Doctrina Basica.

1.

La Palabra de Dios

2.

Fe en Dios

3.

Arrepentimiento

4.

Bautismos

5.

Nuevo Nacimiento

6.

Imposicin de manos

7.

Congregarse

8.

Libertad en cristo

La Palabra de Dios.
Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios
Mateo 4.4
Cuando se habla de La palabra vemos en salmos que dice:
La suma de tu palabra es verdad, y cada una de tus justas ordenanzas es eterna. Sin. Salmos
119.160 Versin Las Americas.
Si leemos detenidamente nos damos cuenta que la palabra se Suma y Como podremos hacer
esto? Veamos que para comprender esto debemos notar que en el Griego cuando se habla de
"palabra" se dice Logos y Rhema pero tambien vemos a Jesus diciendo escrito est referente a las
escrituras lo cual se dice grafo, los cuales debemos sumar de esta manera: tomamos el rhema y lo
aadimos al logos y de igual forma el logos lo aadimos al grafo para llegar a la verdad osea Cristo,
para comprenderlo de otra manera podramos decir que la biblia se interpreta as misma y ella
misma responde las preguntas que en ella misma encontramos no contradiciendose a s misma
sino respaldando con un pasaje otro pasaje de la misma, como un rompecabezas. Veamos cada
uno por individual para comprender mejor:

Escritura: 2Tim 3:16 Toda Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, Que en la concordancia strong vemos descrita asi:
G1124. graf de 1125 documento, i.e. santo Escrito (o su contenido o declaracin en
l):escritura.
G1125. grfo verbo prim. grabar, espec. escribir fig. describir:escribir, inscribir, dar
(carta), decir.
Comprendemos que desde el tiempo que el Seor hablo con Moses escribi en tablas de piedra y
es lo que se conoce como la ley diciendo de ello el Apostol Pablo: Rom 7:12 De manera que la ley
a la verdad es santa, y el mandamiento es santo, y justo, y bueno.
Vemos tambien que desde ay el seor dispuso escribas los cuales plasmaban en papiros lo que el
deca incluso historia por ello vemos que el seor Jesus hablo de que los salmos, los Profetas
hablaban de l. Lc 24:44 Y les dijo: stas son las palabras que os habl, estando an con vosotros
que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de m en la ley de Moiss,
y en los profetas, y en los Salmos.
Por ello debemos comprender que la Escritura se divide en la Ley, los Salmos y los profetas pero
vemos que no solo ello fue escrito y debemos comprender y conocer que la escritura esta basada a
un Canon.

Canon bblico: La palabra canon deriva del nombre griego "kanon", que significa "caa" o
"vara", o tambin "norma" o "medida", que a su vez se deriva de la palabra hebrea " kaneh" que
se utiliza a menudo como un estndar de medicin. Por extensin pas a significar la norma recta
o correcta y la lista de los documentos o conceptos que conforman dicha norma.
Comprendiendo esto Veamos estos versos:
Ap 11:1 Y me fue dada una caa semejante a una vara, y el ngel se puso en pie diciendo:
Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. Vemos que sirve para medir
el templo el altar y a los que adoran en el. Notemos que si se habla de medir es para ver si llega a
la medida y en este caso la altura del varon perfecto y para ello debemos conocerle y ello se logra a
traves de la escritura Veamos lo que dijo Jesus:
Jn 5:39 Escudriad las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna y
ellas son las que dan testimonio de m. Y la vida eterna segun el evangelio de Juan es Conocer al
Padre y al Hijo. Jn 17:3 Y sta es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien t has enviado.
Comprendiendo eso sabemos que la palabra es la vara que nos mide y la que debemos usar para
ejercer una buena autoridad.
Por ello vemos que la vara de Aaron reverdecio que dicho de otra forma prospero por ello el seor
le dijo a Josue: Josue 1. 8 Este libro de la ley nunca se apartar de tu boca, sino que de da y de
noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito porque
entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. Por la palabra se encuentra la
prosperidad en medio de lo que se hace.
Comprendiendo eso sabemos que hay un canon llamado por los cristianos biblia, escrita en
Arameo, hebreo y Griego, dividida en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. (Nota: en libros
posteriores se desglosara con claridad y profundidad el Canon cristiano).
Disposicin de la biblia segun Diccionario Ilustrado Nelson:
ANTIGUO TESTAMENTO
Pentateuco o Ley
Libro.

