Todas y todos a construir una cultura de paz

Educar

para la paz, sin duda alguna, implica educar sobre el conflicto, que no debe ser

confundido con la violencia. Tendramos que dedicar ms tiempo a aprender de nuestros

propios conflictos, puesto que la paz no es otra cosa que la fase superior de los
conflictos, es decir, el estadio en el que los conflictos son transformados por las
personas y por las comunidades de forma positiva, creativa y no violenta.1 Para ello
resulta fundamental estimular la creatividad para que al buscar soluciones a los
conflictos prevalezca la comprensin mutua, la tolerancia y el desbloqueo de posiciones.
Necesitamos, por tanto, cambiar nuestra percepcin del conflicto y la forma de
acercarnos a l. Uno de los primeros pasos es entender el potencial positivo inherente
en todas las situaciones de desacuerdo. Necesitamos transformar cmo pensamos
sobre los conflictos. Solemos pensar que el conflicto es siempre una disrupcin del
orden, una experiencia negativa, un error en las relaciones. Sin embargo, hemos de
entender que el conflicto es un crecimiento de la diversidad que puede ser utilizado para
clarificar las relaciones, proporcionar caminos adicionales de pensamiento y opciones
para actuar de una forma no considerada previamente, y abrir posibilidades para mejorar
la relacin.2 Antes de regular el conflicto, sin embargo, hay que tener el valor de
reconocer su existencia. Reconocer que formamos parte de una situacin conflictiva es
ya un paso importante, previo y necesario para abordar cualquier otro, y sobre todo para
adentrarnos en el camino del dilogo continuo como mtodo para solucionarlo.
Todos los seres humanos tenemos una cultura, y esta cultura podemos hacerla
evolucionar, porque es dinmica. Nos es posible inventar nuevas maneras de hacer las
cosas. No existe un solo aspecto de nuestro comportamiento que est tan determinado

que no pueda ser modificado por el aprendizaje. La construccin de la paz, por tanto,
empieza en la mente de los seres humanos: es la idea de un mundo nuevo. El respeto
a los derechos humanos y de las libertades fundamentales, la comprensin, la
tolerancia, la amistad entre las naciones, todos los grupos raciales y religiosos: he aqu
los fundamentos de la obra de la paz. Excluye el recurso a la guerra con fines
expansivos, agresivos y dominantes, as como el uso de la fuerza y de la violencia con
fines represivos. La violencia es siempre un ejercicio de poder, sean o no visibles sus
efectos, y como tal, puede manifestarse en cualquier esfera de nuestra vida, en lo
cultural, lo econmico, lo poltico o lo domstico. La violencia pude considerarse como
la forma ms burda y primitiva de la agresin. En este sentido es una fuerza
exclusivamente humana que aspira a ser la solucin que excluya a todas las dems,
por lo que tambin es una censura totalitaria.
La cultura de la violencia est enraizada en el patriarcado, un sistema de control y de
dominacin masculino mantenido durante siglos, por el que los hombres, desde
diferentes instituciones pblicas y privadas, han ejercido el poder y subyugado a las
mujeres, y ms contemporneamente a la naturaleza, mediante la violencia y la fuerza,
y han considerado e impuesto como la norma universal lo que no era ms que el patrn
de comportamiento del arquetipo viril. Para superar esa raz de la cultura de la violencia
resulta imprescindible poner en prctica los principios de la coeducacin, entendida
como la accin educadora que valora indistintamente la experiencia, las aptitudes y la
aportacin social y cultural de las mujeres y los hombres, en igualdad de derechos, sin
estereotipos sexistas y androcntricos, ni actitudes discriminatorias, con objeto de
conseguir el objetivo de construir una sociedad sin subordinaciones culturales entre
mujeres y hombres. Los principios de la coeducacin son, adems, un elemento
fundamental en la prevencin de la violencia machista 3. Y como consecuencia de estas
prcticas, los hombres deben asumir otros patrones de masculinidad; una nueva
masculinidad que no est disociada del cuidado, la ternura y la compasin, y que tenga
su plasmacin tanto en el plano personal como en el social. Slo as, hombres y mujeres
podrn compartir el mundo a partir de sus diferencias, sin que estas supongan
desigualdad ni discriminacin de unos sobre otras.
Desde la educacin para la paz se ha dicho siempre, y con razn, que hemos de educar
tambin para la disidencia, la indignacin, la desobediencia responsable, la eleccin con

