integracin
comunitaria
Recuperar las sede comunal, como espacio comunitario
Internet, no slo para la escuela sino tambin para la comunidad
Generar espacios de dilogo y concertacin entre los grupos
Programa de limpieza del camino del Virrey
Reconocer las costumbres y tradiciones perdidas
Creacin de una emisora comunitaria
Creacin de una corporacin cultural para articular los grupos
Crear un gimnasio
Crear un centro cultural
Mantenimiento y organizacin de la placa polideportiva
Que se contraten personas de la comunidad para el apoyo a eventos
Crear una cartilla donde se detalle que se puede conseguir en cada una de las
secretaras.
65

2.4. La Sucia
La Sucia limita al norte con la vereda Urquit, al sur con la Suiza, al oriente con la Potrera y
Miserengo, la Aldea y la Frisola, y al occidente con el municipio de Ebjico. La comunidad
define dentro de la vereda cuatro sectores que demarcan el territorio y constituyen un
elemento de identidad de este mucho mas fuerte que la vereda en su totalidad, tales son: los
azules, por el lado de la escuela; Popayn, que linda con la Aldea; El Morrn, que es un
cerro y linda con Ebjico y La sucia propiamente que esta ubicada en la parte baja por el
lado de las tiendas. Se cuentan cerca de 200 personas y 45 familias, lo que constituye la
vereda con menor poblacin de todo el corregimiento. Con la construccin de la carretera
nueva estn ingresando poco a poco a la vereda nuevos habitantes en su mayora residentes
de la zona urbana de Medelln.
Al igual que otras veredas como la Suiza o la Frisola, la Sucia siempre haba dependido de la
parte central, ahora con la conexin vial la poblacin de la vereda siente que estn ms
conectados a San Cristbal y Medelln. Actualmente a la vereda se llega por la nueva
conexin vial tomando luego la carretera al municipio de Ebjico, antes de la nueva
carretera el acceso a la vereda se hacia tomando la ruta hacia Ebjico partiendo desde el
sector central, lo que implicaba un rodeo ms extenso que el actual.
El sector del Morrn constituye un caso ejemplar de lo que sucede en diferentes sectores
del corregimiento ya que es habitado en su mayora por la descendencia de la familia
Muoz. Es de anotar que la poblacin de la vereda ha creado un vnculo relacional con los
sectores limtrofes del municipio de Ebjico, debido a su proximidad y al hecho de que la
carretera de ingreso a Ebjico cruza completamente la vereda.
Como en la mayora de las otras veredas del corregimiento la base de la economa de los
pobladores de la Sucia gira en torno a la agricultura. Ya que su clima es ms templado que
otras se cultivan productos como la yuca y frutales como la naranja, la mandarina el limn,
la papaya, entre otras, as como cebolla, tomate, pepino, cilantro, aj. Los principales
cultivos son: el caf, la caa de azcar, el pltano y la yuca. La mayora de la gente tiene su
casa y su parcela para cultivar. La otra posibilidad de trabajo la constituye el jornaleo al da,
en el cultivo, mantenimiento y cosecha en fincas vecinas o en otras veredas.
Mucha gente vende el caf que produce en su parcela en el sector central de Palmitas o en la
Gramala, que pertenece a Ebjico. Todos los jueves la comunidad realiza el acopio de sus
productos agrcolas en la tienda de la seora Nubia Muoz, lugar del cual son recogidos por
los comerciantes, esta es la forma ms comn para comercializar los productos agrcolas de
66

la vereda. Los cultivos de caa de azcar de propietarios de la vereda actualmente son

reducidos, siendo ms las personas de otras veredas que tienen cultivos all. La familia es la
unidad econmica fundamental, en esta todos los integrantes hacen parte de la produccin.
b) Infraestructura veredal:
La vereda cuenta con electrificacin, la telefona fija tiene poca cobertura, y sectores como
el Morrn no tienen este servicio, siendo la telefona celular la alternativa disponible. La
escuela es el nico equipamiento de la vereda, all tambin se realizan las reuniones de la
JAC, al igual que se realiza en la casa del presidente de la Junta. Las dos tiendas son los
centros de convergencia de la gente. En la vereda no existe un espacio para la realizacin de
deportes, la gente utiliza la cancha de la Gramala (municipio de Ebjico). Tambin se
adolece de parque infantil y de una sede comunal. Un punto de encuentro y recreacin son
los charcos de los Galeano, ubicados por el sector de la sucia.
En la institucin educativa estudian 22 nios y nias. Por lo general los jvenes de la
vereda cursas la primaria en la escuela de la vereda y la secundaria en el Golfo, sector
ubicado en las partidas con Ebjico y San Jernimo, tambin en la Gramala y en el sector
central de Palmitas. El nivel de analfabetismo es alto, y es preocupante entre jvenes de
edades tempranas de entre 15 o 16 aos, ya que muchos de ellos no quieren estudiar
argumentando estar en una edad avanzada para esto, siendo adems motivo de vergenza
para ellos ante al comunidad. Parte de los jvenes que terminan el bachillerato se dedican a
otras labores diferentes a las labores de la tierra.
c) Descripcin de las dinmicas socioculturales:
En diciembre y en la fiesta del campesino se realizan tablados en las tiendas, esto se hace
con secretaria de desarrollo. La JAC realiza en ocasiones bingos, con objeto de recoger
fondeos. La junta de accin comunal es la principal agrupacin comunitaria en la Sucia, otro
grupo de trabajo es la asociacin de padres de familia. Algunas personas de la tercera edad
de la vereda asisten al grupo de la Aldea.
La JAC esta jalonando el proyecto del cable, que es el ms grande para la vereda y con
certeza tambin para el corregimiento. Los principales gestores en la vereda la Sucia son los
miembros de la JAC; la profesora de la escuela, tambin es una persona reconocida en la
vereda, y que tiene peso en la organizacin comunitaria. La JAC tiene tres coordinaciones:
de deportes, de salud y de obras. Los socios de la JAC son 43 en total, los cuales se renen
dos veces al ao, mientras que las directivas se renen cada mes. En cuanto a creadores
artsticos en la vereda no se reporto ninguno en particular.
67


La religin catlica es la principal expresin religiosa y sus fiestas son la principal
celebracin en la vereda, Celebran las fiestas de la virgen del carmen, las novenas de
diciembre y el pesebre comunal.
El origen del nombre de la vereda est asociado al nombre de la quebrada que demarca su
lmite con Ebjico (quebrada La Sucia). La comunidad quiere cambiar el nombre a la vereda
porque les resulta incomodo, la gente adems no reconoce la vereda en su totalidad con este
nombre, sino que se reconoce el sector de la vereda en donde se vive. La vereda no es
claramente percibida como un territorio cohesionado dada su reciente creacin, a mediados
de los 90, a partir de sectores que anteriormente perteneca a la Suiza, la Aldea y a la Potrera
y Miserengo. La gente reconoce principalmente los sectores y su historia. En cuanto a los
caminos en la vereda existen tramos que corresponden al llamado camino del virrey31.
Lo que se cuenta de la vereda, por parte de sus propios habitantes
En la Sucia, as como en el resto de del corregimiento, la tradicin de los cuentos y mitos
asociados a los espantos tiene un fuerte arraigo, Entre la mtica de la vereda se dice que en
el Morrn hay un tesoro enterrado y que tal vez perteneci a los indgenas de pocas
pasadas. Se dice que se ven luces en la cima y que lo han visto arder o brillar desde el lado
de Ebjico. De igual forma se han generado hiptesis de las tcnicas en que los indgenas
realizaban sus entierros, se cuenta que los entierros los realizaban los indios de forma que
no los encontraran, entonces cavaban un tnel y en una de sus paredes hacan el entierro.
Otro tipo de historias son las de los espantos de los bordos: cuando la gente va caminando
por el lado del camino siente pisadas que vienen detrs, cuando miran no se ve a nadie. El
fenmeno de los espantos asociado a los tesoros dio lugar a la prctica de la guaquera, en el
Morrn han encontrado ollas de barro guaqueando pero han sido destruidas al excavar.
Entre las tcnicas para la guaqueara se describe la utilizacin de helechos especiales los
cuales rastrean el sitio donde esta enterrado el tesoro, estos helechos para que sean
efectivos deben ser cortados en viernes santo, uno debe ser macho y otro hembra, cuando
estos estn sobre el entierro se inclinan hacia abajo indicando el sitio donde esta el oro.
31
Referido con ese nombre por Raimundo Muoz.
68

e) Apuestas culturales a futuro

siguientes:
-
Fortalecer el liderazgo de la comunidad

Fortalecer la creatividad y autonoma de las personas de la comunidad y en
especial de las personas que integran organizaciones
Crear un calendario de actividades que tenga en cuenta el calendario de
activiades de la comundiad
Crear un grupo Juvenil
Crear un grupo de la tercera edad
Crear un grupo de danzas
Crear un grupo de teatro
Crear un coro infantil
Facilitar transporte para las actividades de la parte central
Realizar mantenimiento al camino del virrey y promocionarlo para actividadades
tanto en la comunidad veredal como en personas externas
Crear las fiestas del centro educativo
Recuperar la memoria oral del corregimient
Recuperacin de los trabajos manuales
Mejoramiento de la Escuela
Preparar a la comunidad para que efrenten y aprovechen las oportunidades que
se les vienen con la creacin del cable.
Crear una sede comunal para la vereda
Crear una placa polideportiva
Crear un parque infantil
Mejorar la infraestructura de internet
69

2.5. La Aldea
La Aldea limita al norte con la vereda Potrera y Miserengo, al sur con la Frisola y Volcana
Guayabal, al oriente con el sector central y al occidente con la vereda la Sucia. Hace parte de
las tierras bajas del corregimiento con un clima ms calido. Las fuentes de agua que la
cruzan son las quebradas la Frisola y la Sucia, que a la vez constituyen sitios de referencia
par la poblacin. La comunidad define dentro de la vereda sectores como el Morro tambin
conocido como morro de Otila y los cementerios. La vereda cuenta con un poblado que
constituye la parte ms visible y central de esta, en donde se concentra la principal
infraestructura. Est conformada por cerca de 700 personas que componen 180 familias32.
En la actualidad a la vereda se llega directamente por la nueva conexin vial a unos pocos
minutos despus de la salida del tnel hacia San Sebastin de Palmitas, tambin se llega
desde la parte central descendiendo hacia el occidente por la carretera coregimental
utilizando las mototaxis que son el transporte ms comn del corregimiento, el transporte
entre estos dos sectores resulta costoso y deficiente para la comunidad en general, lo que ha
creado condiciones para un distanciamiento mutuo33. Ha sido una comunidad muy estable,
en donde se reconocen mutuamente, comenta que poco a poco han ido entrando familias y
pobladores de otros sitos tales como Medelln, fenmeno facilitado por la nueva va.
La comunidad de la Aldea es de vocacin mayoritariamente agrcola de minifundio, esta
actividad constituye la base de la economa de la vereda, los cultivos predominantes son: el
caf, la caa de azcar, la cebolla, el tomate, adems otras verduras en menor escala como:
pepino, aj, cilantro y frutales como: la mandarina, la papaya, el banano, el mango, la
naranja, la guayaba entre otros. La construccin del tnel y la carretera afecto
considerablemente los cultivos de la vereda34. En el proceso de la fabricacin de la panela
son muchas las personas que participan, los que cultivan la caa de azcar, los que cortan y
arrastran, los que muelen y producen panela. Con la carretera tambin desaparecieron tres
trapiches, lo cual sumado a la disminucin en el cultivo de la caa ha afectado
considerablemente la produccin panelera en la vereda y a muchas personas vinculadas a
este oficio. En cuanto al caf desaparecieron varios cafetales aunque el problema de la
broca ya haba afectado los cultivos de la mayora de sembradores. La mejor alternativa
econmica que tienen los agricultores en el momento es la cebolla, dado que esta se
32
SISBEN 2006
Comentario hecho por Blanca Nury Galeano Galeano, profesora del centro educativo la Aldea, hace parte de la
accin comunal y es delegada por la vereda para el PP. Tambin es la compaera de Carlos Correa. Hace 25 aos
trabaja en el centro educativo y es habitante de la Aldea.
34
Comentario de Blanca Nury Galeano.
33
70

produce durante todo el ao, y se puede cultivar en un espacio pequeo como las huertas
familiares adems puede ser ejecutada por todo el grupo familiar. Esta representa un ingreso
monetario continuo, pero su problemtica radica en la alta fluctuacin de los precios, lo que
hace que en ocasiones deje prdidas. Tambin ha sido afectada por plagas y por el clima
como en el caso de la cebolla Junca tal hecho ha ocasionado el cambiado a otra variedad
ms resistente como la velea. Otra alternativa econmica en la vereda es el comercio de
la carne de cerdo, que se realiza sobre todo en la carretera. Los restaurantes de carretera
ubicados en inmediaciones de la Aldea emplean algunas personas de la vereda.
b) Infraestructura veredal:
La vereda cuenta con electrificacin en la mayora de su territorio, la telefona esta
concentrada en el poblado. El agua para el consumo se toma de un nacimiento y el
acueducto es veredal, en el momento su funcionamiento es deficiente a pesar del
mantenimiento que realiza la comunidad. En el poblado estn ubicados: la placa
polideportiva; la escuela, en la cual estudian alrededor de 70 nios desde preescolar hasta
quinto grado, reciben la tula viajera enviada desde la biblioteca de la parte central, realizan
integraciones recreativas coordinadas por el INDER, y han tenido encuentros con la
Potrera, la Volcana y la Frisola; la capilla, adems de recinto religioso se utiliza para todas las
otras reuniones que convocan a la comunidad. En el poblado tambin se encuentra la nica
gallera que existe actualmente en el corregimiento de San Sebastin de Palmitas y que realiza
rias los sbados cada 15 das. Las calles y caminos de la Aldea tienen denominaciones tales
como: la calle de las rosas, la calle del matadero, etc. Por el territorio de la Aldea tambin
cruza un camino que llega hasta Ebjico. Anteriormente la Aldea era el centro corregimental
tena dos cementerios que en el momento la gente reconoce como referentes territoriales,
ahora la comunidad utiliza el cementerio ubicado en el sector central.

