Vous êtes sur la page 1sur 7

Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar,; em grego na Septuaginta, heosphoros) representa a estrela da

manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, mas tambm foi o nome dado ao anjo cado,
da ordem dos Querubins, como descrito no texto Bblico do Livro de Ezequiel, no captulo 28.
Nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador),
ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa simplesmente adversrio). Atualmente discute-se a
probabilidade de Lcifer ter sido um Rei Assrio da Babilnia.

Origem
At o sculo IV da era Crist, o nome Lcifer era um nome como outro qualquer e no tinha nada de diablico.
A prova mais eloquente disto que houve, no sculo IV, at um bispo catlico chamado Lcifer de Cagliari.
S. Jernimo traduziu a Bblia do Grego para o Latim, ao traduzir Isaias 14, S. Jernimo tradiziu "Estrela da
Manh" por Lcifer (Lcifer em Latim realmente quer dizer "Estrela da Manh").
Note que a expresso "Estrela da Manh" usada na Bblia vrias vezes para indicar Grandeza, Grandiosidade.
Em Apocalipse, a expresso "Estrela da Manh" usada duas vezes para designar Jesus. Em Isaias 14, a
expresso "Estrela da Manh" usada como adjetivo para o rei da Babilnia (um homem, no um espirito). Mas
S. Jernimo escolheu usar a palavra Lcifer, como traduo de "Estrela da Manh" neste nico ponto: em Isaias
14,12. Em todos os outros pontos S. Jernimo usou a expresso composta "Estrela da manh", em Latim.
Por isso, todas as tradues da Bblia baseadas na traduo de S. Jernimo tm uma nica ocorrncia da
palavra Lcifer e precisamente em Isaias 14. As Bblias que no so baseadas na traduo de S. Jernimo
simplesmente no tm a palavra Lcifer.
Pouco depois da traduo da Bblia por S. Jernimo, Santo Agostinho criou a fbula da revolta dos anjos contra
Deus. E pouco depois, no sculo V, incio da Idade Mdia, o nome Lcifer passou a ser o nome do anjo chefe de
tal rebelio. A fbula da revolta dos anjos contra Deus se tornou to popular que muitas pessoas acreditam que
ela est na Bblia, mas na realidade no est.

Antes de Santo Agostinho, a nica meno a anjos cados era no Livro de Enoch (que no parte da Bblia).
Este livro conta a estria de 200 anjos que tendo se apaixonado por mulheres comuns escolheram
VOLUNTARIAMENTE abandonar os Cus e descer Terra para serem seus maridos.
Deus no aprovou a deciso deles, enviou cinco Arcanjos que os localizaram e os prenderam em lugares
remotos da Terra, onde esperam o julgamento no fim dos tempos. O Livro de Enoch foi escrito no sculo II
(dois) antes de Cristo, e h evidncias (por exemplo, Epstola de So Judas e Segunda Epstola de So Pedro)
que os Apstolos e os chamados Pais da Igreja Catlica conheciam este livro (ou, pelo menos, a estria contida
nele).
No Livro de Enoch tambm NO aparece o nome Lcifer nem Heilel (o correpondente em hebraico de Lcifer).
Alm disto, algumas pessoas citam Ezequiel 28 como sendo relativo a Lucifer, mas no h fundamento para
isto. Ezequiel 28 uma repreenso feita por Deus ao rei de Tyro (um homem, no um espirito). No h nada
que ligue este texto ao nome de Lcifer, nem mesmo o uso da expresso "Estrela da Manh".