conocimiento y la crtica, es decir, para salirnos de las propuestas de alienacin cultural

y poltica. Desde esta perspectiva, la educacin para la paz consiste en analizar este
mundo en que vivimos, pasarlo por la crtica reflexiva emanada de los valores propios
de una cosmovisin pacifista y lanzar a los individuos a un compromiso transformador,
liberador de las personas en tanto en cuanto que, movidas por ese anlisis crtico,
quedan atrapadas por la fuerza de la verdad y obligados en conciencia a cooperar en la
lucha por la emancipacin de todos los seres humanos y de s mismas, en primer lugar.4
Esto supone siempre, y en primera instancia, una mirada hacia nuestro interior, en
darnos la posibilidad de decidir y en ejercitar el derecho de pensar lo que queremos, en
imaginarnos un futuro y en practicar la poltica en primera persona, sin ms
intermediarios iniciales que nuestra propia conciencia, para despus coparticipar con
nuestras semejantes, reconocindonos autoridad (que no poder) y capacidad creativa,
y en asumir que estos actos pueden transformar la realidad. Pero la educacin para la
paz ha de ser tambin una educacin para el encuentro de las individualidades, una
educacin para la conspiracin, la cooperacin, la cesin de confianza, un lugar donde
aprender el manejo de nuestras potencialidades de transformacin y en donde los
proyectos culturales se conviertan en actividad poltica. El proyecto de cultura de paz,
en definitiva, slo alcanza sentido en la medida que sea un instrumento til para
movilizar a la gente, para su propia transformacin y la de su entorno. Frente a la
violencia y el terror, adems, el discurso de la cultura de paz habra de ser como una
batera para cargar pilas a la sociedad civil, a sus conciencias y a sus posibilidades de
actuacin, para rebelarse, conquistar el alma y derrotar cultural y espiritualmente a la
violencia, redefiniendo la democracia, la civilidad y la esfera de lo sacro. Nos situamos
por tanto ante una actitud transformativa. Si asumimos que el conflicto es un proceso
interactivo, una construccin social y una creacin humana que puede ser moldeada y
superada, y que por tanto no transcurre por senderos cerrados o estancos en los que la
fatalidad es inevitable, hemos de convenir tambin que las situaciones conflictivas son
tambin depositarias de oportunidades positivas, en la medida en que la situacin de
conflicto sea el detonante de procesos de conciencia, participacin e implicacin que
transformen una situacin inicial en otra con mayor carga positiva. La transformacin de
conflictos es una mirada empirista que asume de entrada los lmites, la complejidad y lo
imprevisible de todo conflicto, pero que lo hace al tiempo que est convencida de la
potencialidad transformadora de los seres humanos y de las sociedades. A diferencia

de otros modelos de tratamiento de conflictos que trabajan desde el exterior, en la

epidermis o en las consecuencias del conflicto, el planteamiento de la transformacin de
los conflictos adopta como sistema de anlisis el viaje hacia el interior del conflicto para
trabajar tambin desde su corazn, dando razn a quienes propugnan que la alternativa
al conflicto no es la paz superficial o aparente, sino una dialctica siempre abierta que
permita sacar rendimiento creativo al propio conflicto. La transformacin de conflictos es
una apelacin a la creatividad humana, a una creatividad constructiva para lograr un
beneficio no exclusivo y un consenso que potencie la confianza en las personas en
superar sus dificultades. En palabras de Lederach, la transformacin de conflictos
significa preveer los reflujos de los conflictos sociales y responder a ellos como
oportunidades vivificantes para crear procesos hacia un cambio constructivo que
reduzca la violencia, haga crecer la justicia en las interacciones directas y las estructuras
sociales y responda a los problemas reales de las relaciones humanas.5 Nada ms
cercano, pues, que al camino de construir una cultura de paz.