El grupo familiar es nuclear, y son los padre quienes se encargan de mantener la economa
de la familia, las familias se han asentado por sectores siendo as reconocidos por la
comunidad. En cuanto a la religin, la mayora de la poblacin de la vereda es de tradicin
catlica, con una acentuada veneracin al santoral catlico. Las personas acostumbran
prender velones como agradecimiento por los favores y promesas cumplidas a los santos,
particularmente a San Sebastin.
71

La organizacin de la comunidad esta precedida por la Junta de accin comunal, los lderes
veredales pertenecen a esta, y es la encargada de gestionar los proyectos para la comunidad.
Otros grupos que convocan a la comunidad de la vereda son: El grupo de oracin; El grupo
AMMUR; ASOTRAL: Asociacin de trabajadores de la Aldea; club de vida la esperanza;
Asoaldea: asociacin de campesinos de la Aldea; Asopanespal: Asociacin de paneleros,
proyecto que quiere montar el museo de la caa, un trapiche, una fonda y mostrar todo el
proceso de la panela. Otro proyecto de importancia corregimental es el cable o telefrico La
Aldea Filo de la Teresita El Morrn, este se usara para transporte de carga, de la gente y
para promover el turismo. Parte del presupuesto participativo anual del corregimiento esta
amarrado a este proyecto, que se piensa como un proyecto estratgico por parte de toda la
comunidad.
Las relaciones de la comunidad son sanas y se vive solidariamente.35 Las problemticas que
vive la comunidad tienen que ver con la construccin de la carretera y el tnel, una situacin
que crea bastante tensin es la de los botaderos ubicados justamente encima del poblado
central de la Aldea, ya que esto representa un alto riesgo para la comunidad. Por otra parte
la llegada de extraos a la regin, confronta y crea incertidumbre en la comunidad. Otra
problemtica denunciada han sido los embarazos no deseados de las jvenes de la regin
por los trabajadores de la carretera y por los soldados que ahora custodian dicha carretera.
De otro lado, la apertura del tnel ha dejado a la Aldea ms cerca de San Cristbal que del
sector central, resultando ms econmico para esta comunidad realizar pagos y consultas a
los mdicos en el otro corregimiento. Esto representa una problemtica para la parte central
y la administracin que temen la desconexin y la prdida de cohesin territorial.
Los jvenes se estn vinculando a otras labores diferentes al trabajo de la tierra como el
trabajo en moto taxi, o en los estaderos aunque estos son pocos. Algunos estn en el
programa de jvenes en accin que vincula a jvenes de todo el corregimiento, de todas
formas otro grupo de jvenes se ha vinculado paulatinamente desde un campo ms
acadmico a los oficios de la tierra por medio de capacitaciones que han recibido del SENA
y del colegio Jaime Isaza Cadavid.
En cuanto a expresiones artsticas en la Aldea hay un grupo de baile coordinado por Yicela
Correa. Se est conformando un grupo de danza y estn proyectando la casa de la cultura y
el museo de la caa. En cuanto a las fiestas en la Aldea se realizas las fiestas propias del
corregimiento adems de la fiesta de San Sebastin que esta programada para el 14 de
octubre aunque la fecha oficial de celebracin es el 20 de enero, y los matrimonios en la
capilla. La Semana Santa en vivo hace alrededor de cuatro aos que ya no se realiza.
35
Anotacin de la profesora Blanca Nury Galeano.
72


La capilla de la vereda es el principal patrimonio arquitectnico y el sitio ms turstico de
esta y tal vez del corregimiento, es visitada por personas extranjeras Adems de las personas
locales. En ocasiones llegan grupos muy numerosos. La estatua de San Sebastin y la capilla
son iconos para la comunidad puesto que dieron origen al nombre del corregimiento, este
acontecimiento se mantiene vivo entre la comunidad de la vereda. El legado artesanal de la
Aldea radica en la fabricacin de la trenza. Muchas personas vivan de esa labor, con la
trenza se fabricaban sombreros.
De igual manera otros conocimientos tradicionales que llegan a mezclarse con el mito
reposan, sobre todo, en las personas adultas de la comunidad, as por ejemplo cuenta doa
Gabriela que cuando era nia la purgaban con pica pica, era un gusanito, reconocido para
tal efecto, al que se le raspaba la pelusa, se revolva con agua panela y se la daban a tomar,
solo poda tomar agua panela durante el da, al siguiente a la persona purgada le daban a
consumir pollo en caldo, esto hacia parte de la receta, as el pollo se consegua con
antelacin, y reciba el nombre de el pollo para el purgado. En cuanto a plantas, utilizaban la
llamada verde aguja, para el tratamiento de las fiebres. El achiote y el cilantro de sabana para
condimentar, las races de curbano y el limoncillo para la diarrea.
Luz Elena Galeano36 es reconocida por que cultiva plantas aromticas y medicinales, dice
que tiene 120 especies diferentes y sabe la utilidad de cada una. Ella aprendi de su madre
pero ha ido ampliando sus conocimientos con capacitaciones y observacin. Adems de
cultivar la tierra trabaja la artesana de las chinas con la iraca. Otra prctica tradicional que se
mantienen en la Aldea y que han desaparecido en otros lugares es el del trabajo en convites,
el cual congrega a la comunidad para la realizacin de un trabajo en la vereda.
Por otra parte, las rias de gallos son consideradas toda una fiesta y se constituye en arte el
mantenimiento de los gallos, a estas vienen gente de San Jernimo, de Santa Fe de
Antioquia, de San Flix, de Ebjico y de todas las veredas de Palmitas. En la Aldea, y en
buena parte del corregimiento, gustan bastante de las galleras, las peleas se realizan cada 15
das. Antes se turnaban con las galleras de Palmitas central y la Frisola y con la de Mestizal
en Ebjico, pero ahora en san Sebastin de Palmitas solo existe la gallera de la Aldea. En el
momento la carretera facilita la llegada a la gallera lo que ha mantenido su uso. Por ltimo
36
Luz Elena Galeano, es cultivadora de plantas aromticas y medicinales, tambin es agricultora. Es lidereza en la
comunidad, Trabaja con el comit de cafeteros y hace parte del grupo de prevencin de desastres corregimental.
73

es de comentar que en la aldea hace unos 25 o 30 aos haba saineteros y realizaban el baile
de la trenza y la danza del gallinazo, tambin haba grupo musical que acompaaban las
danzas.
siguientes:
-
Incrementar el apoyo al grupo de la tercera edad

Tener un promotor que ayude en la gestin cultural
Remodelar la cancha
Ampliacin escuela
Mantener control sobre la gallera de manera que no sea un problema para la
comunidad
Realizar limpieza en los charcos
Reglamentacin de la caza (charcos azules)
Adecuar los espacios de las sedes comunales
Mantenerla como patrimonio (restauracin)
Mantenimiento de las casas de tapia
Crear grupos de expresiones artsticas
Crear un grupo Juvenil
Talleres de aerbicos para todas las edades
Crear un parque recreativo para los nios externo al colegio
Crear un centro informtico de acceso a toda la comunidad
Crear el trapiche comunitario
Crear una emisora comunitaria
Crear posadas campesinas para atraer el turismo
Realizar proyectos de capacitacin en gestin
capacitacin para la creacin de micro empresas
74

2.6. La Volcana Guayabal

La Volcana Guayabal limita al norte con la vereda la Aldea y con el sector central, al sur y al
oriente con el corregimiento de San Cristbal y al occidente con la vereda la Frisola. La
Volcana Guayabal hace parte de las tierras bajas del corregimiento con un clima ms calido
que las veredas altas. La Volcana es la principal fuente de agua de la vereda, desde el sector
del Frisol. Antes del tnel la quebrada la Frisola era referente importante para la gente de la
Volcana Guayabal, haba un sitio de recreacin: una pradera y un charco, estos sitios
desaparecieron por efecto de la nueva va. A la vereda se llega directamente por la nueva
conexin vial despus de la salida del tnel hacia San Sebastin de Palmitas, tambin se
llega desde la parte central descendiendo hacia el occidente y tomando hacia el sur por la
nueva va. El transporte entre esta y el sector central resulta costoso y deficiente para la
comunidad en general, lo que ha creado condiciones de aislamiento y separacin entre
ambos sectores. Est compuesta por cerca de 400 personas que conforman unas 100
familias.
La comunidad ha sido tradicionalmente agrcola, los cultivos predominantes son cebolla,
caf, caa de azcar y pltano. Los cultivos corresponden a minifundios familiares y
huertas caseras. La agricultura ha sido la base de la economa de la vereda, el principal
cultivo era la cebolla, pero esta se ha mermado bastante por efecto de plagas que atacan la
raz de la planta, en el momento se esta reduciendo su relevancia econmica. Se cultivan tres
variedades: la junca, la velea y la gutica. El cultivo de caa y la produccin de
panela es para el sustento familiar, la molienda se reparte entre el dueo de la molienda y el
dueo de la caa, la panela se almacenan y se van dosificando para el ao. En la vereda no
hay trapiche, los cultivadores realizan su molienda en trapiches de otras veredas como la
Aldea o la Frisola.
La agricultura en la vereda ha sido bastante afectada con la interconexin vial, lo que ha
mermado considerablemente dicha actividad,37 ahora un pequeo porcentaje de la
poblacin masculina es agricultora. Muchas de las parcelas donde trabajaban los campesinos
fueron convertidos en botaderos de tierra, ahora esas personas que eran dueas de su
parcela trabajan como jornaleros, un porcentaje alto de estas personas se ocuparon en la
construccin del tnel y la carretera, luego de la culminacin de esas obras quedaron sin
empleo. Las mujeres son entonces las que estn trabajando y manteniendo la economa de
los hogares, 12 de las madres de los nios y nias de la escuela trabajan en estaderos y
37
Comenta Gilma Ayala Franco, profesora de la escuela, que antes del tnel alrededor del 95 % de la poblacin era
agrcola, ahora muchas personas cultivadoras ya no trabajan la tierra.
75

muchos de los padres estn desempleados, o trabajan uno o dos das

jornaleando en fincas vecinas.
a la semana
Como en muchos lugares del corregimiento, un elemento que era importante en la

economa de la comunidad lo constitua la artesana, esta ha tenido una larga tradicin en la
regin, las familias antiguas vivan de la fabricacin de la trenza de caa brava, hacan
sombreros, enjalmas, escobas, chinas, canastos de iraca, ahora la materia prima ha
escaseado, varios cultivos de iraca y de caa brava fueron cubiertos por la carretera al igual
que otros sitios que servan de semillero.
b) Infraestructura veredal
La vereda cuenta con electrificacin en la mayora de su territorio, la telefona no tiene un
cubrimiento total. El agua para el consumo es de acueducto veredal, con los trabajos de la
carretera las fuentes de agua han sido contaminadas, adems se presentan inconvenientes
cuando llueve y la comunidad se queda sin el recurso. Los equipamientos de la vereda los
constituyen la escuela y la sede comunal. La escuela es el lugar alrededor del cual gira la
organizacin y la vida comunal de la vereda, en esta estudian actualmente 28 nios y nias
de primero a quinto grado. En la escuela tambin reciben la tula viajera enviada desde la
biblioteca de la parte central. Han tenido encuentros con la Suiza y la Frisola. En la vereda
no tienen un espacio adecuado para realizar actividades fsicas y deportivas, mientras que los
trapiches de la vereda desparecieron con la carretera. La poblacin de Volcana Guayabal
realiza las gestiones como pagos de servicios pblicos, consultas medicas entre otras en el
sector central de Palmitas. Con el la conexin vial Aburr Ro Cauca, y el tnel Fernando
Gmez Martnez la gente se dirige al corregimiento de San Cristbal para la realizacin de
dichas gestiones.
La religin catlica es predominante, las fiestas ms importantes para la comunidad son las
religiosas, siendo la navidad la ms destacada. Se fabrica el pesebre comunitario, se hacen
las novenas, la noche buena, y se dan regalos a los nios, este para muchos es el nico
regalo que reciben en el ao38. La fiesta de la Virgen del Carmen se celebra en julio, desde
la vereda se realiza la procesin hasta el sector central o Palmitas - nombre con el cual es
reconocido por la mayora de las personas - en donde terminan dichas celebraciones, este es
un da sbado, el mas importante del ao, las personas estrenan ropa, o usan su mejor
prenda de vestir y la gente celebra, es el da que mas congrega a la comunidad en todo el
corregimiento. Otras celebraciones son el da del nio, la fiesta de la madre en donde
38
Comentario de la profesora Gilma Ayala Franco.
76