Resumen

Gnesis

Creacin y establecimiento de la relacin de pacto

xodo.

Liberacin del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto

Levtico.

Ley ceremonial

Nmeros. El pueblo de Dios vaga por el desierto

Deuter.

Moiss entrega la Ley de nuevo antes de que el pueblo entre a la tierra prometida

Historia de Israel
Libro.

Resumen

Josu

Conquista y divisin de la tierra prometida

Jueces.

Varios jueces o lderes militares rescatan a la nacin de Israel

Rut.

Hermoso relato sobre el amor y el cuidado de Dios

1 y 2 Samuel

La historia primitiva de Israel que incluye los reinados de Sal y David

1 y 2 Reyes.
Historia poltica de Israel concentrada en los reinados de ciertos reyes desde el
tiempo de Salomn hasta el cautiverio babilnico del pueblo judo
1 y 2 Crnicas. Historia religiosa de Israel que abarca el mismo perodo de 2 Samuel y 1 y 2 Reyes
Esdras.

Regreso del pueblo judo del cautiverio en Babilonia

Nehemas.
de Babilonia

Reedificacin de las murallas de Jerusaln despus que los cautivos regresaron

Ester.

Cuidado de Dios hacia su pueblo bajo el dominio gentil

Sapienciales

Libro.

Resumen

Job.

Evaluacin de los problemas del mal y el sufrimiento humano

Salmos.

Libro de cantos o himnario del antiguo Israel

Proverbios. Dichos sabios y observaciones creadas para fomentar conducta y actitudes

apropiadas
Eclesiasts. Descripcin filosfica de lo vaca que es la vida sin Dios
Cantares.
Canto de amor que representa la belleza de una relacin humana como smbolo del
amor divino
Profetas mayores
Libro.

Resumen

Isaas.

La principal profeca de condena y consolacin mesinica

Jeremas.

Mensaje de juicio contra la moral de Jud y el deterioramiento espiritual

Lamenta.

Cinco poemas de lamento por la cada de Jerusaln

Ezequiel.

Profeca de juicio durante el cautiverio babilnico

Daniel.

Libro de profeca sobre los postreros tiempos

Profetas menores

Libro.

Resumen

Oseas.

Mensaje de condenacin a Israel seguido por el perdn de Dios

Joel.

Prediccin de la invasin extranjera como juicio de Dios

Ams.

Edictos de juicio contra las naciones, sobre todo a Israel

Abdas.

Libro que profetiza la destruccin total de Edom

Jons.

Relato sobre un profeta desobediente que llev a Nnive al arrepentimiento

Miqueas.

Prediccin de juicio y promesa de restauracin mesinica

Nahum.

Profeca sobre la destruccin de Nnive

Habacuc.

Un profeta que discuti con Dios y alab su inminente juicio contra Jud

Sofonas.

Prediccin de juicio destructivo seguida de tremenda bendicin

Hageo.

Llamado a reedificar el templo despus que regresan de Babilonia.

Zacaras.

Profeca mesinica que llama a terminar la construccin del templo

Malaquas. Profeca de destruccin seguida de la bendicin mesinica

NUEVO TESTAMENTO
Evangelios
Libro.

Resumen

Mateo.
Se presenta a Cristo como el cumplimiento de la profeca mesinica del Antiguo
Testamento
Marcos.

Quizs el primero de los Evangelios, se centra en el ministerio de Cristo

Lucas.
salvacin

La biografa ms completa sobre Cristo, enfocndose en su perfeccin y ministerio de

Juan.

El Evangelio ms simblico que presenta a Cristo como el Hijo de Dios

Historia de la iglesia primitiva

Libro.

Resumen

Hechos.

Historia de la expansin de la iglesia primitiva

Epstolas del apstol Pablo

Libro.