La educacin es, sin duda alguna, un instrumento crucial de la transformacin social y

polticaLa paz es tambin la transformacin creativa de los conflictos, es el
conocimiento, la imaginacin, la compasin, el dilogo, la solidaridad, la integracin, la
participacin y la empata, hemos de convenir que su propsito no es otro que formar
una cultura de paz, opuesta a la cultura de la violencia, que pueda desarrollar esos
valores, necesidades y potencialidades. Es a travs de la educacin que podremos
introducir de forma generalizada los valores, herramientas y conocimientos que forman
las bases del respeto hacia la paz, los derechos humanos y la democracia, porque la
educacin es un importante medio para eliminar la sospecha, la ignorancia, los
estereotipos, las imgenes de enemigo y, al mismo tiempo, promover los ideales de paz,
tolerancia y no violencia, la apreciacin mutua entre los individuos, grupos y naciones.6

Pero vivimos en un mundo violento, en el que la cultura de la violencia impregna todas

las esferas de la actividad humana: la poltica, la religin, el arte, el deporte, la economa,
la ideologa, la ciencia, la educacin... incluso lo simblico, y siempre con la funcin de
legitimar tanto la violencia directa como la estructural, y por supuesto, la guerra,
buscando siempre razones y excusas para justificar el uso de la fuerza y la prctica de
la destruccin, y normalmente en nombre de algo superior, ya sea un Dios o una

ideologa. La violencia cultural sirve tambin para paralizar a la gente, para infundirle el
miedo, para hacerla impotente frente al mundo, para evitar que d respuestas a las
cosas que la oprimen o le producen sufrimiento. La educacin para la paz, por tanto, ha
de ser una esfuerzo capaz de contrarrestar estas tendencias y de consolidar una nueva
manera de ver, entender y vivir el mundo, empezando por el propio ser y continuando
con los dems, horizontalmente, formando red, dando confianza, seguridad y autoridad
a las personas y a las sociedades, intercambindose mutuamente, superando
desconfianzas, ayudando a movilizarlas y a superar sus diferencias, asomndolas a la
realidad del mundo para alcanzar una perspectiva global que despus pueda ser
compartida por el mayor nmero posible de personas.

El reto de la educacin y de la cultura de paz, por tanto, es el de dar responsabilidad a

las personas para hacerlas protagonistas de su propia historia, y con instrumentos de
transformacin que no impliquen la destruccin u opresin ajena, y no transmitir
intransigencia, odio y exclusin, puesto que ello siempre supondr la anulacin de
nuestro propio proyecto de emancipacin y desarrollo. La cultura de paz favorece el
desarme y, por ello, se opone a la poltica de militarizacin de la sociedad.

...La educacin para la paz, que repito es tambin una educacin sobre los conflictos,
ha de poner mucho nfasis en algunos otros aspectos que me gustara mencionar. El
primero, bsico y fundamental, es aprender a reconocer los intereses del oponente. Esto
significa olvidarnos de una vez de la palabra victoria, porque la victoria slo conduce a
la victoria, no a la paz. Todas las tcnicas de resolucin de conflictos parten de esta
importante premisa que concierne exclusivamente a los actores y a su capacidad de
realizar transferencias positivas, de negociar e intercambiar, de transformar
voluntariamente objetivos iniciales y de generar empata, esto es, de comprender las
emociones y los sentimientos de los dems, de colocarnos en su lugar y circunstancia.
Todos estos requisitos son posibles si se acta desde la autoridad, pero no desde el
poder que oprime y jerarquiza. La segunda consideracin se refiere a la urgencia de que
los pueblos dominantes terminen con su arrogancia y lleven a cabo un desarme
cultural, aceptando el hecho de la multiculturalidad y la riqueza de la diversidad humana.
La educacin para la paz debera ensearnos a perder el miedo a la diferencia del otro,
a tratar a las dems culturas en igualdad de condiciones, vacunndonos de la tentacin

de imponer a los dems aquellos modelos econmicos, polticos, culturales y

tecnolgicos que no nos conducen a la felicidad. La educacin, en este tema, puede
jugar un papel trascendental, en la medida que puede ayudar a comprender el mundo y
a comprender al otro con objeto de conocerse mejor a s mismo.