anteriormente se reuna a todas las madres en la escuela, era como un da de la familia,

ahora solo se hace un da con la madres de los nios de la escuela.
En la vereda la celebracin de la misa catlica no se celebra como hace algn tiempo, esto
preocupa a los lideres comunales en particular a la profesora Gilma Ayala ya que, para ella,
la prdida de la religiosidad tiene una incidencia grande en el comportamiento de la gente,
pues la reflexin hace que se cohban o cambien sus conductas agresivas, es de anotar que
en la vereda existe un fuerte precedente de violencia, en donde el clima de tensin entre
vecinos aun se mantiene.
La organizacin comunitaria en la vereda Volcana Guayabal esta precedida por la junta de
accin comunal, seguida por la coordinacin de la escuela en cabeza de su profesora. A
partir de estas se realizan y gestionan la mayora de las actividades que incumben a la
comunidad de la vereda, dentro de la JAC39 se encuentra el comit de recreacin veredal40,
cuyas actividades deportivas resultan siendo la nica alternativa para el tiempo libre de los
jvenes, en la escuela se encuentra el nico espacio para la realizacin de tales actividades.
Adems de la JAC los grupos de trabajo cultural y de otro tipo resultan bastante escasos en
la vereda. Entre estos se encuentran el club amigos de Palmitas, el cual surge como una
opcin para el trabajo de la mujer, este tiene en el momento dos proyectos: el de una
panadera y la instalacin de una bloquera. El trabajo cultural actualmente es escaso, por el
momento solo esta el grupo de danzas de la escuela, pero este apenas esta surgiendo. En la
escuela hay nios que se destacan por que cantan y trovan, este es un potencial que debe ser
aprovechado. En cuanto a las artesanas hay personas que trabajan en eventos artesanales
pero no es una costumbre habitual.
La infidelidad constituye un problema importante para la comunidad de la vereda, tal
fenmeno crea un clima de tensin entre vecinos, y es expresado adems en las relaciones
de los nios en la escuela.
Son varios los elementos patrimoniales de la vereda, por un lado existen los caminos, que
entre antiguos y nuevos se quieren conservar. Estn el camino de la escuela hacia arriba, es
un camino que iba desde la carretera veredal hasta la parte alta de la Volcana, el otro camino
antiguo quedo bastante afectado por derrumbes producidos por la construccin de la
39
40
Cuyo presidente actual es Ivn Muoz.

Coordinado actualmente por Cristin Alejandro Ospina.
77

carretera. Todos los caminos de la zona han sido utilizados siempre como servidumbre y de
herradura, con su desaparicin la gente se ve bastante afectada. Por otra parte el tnel y la
nueva va construyo otro camino veredal exigencia realizada por la comunidad. El puente de
la quebrada la Volcana que une con la Aldea en la parte baja es un puente antiguo, de hace
unos 67 aos, lo construyo el seor Emilio Prez, que vivi en la parte central, este una los
tramos de los caminos antiguos as: la Aldea con la Volcana, la parte central y la potrera, la
gente lo reconoce como una construccin antigua. Este puente esta bien conservado, esta
construido en ladrillo y cemento. Existe otro puente que une el Filo de la Teresita,
perteneciente a la Frisola, con la Aldea, pero ese puente en relativamente nuevo, es
importantsimo porque uni y facilito el transporte por esa zona en donde antes deban de
realizar un rodeo ms largo.
Otro elemento que vale la pena resaltar en la vereda lo constituyen las casas de tapia, las
caractersticas que tienen estas casas, su construccin y tradicin las convierten en
patrimonio arquitectnico del corregimiento, las casa que aun existen constituyen los
ltimos vestigio de ese saber y tradicin.
Tambin existen personas conocedoras de plantas medicinales y aromticas como el caso de
Lilian Bedoya quien adems es sobandera. Alrededor de mediados del siglo XX los partos
eran atendidos por las parteras, una de estas reconocida por la comunidad era la seora
Emilia Jaramillo de la Aldea, otra era Efigenia Ospina de la Volcana Guayabal. Por otro
lado la tradicin oral y el tema de espantos y brujas habita entre las persona, la zona baja de
la vereda as como el puente antiguo tiene sus historias de espantos, como las brujas y la
barbacoa.
Lo que se dice de la vereda
Segn datos del texto historia de la vereda la Volcana41 la vereda fue fundada en el ao 1880
segn relatos de personas antiguas de esta. Algunos de los primeros pobladores fueron:
Manuel Maria Arroyave y su esposa Maria del Rosario Arteaga, Vicente Palacio y Rosala
Arroyave, Apolinar Muoz y Vicitacin Acevedo, Lus Muoz y Leopoldina Pulgarn,
Alfredo Muoz y Laura Guerra. Quienes poblaron con su prole la vereda. Sus casas
fueron construidas en barro, bahareque, piso de tierra y techo de paja, no tenan servicios
sanitarios, acueducto ni alcantarillado, el agua se almacenaba en bateas de madera. A medida
que se fue poblando se construyeron dos trapiches o cilindros que funcionaban por arrastre
de caballos. As mismo era extendido el uso del piln para la preparacin de la mazamorra.
41
Escrita por los alumnos de la ERI la Volcana, participando en el concurso escriba la historia de su barrio, realizado
por la secretara de desarrollo municipal.
78

La gente trabajaba toda la semana en la agricultura y el domingo se destinaba a la

recoleccin de lea para cocinar el resto de la semana. El uso de la plancha de hierro era
comn la cual se calentaba en las brasas, la gente utilizaba velas, petrleo y gasolina para sus
lmparas.
En 1930 Emilio Prez construyo un puente de rieles y cemento en el camino principal de
herradura lo cual constituyo la primera obra de infraestructura de la vereda, a partir de 1964
se iniciaron las primeras organizaciones de tipo comunitario, el primer presidente de la junta
de accin comunal fue Bertn Pulgarn, para 1976 se instalo la electricidad, el acueducto se
construy en 1971 emprendida por la junta de accin comunal. La primera escuela
comenz a funcionar en 1979 dirigida por Rosmery Muoz Arango, nacida en Palmitas, hija
de Enrique Muoz.
siguientes:
-
Hacer reconocer la vereda en el corregimiento y la ciudad

Socializacin y multiplicacin de saberes
Construccin de un polideportivo muy amplio
Creacin de una sala de internet de acceso a toda la comunidad
Creacin de un parque de juegos ms amplio y externo al centro educativo
Realizar mantenimiento a los caminos de herradura, y a los puentes
Conservar las casas de tapia como patrimonio
Recuperar la historia de la vereda
Incentivar a los jvenes el trabajo de la tierra (cultivos)
Fomentar la organizacin de personas en grupos
Garantizar el transporte oportuno
Reorganizar el grupo de la tercera edad
Crear charcos en la Frisola
Recuperar la artesana con oja de caa brava e iraca
Buscar capacitacin y dotacin para creacin de grupo danza, teatro y canto
capacitacin en gestin
79

2.7. La Frisola.
La Vereda La Frisola, se localiza en el sector oriental del corregimiento, limita al sur con la
vereda la Suiza, al norte con la vereda La Volcana Guayabal, al oriente con el
corregimiento de San Cristbal, y al occidente con la Aldea y la Sucia. Su ubicacin
corresponde a aquellas veredas que estando presentes en la margen izquierda de la
Quebrada La Frisola, se caracterizaron por ser los sectores ms alejados del centro
corregimental. Su acceso se realiza por medio de una va pavimentada que conduce hasta la
vereda La Suiza, con la cual histricamente han tenido fuertes relaciones. Si bien la entrada
en funcionamiento de la conexin vial Aburr Ro Cauca, ha significado un mejoramiento
notable de sus condiciones de transporte, en la actualidad es ms fcil y econmico dirigirse
hasta la cabecera del corregimiento de San Cristbal, que a la cabecera de San Sebastin de
Palmitas, todava existen problemas porque el transporte desde la vereda a la entrada del
tnel (lugar donde se accede al transporte hacia San Cristbal) todava es muy reducida42. La
Frisola se compone de unas 500 personas distribuidas en aproximadamente 140 familias43.
La mayor parte de las personas se ubican en el sector conocido como la Frisola, que se
diferencia claramente el sector del Filo de la Teresita, el cual es adems identificado no slo
como la zona ms deprimida socialmente de la vereda, sino del corregimiento. La mayor
parte de la vereda est compuesta por familias que han estado en este lugar desde hace dos
o tres generaciones. Sin embargo con la puesta en funcionamiento de la conexin vial
Aburr Ro Cauca, se han venido incrementando progresivamente la compra de terrenos
para casas de descanso por parte de personas del Medelln urbano, igualmente se ha
observado el retorno de algunas personas que siendo de la vereda haban estado por mucho
tiempo viviendo en Medelln.
La economa veredal est amarrada sobre todo a la agricultura, contando con la cebolla, el
tomate, la caa, y el caf como los principales renglones, es posible ver cultivos de maz,
pero estos tienen un valor principalmente de autoconsumo. La mayor parte de la
comercializacin se realiza por intermediarios que recogen los productos en la nica tienda
del corregimiento.
42
43
El trayecto a pie, puede durar entre 30 y 45 minutos.

SISBEN, 2006
80


La vereda cuenta con electrificacin, acueducto veredal y telefona. Tiene problemas con las
vas, pues la mitad del sector de la Frisola y en el sector del Filo de la Teresita, no est en
buen estado. Los nicos espacios pblicos existentes, se encuentran en la escuela, que posee
un patio de juegos pavimentado, pero que tiene el inconveniente de no situarse en un sitio
muy asequible, y en la tienda, que estando al borde de la va de entrada a la vereda, ejerce
como el sitio con mayor centralidad. En este lugar se realizan la mayor parte de las
reuniones de la comunidad, y es el lugar donde los intermediarios recogen los productos
agrcolas para llevarlos a Medelln, en su mayor parte tomate y cebolla. Es adems el
principal espacio de socializacin y esparcimiento (posee billares a su interior). Es de anotar
la ausencia de una sede comunal.
Ante la ausencia de un espacio para la prctica deportiva, los jvenes suelen dirigirse hacia la
Suiza, donde existe una placa. Un recorrido que puede llegar a tomar unos 30 minutos
caminando. Los espacios de esparcimientos, estn restringidos sobre todo a los charcos que
se forman en la quebrada La Frisola (espacios principalmente utilizados desde la escuela).
Con la apertura del Tnel estos espacios se vieron seriamente afectados, y hoy son muy
poco utilizados por la contaminacin en ellos proveniente del sistema de drenaje de la obra.
El nivel de organizacin para el caso de la Frisola es muy bajo, de hecho solo presenta dos
organizaciones, la Junta de Accin Comunal, y el grupo de la tercera edad. La Junta de
Accin Comunal, si bien lleva muchos aos funcionando, alrededor de 4044, no es de modo
alguno una organizacin fuerte, funciona sobre todo en la figura de su presidente; de hecho
esto parece relacionarse con un caso de una muy baja participacin de la comunidad en
asuntos pblicos.
El grupo de la tercera edad, es bastante reciente, pues tiene menos de un ao de
funcionamiento. El grupo surgi, motivado por la desaparicin del grupo de la tercera edad
de la Suiza, al cual pertenecan algunos de sus miembros, y por la presencia de Luzmila
Muoz, una ldereza, oriunda de la vereda pero que vivi la mayor parte de su vida en
Medelln (lleva cerca de cinco aos en la vereda, desde que regres). Es ella la que ha
asumido el papel de organizacin del grupo.
No existe ningn otro tipo de organizaciones, no hay grupos juveniles, ni de expresin
artstica, en la escuela la profesora organiza a los alumnos para realizar presentaciones, pero
44
Dato proporcionado por Albeiro Bastidas presidente de la JAC.
81