Resumen

Romanos.

Explicacin de la fe cristiana para judos y gentiles, dirigida a la iglesia en Roma

1 Corintios. Instrucciones a la iglesia en Corinto que lidia con problemas entre cristianos
2 Corintios. Defensa de Pablo y explicacin de su apostolado
Glatas.

Importancia de la necesidad de justificacin por fe antes que por obras

Efesios.

Carta a la iglesia en feso explicando la posicin del creyente en Cristo

Filipenses. Carta gozosa a la iglesia en Filipos, relata la fe triunfante de Pablo durante su

encarcelamiento
Colosenses. Consideracin de la supremaca de Cristo, escrita a la iglesia en Colosas
1 y 2 Tesalonicenses.

Instrucciones a la iglesia en Tesalnica sobre la venida del Seor

1 y 2 Timoteo. Manuales de liderazgo para el joven pastor en feso

Tito.
Creta
Filemn.

Manual de conducta cristiana para lderes de la iglesia, escrita a un joven pastor de

Peticin por la unidad cristiana y el perdn del esclavo fugado

Epstolas generales

Libro.

Resumen

Hebreos

Presentacin de Jesucristo como Sumo Sacerdote, dirigida a los creyentes judos

Santiago.

Instrucciones prcticas para el cristianismo aplicado

1 Pedro.

Pedro consuela y anima a cristianos que sufren

2 Pedro.

Advertencia de Pedro contra los falsos maestros

1 Juan.

Recordatorio de Juan sobre la plenitud de la humanidad de Cristo

2 Juan.

Carta de aliento y aprobacin de Juan

3 Juan.

Nota personal de aprecio de Juan para Gayo

Judas.

Fuerte advertencia contra los falsos maestros

Apocalipsis. Profeca de aliento sobre los das finales y el triunfo definitivo de Dios
Esto con respecto a lo que es la escritura pero aun falta ver el Logos y el Rhema, veamos:

Logos: Mt 7:24 Cualquiera, pues, que oye estas mis palabras, y las hace, le comparar a un
hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Vemos logos descrito de esta forma:
G3056. lgos de 3004 algo dicho (incl. el pensamiento) por impl. tema (sujeto del discurso),
tambin razonamiento (facultad mental) o motivo por extens. clculo espec. (con el art. en Juan) la
Expresin Divina (i.e. Cristo):noticia, palabra, pltica, pleito, predicar, pregunta, propuesta, razn,
sentencia, tratado, verbo, arreglar, asunto, cosa, cuenta, decir, derecho, dicho, discurso, doctrina,
evangelio, exhortar, fama, frase, hablar, hecho, mensaje.
Vemos que logos esta ligado a un tema y mejor dicho a un conjunto de enseanzas osea ligado a la
doctrina: por ello el Apostol Pablo dice:
Heb 6:1 Por tanto, dejando los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin
no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios,
Ahora para hayar la doctrina es necesario encontrar de lo que se habla en varias partes de la biblia
con respecto a un tema para poder fundamentarlo, por ello entendemos una palabra que se suma.
Mt 7:28 Y fue que, cuando Jess hubo acabado estas palabras, la gente se maravillaba de su
doctrina Vemos que el logos esta ligado a Doctrina pues el seor en este captulo da una serie de
enseanzas como la oracin, los frutos y el juicio.
Por ello debemos conocer y buscar saber cuales son las enseanzas y bases de la F cristiana.
1Pe 2:2 desead, como nios recin nacidos, la leche no adulterada de la palabra, para que por ella
crezcis
Por ello debemos buscar conocer con todo nuestro ser los rudimentos de la doctrina comprobando
por medio del grafo (escritura) como los de Berea con el Apostol Pablo.
Hch 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra
con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
Por ello el logos esta bajo orden del grafo. Y el seor enseo de esa forma

Mt 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas no he venido para abrogar,
sino para cumplir. Y tambien
Mt 7:12 As que, todas las cosas que queris que los hombres os hagan, as tambin haced
vosotros a ellos porque esto es la ley y los profetas. Como vemos todo ligado a lo escrito como se
ve en el verso que sigue:
Mateo 22.37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. 38 ste es el primero y grande mandamiento.39 Y el segundo es semejante a ste:
Amars a tu prjimo como a ti mismo.40 De estos dos mandamientos pende toda la ley y los
profetas.
NOTA: Los temas doctrinales se vern en el transcurso del Discipulado.