Todas las personas y todas las sociedades somos portadoras de potencialidades de

bien y de mal, de creacin y de destruccin. Nos decantamos, individual y
colectivamente, ms hacia un lado o hacia el otro en funcin de mltiples factores, que
actan al unsono, aunque con intensidad variable: las creencias religiosas, las
tradiciones tnicas, nuestro nivel de pensamiento utpico, nuestra capacidad de
disensin o de sometimiento, y un largo etctera. Muchos, muchsimos de esos factores
son culturales, y por tanto son transformables. Esa constatacin es lo que da pleno
sentido a la educacin para la paz, y la convierte en la herramienta fundamental para
construir un futuro con un horizonte en el que se vaya construyendo la cultura de la paz
Vicen Fisas

______________________
1 GALTUNG, Johan, Paz por medios pacficos, Bakeaz/Gernika Gogoratuz, 2003, 354 p.
2 MOAWAD, Nazli, An Agenda for Peace and a Culture of peace, en From a culture of violence to a culture of peace, UNESCO, 1996, p. 183.
3. Definicin basada en el artculo 12 de la Ley 5/2008 del derecho a las mujeres a erradicar la violencia machista, de la Generalitat de Catalunya.
4 RODRGUEZ, Martn, Educar para la paz y la racionalidad comunicativa, en Educando para la paz: Nuevas propuestas, Universidad de Granada, 1994, p. 366.
5. John Paul Lederach, The little book of Conflict Transformation, Good Books, Pensilvania, 2003.
6. 10 SYMONIDES, Janusz; SINGH, Kishore, Constructing a culture of peace: challenges and perspectives. An introductory note, en From a culture of violence to
a culture of peace, UNESCO, 1996, pp. 20-30.

Fuente del texto tomado de Cuadernos para construccin de una cultura de paz http://escolapau.uab.es/img/qcp/educar_cultura_paz.pdf

Aclarando conceptos
Se consideran negociaciones en los procesos de paz, las etapas de dilogo entre
al menos dos partes enfrentadas en el conflicto, en las cuales las partes abordan
sus diferencias en un marco concertado para poner fin a la violencia y encontrar
una solucin satisfactoria a sus demandas. Suelen ir precedidas de fases previas o
exploratorias, que permiten definir el formato y la metodologa de la futura negociacin
formal. Las negociaciones pueden estar facilitadas o no por terceras partes. Cuando
stas intervienen en las negociaciones, es para contribuir al dilogo entre los actores
enfrentados y favorecer una salida negociada del conflicto, pero no para imponer
soluciones. En los procesos de paz, las negociaciones pueden resultar en acuerdos
globales, parciales, o vinculados a las causas o consecuencias del conflicto, pudindose
combinar elementos de los diversos tipos en un mismo acuerdo.
La mayora de los procesos de paz pueden catalogarse en alguna de estas cinco
categoras o modelos, aunque alguna vez se pueda dar el caso de un proceso que
combine dos categoras: a) Desmovilizacin y reinsercin; b) Reparto del poder poltico,
militar o econmico; c) Intercambio (paz por democracia, paz por territorios, paz por
desocupacin, paz por reconocimiento de derechos, etc.); d) Frmulas de autogobierno
o arquitecturas polticas intermedias; e) Disputas territoriales.
Lo que vulgarmente denominamos proceso de paz, en realidad, no es otra cosa que
un proceso para finalizar con la violencia y la lucha armada. La firma de un cese de
hostilidades y la posterior firma de un acuerdo de paz no es ms que el inicio del
verdadero proceso de paz, vinculado a una etapa denominada rehabilitacin
posblica, siempre difcil, pero que es donde verdaderamente se tomarn las
decisiones y se realizarn las polticas que, si tienen xito, lograrn la superacin de las
otras violencias (estructurales y culturales) que luego permitirn hablar con propiedad
del logro de la Paz. Fuente texto Tomado de

http://escolapau.uab.cat/img/programas/alerta/alerta/16/cap03e.pdf

QU PAS QUIERES HEREDAR A LAS PRESENTES Y NUEVAS GENERACIONES?