esto constituye un ejercicio escolar y no un proceso permanente de formacin. La

articulacin de los jvenes a talleres y espacios de formacin diferentes al colegio, estn
sobre todo atravesados por la dificultades de transporte al sector central y al bajo ingreso
familiar, que no posibilita el pago de pasajes extra, para el caso de nios y jvenes que
estudian en la parte central su bachillerato.
Es necesario tener en cuenta que para el caso de La Frisola, se detectan serios problemas de
violencia y desintegracin familiar, que se expresa en tensiones entre los nios de la escuela,
y en dificultades para el aprendizaje. Esto sumado a una historia reciente, menos de 20 aos,
que involucra una violencia muy fuerte al interior de la comunidad, por venganzas y
disputas entre familias. Fenmenos que podran explicarse por la poca organizacin y
asociatividad al interior de la vereda.
La vereda es de tradicin catlica, sin embargo su condicin de alejamiento con respecto a
la zona central, es coherente con una prctica no muy arraigada de la religin, el hecho de la
inexistencia de un grupo de oracin, ya habla de estas condiciones; esto no significa un
abandono de la religin, con excepcin de dos familias cristianas en el Filo de la Teresita, la
gente se define como catlica. Cada 20 das, cuando el prroco del corregimiento realiza
una misa en la Suiza, la mayor parte de la gente se dirige haca all. Participan de las
festividades como la de la Virgen del Carmen, al momento presente, quiz la actividad del
calendario religioso ms importante del corregimiento.
En trminos de patrimonio es posible identificar la presencia de las construcciones antiguas
en tapia, algunas de ellas muy bien conservadas, la presencia de los antiguos caminos de
herradura, as como los tres trapiches de la vereda. Sin embargo no pareciera existir una
conciencia de su valor patrimonial. De hecho no se encuentra all de una forma tan clara,
como si lo es el caso de Urquit o de La Potrera-Miserengo, de un discurso sobre el
turismo, como una posibilidad econmica, que haga uso de este capital social.
Existen conocimientos tradicionales, que tienen que ver con el memorial oral, y con
conocimientos ligados al trabajo de la madera y canastos de bejuco. Sin embargo, son
valores dispersos, en cabeza de pocas personas, que no se han sistematizado.
Lo que se dice de la vereda
La Frisola fue formada hace 120 aos, las primeras familias fueron los Torres, Muoz,
Cardona y Ortiz, las familias de ese entonces eran numerosas y todos trabajaban la tierra. El
nombre de la Frisola surge porque hace ms o menos 100 aos el principal producto de esta
82

era el frjol y sus habitantes pensaron que al ser el frjol tan predominante su regin se
podra llamar la Frisola 45
El uso de plantas medicinales era algo generalizado, se utilizaban: el paico para los parsitos,
hierbabuena para los dolores de estomago, cordn para los nervios, llantn para el hgado y
la gastritis, limoncillo para la diarrea, saco limn y eucalipto para la gripa, cscara de
mandarina, caa agria y limn para la diarrea.
siguientes:
-
Conseguir apoyo para el grupo de la tercera edad

Crear un programa de formacin y fortalecimiento de lderes
Conformacin de grupos artsticos
Consecucin de dotacin para los lugares de reunin
Creacin de una sede para la tercera edad
Creacin de una sede comunal
Coordinar con las personas que en estos momentos facilitan sus propiedades
para reuniones y eventos de la comunidad, para mantenerlas funcionando
mientras se consiguen espacios pblicos.
Mejorar de los espacios de la institucin educativa
Crear un proyecto de mejoramiento y ampliacin de caminos de herradura
Mejorar los trapiches
Fomentar a las personas que poseen casas de tapia, para su mantenimiento con
tcnicas similares, de manera que se puedan conservar
Mejorar, diversificar, formar una cooperativa de cultivadores
Rescatar tradiciones
45
Historia comunitaria de la vereda la Frisola, editor Hctor Rodrigo Bastidas, Medelln 1994. concurso escriba la
historia de su barrio. Secretara de desarrollo comentario. P.4.
83

2.8. La Suiza
La Suiza limita al norte las veredas la Frisola y la Sucia, al sur con el corregimiento de San
Antonio de Prado y con el municipio de Ebjico, al oriente con la vereda la Frisola y al
occidente con Ebjico, limite que es marcado por la quebrada la Sucia la cual cruza la
mayora del territorio de sur a norte. Es un territorio ms alto que las veredas la Aldea y la
Volcana Guayabal. La parte central adems de viviendas familiares concentra las principales
edificaciones de la vereda como el colegio, la sede de la accin comunal y la tienda de
Bernardo lvarez, lder reconocido entre la comunidad. En la vereda la comunidad define
los sectores de Murrapal y la Suiza propiamente. El sector de Murrapal y su gente ha estado
tradicionalmente alejado en cuanto a la gestin en la vereda. Posee alrededor de 250
personas que constituyen unas 70 familias. Si bien hay algunas personas de la zona urbana
que han comprado terrenos como segundas viviendas, estos son una cantidad mnima.
La gente de la suiza siempre haba dependido de la parte central, ahora con la carretera
nueva la poblacin siente que estn ms conectados a San Cristbal y Medelln, para los
lderes comunales el tnel trajo mejores condiciones de vida a la comunidad, ventajas tales
como la cercana a la ciudad, un mejor transporte con la nueva carretera, y mejor acceso a la
vereda, adems de sacar los cultivos mas fcilmente46.
A esta se llega por la carretera veredal, la cual sufri averas en su primer tramo por los
trabajos de la interconexin vial, el resto de la carretera se encuentra en aceptables
condiciones. Esta fue construida hace alrededor de unos 15 aos y finaliza justamente en la
Suiza.
La agricultura es base fundamental de la economa de la vereda, se cultiva para vender y
para consumo, se practica sobre todo la agricultura de minifundio, no hay ganadera
extensiva pero algunas familias pueden tener una o dos vacas de leche, o cerdos y/o
gallinas. El principal cultivo en el momento es la cebolla, se cultiva adems caa de azcar,
tambin se esta incursionado en el sembrado de helecho cuero. La UMATA ha tratado de
diversificar con legumbres, pero esto ha dado poco resultado ya que la gente sabe sembrar
los cultivos tradicionales. El jornaleo de mantenimiento y limpieza de cultivos generan
ingresos, de igual forma el ordeo y mantenimiento de los animales. Las familias de la
vereda mantienen unas condiciones bsicas de vida aceptables, puesto que las familias
tienen casa, agua y parcela en su mayora, todos los nios de 5 a 12 aos estudian y tienen
46
Comentario de Bernardo lvarez, lder comunal y fue el ltimo presidente de la JAC.
84

acceso al restaurante escolar. Las familias en promedio tienen un ingreso mensual de un

poco mas de 100 o 130 mil pesos, que consiguen con la venta de cebolla y jornaleando
algunos das a la semana en otras fincas.

La vereda cuenta con electrificacin en todo su territorio y telefona en parte de ella, el agua
para el consumo es tomada de acueducto veredal. El principal equipamiento lo constituye el
colegio e institucin educativa la Suiza La institucin educativa es de dos plantas y cuenta
con espacio para escuela, colegio, biblioteca, restaurante escolar, sala de primeros auxilios y
taller de la madera, adems realiza el proyecto de bachillerato virtual en convenio con la
Universidad Catlica del Norte. Su construccin esta pensada para el crecimiento a futuro,
es el centro de accin de la comunidad y casi todas las actividades son coordinadas desde
este tales como: grupo juvenil jvenes del futuro, grupo social de ayuda comunal, grupo de
sexualidad y los grupos semilleros de danzas, teatro, canto, matemticas y literatura. Fue
inaugurada en octubre del 2000. En el momento tiene 75 estudiantes, 60 en primaria y 15 en
bachillerato los cuales son habitantes no solo de la Suiza sino tambin de la Frisola.
La placa polideportiva y el parque infantil estn ubicados al lado del colegio, fueron
gestionados por la comunidad y construidos por el INDER. La placa tiene unos 12 aos, el
espacio fue donado por un miembro de la comunidad. La tienda contigua a la sede
comunal y la cantina y billares, son los sitios de encuentro y reunin, son los sitios donde la
interaccin comunal es ms evidente y vital, en estos sitios circulan las noticias, los
comentarios, el esparcimiento y hasta las decisiones ms trascendentales de la comunidad.
La presencia de nios pequeos en estos espacios se constituye en factor de preocupacin
por parte de los lderes y liderezas. Por otro lado los sitios de esparcimiento que la gente de
la vereda visita son los charcos de la Frisola, el sitio conocido como la cascada y la laguna
ubicada por sector del alto del padre Amaya.
La agricultura es la base de la economa y las prcticas y saberes estn asociadas a ello la
mayora de las veces. La institucin educativa dentro de sus practicas, por iniciativa de las
liderezas y lideres, intentan mantener el vinculo de los nios, nias y jvenes con el cuidado
y sembrado de la tierra, all se tiene: cultivo de cebolla, lombricultivo, porcicultura, y van a
comenzar la cra de aves de corral en donde los huevos producidos van ha pertenecer a los
nios y nias.
85

El grupo juvenil realiza actividades de recreacin y deporte bsicamente, adems de otras

actividades ldicas como los paseos a la quebrada la Volcana. Han realizado actividades de
integracin con el grupo de la Potrera. Algunos integrantes han pensado en un proyecto de
turismo y teatro. En la vereda los padres haban sido muy reacios a que los jvenes
continuaran el bachillerato por las largas distancias que deban recorrer y el desgaste que
implicaba para los jvenes, los nios y nias que terminaban la primaria seguan trabajando
o contraan matrimonio, otros se trasladaban a Medelln en donde trabajan sobre todo en el
comercio de verduras y hortalizas, a raz de esta empez el bachillerato virtual que ha ido
tomando fuerza y que se proyecta como programa piloto en la regin. El club ROTARA en
asocio con las profesoras realizan la fiesta de la familia, en una actividad grande que
involucra a toda la comunidad, comnmente en septiembre u otra fecha en donde el club
tenga los recursos monetarios suficientes para la realizacin de este evento. Tambin
celebran en abril la fiesta de las nias y los nios, La fiesta de la navidad y tambin un
concurso de dibujo en octubre en donde a los ganadores les da un paseo a la ciudad por lo
general y cursos de fotografa.
La comunidad expresa inconformismo con la administracin corregimental por falta de
trabajo mancomunado, lo que se ha paleado por la gestin realizada por las y los lderes. En
cuanto a los cultivos, en el momento la vereda carece de trapiche situacin problemtica
que incrementa los gastos de produccin de la panela. La comunidad sostiene que las
condiciones actuales del campesino son bastante precarias con mucha restriccin por parte
de la administracin municipal, tal situacin esta cambiando el carcter de productor y de
autosostentabilidad propio del campo. Se plantea adems el cuestionamiento de que tipo de
educacin reciben los y las jvenes del campo, esa educacin debe estar acorde con las
dinmicas y actividades propias de las y los jvenes campesinos, no se puede educar
aisladamente de esto.

La poblacin de la vereda es de tradicin catlica y la mayora de las celebraciones estn
asociadas a la religin. Entre los eventos celebrados se encuentran: las fiestas de la navidad,
con su pesebre y novenas comunales, la misa cada mes en el colegio, el da de la Santa Cruz
el tres de mayo as como los Mil Jesuces igualmente en el colegio. Por otro lado es necesario
decir que el arte y la tradicin en la fabricacin de la panela son propios del corregimiento,
pero en la Suiza este proceso viene en retroceso debido a la falta de trapiche y a la reduccin
del cultivo de la caa de azcar. Se ha planteado por parte de los lderes y lderezas la
necesidad de un rescate de la cultura campesina no solo en la Suiza sino en todo San
86

Sebastin de Palmitas como proyecto total para el mantenimiento y fortalecimiento del

campo.
La vereda mantiene la tradicin y gusto por la narracin, del origen del nombre se comenta
que alguna vez un cura se ahogo en la quebrada y que sus aguas quedaron sucias, de este
hecho se deriv el nombre de la Sucia, la comunidad no se senta a gusto con este as que
por sugerencia de otro cura la comunidad adopto el nombre de la Suiza por la similitud de
la palabra.
siguientes:
-
Fortalecer la JAC, gestionar recursos para la consecucin de herramientas.