Significado

O nome Lcifer ocorre uma vez nas Escrituras Sagradas e apenas em algumas Tradues da Bblia em lngua
portuguesa. Por exemplo, a traduo de Figueiredo verte Isaas 14:12: "Como caste do cu, Lcifer, tu que
ao ponto do dia parecias to brilhante?"
Lcifer (do

latim

Lux

fero,

portador

da

Luz,

em

hebraico, heilel

ben-shahar,

em

grego

na

Septuaginta, heosphoros) significa o que leva a luz', representando a estrela da manh, o planeta vnus, que
visvel antes do alvorecer. A designao descritiva de Isaias 14:4, 12, provm duma raiz que significa brilhar
(J 29:3), e aplicava-se a uma metfora aplicada aos excessos de um rei de Babilnia, no a uma entidade
em si, como afirma o pesquisador iconogrfico Luther Link "Isaas no estava falando do Diabo. Usando
imagens possivelmente retiradas de um antigo mito cananeu, Isaas referia-se aos excessos de um ambicioso
rei babilnico".
A expresso hebraica (heilel ben-shahar) traduzida como o que brilha, nas verses NM, MC, So. A traduo
Lcifer (portador de luz), (Fi, BMD) deriva da Vulgata latina de Jernimo e isso explica a ocorrncia desse
termo em diversas verses da Bblia.
Mas alguns argumentam que Lcifer seja satans e por isso, tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem
dos Arcanjos. Assim, muitos nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam
de Diabo (caluniador, acusador), ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, Adversrio).

Hebrasmo / Judasmo
Os judeus o chamam de heilel ben-shachar, onde heilel significa Vnus e ben-shachar significa "o luminoso,
filho da manh". Alguns judeus interpretam Lcifer como uma referncia bblica a um rei babilnico. Mais
tarde a tradio judaica elaborou a queda dos anjos sob a liderana de Samhazai, vindo da a mesma tradio
dos padres da Igreja.

Conceito da Igreja Catlica


Segundo a igreja catlica, Lcifer era o mais forte e o mais belo de todos os Arcanjos. Ento, Deus lhe deu uma
posio de destaque entre todos os seus auxiliares. Segundo a mesma, ele se tornou orgulhoso de seu poder,
que no aceitava servir a uma criao de Deus,"O Homem",e revoltou-se contra o Altssimo. O Arcanjo Miguel
liderou as hostes de Deus na luta contra Lcifer e suas legies de anjos corrompidos; j os anjos leais a Deus o
derrotaram e o expulsaram do cu, juntamente com seus seguidores. Desde ento, o mundo vive esta guerra
eterna entre Deus e o Diabo; de seu lado Lcifer e suas legies tentam corromper a mais magnfica das
criaturas mortais feitas por Deus, o homem; do outro lado Deus, os anjos, arcanjos, querubins e Santos travam
batalhas dirias contra as foras do Mal (personificado em Lcifer). Que maior vitria obteria o Anticristo
frente a Deus do que corromper e condenar as almas dos humanos aos infernos, sua morada verdadeira?

A queda de Lucifer, Ilustao de Gustave Dor para o livro O Paraso Perdido de John Milton.

