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Educao para o mercado x educao para

o mundo do trabalho:
impasses e contradies
Silvia Andreia Zanelato De Pieri Oliveira*
Maria de Lourdes Pinto de Almeida**

Resumo
Este artigo foi concebido com o objetivo de analisar a educao na sociedade capitalista e suas interaes
entre os cenrios para o mercado e o
mundo do trabalho, inserindo as contradies histricas das mudanas nos
modelos de gesto nas organizaes
empresariais e suas interfaces com o
trabalhador. Os processos educativos
foram modificados em cada modelo de
produo, no atendimento de exigncias das empresas, resultando em um
investimento que trouxesse um ndice
maior de produtividade e, por conseqncia, mais lucro. A educao, influenciada pela sociedade capitalista,
pela tecnologia e comunicao, passou do plano social para o individual.
O termo empregabilidade fortalece a
condio para inserir e permanecer
no mercado de trabalho; a educao
passa a ser vista como um produto,
um servio, de carter mercadolgico.
Reconhecendo que no espao do trabalho acontecem diferentes processos
educativos, onde o conhecimento
colocado em prtica, construdo nas

relaes que se estabelecem, estimulando novas formas de pensamento, a


educao nesta complexidade determinante para a emancipao do trabalhador.
Palavras-chave: Educao. Trabalho.
Empregabilidade.

**

Pedagoga. Mestranda em Polticas e Processos Educacionais do PPGE da Uniplac


- SC. Autora de vrios trabalhos aprovados
em congressos nacionais e Internacionais,
tais como Arse (Portugal) e Anped (Caxambu), IV EBEM (Unesp - Rio Preto).
E-mail: silvia.oliveira@serrana.sesisc.org.br
Historiadora e pedagoga. Mestra e Doutora
em Histria, Filosoa e Educao pela FE da
Unicamp. Ps-Doutora em Polticas Educacionais pela USP. Ps-doutoranda em Poltica,
Cincia e Tecnologia sob a tutela do professor
Doutor Renato Dagnino, IG da Ucicamp. Atua
no PPGE Uniplac/SC e no Gepes Unicamp.
Email: malu04@gmail.com

Recebido: 09/09/2009 Aprovado: 23/10/2009

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O mundo est passando por um


processo acelerado de transformao,
que se manifesta na mudana de diversos aspectos estruturais, acionada pela
globalizao da economia, da poltica,
da sociedade, da cultura, das instituies e do meio ambiente. Globaliza-se
de forma excludente e sem precedentes,
afirmando o iderio neoliberal. Associados globalizao esto o desenvolvimento rpido da cincia e da tecnologia,
a emergncia da sociedade do conhecimento e a nova estrutura de trabalho e
desemprego estrutural.
A globalizao introduziu novos conceitos em termos de eficincia da organizao de produo, do modelo de
gesto, de perfis de qualificao dos
padres de inverso, das vantagens
competitivas, e outras. Essas novas
formas organizacionais so caracterizadas pelo aumento da flexibilidade,
com reduo de custos e o melhoramento da qualidade da produo e no
controle de materiais, que resultam
em ganhos significativos de produtividade. (RIBEIRO, 2003, p. 227).

Em retrospectiva histrica, podemos observar que tanto na primeira Revoluo Industrial (final do sculo XVIII)
quanto na segunda (final do sculo XIX)
marcante o esforo concentrado na
busca de estratgias para maximizar o
desempenho humano, entendido como
mais uma pea na linha de montagem.
A educao, que tenderia, sobre a base
do desenvolvimento tecnolgico propiciado pela microeletrnica, universalizao de uma escola unitria capaz
de propiciar o mximo de desenvolvimento das potencialidades dos indi-

vduos e conduzi-los ao desabrochar


pleno de suas faculdades espirituais,
colocada, inversamente, sob a determinao direta das condies de
funcionamento do mercado capitalista.
, com efeito, aquilo que poderamos
chamar de concepo produtivista
de educao que domina o panorama
educativo da segunda metade do sculo XX. (SAVIANI, 2005, p. 22).

A educao nesse cenrio vista


como um bom investimento, na promessa de que, quanto mais a classe dominante investisse nela, maior o retorno
produtivo de seus trabalhadores. A
educao passou, pois, a ser concebida
como dotada de um valor econmico prprio e considerada um bem de produo
(capital) e no apenas de consumo. (SAVIANI, 2005, p. 22).
No fim da dcada de 50 e incio da dcada de 60, Theodoro Schultz (1962 e
1973) elaborou o conceito de capital
humano, vinculando-o a uma funo
agregada macroeconmica, para explicar as diferenas de desenvolvimento
econmico social entre as naes e
as diferenas e desigualdades entre
grupos sociais ou entre os indivduos.
(FRIGOTTO, 1998, p. 36).