Orientacin para los grupos artsticos
Proyectar los grupos a nivel departamental y municipal
Fortalecimiento del grupo juvenil
Mantener y ampliar el trabajo del recreando
Consolidar el Bachillerato virtual
Ampliar la cobertura de internet y el acceso a la misma de la comunidad en
general.
Conformar grupos artsticos dirigidos a los adultos.
Conformar una estratgica de comunicacin intraveredal
Ampliar cobertura y uso de internet
Realizar coordinacin entre la JAC, el colegio y el grupo juvenil.
Reparacin de la Sede Comunal
Mejorar e incrementar espacios de la placa polideportiva y el parque infantil
Consecucin de botiqun y personal de primeros auxilios
Emisora
Mantenimiento y mejoramiento de los caminos de herradura
Recuperar la tradicin y mantener las casas de tapia
Realizar talleres de carpintera y trabajo en madera.
Creacin de liderazgo
Proyecto escuela como granja infantil y juvenil
Formar grupo de la Tercera edad
87

SECTOR CENTRAL. El domingo la calle central se convierte en el principal sitio de encuentro.
LA POTRERA MISERENGO. Preparacin para concurso de reciclaje. Escuela veredal.
88

URQUITA. Virgen con ms de 50 aos de antigedad.
LA SUCIA. A fin de ao, las personas cosechan y secan el caf para la venta.
89

LA ALDEA. La nueva va ha trado cambios en la economa veredal, con la instauracin

de estaderos que aprovechan el alto flujo de personas. Y en los cuales algunos habitantes
se emplean.
LA VOLCANA - GUAYABAL. El sector del Frisol es muy rico en nacimientos de aguas.
90

LA FRISOLA. Panormica.
LA SUIZA. Nias de la escuela, en una presentacin durante una visita

de funcionarios de la secretaria de educacin.
91

3. ESTRATEGIAS DE TRABAJO CULTURAL PARA EL CORREGIMIENTO

DE SAN SEBASTIN DE PALMITAS (2007 2017).
El Plan de Desarrollo Cultural para el Corregimiento de San Sebastin de Palmitas busca la
conformacin de una estrategia trabajo en el rea cultural que permita formular y ejecutar
proyectos encaminados hacia un norte claro de desarrollo. Un norte acorde a las
necesidades y caractersticas de las comunidades que habitan el territorio.
El Plan de Desarrollo Cultural no intenta responder a todos los retos que afronta la
comunidad de San Sebastin de Palmitas en la actualidad. Una tarea de una gran
envergadura que es necesario emprender entre todos los actores internos y externos
involucrados en la vida del corregimiento. A pesar de ello el plan se formula pensando en
que esta serie de acciones se constituyan en una apuesta seria para apoyar la tarea de
desarrollo de las comunidades.
En ltimo trmino se aspira a generar y propiciar espacios permanentes de reflexin, desde
los cuales sea posible pensarse, repensarse e imaginarse en nuevas posibilidades. Al hacer
consciente aquello que se valora y lo cual se desea mantener si ya existe, o implementar si
no existe; y adems aquello que se desvalora y por lo tanto se desea cambiar, o evitar su
aparicin, es posible pensar en acciones que le den sentido a esta visin, o incluso
92

reformularla si es necesario. La visin ampliada del corregimiento que esta tarea propicia,
repercute en otras instancias en tanto la formulacin de propuestas y apuestas a nivel
productivo, social, de comunicacin, etctera, adquieren mayor pertinencia con la realidad
corregimental.
Objetivo:
Posibilitar espacios y momentos para que la comunidad del corregimiento de San Sebastin
de Palmitas reconozca y a partir de ello reafirme o reformule sus apuestas por el presente y
futuro del corregimiento.
Principios de trabajo:
1. Desde cada uno de los proyectos que se realicen se debe procurar por la equidad
territorial, entendida esta como:
Inclusin de todos los espacios.
Participacin de todos los agentes, en igualdad de condiciones, sin importar su
ubicacin en la vereda.
Mejoramiento de la calidad de vida de toda la comunidad.
2. Autonoma de trabajo y de decisin por parte de los habitantes del corregimiento. Las
decisiones sobre el futuro de la comunidad de San Sebastin de Palmitas deben estar en
manos de sus habitantes.
3. Los proyectos que se implementen deben pensarse en trminos de sistema, es decir que
tengan en cuenta aquellos procesos que se realicen en otros espacios del corregimiento de
manera que sean complementarios, evitando la duplicacin y subutilizacin de recursos
humanos y materiales.
93

3.1 Lneas de trabajo

Las lneas de trabajo se convierten en la principal herramienta del plan de desarrollo
cultural, se plantean como los grandes ejes a abordar desde el tema cultural. No son
excluyentes entre s, por lo cual los proyectos y programas que se formulan pueden
responder a ms de una lnea.
Son adems una excusa, una provocacin, para que cualquier programa o proyecto que se
conciba (sea uno de los aqu planteados, o nuevas alternativas surgidas desde la comunidad),
logre pensarse no slo desde su inmediatez prctica, sino, adems, desde el contexto general
al cual responde.
Para cada una de las lneas se proponen objetivos y una serie de preguntas, que se busca
sirvan de base para realizar la evaluacin del progreso que se realizan en cada una de ellas.
Apuntan sobre todo a facilitar una evaluacin cualitativa del mismo, la cual debera
implementarse anualmente (ver programa 3.1.12).
94

3.1.1. Ruralidad, memoria y patrimonio (tangible, intangible)

Definicin
La identidad, en una de sus mltiples acepciones, est conformada por todas aquellas
caractersticas (de muy diverso orden) que se valoran y a partir de las cuales un individuo se
reconoce y es reconocido como integrante de un colectivo particular. Para el caso del
corregimiento de San Sebastin de Palmitas, estas estn ligadas a una tradicin campesina
rural, la cual incluye: un acervo de tradicin y memoria oral, una creencias Mtico-religiosas,
un acervo de conocimiento agropecuario, y conocimientos de formas de vivir el campo
(culinaria, tcnicas de construccin, etctera); stas en trminos amplios pueden ser
considerados como patrimonio intangible. Encontramos adems una serie de elementos
fsicos, que tienen importancia al estar referidos a este patrimonio intangible, sea porque
son resultado de su accionar (i.e. una casa construida en tapia), o porque estn asociados
como lugar de ocurrencia a ellos (i.e. un espacio natural de recreacin, un sitio de
peregrinacin).
La identidad es dinmica, con el tiempo las formas sociales se transforman (sean
econmicas, religiosas, familiares, etc.). Estos procesos, tienen tendencia a tener un cambio
mayor en la medida que por contactos con otros grupos las personas encuentran nuevas
alternativas y posibilidades. En San Sebastin de Palmitas, este hecho se ha venido dando en
la medida en que las conectividades, con la conexin vial Aburr Ro Cauca como el
ejemplo ms notable, y los desarrollos de medios de comunicacin (Internet, celulares) se
han introducido en el corregimiento.
Este cambio es inevitable, y hace parte del desarrollo normal de las comunidades. Puede
implicar cambios que puedan percibirse como evoluciones de los estados anteriores, o
pueden implicar quiebres notables, con los usos y costumbres que se traan. No es posible, y
quizs, ni siquiera ticamente deseable, determinar desde el exterior que cosas conservar,
cuales renovar y cuales abandonar. Sin embargo, en la medida que sea ms conciente la
presencia de estos elementos identitarios, se garantiza que la decisin sobre los cambios sea
no slo mejor informada, sino adems, por este mismo hecho, mucho ms responsable con
la existencia y permanencia del colectivo al cual se pertenece.
Objetivos
1. Lograr por parte de los habitantes de San Sebastin de Palmitas un conocimiento
claro de las herencias culturales del corregimiento que definen su identidad.
95

2. Poner en discusin pblica el tema del patrimonio material e inmaterial del

corregimiento, y los problemas y dilemas de la conservacin que conllevan.
Preguntas para la evaluacin
-
Las organizaciones y grupos artsticos utilizan como referentes para la creacin

y recreacin en sus actividades elementos de la herencial cultural del
corregimiento? O, por el contrario, las propuestas de trabajo desde lo
artstico/cultural apuntan a reproducir modelos externos, sin elaboraciones
propias?.
Existe un discurso claro alrededor del patrimonio corregimental? Quines lo
utilizan? La administracin? Las organizaciones comunitarias? Se reduce la
concepcin de patrimonio a lo material? Qu elementos de lo inmaterial se
incluyen? Existen proyectos especficos alrededor del patrimonio? Quines lo
lideran?
3.1.2. Creacin y esparcimiento (artstico y recreativo)

Definicin
La creacin y el esparcimiento (incluyendo recreacin y deportes) para el corregimiento de
San Sebastin de Palmitas estn relacionados con el uso de los tiempos de ocio, y en algunas
ocasiones, en especial para los jvenes, con la bsqueda de alternativas de futuro.
En estos espacios se recrea continuamente la identidad, en la medida que se afianzan los
modos de vida existentes o, por el contrario, se retan o transforman. Un grupo de msica,
puede adoptar las formas tradicionales, o cantar msica rock; un grupo de danza puede
dedicarse a la cumbia o preferir el reggetn.; un grupo de teatro, puede representar obras
del repertorio mundial, o dedicarse al costumbrismo, o quizs a ambos. De esta manera no
se trata de eventos o hechos de un talante menor, por el contrario son muy importantes en
la medida en que en ellos nos encontramos con la posibilidad, dado por su carcter creativo,
de re-imaginar nuevas posibilidades.
No puede pensarse que slo sean apropiados para los jvenes del corregimiento, y para los
adultos mayores, estos grupos habitualmente tienen una mayor cantidad de tiempos de ocio,
pero de hecho es necesario que se piense en estos espacios como apropiados para toda la
comunidad en general.
96

La Banda Msico Marcial del corregimiento, por ejemplo, demuestra adems la

importancia que estos espacios pueden tener para la vida comunitaria, hasta poder llegar a
convertirse, as mismo en referentes de identidad. La apuesta por la existencia y
funcionamiento de la Banda Msico Marcial, no slo se encuentran en aquellos
directamente relacionados con ella (instructores e integrantes), sino es una preocupacin
clara de muchos de los lderes del corregimiento.
Objetivos
1. Fortalecer la existencia de grupos de manifestaciones artsticas en el corregimiento,
fomentando la diversidad de expresiones, y su implementacin con diferentes
grupos (nios, nias, jvenes, adultos, adultos mayores, mujeres, etc.)
2. Mantener el trabajo deportivo como una alternativa de recreacin sana para el
corregimiento.
-
Cuntos y cules tipos diferentes de grupos artsticos existen en el

corregimiento? Cun diversa la poblacin que en ellos participa? Existen
diferencias notables entre el trabajo infantil, juvenil y adulto? Existen
interrelaciones entre estos grupos? Qu nivel de fortaleza poseen?
Han surgido nuevos grupos? Si lo han hecho, logran estas iniciativas
sostenerse en el tiempo, o son de corta duracin?
Qu tipo de deportes se promueven y practican en el corregimiento? Hay
posibilidades para nuevas alternativas?
3.1.3. Lugares de encuentro (equipamiento, referentes territoriales, canales de

comunicacin).
Definicin
Todas las actividades humanas tienen lugar en espacios fsicos determinados, sean estos
improvisados o institucionalizados. Las diferentes actividades que se realizan alrededor del
tema cultural, necesitan as mismo de diversos espacios. Estos incluyen tanto los
equipamientos (placas deportivas, escenarios, salones de reuniones, etctera), como los
espacios naturales que son utilizados como lugares de reuniones o recreacin.
La existencia de estos espacios, tambin se encuentra atravesada por la posibilidad de acceso
a los mismos, siendo el corregimiento de San Sebastin de Palmitas, un territorio disperso,
97

en los cuales las posibilidades de transporte y movilidad tienen fuertes limitantes. Debe
tenerse en cuenta tanto la necesidad de que los espacios tengan suficiente distribucin
territorial como facilidad de acceso desde los diferentes espacios territoriales habitados.
Se debe considerar adems, que en la actualidad gracias a las tecnologas de la informacin y
la comunicacin (TICs), es posible pensar en la existencia de espacios de encuentro
virtuales, por lo cual no es necesario para todos los participantes estar presentes en el
mismo punto en el espacio; ello incluye medios tradicionales como la radio y la televisin y
medios ms recientes como la Internet. Estos medios se convierten no slo en una
alternativa para el encuentro de las personas al interior del corregimiento, sino adems para
poseer un mayor contacto con el exterior, en contextos, locales, regionales y globales.
La importancia no es de modo alguno despreciable, en la medida que se convierten en
ventanas por las cuales es posible aproximarse al conocimiento de nuevas posibilidades de
vida. De hecho la posibilidad de tener contacto con otros contextos garantiza la existencia
de ciudadanos ms concientes de las potencialidades y debilidades de su propio territorio.
Objetivos
1. Poseer espacios adecuados tanto en lo referente a equipamientos como a espacios
naturales, para el funcionamiento de las diversas actividades culturales y recreativas.
Estos espacios deben garantizar la mayor accesibilidad posible para todos los
habitantes del corregimiento.
2. Poseer medios eficaces de comunicacin tanto para el interior de la comunidad
como con el exterior (radio e Internet, como las principales alternativas).
-
Hay espacios suficientes para la realizacin de las actividades culturales del

corregimiento? Existen espacios sobre o subutilizados?
Dnde se realizan los eventos y actividades de carcter corregimental? Existen
problemas de acceso y asistencia para personas habitando alguna parte del
territorio del corregimiento?
Existen organizaciones que no posean acceso regular a espacios adecuados para
el desarrollo de su actividad? Porqu?
Se han consolidado medios de comunicacin diferentes a los tradicionales
(avisos parroquiales, o por medio de organizaciones) como es el caso de la radio
y la Internet? El Internet y el correo electrnico son alternativas reales de
comunicacin al interior del corregimiento? Quines acceden a estos medios?
Hay participacin amplia de la comunidad en general?
98

Cul es el uso que se le otorga al Internet? Es este adecuado a las necesidades

corregimentales?
3.1.4 Sostenibilidad (econmica, humana)