A aparncia de Lcifer pode variar; acredita-se que ele (chamado agora de Diabo), pode assumir a forma que
desejar, podendo passar-se por qualquer pessoa. Seu aspecto fsico criado pela Igreja em seus primeiros sculos
(e posteriormente herdado pelas vrias religies crists) fora copiado de vrias entidades das mitologias e
religies de diferentes povos antigos (no exatamente ligadas a maldade); Seu reino, os Infernos, sofreu
infuncia do Trtaro da mitologia grega, morada de Hades, local para onde iam as almas dos mortos, cuja
porta de entrada era guardada por Crbero, o Co de trs cabeas; seus chifres eram de Pam , uma entidade
grega protetora da natureza; sua fama de representar uma fora eternamente em conflito com Deus veio do
Zoroastrismo. Ainda encontramos coincidncias com as crenas dos antigos Egipcios, quando se acreditava que
o Deus Anubis (o Chacal) carregaria a alma dos mortos cujo corao ao ser pesado numa balana, seria mais
pesado que uma pluma.
Durante a " baixa Idade Mdia",entretanto, que o "Anjo Decado" ganhou a hedionda aparncia com a qual o
conhecemos hoje; asas de morcego, ps de bode, olhos de fogo, chifres enormes na cabea, olhar
aterrorizante, etc. A idade das trevas fora um momento frtil para a propagao nas crenas nas aes de
foras demonacas agindo sobre o mundo. Os milhes de mortos nas epidemias de peste negra vieram,
juntamente com a ocorrncia de guerras sangrentas, de que "o Anticristo estaria atuando no mundo". Foi a que
Lcifer passou a representar a personificao do mal da forma mais intensa e poderosa que conhecemos hoje.
Surge a crena de que para cada ser humano vivo na Terra, Lcifer criou um Demnio particular, encarregado
de corromper aquele indivduo; j Deus, no poderia deixar por menos, e criou para cada ser humano um "Anjo
da Guarda" ao qual incumbia da misso de proteger e zelar pela alma daquela pessoa.
Interessante observar que o prprio Jesus Cristo a estrela da manh que ilumina at o fim dos tempos toda
escurido(trevas), como em Apocalipse 22:16 onde est escrito: "Eu, Jesus,enviei o meu anjo.Ele atestou para
vocs todas essas coisas a respeito das Igrejas. Eu sou a raiz e o descendente de Davi, sou a estrela radiosa da
manh.". Assim como em II Pedro 1,19 que diz: "E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis
em estar atentos, como a uma luz que alumina em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela D'alva
aparea em vossos coraes.".
A palavra Lcifer significa "o portador da luz" ou "o portador do archote" (a palavra tem sua origem no
latim, lux ou lucis com o significado de "luz"; ferre com o significado de "carregar"). Ou seja, de acordo com a

origem, seu significado "aquele que carrega a luz". Apesar de Satans ser originalmente conhecido como
Lcifer, perdeu seu posto ao desejar subir a alturas acima de Deus e de Seu Ungido (Jesus Cristo).

A viso teosfica
Corroborando outras opinies, o Glossrio Teosfico de Helena Blavatsky diz que Lcifer a Estrela da Manh,
o planeta Vnus, e literalmente a palavra significa O Portador da Luz. Rejeita a atribuio a Lcifer dos
defeitos do orgulho e da arrogncia que o cristianismo lhe imputou, nem diz que ele a origem do mal e
tampouco o identifica com o diabo e similares, que considera produtos apenas da imaginao humana sem
existncia autnoma real. Blavatsky faz notar, como j foi dito acima, que o prprio Cristo, no Apocalipse (cap.
XX, 16) chama a si mesmo de "Estrela da Manh".
Mas o nome tambm esconde uma multiplicidade de significados alegricos, dos quais talvez o mais importante
sua identificao com Manas, a Mente dual, a inteligncia espiritual que habita em todos os homens, que
tanto condescende voluntariamente em cair na matria como o agente que foge por si mesmo da
animalidade e resgata-se para uma vida superior, sendo ao mesmo tempo o Tentador e o verdadeiro Redentor
interno de cada um.

Outras opinies
Muitos exegetas afirmam que no existe fundamentao bblica para identificar Lcifer como o Sat
tentador. Esta confuso com Sat foi ocasionada por uma m interpretao de Isaas 14:12-15: "Como caste
desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E
tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da
congregao me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao
Altssimo. E contudo levado sers ao (Seol) inferno, ao mais profundo do abismo.".

Imagem de Lcifer na catedral Saint-Paul de Lige, na Blgica.