Esse conceito de capital humano


difundia a correlao entre o crescimento econmico e os nveis educacionais de
uma determinada sociedade, cujo raciocnio lgico conduz ideia de que a educao altera as habilidades humanas,
ampliando os ndices de produtividade
e, consequentemente, os nveis de renda
na sociedade.

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A viso produtivista da educao empenhou-se no primeiro perodo, entre


os anos de 1950 e 1970, em organizar
a educao de acordo com os ditames
do taylorismo-fordismo atravs da
chamada pedagogia tecnicista, que
se procurou implantar, no Brasil, atravs da lei n. 5692 de 1971, quando se
buscou transportar para as escolas os
mecanismos de objetivao do trabalho vigentes nas fbricas. (SAVIANI,
2005, p. 23).

O investimento em capital humano passou a constituir-se na chave


de ouro para resolver o enigma do subdesenvolvimento e das desigualdades
internacionais, regionais e individuais.
(FRIGOTTO, 1998, p. 37). A disseminao de cunho ideolgico era de uma
perspectiva de desenvolvimento dos
pases do Terceiro Mundo e, para os
indivduos, a promessa de garantia de
melhores empregos e ascenso social,
vinculado tese do pleno emprego.
Trinta anos depois da disseminao da
teoria do capital humano, nada daquilo
que postulava se efetivou a possibilidade da igualdade entre naes e entre
grupos sociais e indivduos, mediante
maior produtividade e, conseqentemente, em termos de naes, maior
competitividade e equilbrio e, entre
grupos e indivduos, ascenso na carreira profissional, mobilidade social e
conseqente diminuio das desigualdades. (FRIGOTTO, 1998, p. 38).

e mudana de hbitos e de maneiras


de pensar e agir; a tecnologia tambm
passa por um intenso desenvolvimento,
influenciando no comportamento das
organizaes e das pessoas que dela
participam.
No segundo perodo, a partir do final
dos anos de 1980, entram em cena as
reformas educativas ditas neoliberais
que se encontram em andamento. Sob
a inspirao do toyotismo, busca-se
flexibilizar e diversificar a organizao
das escolas e o trabalho pedaggico, assim como as formas de investimentos.
Neste ltimo caso, o papel do Estado
torna-se secundrio e apela-se para a
benemerncia e voluntariado. (SAVIANI, 2005, p. 23).

Do investimento de uma educao


pautada na fragmentao e especializao de cunho produtivista, comea o
perodo destinado a uma educao que
visava desenvolver habilidades e competncias para entendimento e atuao
de todo o processo. Os trabalhadores no
mais cuidam apenas da sua mquina,
mas de vrias, explorando ainda mais
a fora de trabalho e aperfeioando os
mecanismos de controle.

Com a terceira Revoluo Industrial, iniciada logo aps a Segunda Guerra Mundial, as mudanas mundiais se
intensificaram com uma rapidez indita, a tradicional cultura organizacional
das empresas cede lugar inovao

No mbito da pedagogia toyotista, as


capacidades mudam e so chamadas
de competncias. Ao invs de habilidades psicofsicas, fala-se em desenvolvimento de competncias cognitivas
complexas, mas sempre com o objetivo
de atender s exigncias do processo de
valorizao do capital. Nesse sentido,
as ferramentas que buscam superar
os obstculos decorrentes da fragmentao do trabalho, em particular no
que diz respeito a todas as formas de
desperdcio, tais como multitarefa ou o

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controle de qualidade feito pelo trabalhador, no tm como objetivo reconstituir a unidade rompida, mas evitar
todas as formas de perda e assim ampliar as possibilidades de valorizao
do capital. (KUENZER, 2005, p. 80).

sa a ser considerado uma esfera altamente lucrativa de aplicao do capital,


o que passa a influenciar decisivamente
os fins e os meios envolvidos. (IANNI,
2005, p. 33).
Os processos educativos e formativos,
que ao mesmo tempo so constitudos
e constituintes das relaes sociais
[...] passam por uma ressignificao
no campo das concepes e polticas.
Estreita-se ainda mais a compreenso
do educativo, do formativo e da qualificao, desvinculando-os da dimenso
ontolgica do trabalho e da produo,
reduzindo-os ao economicismo do emprego e, agora, da empregabilidade
[...]. (FRIGOTTO, 1998, p. 14).