Definicin
Una de las mayores necesidades al momento de implementar proyectos de trabajo est
ligada a garantizar procesos a largo plazo. Lograr esto est mediado por la necesidad de
poseer recursos humanos y econmicos, en este orden de importancia, que permitan el
afianzamiento de procesos.
Los recursos humanos, se refieren fundamentalmente a la existencia de personas que
puedan liderar procesos desde la comunidad, de manera que la administracin municipal,
funcione en un rol de apoyo y acompaamiento permanente a su trabajo, pero en ningn
momento como su substituto. La existencia de los lderes, tambin requiere la necesidad de
contar con una base lo suficientemente amplia, de manera que las responsabilidades no
queden suscritas en cabezas de unos pocos; la cual constitua al momento de la formulacin
de este Plan de Desarrollo Cultural, una de las principales problemticas del liderazgo
cultural para el corregimiento de San Sebastin de Palmitas. Para ello la tarea de formacin
es fundamental.
La sostenibilidad econmica, se refiere tanto a la necesidad de lograr los recursos necesarios
para el desarrollo de las actividades, como a la necesidad de apoyar los gastos relacionados
con las actividades de gestin cultural realizadas por los lderes de la comunidad. Dentro de
la sostenibilidad econmica es necesario considerar la necesidad de incrementar
progresivamente el aporte que se realiza desde personas e entidades externas a la
administracin municipal, e igualmente la necesidad de lograr la venta de servicios
culturales, que le garanticen ingresos propios a los diferentes grupos. Ello, sin detrimento de
los aportes que desde la Secretara de Cultura se realizan para el corregimiento.
Objetivos
1. Poseer una red de gestores culturales para el corregimiento de San Sebastin de
Palmitas, con una slida formacin en gestin y liderazgo, los cuales constituya la
principal fuerza impulsora de las actividades culturales en la comunidad. Un nmero
importante de estos gestores deberan hacer parte de otros espacios de participacin
ciudadana.
2. Avanzar hacia una progresiva consolidacin de industrias culturales las cuales
permitan la sostenibilidad de los principales proyectos que se emprendan, costear
99

los gastos de gestin y posibiliten al mismo tiempo una menor dependencia de los
recursos de la administracin municipal.
- Existe una base amplia de gestores culturales? Existe concentracin en
unas pocas personas? Estn los gestores culturales involucrados en otras
organizaciones (JACc, JAL, Presupuesto Participativo)? Poseen los
gestores culturales el conocimiento suficiente para realizar su labor? Saben
como gestionar ante entidades y organizaciones pblicas y privadas?
- Existen procesos y/o actividades que no dependan de recursos de la
administracin municipal, para su funcionamiento? Cules? Porqu?
Existen procesos y/o actividades cuyo financiamiento sea compartido por
la comunidad y la administracin? En que porcentajes? Los aportes de la
comunidad son en dinero o en especie?
- Existen grupos que ofrezcan servicios culturales, y que deriven recursos
econmicos de ello? De qu tipo? Cules? Dnde ofrecen sus servicios?
- Ante que entes u organizaciones, diferentes a la administracin municipal, y
en que espacios se gestiona para el desarrollo de actividades culturales?
Existen alianzas con actores externos para el desarrollo de actividades
culturales?
100

Nios trabando en la huerta escolar. Centro Educativo La Suiza.
Chirima Carnavalito de mi tierra
101

En algunas ocasiones la
comunicacin en las veredas se
restringe a lo ms bsico. El Frisol.
Clausura de uno de los programas de fomento cultural, financiados con Presupuesto

Participativo. Al frente, integrante Chirima Carnaval de Mi Tierra y Lus Fernando Bastidas,
Profesor del colegio del sector central y uno de los principales gestores culturales del corregimiento.
102

3.2. Programas
Se presentan los principales programas de trabajo que surgen desde las iniciativas y deseos
de la comunidad, expresados a finales del ao 2006. Si bien aqu se presentan las principales
prioridades a las cuales se les debera apuntar desde el trabajo del plan, debe tenerse en
cuenta que debera considerarse la posibilidad de apuntarle a nuevos programas, siempre y
cuando sean coherentes con la propuesta de trabajo cultural, tal y como surge de las lneas
de trabajo.
El estudio cuidadoso de los programas que aqu se proponen, debe incluir el estudio tanto
de los inventarios culturales (ver documento anexo), pues ellos reflejan lo que existe, y de
los resultados de los talleres para cada una de las veredas (ver Etnografas Veredales).
3.2.1. Construccin de escenarios deportivos
Objetivo
Lograr una infraestructura para la realizacin de deportes, que permita un acceso libre y
generalizado desde todos los espacios territoriales de San Sebastin de Palmitas.
Situacin actual
No hay suficientes espacios para la recreacin de los jvenes en el corregimiento. En
algunas ocasiones logran aprovechar los espacios de veredas cercanas, pero en otros la
distancia dificulta su utilizacin.
Lneas de trabajo
Lugares de encuentro.
Proyectos
Construir un centro polideportivo para el corregimiento. (en principio se est

pensando en su construccin en La Volcana Guayabal)
Conformar un sistema de espacios deportivos para el corregimiento, esto
incluye la adecuacin de los espacios existente, y la construccin de otros
nuevos de manera que se logre cubrir la demanda para todo el territorio.
Generar un programa de mantenimiento de los espacios deportivos, en estos
debera involucrarse a la comunidad. El modelo utilizado por el apoyo logstico
en las diferentes escuelas puede ser el modelo a seguir.
Anotaciones
Las acciones que se coordinan alrededor de lo deportivo se encuentran en cabeza del
INDER.
103

3.2.2. Polticas de trabajo de la administracin

Objetivo
Lograr implementar polticas de trabajo desde la administracin municipal que sean ms
acordes tanto a las dinmicas locales como a las expectativas de la comunidad.
Situacin actual
En ocasiones el trabajo de la secretara de cultura, y en general de otros entes
gubernamentales, se ve disminuido, pues se realizan acciones que no responden
correctamente a las realidades corregimentales.
Lneas de trabajo
Sostenibilidad
Proyectos
-
Poseer un banco de hojas de vida en la casa de gobierno de personas y grupos

del corregimiento.
Desde el INDER adecuar aerbicos por grupos etareos.
Tener en cuenta los ciclos anuales de actividad, para programar las diferentes
actividades a lo largo de este evitando as que los eventos se acumulen al final de
ao.
Potenciar el trabajo de la biblioteca pblica como un servicio para la comunidad,
tanto adecuando una mayor infraestructura e implementos (equipos
audiovisuales por ejemplo), como en la adecuacin de un reglamento acorde a
las necesidades del corregimiento (ejemplo de ello sera su apertura los sbados
y domingos, para dar oportunidades a las personas de las veredas).
Consolidar una mayor participacin de la comunidad del corregimiento en los
eventos que se realicen, incluyendo la logstica, y su actuacin en espectculos.
Propiciar una descentralizacin en los eventos de carcter corregimental, de
manera que al menos algunos de ellos se realicen en espacios diferentes a la
parte central.
104

3.2.3. Equipamientos culturales

Objetivo
Generar una estructura de equipamientos culturales que posibilite el adecuado desarrollo de
los diferentes proyectos que alrededor del tema cultural se realicen.
Situacin actual
Los equipamientos culturales, para el corregimiento son menos de los necesarios y poseen
una mala distribucin territorial, presentando desventajas para algunas personas y veredas.
Lneas de trabajo
Lugares de encuentro
Proyectos
Adecuar espacios en las diferentes veredas que logren funcionar como sede para
los diferentes grupos y actividades que se lleven a cabo. En algunos lugares es
solo necesario un mejor uso de los espacios existentes (Urquit), y para otros es
necesario la construccin de espacios (La Frisola).
Crear un sistema de espacios culturales, articulando aquellos que existen en las
diferentes veredas y en la parte central.
Adecuar espacios en todas las veredas para la recreacin de los nios., en donde
no existan.
Programa de dotacin, mantenimiento y renovacin de los equipamientos. Al
igual que anteriormente debera ser en trabajo conjunto con la comunidad.
Establecer lineamientos y polticas de trabajo para el aprovechamiento de los
espacios de las escuelas como sitios de encuentro para la comunidad en general,
en los momentos en que no son utilizados por los alumnos. Esto debe ser
coordinado desde la Secretara de Educacin del municipio.
Anotaciones
El uso de un mismo espacio para diferentes actividades, no solo optimiza recursos sino que
genera espacios de encuentro entre diferentes grupos, lo que es mucho ms importante.
105

3.2.4. Fortalecimiento de grupos

Objetivo
Garantizar la existencia permanente de grupos de trabajo tanto en el tema de expresiones
artsticas, como en el tema de gestin cultural.
Situacin actual
Hay una serie de grupos en temas de manifestaciones artsticas, que han venido trabajando
en los ltimos aos; la mayor parte de los cuales se encuentra presente en el sector
correspondiente a la antigua va al mar.
Lneas de trabajo
Creacin y esparcimiento
Proyectos
Establecer un promotor cultural para el corregimiento, el cual sirva de puente

entre la comunidad y la administracin. Es de gran importancia pues garantizara
un seguimiento a la implementacin del Plan de Desarrollo Cultural desde la
Secretara de Cultura.
Crear un programa de implementos para los grupos que estn en formacin y
para aquellos consolidados. Implica adems la necesidad de optimizar recursos
de manera que los mismos implementos puedan ser utilizados por diferentes
grupos en diferentes espacios territoriales (esto es de gran vala sobre todo para
aquellos grupos en surgimiento y que no se han consolidado).
Consolidar la presencia de instructores permanentes para actividades ya
consolidadas (Banda Msico Marcial y Chirima), y la continuidad de
instructores para diferentes actividades que se demanden desde la comunidad
(teatro, danzas, manualidad), se debe procurar que hagan parte de procesos, de
manera que no sean talleres conyunturales.
Consolidar e incentivar la creacin de grupos (juveniles, adultos mayores, de
actividades artsticas). Se debe tener cuidado para no forzar la creacin de
grupos, se debe hacer nfasis en la difusin de informacin sobre las
posibilidades de crear los grupos, pero la iniciativa deber ser comunitaria por
parte de aquellos que lo integraran. Igualmente se debe incentivar a que los
grupos de veredas particulares acojan personas de otros lugares en los cuales
grupos similares no existan.
Anotaciones
Se debe incentivar la creacin de grupos por fuera de los espacios escolares.
106

3.2.5. Fortalecimiento del Internet

Objetivo
Lograr un acceso generalizado al uso del Internet.
Situacin actual
El principal centro de trabajo con el Internet se localiza en la biblioteca pblica ubicada en
el sector central. En la actualidad hay en marcha un proyecto para aumentar el nmero de
equipos. La institucin educativa de la parte central posee una sala de computadores
apropiada para la ampliacin de este medio.
Adicional a ello, cada una de las escuelas de las diferentes veredas posee una infraestructura
de Internet, con limitantes debidas a fallas en el servicio. Salvo algunas excepciones se
encuentra restringido slo a los alumnos del colegio. Ello bajo la responsabilidad de la
secretara de educacin.
Lneas de trabajo
Proyectos
Dar apertura a las facilidades del Internet para toda la comunidad (salas
abiertas). Estas salas deben incorporar una reglamentacin general de uso (en lo
posible de carcter corregimental).
Garantizar adecuacin en equipos y espacios.
Capacitar a profesoras de las escuelas y a otras personas, para que sirvan como
guas permanentes, capacitadores y replicadores en el uso del Internet como
herramienta de conocimiento.
Anotaciones
Debe realizarse de la mano de la Secretara de Educacin para cada una de las veredas, por
ser ella la responsable de los espacios y de la conexin a Internet.
107

3.2.6. Medios de comunicacin

Objetivo
Instituir un sistema de comunicaciones en el corregimiento, que posibilite una fcil, y gil
difusin de la informacin de inters para sus habitantes.
Situacin actual
En la actualidad las comunicaciones intercorregimentales estn restringidas al uso del
telfono, a los mensajes enviados a las veredas por intermedio de los alumnos de la escuela
y a los asunciones dominicales realizados en la misa por el prroco.
Lneas de trabajo
Proyectos
Implementar peridicos murales en las diferentes centralidades de cada una de

las veredas, que sirvan como medios de comunicacin interveredal. Esta
estrategia debe coordinarse desde la casa de gobierno (comunicaciones), pero en
cada una de las veredas debera estar en cabeza de una organizacin
comunitaria. Se deben gestionar recursos para la consecucin de los
implementos bsicos (carteleras y papelera).
Creacin de una emisora comunitaria (coordinar los esfuerzos/intereses que en
la actualidad se realizan desde Urquit y la Parte Central). Debe darse suficiente
asesora en este asunto por parte de la secretara, por las complejidades legales
que conlleva. Debera ser lo ms amplia posible.
108