RHEMA: Jn 6:63 El Espritu es el que da vida la carne para nada aprovecha las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
Para entender un poco mejor veamos la concordancia strong:
G4487. jrma de 4483 declaracin (indiv., colect. o espec.) por impl. asunto o
tema (espec. de narracin,orden o disputa) con un neg. nada en absoluto:asunto,
mal, palabra.
G4483. jro para ciertos tiempos de los cuales una forma prol. ero se
usa y ambas como alt. para 2036 tal vez afn (o ident.) a 4482 (mediante la idea de
derramar) pronunciar, i.e. hablar o decir:decir, hablar, hacer, mandar.
Es decier hacer una declaracion que lleve al espiritu y lleve vida en un momento
especifico. Por lo cual cuando se habla del Rhema se liga a la vida y al espritu como
tambin lo dice el seor Jesus es tambin un alimento que sostiene la vida espiritual.
Mateo 4. 4 Pero l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Y tambien dice que de todo Rhema ocioso daremos cuenta Mt 12:36 Pero yo os digo
que de toda palabra ociosa que los hombres hablaren, de ella darn cuenta en el da
del juicio. La palabra ociosa para comprender mejor es segun la strong G692.
args de 1 (como partcula neg.) y 2041 inactivo, i.e. desempleado (por impl.)
ocioso, intil:ocioso, desocupado.
Un Rhema sin provecho o fruto o razn ya que el Rhema da vida y alimenta como ver
al profeta hablando a los huesos secos Ezequiel 37. 4 Me dijo entonces: Profetiza

sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov. 5 As dice Jehov
el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris.
Impresionante el Rhema de Dios da vida y ya que es espiritu vemos lo que sucede en
el nuevo pacto segun jeremias 31. 33 Mas ste es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en sus entraas, y la
escribir en sus corazones y yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Habita su
palabra como espritu en nosotros.
Veamos a que liga el Rhema el Apostol Pablo:
Romanos 10. 8 Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu
corazn. sta es la palabra de fe la cual predicamos:9 Que si confesares con tu boca
al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo.10 Porque con el corazn se cree para justicia, mas con la boca se hace
confesin para salvacin.
El Rhema de fe es confesar lo cual habla del pacto osea santa cena muerte y
resurreccin uniendonos a Cristo en su muerte y resurreccin y as tendremos vida
segun Juan 6. 51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo si alguno comiere de
este pan, vivir para siempre y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la
vida del mundo.
Si vemos el Rhema trae vida por ello no puede venir vaco sino daremos cuenta de l,
tambin vemos otro ejemplo del Rhema en Romanos 10:17 As que la fe viene por el
or, y el or, por la palabra de Dios.
El Rhema de Dios despierta el or como dar vida al odo, encender su funcionamiento
y el Rhema es la espada del Espritu veamos:
Efecios 6. 17 y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios el Rhema de Dios es una defensa para nosotros contra el
adversario.
Ligado siempre al grafo y al logos sumamos la palabra para obtener la verdad y cristo
dijo yo soy la verdad el camino y la vida y nadie llega al Padre si no es por mi por ello
toda la escritura, la doctrina y palabra viva guan a Cristo y la obra que el padre le
encomendo.