A era da informao, por sua vez,


tambm conhecida como era ps-industrial (incio da dcada de 1990 at
a atualidade), tem como caracterstica
mais marcante a velocidade e imprevisibilidade com que as mudanas esto
ocorrendo.
H um novo processo de ocidentalizao, onde se verifica a mobilizao
dos recursos disponveis dos meios de
comunicao, da mdia, da imprensa
escrita e eletrnica, na tentativa de
reeducar povos, naes e continentes. Neste processo, a lngua inglesa
tornou-se uma lngua universal. Toda
a matria fundamental para a vida
pblica, no que se refere a questes polticas, econmicas, sociais, culturais,
educacionais etc., tratada em ingls.
Estima-se que 88% de toda a literatura cientfica e tcnica publicada originalmente em ingls. Neste contexto,
importante que se note que uma das
formas de se perder a soberania e a
identidade cultural deixar-se seduzir completamente por outra lngua
que no a prpria. (RIBEIRO, 2003,
p. 213-214).

Embora no seja o nico fator determinante, as novas tecnologias da


informao e da comunicao esto contribuindo sobremaneira para a transformao do mundo em uma verdadeira
aldeia global, influenciando diretamente a educao, a cultura e a sociedade,
Tudo o que diz respeito educao pas-

A ideia da educao tem apenas um


carter mercadolgico, aliada a uma viso imediatista, pela qual os resultados
precisam aparecer a curto prazo. O desenvolvimento humano passa a ser visto
como mais um nmero, sem considerar
o contexto social, as interferncias culturais e polticas e, ainda pior, sem uma
ao efetiva de emancipao.
Simultaneamente, ainda se desenvolvem os meios de comunicao de
massa, a indstria cultural, as corporaes da mdia. So poderosos agentes
culturais, que influenciam decisivamente a educao, a socializao, compreendendo indivduos e coletividades
So evidentes a presena e influncia
dos meios de comunicao no modo pelo
qual uns e outros se inserem na sociedade, no mercado, na cultura, poltica e
imaginrio. Em diferentes gradaes, a
mdia difunde, reitera ou altera quadros
mentais de referncia de indivduos e
coletividades em todo mundo. (IANNI,
2005, p. 33).

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Passamos a encarar fatos trazidos


pela mdia como verdades absolutas e
os naturalizamos como parte do nosso
dia a dia, Pela mdia prevalece a inexistncia da individualidade e passamos a
viver em bandos, caracterizados por
algo ou objeto adquirido, identificando
que fazemos parte deste contexto globalizado. Prega-se como marketing de
uma vida social responsvel campanhas
que promovem a solidariedade, a compaixo e o olhar pelo outro; desse modo,
qualquer um pode fazer educao, basta
querer, num movimento que cada vez
mais acentua a responsabilidade do cidado com a sociedade e o descaso das
autoridades e rgos competentes.
A educao realizada no alto desta
revoluo tecnolgica parece no mais
corresponder s novas exigncias que
emanam do mundo do trabalho. Os problemas que permeiam o mundo sugerem
que a educao e o trabalho precisam ser
vistos em consonncia com o movimento
geral da sociedade.
O universo de incertezas da realidade
econmico-social e poltica permeia a
conceituao dos fatos e o rumo das
aes. A ausncia de clareza quanto a
que tipo de formao as pessoas deveriam receber, para se adaptar s transformaes em curso, confunde-se com
as ainda presentes orientaes do modelo taylorista-fordista. Est em curso
uma ressignificao dos processos de
formao dos trabalhadores no contexto das transformaes produtivas,
inclusive do ponto de vista semntico.
(FRANCO, 1998, p. 103).

A classe trabalhadora, que em pocas anteriores lutou por melhores condies de trabalho, hoje busca arduamente

manter-se empregada, sujeitando-se s


leis de mercado, da oferta e da procura.
As novas geraes no contam mais com
o trabalho assalariado e certamente
disputaro entre si espao no trabalho
informal ou de prestao de servios.
A crise do trabalho assalariado, entendida como o aumento exponencial
do desemprego estrutural e precarizao do trabalho, constitui-se num
dos problemas polticos e psicossociais
mais agudos da histria humana e, ao
mesmo tempo, explicita uma das contradies mais profundas deste fim de
sculo. (FRIGOTTO, 1998, p. 14).