3.2.7. Turismo cultural y ecolgico para el corregimiento

Objetivo
Lograr que el turismo se convierta en una alternativa de trabajo e ingresos para las personas
del corregimiento, sin que ello vaya en detrimento de sus expectativas y planes a futuro.
Situacin actual
La idea de consolidar el turismo como una alternativa para el corregimiento de San
Sebastin de Palmitas, se viene fortaleciendo hace algunos aos; de la mano de subsecretara
de Metro Cultura se desarrolla en la actualidad un trabajo de plan de negocios para el
corregimiento. Proyectos como la construccin del trapiche comunitario, el cable Aldea-La
Teresita- El Morrn, y la restauracin de la capilla de la Aldea, estn de alguna manera
pensados en esta direccin.
Lneas de trabajo
Ruralidad, memoria y patrimonio.
Sostenibilidad.
Proyectos
Crear un programa de limpieza y mantenimiento de referentes territoriales, en

particular para el mantenimiento de la red de caminos antiguos del
corregimiento, que se pueden convertir en una alternativa para el turismo
ecolgico y cultural. Este trabajo debe realizarse con la comunidad.
Hacer visible al corregimiento hacia el exterior, buscar espacios de difusin en
medios.
Fortalecer la existencia de smbolos del corregimiento (incluyendo el personaje,
bandera, himno, etc.), esto incluye su creacin y su utilizacin para las diversas
actividades que se realicen desde el corregimiento.
Implementar el Plan de Mercadeo Turstico para el corregimiento (subsecretara
de Turismo).
Adecuar espacios y eventos que se conviertan en posibilidades para el turismo,
esto incluye la puesta en marcha del trapiche comunitario, incluyendo las
actividades de veladas tardes del melao; igualmente la adecuacin de casas de
tapia campesinas como alojamiento.
109

3.2.8. Formacin para el liderazgo

Objetivo
Poseer una base de lderes y gestores culturales que garanticen la continuidad de los
procesos, en la medida que estos dependan menos de personas individuales y se consoliden
como instituciones sociales.
Situacin actual
Si bien es posible encontrar gestores muy activos en el corregimiento, tambin es cierto que
son pocos, y por ello las responsabilidades se centralizan demasiado en unas pocas
personas.
Lneas de trabajo
Sostenibilidad
Proyectos
-
Implementar una estrategia de incentivacin de lderes, esto incluye formacin

en gestin de proyectos para las diferentes organizaciones, y apoyo para los
diferentes procesos de organizacin que surjan en el corregimiento.
Creacin de un manual donde se detallen los diferentes programas que se
ofrecen desde las diferentes instancias de la administracin y que sea una gua
para la gestin. Igualmente debe procurarse por una difusin de las
posibilidades de gestin para obtener recursos en entidades no gubernamentales,
y prestar asesora en la presentacin de proyectos a estas entidades (aqu el
promotor cultural puede ser de gran ayuda).
Crear un programa para la alfabetizacin de adultos.
Anotaciones
La formacin en lderes y gestores culturales debe apuntar a la poblacin joven
aprovechando el potencial que posee este grupo. Debe tenerse en cuenta que la formacin
del liderazgo no se garantiza por medio de charlas y talleres, sino sobre todo
proporcionando espacios y conocimientos que permitan a las personas desempear este
papel en diferentes organizaciones. Un apoyo decidido a la organizacin, puede lograr
mucho ms que una serie de talleres, de hecho en la medida que existan procesos de
organizacin vivos en el corregimiento, se asegura una base en la cual las personas destinas
a ser lderes logren surgir. Talleres y cursos deben ser vistos ante todo como un apoyo en tal
esfuerzo en tanto brindan herramientas para desempear labores de gestin.
110

3.2.9. Recuperacin de la tradicin

Objetivo
Lograr un reconocimiento general de la memoria oral y de los elementos que constituyen la
tradicin e identidad de San Sebastin de Palmitas por parte de sus habitantes.
Situacin actual
Existe, por preocupaciones particulares de algunas personas, inters por recuperar la
tradicin oral del corregimiento, sin embargo este no es un trabajo consolidado y mucho
menos una preocupacin generalizada en los habitantes. A pesar de ello se han realizado
experiencias (Noches de luna, luces, msica y poemas) que han logrado tener una buena
acogida.
Lneas de trabajo
Ruralidad, memoria y patrimonio.
Proyectos
Implementar actividades de acercamiento de los nios y jvenes al campo. Esto

es particularmente relevante para las escuelas, con actividades como las granjas
escolares.
Realizar actividades de recuperacin y difusin de la memoria del corregimiento,
esto incluye actividades de historia oral (como aquellas realizadas en las tertulias
organizadas por Hacer Palabra) y otras de sistematizacin, incluyendo dentro de
ello recuperacin de la memoria fotogrfica.
Realizar una evaluacin detallada de las construcciones que puedan considerarse
como patrimonio inmueble, y consolidar un programa de mantenimiento,
restauracin y de legalizacin cuando sea posible. Deben incluirse en esta
evaluacin tanto las construcciones en tapia, las vrgenes, los trapiches como la
capilla de la Aldea.
Realizar la historia del corregimiento desde la perspectiva local. Ello debe incluir
un trabajo que sobrepase los pequeos acercamientos que se han realizado hasta
la fecha al tema. Involucrar a ello tesis de historia de los pregrados y posgrados
de historia de la Universidad Nacional sede Medelln y Universidad de Antioquia
(se puede pensar en algn tipo de incentivo).
Anotaciones
El reconocimiento de la tradicin no solo incluye las prcticas y tradiciones sino tambin
aquellas personas poseedoras de tales conocimientos y experiencias, para el caso de la
Potrera y Miserengo all declararon a los abuelos como patrimonio humano.
111

3.2.10. Consolidar organizacin que agrupe a los diferentes grupos

Objetivo
Crear una organizacin (posiblemente bajo la figura de corporacin), en la cual se articulen
los diferentes grupos culturales del corregimiento. Esta organizacin se encargara de
aspectos como la promocin y gestin de los proyectos y necesidades de los grupos y a
futuro debera consolidarse como una industria cultural.
Situacin actual
En la actualidad como parte de un proceso iniciado recientemente, se han destinado
recursos del PP para el desarrollo de actividades de formacin artstica, de este proceso se
han impulsado algunos grupos y creados otros. A partir de ello ha surgido la idea, liderada
por Hacer Palabra, de realizar una organizacin bajo la cual se articulen los diferentes
grupos.
Lneas de trabajo
Sostenibilidad
Proyectos
Apoyar la creacin de una corporacin que agrupe a las diferentes

organizaciones artsticas.
Realizar actividades de promocin de los grupos consolidados para actuaciones
externas al corregimiento.
Crear una comparsa para el corregimiento, a partir de los diferentes grupos
artsticos existentes.
Anotaciones
La creacin de esta organizacin debera considerarse como una de las principales
prioridades a nivel de trabajo cultural.
112

3.2.11. Formacin en artes y oficios

Objetivo
Consolidar el trabajo en artes y oficios como una alternativa de ingresos para la comunidad,
y de recuperacin de algunas tradiciones que se han perdido con el tiempo. Debe tenerse en
cuenta que el trabajo en artes y oficios puede ser una buena posibilidad si consideramos la
idea de consolidar el turismo como una alternativa en el corregimiento.
Situacin actual
Tradiciones como la trenza, que anteriormente estaban muy extendida en el corregimiento
se han acabado por que se finaliz su comercializacin. Otros conocimientos como el
trabajo en madera, por parte de algunas personas, solo son utilizados para trabajos
personales y como entretenimiento.
Lneas de trabajo
Sostenibilidad
Proyectos
Formacin en artes y oficios, sobre todo para los jvenes (Madera, Confeccin,
entre otras).
Crear un programa de apoyo para la comercializacin de los productos. Debe
ser un programa paralelo a la formacin.
Anotaciones
Cualquier programa de formacin en artes y oficios debera en primer lugar hacer una
indagacin sobre los principales deseos del grupo de personas con las cuales se trabaja. Los
instructores deben ser preferentemente personas del corregimiento, debidamente calificadas
para ello.
113

3.2.12. Evaluacin permanente de las actividades culturales en el corregimiento.

Objetivo
Mantener un trabajo de revisin y retroalimentacin de las actividades realizadas en el tema
cultural del corregimiento. Se busca con ello mantener presente la necesidad en la
comunidad de que todos los proyectos que se implementen tengan una perspectiva de largo
plazo y marco amplio en el cual se inserten. De igual manera garantizar que se mantenga
una articulacin permanente entre las propuestas y las realidades del corregimiento.
Situacin actual
Desde la secretara de cultura existen evaluaciones de los programas que se implementan
pero esta no est enmarcada en una perspectiva corregimental.
Lneas de trabajo
Sostenibilidad
Proyectos
Revisin anual de los avances en los proyectos, sus aciertos y dificultades.

Plantear y replantear los objetivos de los diferentes proyectos.
Establecer un promotor cultural para el corregimiento, el cual sirva de puente
entre la comunidad y la administracin. Es de gran importancia pues garantizara
un seguimiento a la implementacin del Plan de Desarrollo Cultural desde la
Secretara de Cultura.
Anotaciones
La comunidad del corregimiento debera ser, en trminos ideales, la principal fuerza
encargada del monitoreo de los proyectos en curso o a realizar.
114

3.3. Metodologa
La formulacin del Plan de Desarrollo Cultural para el Corregimiento de San Sebastin de
Palmitas estuvo direccionada por una serie de pasos metodolgico-investigativos que
recabaron la informacin pertinente para su construccin, integrando en dicha formulacin
a la comunidad, escuchando sus propuestas y opiniones. La metodologa deba ser lo
suficientemente gil para lograr realizar esta labor en el plazo estipulado (4 meses). Una
ventaja frente a esta condicin es la posibilidad de reconocimiento y enriquecimiento que
propicia cada momento que se permanece con la comunidad, por lo cual se puede lograr un
buen entendimiento de la comunidad, de sus gustos, deseos y expectativas.
Recorridos
Siguiendo el cronograma se inicio la bsqueda de informacin secundaria a la par que se
realizaba la actualizacin de un inventario bibliogrfico, a partir de esta primera bsqueda se
elabor un documento borrador conteniendo un recorrido histrico y descriptivo del
corregimiento. Luego de esta actividad se iniciaron los recorridos etnogrficos en cada una
de las ocho veredas que integran el corregimiento, guiados por la actualizacin del
115

inventario cultural que se haba realizado en el ao 2004 por la alcalda de Medelln. En

estos recorridos se aplico una etnografa focalizada en donde el tema cultural se indago a
partir de los elementos del inventario: los gestores y creadores culturales, las entidades,
corporaciones y grupos que trabajan en este tema, los equipamientos para la ejecucin de las
actividades culturales, los eventos, fiestas y celebraciones, el patrimonio material e
inmaterial, mueble e inmueble, los referentes territoriales, y los saberes y prcticas
cotidianas. El reconocimiento de tales elementos ya por s solos crea un panorama
contextual amplio de la regin. A la vez se grabaron conversaciones con personas de la
comunidad poseedores de conocimientos sobre temas puntuales como la historia, el
sembrado de la tierra, el trabajo comunitario y las problemticas del corregimiento, el
manejo de plantas medicinales, la conformacin y trabajo de grupos artsticos y los saberes
tradicionales tales como la creacin artesanal, la construccin de casas de tapia y el
patrimonio material del corregimiento.
Es de anotar que a pesar de que el tema cultural es el hilo conductor, para la comunidad es
difcil hacer la separacin de este tema con otros como lo econmico, poltico y social, esto
adems se debe al hecho de que el concepto de desarrollo se asocia no solo al de cultura
sino incluso ms al econmico, poltico y social. Por tal razn las conversaciones as como
las propuestas de trabajo estn interrelacionadas con estos otros temas.
Talleres
Luego de los recorridos se realizaron talleres en cada una de las veredas del corregimiento,
se diseo el taller a aplicar siguiendo la metodologa del diagnostico rpido participativo
(DRP), por medio de una matriz DOFA modificada para hacerla ms comprensible y
dinmica para la comunidad. Se tomaron tres grandes bloques de trabajo: manifestaciones
artsticas y organizaciones, patrimonio y eventos, y lugares de encuentro fsicos y
mediticos; para cada uno de ellos se describa el listado de los inventarios culturales
levantado durante los recorridos previos; y a partir de ellos se realizaban tres actividades: a)
convalidacin de los listados, b) descripcin de las fortalezas y debilidades de cada uno de
los tems expresados, y c) definicin de proyectos, tanto para el fortalecimiento de lo
existente como para la implementacin de aquello que no existe. (Ver archivo anexo, con
los resultados de los talleres).
Para la realizacin de estos se congrego abiertamente a la comunidad por medio de
invitacin echa por los contactos establecidos en los recorridos: las profesoras de los
centros educativos, los lderes comunales y presidentes de las JACs. A los talleres asistieron
personas de diferentes grupos etreos entre hombres y mujeres, adultos, jvenes, nios y
nias. Para las veredas la Potrera y Miserengo y el sector central la metodologa debi
116

ampliarse a otras actividades complementarias ya que el taller no logro completarse como se

requera por razones de tiempo en el primer caso y por modificaciones de la metodologa en
el segundo.
Los talleres arrojaron como resultado las propuestas de trabajo as como la manera en que
estas propuestas se realizaran, la idea de gestin por parte de la comunidad logro en buena
medida incorporarse al discurso de las propuestas. Estas como se menciono anteriormente
estn interconectadas con los temas sociales, econmicos y polticos. Se habla as de gestin
en recursos para creacin de infraestructura, agremiacin campesina, creacin de medios de
comunicacin corregimentales y globales (Internet), adems de la creacin de grupos
artsticos culturales, entre otros.
Otras visitas y campo