Fe en Dios.
Hebreos 11. 1 Es, pues, la fe, la sustancia de las cosas que se esperan, la
demostracin de lo que no se ve.
Cuando se habla referente a la fe vemos que de ella se habla como Don del Espritu
Santo, como fruto del mismo y como algo que Dios da con medida, ahora
comprendamos esto cuando se habla de La fe en Dios es lo que Dios da con medida
y que despierta atraves del Rhema divino veamos lo que dice el Apostol Pablo al
respecto:
Rom 10:17 As que la fe viene por el or, y el or, por la palabra de Dios.
Comprendamos que si no es despertado el or el cual est ligado al entendimiento
(espiritual) no podramos tener fe y claro est que el Rhema viene de Dios, ahora
veamos este verso para comprender mejor:
Ef 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros pues
es don de Dios
La fe proviene de Dios y que es fe sino la sustancia de las cosas que se esperan y
por consiguiente se deja ver lo que no se vea. Ahora veamos que es fe en el
original:
G4102. pstis de 3982 persuasin, i.e. credibilidad mor. conviccin (de
verdad relig., o la veracidad de Dios o de un maestro relig.), espec. confianza en
Cristo para salvacin abst. constancia en tal profesin por extensin, el sistema de
verdad religiosa (evangelio) en s mismo:fe, fidelidad, fiel, gracia.
Comprendiendo esto sabemos que las ovejas oyen la vos de su pastor y la que no le
oye y no viene a l es prque le rechazo desde el principio. Por ello la base de la fe
es la palabra como Abraham que oy la palabra de Dios y camino esperando en lo
que haba odo que Dios le dara creyendo y accionando, por ello los dones estn
ligados al grado de fe que Dios te de veamos:

Rom 12:6 Teniendo, pues, diversidad de dones segn la gracia que nos es dada, si
profeca, profeticemos conforme a la medida de la fe
Por ello debemos buscar el Rhema de Dios que despierte nuestro odo para que
nuestra fe se acrescente cada da ms.
Ahora Qu es lo que esperamos de Dios?, Qu es lo que desea que creamos?,
De que nos habla su Rhema?. Veamos.
Comprendiendo que toda la escritura nos habla del Cristo y nos dirige a l veamos
estos versos:
Efesios 2.10Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.
Desde el principio Dios dispuso obras para que anduviesemos en ellas osea est
palabra anduviesemos en la biblia king James ponen we walk osea que caminemos
en ellas, por ello decimos que las obras son un camino, veamos lo que dicen los
fariseos a Jesus :
Jn 6:28 Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para realizar las obras de Dios? 29
Respondi Jess y les dijo: sta es la obra de Dios, que creis en el que l ha
enviado.
Por ello vemos que una de las obras que Dios prepar era creer en su hijo y hay un
dato interesante con Enoc veamos, sabiendo que Cristo dijo yo soy el camino y claro
est el camino de la obra de Dios para que andemos en el:
Hebreos 11. 5 Por fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado,
porque lo traspuso Dios. Y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios.
Ac el autor de Hebreos dice que por la fe Enoc fue traspuesto pero en Gnesis dice:
Gnesis 5. 24 Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev
Dios.aclarando que Enoc camino con Dios y que es esto sino que conoci la voluntad
de Dios y por ello fue traspuesto veamos:
Juan 6. 39 Y sta es la voluntad del Padre que me envi: Que de todo lo que me ha
dado, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y recalca:

Juan 6. 40 Y sta es la voluntad del que me envi: Que todo aquel que ve al Hijo, y
cree en l, tenga vida eterna y yo le resucitar en el da postrero.
Por ello dice la palabra que por fe somos salvos y no por obras y esto las obras
humanas pues la ley est para saber que somos pecadores pues quien la cumplir
claro solo nuestro seor Jesucristo.
Romanos 7. 7 Qu diremos entonces? Es pecado la ley? En ninguna manera! Al
contrario, yo no hubiera conocido el pecado a no ser por la ley: Porque no conociera
la codicia si la ley no dijera: No codiciars.
Por ello la ley nos deja conocer nuestra naturaleza pecadora para dirigirnos al
cordero como en el antiguo testamento. Entonces debemos entender que no somos
salvos por las obras que hagamos de nuestra cuenta sino por el or con fe.
Rom 3:20 Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne ser justificada delante de
l pues por la ley es el conocimiento del pecado.
Rom 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
ley.
Gal 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la
ley, o por el or de la fe?
Comprendiendo esto sabemos que nosotros no podemos hacer nada para agradar a
Dios sino slo por la fe
Hebreos 11.6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios porque es necesario que el
que a Dios se acerca, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Ahora es necesario comprender lo que dijo el Apostol Santiago cuando dijo:
Santiago 2. 14 Hermanos mos, qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? Podr la fe salvarle? Y tambien:
Santiago 2.18 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras mustrame tu fe sin
tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras.
Comprendamos que por la fe hay obras en las cuales debemos andar veamos un
listado en hebreos.