As estatsticas apontam que o desemprego aumenta, inclusive nos pases chamados do Primeiro Mundo. O
trabalho fragmentado cede lugar aos
processos de produo flexvel, que, ao
contrrio dos sistemas rgidos, melhor
se adaptam s variaes e incertezas
de mercado, alterando no s as formas
produtivas, mas, de modo contundente,
o processo de trabalho e tambm a educao de modo geral.
O discurso e a prtica da qualidade
total em educao, por exemplo, tm
imposto a viso de que a estrutura de
pensamento e as estratgias de ao
do capitalismo so as nicas possveis
na sociedade em que vivemos; j esto
predefinidos os pressupostos da ao.
Qualquer discusso mais estrutural e
poltica passa a ser considerado intil
e o que importa definir como fazer.
Tudo baseia-se no gerenciamento [...].
(RIBEIRO, 2003, p. 230).

No decorrer desse tempo passou-se


a entender os investimentos na formao do trabalhador como algo de res-

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ponsabilidade prpria, processando-se


o deslocamento do plano social para o
individual. A qualificao, atualizao
constante, a preparao para o mercado
de trabalho so estratgias de marketing
para a venda de mo de obra ao capital
na promessa de uma oportunidade de
trabalho, como se apenas esta formao
fosse responsvel pelo caos econmico.
preciso que o trabalhador se submeta
ao capital, compreendendo sua prpria
alienao como resultante de sua prtica pessoal inadequada, para o que
contribuem os processos de persuaso
e coero constitutivos da hegemonia
capitalista. (KUENZER, 2005, p. 80).

Transferir a responsabilidade do
Estado e das organizaes para o carter privado de cada trabalhador estabelece cada vez mais uma relao de
dependncia e mendicncia para que ele
consiga ser visto no lugar e na hora
certa, na espera de uma ajuda divina
que chega para poucos. uma corrida
para chegar a lugar algum, em busca de
no se sabe o qu.
Uma bela palavra soa nova e parece
prometida a um belo futuro: empregabilidade, que se revela como um
parente bem prximo da flexibilidade,
e at como uma de suas formas. Tratase para o assalariado, de estar disponvel para todas as mudanas, todos
os caprichos do destino, no caso, dos
empregadores. Ele dever estar pronto
para trocar constantemente de trabalho (como se troca de camisa, diria a
ama Beppa). Mas, contra a certeza de
ser jogado de um emprego a outro,
ele ter uma garantia razovel, quer
dizer, nenhuma garantia de encontrar
emprego diferente do anterior que foi
perdido, mas que paga igual. (FORRESTER, 1997, p. 118).

Considerando os ciclos de produo e mudanas do sistema capitalista


no decorrer da histria, notrio que
o processo educativo tambm acompanha esta ciclicidade, exigindo um
investimento na formao profissional
para cada necessidade apontada pela
indstria, entendendo a educao como
elemento essencial para uma posio no
mercado de trabalho.
A empregabilidade ganhou espao
e centralidade a partir dos anos de
1990, sendo definida como o eixo fundamental de um conjunto de polticas
supostamente destinadas a diminuir
os riscos sociais do grande tormento
deste final de sculo: o desemprego.
(GENTILI, 2005, p. 52).

Havia uma forte tendncia a caracterizar a empregabilidade como uma


possibilidade de visualizar o futuro, na
perspectiva de arranjar um emprego e,
sobretudo, de se manter nele. A educao passa, assim, a ser uma mercadoria
disponvel para compra no mercado, visto que cada vez mais o Estado se isenta
da responsabilidade que de seu dever e
a competio e a individualizao entre
os indivduos tornam-se elementos cada
vez mais comuns na atual sociedade.
Um incremento no capital humano
individual aumenta as condies de
empregabilidade do indivduo, o que
no significa, necessariamente, que,
por aumentar suas condies de empregabilidade, todo indivduo ter seu
lugar garantido no mercado... Simplesmente, porque no mercado no h
lugar para todos. Empregabilidade
no significa, ento, para o discurso
dominante, garantia de integrao, se-

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no melhores condies de competio


para sobreviver na luta pelos poucos
empregos disponveis: alguns sobrevivero, outros no. (GENTILI, 2005,
p. 54).

so objetivo inicial conhecer a educao


nesta sociedade capitalista, trazemos
para a nossa leitura o entendimento do
termo empregabilidade numa viso
que podemos chamar de neoliberal.

