El fantasma se presenta en la clnica como un tope, como una resistencia en la

direccin de la cura a comunicarlo. Esta reticencia de los pacientes no se debe

a falta de voluntad de los mismos o a un material reprimido que no lleg a la
conciencia. Esta dificultad est relacionada con lo que Lacan formaliz como
Otro barrado. Esto significa dos cosas: que falta un significante en el Otro y
tambin se refiere al deseo del Otro. Si bien el fantasma puede reducirse a una
frmula significante, no obedece al movimiento o la dinmica del mismo. En
ese sentido podemos hablar de una esttica del fantasma. Es como un resto
simblico que se aloja donde falta el saber. Es lo que Freud sostena cuando
afirmaba que permaneca ajeno al contenido de la neurosis y no encontraba un
lugar apropiado en su estructura. Vamos a ilustrar con un caso clnico, el
despliegue de la posicin fantasmtica de un analizante. Se trata de un hombre
joven, que vino a verme hace seis aos, con una queja explcita. Tena
pesadillas repetitivas, en las cuales tena que tragar objetos muy diversos,
cuchillos, tenedores, clavos, alfileres, etc. Pero estos objetos no tenan mucha
importancia, sino por ser objetos que de tal manera podan ser reemplazados,
por ese objeto paradjico, "un poco de polvo, casi nada". Se despertaba
ahogndose en un estado de gran angustia, hablaba tambin de sus
dificultades con las mujeres en general, y de la mujer con la cual haba tenido
una hija. Se haba desarrollado la historia de este sujeto entre un padre militar,
perseguidor y una madre preocupada por sus enfermedades, que durante una
ausencia de un ao de su marido, haba sido feliz en el adulterio. El paciente
poda recordar que al volver el padre y debido a una carta que misteriosamente
cay en sus manos, una pelea muy fuerte tuvo lugar entre los padres. l haba
escuchado gritos y llantos y haba temido por la vida de la madre. Tal como
algunas veces haba temido por la suya frente a la violencia del padre. Su vida
haba sido marcada por el fracaso escolar debido a su rebelda contra toda
forma de poder. Cada vez que el saber se encarnaba en una figura de
autoridad, el paciente no poda sino rechazarlo. La solucin que eligi fue
ponerse en el lugar de curar al Otro. Aunque como enfermero se peleaba con
las autoridades mdicas"...
..."Una ancdota, ms tarde ya en anlisis, aclara la relacin entre l y su
padre. El padre, generalmente silencioso con su hijo, e interviniendo no con
palabras, sino mediante actos, haca un da palabras cruzadas. Se dirigi de
repente hacia el paciente y lo injuri con dos palabras: "ruidoso" e "inspido".
Esas palabras quedaron como insultos y enigmas que lo marcaron por siempre
en su ser, como falta en ser"...Notemos la diferencia entre Freud y Lacan. Para
Freud la construccin era producida por el analista -recordemos "Pegan a un
nio" all donde no hay ms recuerdos para relanzar el proceso analtico.
Lacan piensa a la construccin como un trabajo que tiene que hacer el
analizante. Ahora bien, el analista no est eximido de hacer una construccin
del fantasma, pero se tratar de otro contexto, para la presentacin de un caso
clnico o ante un control. Es decir, no es la construccin que el analista ofrece a
su analizante. ."Desde esta construccin de una marca en el cuerpo, el
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analizante se encontr en la mierda, la mierda era su universo y la frmula que

organizaba todas las circunstancias de su vida, como todas las formas de su
relacin con el Otro, que era cagar al Otro o ser cagado por el Otro. El
fantasma es el marco del mundo, por ejemplo, su relacin con el saber poda
resumirse en los profesores lo cagaban en los exmenes, los jefes de servicio
lo cagaban en su trabajo y as sucesivamente. Por otro lado se dedicaba a
echar mierda al Otro en cada situacin institucional en la cual se encontraba, o
sea que estas son las formas imaginarias que adopta este dato fantasmtico
de cagar-ser cagado, era un cagador".
El fantasma es el marco por el cual l ve la vida y se ve a s mismo. Esa
realidad fantasmtica en la cual es sujeto se posiciona es cagar o ser cagado.
La historia del sujeto se va construyendo en el anlisis. Aparecen las injurias
del padre: "inspido, ruidoso". Frente a estos significantes enigmticos, el
sujeto resuelve imaginariamente su falta en ser con el fantasma. Quin soy?
Soy un cagador. La pulsin aparece bajo la forma del fantasma, porque est
articulada a los significantes de la demanda del Otro.
La analista cortando las sesiones cuando apareca ese significante intentaba
que el analizante registrara que el tema del cagar o de la mierda era el tema de
su ser, que marcaba su ser.
Recordemos que Lacan deca que un anlisis se parece a una partida de
ajedrez. A medida que transcurre el juego van quedando las piezas necesarias
para su finalizacin. En un anlisis la proliferacin de significaciones se tiene
que comenzar a reducir. Sabemos que un significante siempre remite a otro
significante. Se tratar de ir acotando desde lo fantasmtico da cada sujeto,
esas significaciones hasta llegar a un significante ltimo que Lacan llama
"significante insensato".
El corte de una sesin viene a ejemplificar esto. Sera no permitir que en el
discurso del analizante venga un S 2 a resignificar un S 1 y haga una nueva
significacin.
El significante insensato es ese significante ltimo a partir del cual se
engancharon todos los dems. Es S1 en tanto se enganch con una batera de
significantes S 2. Si hacemos el trabajo al revs, lo que queda del lado del S 1
no es el enganche, es el desenganche, el vaco total. No hay simblico, no hay
imaginario, hay puro agujero. Este es el atravesamiento de fantasma. Momento
en que se puede inventar algo pues el sujeto se enfrenta al vaco. Frente al
vaco, en lugar de volver a los significantes de la neurosis, se puede inventar
algo nuevo.