Entre las actividades complementarias estuvieron las conversaciones con los grupos de la
tercera edad, y grupo juvenil del sector central, visitas a los artesanos, lderes y habitantes de
diferentes veredas. Se realizo una estada en el corregimiento por espacio de cuatro das en
donde su pudo recorrer parte de las veredas y habitar San Sebastin de Palmitas en la noche
adems de visitar la gallera de la Aldea. En todas las salidas se han logrado fotografas de los
elementos relevantes para ampliar la comprensin y en reconocimiento contextual del
corregimiento.
Estrategias de confrontacin
A la largo de los cuatro meses la informacin bibliogrfica se ha confrontado con otros
textos y con las salidas y recorridos de campo. La informacin recabada, los inventarios
culturales, las prepuestas de trabajo a futuro as como los adelantos en la formulacin del
plan se han confrontado realizando visitas a los lderes y profesoras de las veredas. Con ellas
y ellos se miro y amplio los listados y propuestas. La sistematizacin general del plan fue
igualmente puesta a disposicin de la comunidad en general tanto con la entrega de copias
fsicas a los principales gestores de la comunidad, como por medio de su exposicin en
lugar pblico (Biblioteca sector central y Casas de Gobierno) durante dos semanas, dejando
abierta la posibilidad para la recepcin de comentarios y crticas sobre el mismo. Con base
en los comentarios recibidos se afin la propuesta del plan.
Sistematizacin
Para cada vereda se realizo una descripcin etnogrfica puntual que recoge adems de la
descripcin las propuestas de trabajo compiladas en el recorrido. Los talleres se
117

sistematizaron en Excel siguiendo la matriz que se aplico y luego recogiendo las propuestas
y la metodologa o forma de concretar dichas propuestas tambin en el mismo formato, a
partir de estos resultados se procedi a un procesos de organizacin y simplificacin, de
manera que el listado de propuestas por todas las veredas (144), pudieran ser condensadas
en 12 programas de trabajo, con sus respectivos proyectos (40 en total).
Los inventarios culturales igualmente fueron procesados en Excel en un archivo que
contiene los siete elementos del inventario: gestores y creadores, entidades, equipamientos,
eventos, patrimonio, referentes territoriales y saberes y practicas cotidianas. El documento
base por su parte contiene tanto la descripcin contextual del corregimiento y las
descripciones etnogrficas de las veredas.
El documento del plan de desarrollo cultural contiene tres partes principales: 1) el
documento base o caracterizacin general del corregimiento, 2) las etnografas veredales y 3)
el plan en sentido estricto, detallando lneas, programas y propuestas de trabajo.
118

Taller Vereda La Suiza.
Conversacin con una habitante de la vereda La Frisola.
119

4. BIBLIOGRAFA
Agudelo lvarez, Alejandra Patricia; Prada Zuluaga, Margarita Maria, 2004, Tres caminos tres
memorias: investigacin de la memoria cultural del corregimiento de Palmitas, Alcalda de Medelln.
Alcalda de Medelln, Departamento administrativo de planeacin metropolitana, 1988,
Corregimiento de Palmitas, Departamento administrativo de planeacin metropolitana.
Alcalda de Medelln, Departamento administrativo de planeacin, 2003, Proyecto miradores
panormicos rurales, Alcalda de Medelln, Departamento administrativo de planeacin.
Alumnos de la vereda ERI la Volcana, 1994, Historia de la vereda la Volcana, Concurso
escriba la historia de su barrio, Secretara de Desarrollo Comunitario.
Arango A, Alonso Emilio; Galeano G, Blanca Nury, 1989, El destino de una generacin, vereda la
Aldea, Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara de Desarrollo Comunitario.
Arboleda, Fredy; Garca Gonzles, Jhon Jairo, 2003, Casa de gobierno: tu casa, mi casa, nuestra
casa, Alcalda de Medelln, Secretara General, Programas Especiales, Editorial el mundo.
120

Aristizabal, Jhon Jairo; Correa Puerta, Gustavo, 1999, La democracia participativa y las juntas
administradoras locales a la luz de la normatividad: los casos de San Sebastin de Palmitas y San
Cristbal.
Barrera Roldn, Astrid Elena (conferencista); Lopera Prez, Juan Diego (conferencista);
Villegas Restrepo, Jhon Jairo (conferencista), 2002, Medelln rural: ciudad y
corregimientos Vol 79 casete 1 y 2, Parte de: hablemos de Medelln. Comfenalco, Medelln,
Colombia.
Bastidas; Hctor Rodrigo, 1994, Historia comunitaria de la vereda la Frisola, Concurso escriba la
historia de su barrio, Secretara de Desarrollo Comunitario.
Cano Hernndez, Jhanet Cecilia Et al., 1994, Historia comunitaria de la vereda la Aldea,
corregimiento de Palmitas., Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara de
Desarrollo Comunitario.
Crdenas M, Hctor, 1991, Propuesta para adelantar un programa de desarrollo agropecuario en la
zona rural de Medelln: diagnostico y recomendaciones, Secretaria de Desarrollo Comunitario
Cardona, Isaac; Bedoya Arroyave, Lilian; Jaramillo Muoz, Elena; Muoz, Emilio, 1998,
Historia de la vereda la Volcana Guayabal, Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara
de Desarrollo Comunitario.
Castrilln, Catalina, 2006, Caracterizacin de san Sebastin de Palmitas, Documento preliminar,
Secretara de Cultura Ciudadana, Municipio de Medelln.
Concejo municipal de Medelln, 1964, Acuerdo 52 de 1963: septiembre 16: por medio del cual se
establece la sectorizacin del municipio de Medelln y se dictan otras disposiciones. El concejo municipal
de Medelln. En: Crnica municipal nmero 1230 abril de 1964, Concejo municipal de
Medelln.
Corantioquia; Alcalda de Medelln (Antioquia); Universidad de Antioquia, facultad de
ciencias sociales y humanas, 2006, Atractivos naturales y bienes patrimoniales de los
corregimientos de Medelln: breve resea., Editorial Universidad de Antioquia
Corantioquia; Universidad de Antioquia, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas,
Departamento de Trabajo Social, 2006, Sistematizacin de la experiencia: implementacin del proceso
de educacin y apoyo a la gestin ambiental en los corregimientos de San Cristbal, Altavista San Antonio
de prado, Santa Elena y san Sebastin de palmitas del municipio de Medelln: una apuesta por la
participacin y la educacin ambiental. Municipio de Medelln.
121

Corporacin CEAS, 2000, Plan de desarrollo 2000- 2005: Palmitas modelo rural para la ciudad
latinoamericana, Corporacin CEAS.
Departamento administrativo de planeacin metropolitana, 1988, Necesidades de terrenos para
equipamientos comunitarios en el rea rural de Medelln, Departamento administrativo de
planeacin metropolitana,
Espinosa, Pelaez, Ivn, 2000, Estudio documental para los Caminos del Virrey. Una aproximacin a
las comunicaciones entre los valles de Aburr y Ro Cauca en Antioquia. Informe final.
Gaviria Gutirrez, Zoraida, 1998, Plan de ordenamiento territorial: estrategia de participacin
ciudadana desde zonas y corregimientos del municipio de Medelln 1998 - 1999, Alcalda de Medelln,
Secretara de Planeacin
Guerra Ospina, Ada Yamile; Hernndez Muoz, Beatriz Eugenia; Cano Guerra, Luz Dary;
Muoz Muoz, Luz Marleni, 1994, Historia comunitaria de la vereda potrera y Miserengo,
corregimiento de Palmitas., Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara De Desarrollo
Comunitario.
Junta accin comunal de la vereda Urquit, San Sebastin de Palmitas, 1986, Vereda Urquit,
Palmitas, Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara De Desarrollo Comunitario.
Marn Muoz, Antonio, 1997, Elementos para definir una propuesta de usos del suelo en la zona rural
de Medelln: tema plan de desarrollo rural, Departamento administrativo de planeacin
metropolitana
Marn Vlez, Jorge, 1994, Corregimiento de Palmitas: apuntes socioeconmicos, Secretara De
Municipio de Medelln (alcalda), 1998, Presencia total San Cristbal y Palmitas, Imprenta
municipal
Municipio de Medelln, departamento administrativo de planeacin metropolitana, 1997,
Plan de desarrollo para el rea rural de Medelln, Municipio de Medelln, departamento
administrativo de planeacin metropolitana
Muoz Ortiz, Luz Dary; Arroyave Pulgarn, Beatriz Elena, 1994, Cambio social y cultural en
San Sebastin de palmitas, Monografa para optar al ttulo de antroplogas, Departamento de
Antropologa, Universidad de Antioquia.
122

Ospina Cano, Doris Del Socorro; Ramrez Villa, Nelson Enrique; Muoz Ochoa, Martha
Nidia , 1994, Historia comunitaria de la vereda la Urquit, corregimiento de Palmitas, Medelln,
Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara De Desarrollo Comunitario.
Ros Gaan diana Maria; Restrepo Sierra, William Laureano, 1986, Historia del corregimiento de
Palmitas: trabajo de investigacin., Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara De
Ros; Oscar Javier, 1998, Historia de la vereda Potrera y Miserengo, Concurso escriba la historia
de su barrio, Secretara De Desarrollo Comunitario.
Serje, Margarita, Cultura, en: Serje de la Ossa, Margarita Rosa, Suaza Vargas, Mara
Cristina y Pineda Camacho, Roberto, Palabras para desarmar. Una mirada crtica al vocabulario del
reconocimiento cultural, Bogot, Ministerio de Cultura, ICANH, 2002, p. 128
Surez Escudero, Germn, 1994, Medelln estampas y brochazos, Concejo de Medelln
Surez Escudero, Germn, s.f., Historia elemental del municipio de Medelln, Hace parte de:
historia y geografa elementales del municipio de Medelln. Editorial Bedout
Suescun G, Arnulfo, 1957, Medicatura rural, labores ejecutadas en los corregimientos de San Cristbal
y Palmitas, incluyendo los servicios que se prestan en las colonias escolares de "Nazareth" y el "Perpetuo
Socorro" de nias y nios respectivamente. Informe de ao rural, Facultad de Medicina
Universidad de Antioquia.
Trujillo Villegas, Selma, 1988, Necesidades de terrenos para equipamientos comunitarios en el rea
rural de Medelln, Planeacin metropolitana de Medelln
Unin temporal. Fundacin con- vida- Strata sociedad limitada, 2001, Tras las huellas del
camino de occidente. Unin temporal. Fundacin con- vida- strata sociedad limitada
Universidad de Antioquia, Centro de Investigaciones Sociales y Humanas, 2004, El
movimiento comunal en Medelln a nivel de Juntas de accin comunal: introduccin y conclusiones de la
investigacin, Alcalda de Medelln, Secretara de desarrollo social.
Universidad de Antioquia, departamento de Antropologa, centro de investigacin sociales y
humanas, 2000- 2003, Plan de manejo especial del patrimonio arqueolgico: municipio de Medelln:
informe tcnico de soporte, Secretara de Planeacin.
Universidad Nacional de Colombia sede Medelln, Facultad de Arquitectura Centro de
Investigaciones, 2005, Estrategias corregimentales para Medelln ECO, Hacia la construccin de una
nueva ruralidad, alcalda de Medelln
123

Velsquez, Sonia edilma; Pulgarn, Nora Elena; Ortz, Gisela Yaneth, 1994, Historia
comunitaria de la vereda la Sucia, Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara de
Villegas Vlez, lvaro Andrs, 2001, Territorios rurales, imaginarios urbanos: la identidad y la
alteridad en contacto, Monografa presentada para optar al ttulo de Antroplogo,
Departamento de Antropologa, Universidad de Antioquia.
Villegas Vlez, lvaro Andrs, 2004, Proceso de identificacin y diferenciacin cultural en
los territorios rurales de Medelln, Hace parte de: Utopa siglo XXI. Vol 2 No. 10.
Ypez Zuleta, Javier Ignacio, et al, 2001, Limites de Medelln, sus corregimientos y veredas.
Documento preliminar, secretara de planeacin municipal, seccin informacin geogrfica
Zuleta D, Luz Dary; Celis O, Luz Elena; Correa D, Juan Diego, 1994, Historia comunitaria de
la vereda la Suiza, Concurso escriba la historia de su barrio, Secretara de Desarrollo
Comunitario.
124

Plan de Desarrollo Cultural, 2007 - 2017. Corregimiento San Sebastián de Palmitas.

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Plan de Desarrollo Cultural, 2007 - 2017. Corregimiento San Sebastián de Palmitas.

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Plan de Desarrollo Cultural, 2007 - 2017

Corregimiento San Sebastin de Palmitas