Observe a Colombia en el contexto mundial:

clic para saber ms: Cuaderno de paz: sobre Procesos de Paz Colombia Escola de cultura de pau-Barcelona

Costos y efectos de la guerra en Colombia- Asamblea Permanente de la

Sociedad Civil por la Paz -clic aqu para leer documento

Cifras del desplazamiento en Colombia

Sabas que ms de seis millones de personas se han visto forzadas a desplazarse dentro y fuera del territorio nacional,
lo cual las ha obligado a abandonar sus hogares, sus tierras, sus bienes, sus costumbres, sus comunidades y sus
medios de vida. Esta cifra posiciona a Colombia, despus de Siria, como el segundo pas a nivel mundial con la mayor
cantidad de desplazados internos. - Fuente: www.centrodememoriahistorica.gov.co

A quines les interesa que en Colombia siga la Guerra? -Piense:

Quines argumentan que la paz es costosa, piensan en el dinero y no valoran la vida

del ser humano pues el costo ms grande de cualquier guerra es la prdida de la vida
de miles de colombianos/as.

Muchos acadmicos han documentado, el conflicto, el documento Basta Ya Colombia

Memorias de Guerra y Dignidad es un Informe elaborado por el grupo de memoria
histrica, muestra entre otros, la dimensin del conflicto. Segn algunos de sus datos

De los 220.000 asesinatos documentados, 177.307 fueron perpetrados contra la poblacin

civil, es decir, el 82%, y unas 40.787 vctimas mortales corresponden a las partes
combatientes.

De los 16.340 asesinatos selectivos registrados por el Centro

Nacional de Memoria
Histrica entre 1981 y 2012, los paramilitares fueron responsables del 38,4 % de los casos,

a los grupos armados no identificados se le atribuy el 27,7 %, a las guerrillas el 16,8 %, a

la Fuerza Pblica el 10,1 %, a desconocidos el 6,5 % y a la alianza entre la ultraderecha
armada y a los cuerpos de seguridad del Estado el 0,4 %.

Todava siguen desaparecidas en Colombia 25.007 personas desde 1985, segn informan
sus familiares, mientras que entre 1970 y 2010, un total de 27.023 personas han sufrido
retenciones, perpetradas por las guerrillas en un 90,6 % de los casos.

El desplazamiento forzado lo han sufrido ms de 5.712.506 personas entre 1985 y 2012.

De las 1.982 masacres cometidas entre 1980 y 2012, el Centro Nacional de Memoria
Histrica atribuy a los grupos paramilitares 1.166 casos, que representan un 58,9 %,
seguidos por las guerrillas con 343 (17,3 %), y por la Fuerza Pblica con 158 (7,9 %).

La violencia sexual en el marco del conflicto entre 1985 y 2012 ha dejado 1.754 vctimas.

Las explosiones de minas antipersonal han afectado a 10.189 personas.

Por otro lado, el Centro Nacional de Memoria Histrica reporta en su estudio unas 716
acciones blicas que han dejado 1.344 vctimas, cometidas en un 53 % por las guerrillas, en
un 22,5 % por combates entre insurgentes y fuerza pblica, en un 16,8 % por
enfrentamientos de guerrillas y paramilitares y en un 5,2 % por la Fuerza Pblica.