Forma-se, assim, um grande paradoxo, pois, ao mesmo tempo em que


o mercado de trabalho exige cada vez
mais um trabalhador qualificado e a
busca desta condio passa a ser discurso de empresrios e da comunicao de
massa, que no se cansa de divulgar a
falta de mo de obra qualificada, diminuem-se consideravelmente os postos
de trabalho, reforando o processo de
excluso e impotncia da classe trabalhadora. Nesta perspectiva,

A empregabilidade um conceito mais


rico do que a simples busca ou mesmo
a certeza de emprego. Ela o conjunto
de competncias que voc comprovadamente possui ou pode desenvolver
dentro ou fora da empresa. a condio de se sentir vivo, capaz, produtivo.
Ela diz respeito a voc como indivduo
e no mais a situao, boa ou ruim da
empresa ou do pas. o oposto ao
antigo sonho da relao vitalcia com a
empresa. Hoje a nica relao vitalcia
deve ser o contedo do que voc sabe
e pode fazer. O melhor que uma empresa pode propor o seguinte: vamos
fazer este trabalho juntos e que ele
seja bom para os dois enquanto dure;
o rompimento pode se dar por motivos
alheios nossa vontade. [...] (empregabilidade) como a segurana agora se
chama. (MORAES, 1998, p. 53).

o indivduo um consumidor de conhecimentos que o habilitam a uma competio produtiva e eficiente no mercado
de trabalho. A possibilidade de obter
uma insero efetiva no mercado depende da capacidade do indivduo em
consumir aqueles conhecimentos que
lhe garantam essa insero. Assim, o
conceito de empregabilidade se afasta
do direito educao: na sua condio
de consumidor o indivduo deve ter a
liberdade de escolher as opes que
melhor o capacitem a competir. (GENTILI, 2005, p. 55).

Assim, o discurso da sociedade do


conhecimento serve para quem? Ou
melhor, para qu?, uma vez que possvel vasculhar no setor da educao
e selecionar apenas o que interessa.
Novamente nos perguntamos: Interessa
para quem? Que conhecimento este
sob medida? possvel fazer uma educao com viso apenas do micro, sem
entendimento da totalidade, da esfera
social, da condio humana. Como nos-

Torna-se claro que as promessas


transcendem a dura realidade. As
estratgias de subordinao so utilizadas de forma dominadora, enfatizando
as desigualdades e, pior, h um processo de culpabilidade, pelo quel a busca
constante de qualificao e atualizao
no garante a proximidade do perfil desejado. Surge, ento, um novo nicho no
mercado da educao, agora ensinando
ao indivduo o que falar, o que pensar,
que seja muito prximo daquele que
quer ouvir, melhor dizendo, dizer respostas que o outro espera ouvir.
Assim como a empregabilidade,
conceitos como revoluo tecnolgica,

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sociedade do conhecimento, qualidade


total, em seus diferentes mbitos, nada
mais so do que fetiches usados nos discursos de ordem capitalista.
O papel dos processos educativos, mormente a formao tcnico-profissional,
qualificao e re-qualificao, neste
contexto, de produzir cidado que
no lutem por seus direitos e pela
desalienao do e no trabalho, mas cidado participativos, no mais trabalhadores, mas colaboradores e adeptos
ao consenso passivo e, na expresso
de Antunes (1996:10), a tornarem-se
dspotas de si mesmos. (FRIGOTTO,
1998, p. 48).

A formao dos trabalhadores numa


perspectiva de desenvolver a liderana,
polivalncia, tornando-os flexveis e
criativos, fica subordinada lgica do
mercado, do capital, portanto, da degradao, da segmentao e da excluso.
Reduz a educao ao atendimento s
necessidades do mercado de trabalho e
lgica empresarial.
A educao do trabalhador para o
processo capitalista, para o trabalho
alienado, se d, portanto, atravs de
formas de organizao e controle do trabalho dividido, de estratgias administrativas, tais como rotatividade interna,
alargamento de tarefas e nvel baixo de
participao nas decises, treinamento
para a execuo do trabalho, poltica salarial, poltica de benefcios, formas de
superviso, instrues de segurana e
sade, e assim por diante. O seu objetivo
central a constituio de um trabalhador que combine a posse de um conjunto
de habilidades tcnicas necessrias e
no mais do que isso a um conjunto de
condutas convenientes, de modo a assumir, o mais espontaneamente possvel,