Esta interpretao geralmente atribuida a So Jernimo, que ao traduzir a Vulgata atribuiu Lcifer ao anjo
cado, a serpente tentadora das religies antigas, embora antes dele esta interpretao no existisse.
Oficialmente a Igreja no atribui a Lcifer o papel de Diabo, mas apenas o estado de "cado" (Petavius, De
Angelis, III, iii, 4).
Por exemplo, a enciclopdia Estudo Perspicaz das Escrituras, vol.1, pg, 379, explica que o termo
brilhante, ou Lcifer, encontrado na expresso proverbial contra o rei de Babilnia que Isaas
mandou profeticamente que os israelitas proferissem. De modo que faz parte duma expresso dirigida
dinastia babilnica.
Que o termo brilhante usado para descrever um homem e no uma criatura espiritual notado
adicionalmente na declarao: No Seol sers precipitado. Seol a sepultura comum da humanidade no
um lugar ocupado por Satans, o Diabo. Alm disso, os que vem Lcifer levado a essa condio perguntam:
este o homem que agitava a terra? evidente que Lcifer se refere a um humano, no a uma criatura
espiritual. Isaas 14:4, 15, 16.
Por que se d tal ilustre descrio dinastia babilnica? Temos de dar-nos conta de que o rei de Babilnia seria
chamado de brilhante apenas depois da sua queda e de forma escarnecedora. (Isaas 14:3)
O orgulho egosta induziu os reis de Babilnia a se elevarem acima dos em sua volta. A arrogncia da dinastia
era to grande, que ela retratada fazendo a seguinte declarao jactanciosa: Subirei aos cus. Enaltecerei
o meu trono acima das estrelas de Deus e assentar-me-ei no monte de reunio, nas partes mais remotas do
norte. . . . Assemelhar-me-ei ao Altssimo. Isaas 14:13, 14.
As estrelas de Deus so os reis da linhagem real de Davi. (Nmeros 24:17) A partir de Davi, essas estrelas
governavam desde o Monte Sio, e com o tempo, o nome Sio passou a ser aplicado a toda a cidade. Por
decidir subjugar os reis judeus e depois remov-los daquele monte, Jerusalm, Nabucodonosor declara sua
inteno de se colocar acima dessas estrelas. Em vez de atribuir a Deus o mrito dessa vitria sobre eles,
coloca-se arrogantemente no lugar Dele. Portanto, depois da sua queda que a dinastia babilnica chamada
zombeteiramente de brilhante.
Com certeza a arrogncia dos governantes babilnicos realmente refletia a atitude de Satans,
o Diabo tambm chamado de o deus deste sistema de coisas ou o deus deste mundo.-(2 Corntios 4:4)
Satans tambm anseia ter poder e deseja colocar-se acima de Deus. Mas a Bblia no atribui claramente o
nome Lcifer a Satans.- it-1 379.

Resumo e concluso

Na TORA Deus e o nico responsvel pelo bem e mal.


Conceitos da igreja Catlica Apostlica Romana
So Jeronimo Sofronio, no sec IV traduziu Heyle erradamente para LUCIFER.
Santo agostinho que antes de se converter era um maniquesta.
Maniqueu era o responsvel pela ideia de duas foras iguais e antagnicas no universo.

O bem em eterno combate contra com o mal.


Ele se converteu, no entanto parece que preservou os princpios maniquesta, pois comprou e difundiu a ideia
de um Lcifer que havia cado e agora era o Prprio Satans.
O 4 concilio de latrao promovido pela igreja catlica determinou, que o diabo havia sido criado bom.

No conceito Judaico

Na TORA Deus e o nico responsvel pelo bem e mal.


No h necessidade de um satans; Pois ele faz parte do sistema celestial, para o bem e a separao dos servos
fieis a Deus. Portanto apesar de desagradvel para nos seres humanos, a existncia dele e edificante ao Fiel,
pois este o resiste e ele foge.
Zacarias 3:1 Sata e um instrumento de acusaao, porem se apresenta diante de Deus para acusar os seres
humanos, pois e Um promotor.
Joh 1 sata se apresenta junto com os anjos.
2 Sm 24-1 O senhor incitou a David...
1 Cronicas 21-1 Sata incitou a David..
A finalidade era a mesma , e sob o comando de Deus Satanas a seu servio Incitou a David.