Asimismo, entre 1988 y 2012 el informe reporta 95 atentados que han perjudicado a 1.566
personas, y que fueron cometidos en un 82 % de los casos por los grupos guerrilleros, en
un 16,8 % por bandas armadas no identificadas y por paramilitares en un 2,6 %. Unos 6.421
nios, nias y adolescentes han sido reclutados por distintos grupos armados en medio siglo
de conflicto, de los cuales 5.156 entre 1999 y 2012.

Con el fin del conflicto Armado FARC- Gobierno tambin gana la naturaleza, pues
cesan los bombardeos que acaban con la fauna y la flora en los territorios donde el
conflicto se vive con alta intensidad.
La lucha por la defensa de los recursos naturales, los pramos, el agua, el territorio,
en contra de las transnacionales que se instalan en el pas para explotarlos,
continua, la seguimos dando los colombianos y colombianas

Clic aqu para leer acuerdo final- texto completo

Conociendo las rutas

Todo lo que usted debe saber sobre el plebiscito por la paz

La Corte Constitucional dio va libre al proyecto de plebiscito, mediante el cual el
Gobierno propuso refrendar popularmente los acuerdos que se alcancen con las
FARC en La Habana.
Qu es el plebiscito por la paz?
El plebiscito es uno de los mecanismos de participacin que permite la Constitucin
para que los colombianos y colombianas manifiesten su apoyo o rechazo a una
determinada decisin del Ejecutivo. En este caso, es la herramienta a la que decidi

apostarle el Gobierno Nacional, y que posteriormente avalaron las FARC, para que
legitimen el acuerdo suscrito en la mesa de negociacin, para poner fin a ms de
medio siglo de conflicto.
Quin lo convoca?
El presidente de la Repblica ser el encargado de informar al Congreso su decisin
de convocar el plebiscito y fijar una fecha para tal fin.
Qu se les consultar a los colombianos?
Se redacta una pregunta concreta que ser incluida en la tarjeta de votacin, el
objetivo del plebiscito es consultarles a los colombianos y colombianas si estn de
acuerdo o no con los acuerdos de paz que se suscriban con las FARC.
El voto en blanco tambin es una opcin en esta votacin?
No. En la sentencia proferida por la Corte Constitucional se descart esta posibilidad
y por lo tanto en el tarjetn electoral solo se habilitar la opcin por el S y el No.
Cuntas personas deben participar para que tenga validez el mecanismo?
Para que este mecanismo de refrendacin sea viable se requiere que participe, como
mnimo, el 13% del censo electoral (aproximadamente 4,5 millones de ciudadanos)
por cualquiera de las dos opciones, el S o el No.
Qu pasa si gana el S?
Quedar refrendado popularmente el acuerdo final entre el Gobierno y las FARC. As
las cosas, el Acto Legislativo para la Paz, que le otorga facultades extraordinarias al
presidente Juan Manuel Santos y permite un procedimiento abreviado para la
aprobacin de las leyes y reformas constitucionales que se requieren para la
implementacin de lo pactado, entra en vigencia.
Y si gana el No?

Significa que los colombianos no avalan el proceso de paz con la guerrilla ni lo que
all se acord y por lo tanto no hay lugar a la implementacin del mismo. Aunque no
existe una explicacin precisa en el proyecto de ley frente a los efectos del No, el
presidente ha reiterado una y otra vez que de prosperar esta posibilidad el pas se
enfrenta a la reanudacin del conflicto con las FARC. No obstante, para algunos
analistas como Juan Manuel Charry, la victoria del No en las urnas no implica
necesariamente que lo acordado en la mesa se vaya a pique, puesto que el
presidente podra rescatar elementos de la negociacin a travs de sus facultades
ordinarias y adoptarlos como polticas pblicas. Otros aseguran que el Congreso
tambin podra idear mecanismos para rescatar los acuerdos.
Y qu ocurrira si la abstencin es mayor y no se cumple el umbral requerido
para la validez del plebiscito?
Tendra un efecto similar a la victoria del No.

Los funcionarios podrn hacer campaa en favor del plebiscito?