sua funo de trabalhador alienado, ao


mesmo tempo em que assegure as condies necessrias sua prpria reproduo. (KUENZER, 1989, p. 77-78).
por questes como essas, de carter determinista e mecanicista, que a
educao caracterizada como mais um
campo de disputa hegemnica, cujo papel social repleto de conflitos, contradies e antagonismos. De acordo com
Frigotto, na
perspectiva da classe dominantes, historicamente, a educao dos diferentes
grupos sociais dos trabalhadores deve
dar-se a fim de habilit-los tcnica, social e ideologicamente para o trabalho.
Trata-se de subordinar a funo social
da educao de forma controlada para
responder s demandas do capital.
(1995, p. 26).

Portanto, a educao entendida


como uma condio regulada e subordinada s necessidades do capital. Como
prtica social, atividade humana e histrica, se reduz a processos educativos
que visam doutrinar, domesticar, treinar
homens aptos para o desenvolvimento
de suas tarefas laborais.
De um lado, a ideologia da globalizao e, de outro, a perspectiva mistificadora da reestruturao produtiva
embasam, no campo educativo, a nova
vulgata da pedagogia das competncias e a promessa de empregabilidade.
Ao individualismo do credo neoliberal
somam-se os argumentos fundados no
credo do ps-modernismo que realam
as diferenas (individuais) e a alteridade. Neste particular a diferena e
a diversidade, dimenses importantes
da vida humana, mascaram a violncia social da desigualdade e afirmam
o mais canibal individualismo. (FRIGOTTO, 2005, p. 71).

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Nesse sentido, a viso desta educao sob os olhos dos senhores de negcios refuta a ideia de Frigotto, que
contribui de forma significativa nossa
discusso ao afirmar:
A qualificao humana diz respeito ao
desenvolvimento de condies fsicas,
mentais, afetivas, estticas e ldicas
do ser humano (condies omnilateriais) capazes de ampliar a capacidade
de trabalho na produo dos valores de
uso em geral como condio de satisfao das mltiplas necessidades do ser
humano no seu devenir histrico. Est,
pois, no plano dos direitos que no
podem ser mercantilizados e, quando
isso ocorre, agride-se elementarmente
a prpria condio humana. (FRIGOTTO, 1995, p. 31-32).

O ponto de partida dessa qualificao o pressuposto de que o indivduo


um agente ativo e no pode reagir mecanicamente s situaes do seu entorno.
A realidade no est pronta e acabada;
construda ou criada pelos sujeitos a
partir de suas ideias, modelos, estruturas que organizam o seu conhecimento
desta realidade.
No mbito da educao, o trabalho, na
perspectiva marxista de categoria ontolgica e econmica central, constituise, ao mesmo tempo, num dos eixos
mais debatidos tanto para a crtica
da perspectiva economicista, instrumentalista e moralizante de educao
e qualificao, como na sinalizao de
que tipo de educao e de qualificao
humana se articula s lutas e interesses de classes populares. (FRIGOTTO,
1995, p. 45).

nessa perspectiva que a educao deve se colocar, na condio e busca de uma ideologia poltica, na qual o
ncleo e a participao sejam de baixo
para cima, intervindo nas relaes de
trabalho, de sociedade, contrapondo-se
s ideias pragmticas e enganosas do
modelo neoliberal.
Hoje no se discute mais a educao
somente para o trabalho, mas a educao integral do homem para o trabalho
e para a cidade. medida que o conhecimento passa a ser o elemento-chave
do novo paradigma produtivo, a transformao educacional torna-se um fator fundamental no desenvolvimento
dos seus requisitos bsicos: capacidade inovadora, criatividade, integrao
e solidariedade. Uma nova abordagem
para a educao traz implcita a necessidade de uma nova organizao
institucional, ou de uma reformulao
de papis dos atores envolvidos no processo da educao. (RIBEIRO, 2003,
p. 227).

A ideia de uma educao para o trabalho, na qual o aprender a fazer nada


mais do que fazer sempre, sem erros
e repetitivamente, gerando produtividade, transcende para a possibilidade do
fazer diferente, de tornar o trabalhador
no apenas um apndice da mquina,
mas como algum que estabelea o dilogo e participao em todas as esferas,
seja de ordem familiar, seja comunitria ou escolar.
Assim, educao, trabalho, sociedade civil e capitalismo esto intrinsecamente ligados a um objetivo comum.
No seria essa uma ideologia poltica
alienante, tendo como causa o apaziguamento de luta de classes.