Hebreos 11
Por la fe se alcanza buen testimonio (justos) hebreos 11.2
Romanos 4. 5 Pero al que no obra, pero cree en Aqul que justifica al impo, su fe le
es contada por justicia. 6 Como David tambin describe la bienaventuranza del
hombre a quien Dios atribuye justicia sin las obras,
Por la fe entendemos (ligado al ver). Hebreos 11.3
Por ello Jess le dijo a los fariseos hipcritas veamos
Mt 7:3 Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, pero no consideras
la viga que est en tu propio ojo?Mt 7:4 O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar
la paja de tu ojo, y he aqu hay una viga en tu propio ojo? Mt 7:5 Hipcrita! saca
primero la viga de tu propio ojo, entonces mirars claramente para sacar la paja del
ojo de tu hermano. Veamos la vida del religioso pero que no tiene la fe verdadera.
Lucas 18. 9 Y tambin dijo esta parbola a unos que confiaban en s mismos como
justos, y menospreciaban a los otros: 10 Dos hombres subieron al templo a orar uno
era fariseo, y el otro publicano. 11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de
esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adlteros, ni aun como este publicano 12 ayuno dos veces a la semana,
doy diezmos de todo lo que poseo.13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni
siquiera alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba su pecho, diciendo: Dios, s
propicio a m, pecador. 14 Os digo que ste descendi a su casa justificado antes
que el otro porque cualquiera que se enaltece, ser humillado y el que se humilla,
ser enaltecido.
Por la fe ofrecemos (presentamos) hebreos 11.4
Tanto sacrificios espirituales como nuestro cuerpo
1 Pedro 2.5 Vosotros tambin, como piedras vivas, sois edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios
por Jesucristo.
Sacrificio espiritual como la ofrenda, el diezmo, la alabanza, la danza, etc.

Rom 12:1 Por tanto, os ruego hermanos por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio
racional.
Por la fe somos traspuesto (cambiamos de lado) hebreos 11.5
Andamos como peregrinos porque entendemos ser parte de otra patria.
1Pe 2:11 Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis
de las concupiscencias carnales que batallan contra el alma ya no somos de este
mundo aunque andemos en el. Cambiamos el camino estrecho por el ancho.
Mt 7:13 Entrad por la puerta estrecha porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a perdicin y muchos son los que entran por ella. Mt 7:14 Porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan.
Y an ms hermoso que seremos traspuesto si estamos con vida al cielo con nuestro
seor Jess.
1Tes 4:16 Porque el Seor mismo con aclamacin, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo y los muertos en Cristo resucitarn primero.
17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, juntamente con ellos
seremos arrebatados en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor.
Por la fe nos preparamos hebreos 11.7
Prepararnos para el regreso de nuestro seor Jesucristo y aun para servirle. Por ello
vemos en figura a una Ester que se atavo para encontrarse con el rey y de igual
forma Rebeca con Isaac. Y como le dijo el Apostol Pablo a los hebreos que algunos
de l los deberan de ser maestros osea no se preparaban en la palabra para servir
sino seguan nios en la fe.
Por la fe obedecemos (nos unimos en un sentir con el que manda) hebreos 11.8
Entendemos lo que Cristo dijo yo en ustedes y ustedes en mi Juan 15 tener la
esencia del Seor para obedecer con todo nuestro ser.