De acuerdo con la presidenta de la Corte Constitucional, Mara Victoria
Calle, los servidores pblicos s podrn hacer campaa, pero esta no
podr incorporar contenidos que promuevan un partido, movimiento
poltico o grupo significativo de ciudadanos, o que se relacione con la
promocin de candidaturas de ciudadanos a cargos de eleccin popular.
Qu significa que el plebiscito ser vinculante para el presidente?
Que la decisin que se adopte en las urnas no vincula a otros poderes pblicos, dado
que lo que se va a someter a consideracin del pueblo es una decisin poltica del
presidente de la Repblica que es el que ha impulsado el proceso de paz.
Cmo harn los colombianos para conocer el Acuerdo y poder tomar partido
frente al S o el No?

El da que el presidente manifieste al Congreso su intencin de convocar al plebiscito,

el Acuerdo Final para la Terminacin del Conflicto deber ser publicado abiertamente.
Para su divulgacin, que deber ser de por lo menos un mes de anticipacin, el
Gobierno acudir a los medios de comunicacin y canales digitales, de manera
imparcial y transparente. Esta difusin debe tener en cuenta a las personas con
discapacidad, a aquellas comunidades que no se comunican en espaol. Adems,
se deben crear estrategias de difusin para las zonas ms apartadas del pas.
Sobre la votacin
En qu fecha se celebrar el plebiscito?
Se ha mencionado que es probable se realice el 2 de octubre
Quin lo organiza?
La Registradura Nacional. Segn el titular de esa entidad, Juan Carlos Galindo, entre
seis y siete semanas tardara la preparacin de este proceso de votacin.
Cunto cuesta esta votacin?
La Registradura considera que el presupuesto estimado para la puesta en marcha
de este proceso electoral alcanza los $350.000 millones.
Se habilitarn todos los puestos de votacin?
El registrador ha dicho que este proceso de votacin equivale al de una eleccin
presidencial. En ese sentido, asegur que se requerirn cerca de 11.000 puestos de
votacin y entre 85.000 y 100.000 mesas para que todos los colombianos puedan
sufragar.
Quines pueden votar?
Los cerca de 34 millones de colombianos que estn incorporados en el censo
electoral y que se encuentran habilitados para ejercer su derecho al voto.
Los colombianos residentes en el exterior tambin podrn participar?

S. Se habilitarn mesas de votacin en los consulados.

Habr inscripcin de cdulas para esta nueva votacin?
No. Las personas que deseen participar en el plebiscito debern votar en el mismo
lugar en el que lo hicieron en las ltimas elecciones. Quienes cumplan la mayora de
edad hasta cuatro meses antes de la fecha del plebiscito, quedarn automticamente
incorporados en el censo y podrn sufragar.
Quin regular las campaas por el S y el No?
Al Consejo Nacional Electoral le corresponde la regulacin de estas campaas,
adems de fijar los topes de los gastos y garantizar que las mismas participen con
sus deberes y garantas. Ellos tambin se ocuparn de la asignacin de los espacios
en los medios de comunicacin y de velar porque todo el proceso se desarrolle en
condiciones de igualdad y transparencia.
Fuente: La opinin

Recordemos: son varios los conflictos que afectan al pas, no solo el armado,
comprenderlo en toda la complejidad de los asuntos referidos a la problemtica
colombiana, sus causas, sus consecuencias y la manera de resolverlas sin el uso de
las armas, es aprender a construir una cultura de paz. Nadie que haya vivido la
tragedia de la guerra podra estar de acuerdo con que la violencia en Colombia
contine.

Les Invitamos a votar S en el plebiscito que permitir aprobar los

acuerdos de La Habana, este es el paso ms importante de la historia en Colombia,
desarmar los fusiles para hacer poltica, la posibilidad de construir la paz con justicia
social.
S a la paz, S a la vida, Si a la defensa de los Derechos Humanos, del medio
ambiente y del agua. S a todo lo que implique el reverdecer de la vida digna y de la
paz con justicia social
La paz es del pueblo y hay que construirla con cada uno de los colombianos y
colombianas
La paz s es contigo!