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[...] A cidadania mais do que receber


uma educao moderna, o direito
de desempenhar um papel ativo no
mercado e no processo poltico e exige
uma certa posio econmica e social,
que o Neoliberalismo e, por extenso,
a Globalizao tornam impossvel, j
que a proposta para a transformao
da economia no se fez e no se faz com
equidade. (RIBEIRO, 2003, p. 229).

Percebe-se, em grande escala, o


descrdito da atividade poltico-partidria, visto que prevalecem os interesses
particulares, os discursos em defesa de
si prprio, fatos infundados; estabelecem as CPIs, que se tornam matrias de
jornais e revistas, sem uma participao
efetiva da sociedade. Somos espectadores de shows que no queremos, mas
pagamos para assistir.
Dessa forma, considerando a realidade posta, o exerccio da cidadania, com
vistas promoo e participao efetiva de sujeitos, ainda o caminho para a
superao das desigualdades, capaz de
enfrentar os desmandos autoritrios e
polticos que vivenciamos todos os dias.
O desenvolvimento de uma nao no
se mede to-somente pelas variveis
comuns das estatsticas econmicas,
mas principalmente pela existncia de
um clima de liberdade e de igualdade
de oportunidades para todos os cidados e pela capacidade de atendimento
s necessidades de alimentao, de
trabalho, de sade, de segurana, e
de educao de um povo. (RIBEIRO,
2003, p. 231).

Prova disso que, mesmo que as


prticas neoliberais estejam arraigadas de iluses, considerando o mercado
financeiro como o salvador do mundo,

fato que essas prticas no apenas


fracassam nas questes sociais; h srios comprometimentos econmicos,
resultando em outra crise do modelo capitalista, sinalizando que mais um ciclo
chega ao fim.
Dessa forma, a educao um dos
caminhos para a reconstruo daquilo
que se perdeu, ou melhor, talvez nunca tenhamos a liberdade e a igualdade
dos cidados. Como, ento, vivermos
melhor nesta sociedade que incentiva o
individualismo, a perda da identidade,
o enfraquecimento das classes e dos sujeitos? A negao do outro?
A educao o resultado de um processo complexo de relaes conscientes e
inconscientes, espontneas e provocadas da pessoa com os outros, a comunidade, a sociedade, a natureza, o meio
ambiente, a cultura, os valores e os
contra-valores, o transcendente. Relaes estas que envolvem as dimenses
afetivas, cognitivas e comportamentais
da pessoa em seu universo interior e
exterior, produzindo, progressivamente, snteses existenciais que articulam
um certo sentido para a vida e uma
certa sensao de segurana e felicidade, ou, dependendo de fatores adversos, produzem sensao de fracasso.
(RIBEIRO, 2003, p. 233).

necessrio um constante estranhamento daquilo que nos cerca, do que


est posto nos meios de comunicao,
nas propostas polticas, nas relaes de
trabalho, nos pacotes econmicos; preciso estabelecer fatos e dados que nos
tornem mais polticos e incmodos.
nas pequenas aes do dia a dia, na educao dos filhos, nas relaes interpessoais, que selecionamos o que nos serve

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e o que nos descartvel, estabelecendo


valores e paradigmas que tornem nossa
vida mais humana e que nos deem a condio de aprendermos a viver juntos.
Cada modelo de educao contm sujeito, objetivos, metodologias, contedo
programtico e avaliao prprios. A
vinculao destes tipos de educao
com a estrutural social vigente se d ou
no sentido de mant-la, prestigiando
as classes dominantes, o Neoliberalismo e a Globalizao, ou de transformla atendendo os interesses fundamentais da cidadania e da prpria Nao,
que se quer independente. (RIBEIRO,
2003, p. 234-235).

Cabe, dessa forma, termos clareza dos pressupostos que permeiam a


nossa prtica, se queremos continuar
doutrinando conforme os interesses dos
dominantes, ou nos engajarmos num
movimento de resistncia pelo que est
posto. Essa no uma tarefa fcil.
preciso ter vontade prpria, vontade
poltica, renunciar aos interesses individuais, em busca de um discurso coletivo
que desperte a anlise e a discusso da
realidade, promovendo uma ao efetiva
e participativa de todos. Esse processo
s possvel quando se estabelece a prxis, numa relao dialtica. O homem
s conhece a realidade medida que ele
cria a realidade humana e se comporta
antes de tudo como ser prtico. (KOSIK, 1976, p. 22).
Marx e Engels afirmam que
so os homens que produzem as suas
representaes, as suas idias, mas os
homens reais, atuantes, e tais como
foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras
produtivas e do modo de relaes que

lhes corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam


tomar... e ser dos homens o seu processo de vida real. (MARX; ENGELS,
1989, p. 20).

O conhecimento s tem um verdadeiro significado quando colocado na


prtica, quando se percebe como algo
importante, ligado s atividades dirias
do sujeito, fazendo parte das relaes
sociais, dentre as quais aquelas estabelecidas no seu ambiente de trabalho.
Assim, nas relaes sociais, no
de forma isolada, que acontece a produo do conhecimento, visto que o homem
a cada interao, como condio de sua
existncia, constri a sua histria. Conforme Kuenzer (1989), se o conhecimento elaborado socialmente nas relaes
sociais estabelecidas, o operrio tambm o produz, mesmo nas condies de
trabalho que no favoream o pensar, o
refletir, o planejar, pois todos os dias h
situaes que precisam ser resolvidas.
Nesse processo, ele vai experimentando, analisando, refletindo, indagando,
discutindo, descobrindo; e desta forma
ele vai construindo um conjunto de explicaes para a sua prpria ao, ao
mesmo tempo que vai desenvolvendo
um conjunto de formas prprias de fazer. Esse processo extrapola o mbito
do prprio trabalho, a partir das exigncias que a vida em sociedade determina. Assim, articulado com o saber
sobre o trabalho, ele vai desenvolvendo um saber social [...]. (KUENZER,
1989, p. 183).

Assim, tambm no espao do trabalho que h a possibilidade de acontecer diferentes processos educativos,
pois, conforme enfatiza Gramsci,

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no h nenhuma atividade da qual se


possa excluir qualquer interveno intelectual o Homo faber no pode ser
separado do Homo sapiens. Alm disso, fora do trabalho, todo homem desenvolve alguma atividade intelectual;
ele , em outras palavras, um filsofo, um artista, um homem com sensibilidade; ele partilha uma concepo
do mundo, em uma linha consciente
de conduta moral, e portanto contribui
para manter ou mudar a concepo do
mundo, isto , para estimular novas
formas de pensamento. (GRAMSCI,
1957, p. 121).

tes, os valores, dotados da capacidade


de propiciar-nos meios de orientao,
de comunicao e participao. (ARROYO, 1998, p. 143-144).

Os olhares de como fazer educao


se modificam; incorporam-se os saberes
escolares, sociais, trajetrias pessoais,
experincias profissionais, suscitando
no apenas os programas prontos e definitivos, mas, sim, as diversas dimenses
da formao humana.

reconhecendo o significado de
suas aes, num processo de buscar explicaes, estabelecer relaes e, simultaneamente, trabalhar e aprender que
acontece a educao que se espera. Para
isso, este aprender no aquele pautado nas intenes da classe dominante,
do capital, mas aquele que empodera,
que move e promove a mudana.
[...] o que diferencia a pedagogia moderna ser humanista ou estar a
servio de um projeto-processo de autoconstruo como humanos e no estar
a servio de um projeto pr-definido de
fora. Educar nada mais do que humanizar, caminhar para a emancipao, a
autonomia responsvel, a subjetividade moral, tica. Nosso objeto tem sido
as relaes entre trabalho-educaohumanizao-emancipao.
Nesses
processos mais globais encontra maior
relevncia nosso ofcio de mestres: democratizar o saber, a cultura e o conhecimento, conduzir a criana, jovem ou
adulto a aprender o significado social e
cultura dos smbolos construdos, tais
como as palavras, as cincias, as ar-

For the education market x the


world of work: dilemmas and
contradictions
Abstract
This article was designed to analyze education in capitalist society
and the interactions between the scenarios for the market and the world of
work by the contradictions of historical changes in the field of management in business organizations and
their interfaces with the worker. Educational processes have been modified
in each production model, the care requirements of enterprises, resulting
in an investment that brings a higher
level of productivity and consequently more profit. Education influenced
by capitalist society, technology and
communication has moved from the
social to the individual, the term employability strengthens the requirement to enter and remain in the labor
market, education is now seen as a
product, service, character merchandising. Recognize that the scope of
work happen different educational

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processes, where knowledge is put


into practice, built on relationships
established by stimulating new ways
of thinking, the complexity in education is crucial to the emancipation of
the worker.

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