Como dice su palabra mis pensamientos no son vuestros pensamientos y mis

caminos no son vuestros caminos por ello el Apostol Pablo dijo lo que quiero hacer no
hago y lo que no quiero hacer eso hago pero tambin dijo quien me librar de este
cuerpo de muerte y respondi nuestro seor Jesucristo por ello el nuevo pacto por su
sangre dndonos su esencia en el.
Por la fe se recibe fuerzas hebreos 11.11
Como dice en su palabra:
Isaas 40. 29 l da fortaleza al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene
ningunas. 30 Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen 31
pero los que esperan en Jehov tendrn nuevas fuerzas levantarn las alas como
guilas, corrern, y no se cansarn, caminarn, y no se fatigarn. Y dice tambien:
Filipenses 4. 13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Por la fe morimos (nosotros mismos) hebreos 11.13
Comprendemos como dice el Apostol Pablo con cristo soy juntamente crusificado y
tambien:
1 Tesalonicenses 4. 16 Porque el Seor mismo con aclamacin, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Vemos que los que mueren con cristo tambin viven con el.
Vemos en esto la figura de l bautismo y la santa muerte que es muerte y
resurreccin.
Y de muchas otras formas vemos la fe pero comprendemos que por ella alcanzamos
la salvacin y el asercarnos a Dios.

Arrepentimiento.
Mt 3:2 y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
A medida en la cual vamos conociendo la palabra y creyendo en ella debemos
guardarla y ponerla por obra pero lo mas importante que por ella cambiemos nuestra
esencia en todo sentido (espritu, alma, y cuerpo). Pero veamos el poder de la
palabra en nuestra alma que a su ves se divide en mente, sentimientos, y voluntad,
por lo que en Nosotros debe de existir arrepentimiento por una solo causa y es el
asercamiento del Reino de Nuestro Seor.
Comprendamos que el reino lo esperaban los judos de la forma de un gobierno literal
humano pues algunos incluso de los discpulos pensaban que el cristo se presentara
como uno de los reyes de la tierra y los libertaria del gobierno romano, veamos:
Lucas 24. 21 Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel,
y adems de todo esto, hoy es el tercer da que estas cosas acontecieron.
Los dos que caminaban por Emas y estaban tristes y se encontraron con el seor
sin saber que era el. Vemos las palabras del seor:
Jn 18:36 Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo si mi reino fuera de este
mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos pero
ahora mi reino no es de aqu.
Vemos caracteristicas en las que el reino se manifiesta en el periodo que estamos,
pues los discpulos no comprendieron y claro esta que el reino es el Gobierno que
ejerce nuestro seor pero primero se manifiesta de esta forma interna en nuestro ser
integral y luego COMO el dice ahora su reino no es ac pero ser en el reino Milenial
(tema que se desarrollara mas adelante).
Comprendiendo esto notemos que nicodemo hizo alarde de reconocer el reino pero
veamos:
Juan 3. 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo: El que no naciere
otra vez, no puede ver el reino de Dios.

Entendemos que el ver esta ligado al intelecto pero en este caso no un intelecto
humano sino Espiritual veamos:
Col 1:9 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar
por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda
sabidura y entendimiento espiritual Y tambien
Rom 8:6 Porque la mente carnal es muerte, pero la mente espiritual, vida y paz:
Comprendiendo que muerte es separacin de Dios y vida la Unidad con l, en Su
palabra nos ensea que sus pensamientos no eran nuestros pensamientos y sus
Caminos no eran los nuestros debemos saber que necesitamos nacer de nuevo y
partiendo de ello comprender que es arrepentimiento .
Hch 13:24 predicando Juan, antes de su venida, el bautismo de arrepentimiento a
todo el pueblo de Israel.
Si vemos este verso notamos la palabra bautismo que significa ser sumergido
totalmente incluso ser teido que es figura de muerte y resurreccin (tema que sera
profundisado Mas adelante) Usamos las palabras del seor diciendo que es
necesario nacer de nuevo en este caso de arrepentimiento que quiere decir:
G3341. metnoia de 3340, (subj.) compuncin (por culpa, incl. reforma) por
impl. reversin (de la decisin [de otro]:arrepentimiento, arrepentirse
G3340. metanoo de 3326 y 3539 pensar diferente o despus, i.e.
reconsiderar (mor. sentir compuncin):arrepentirse.
Por lo cual debemos nacer a una mente nueva o sea tener la mente de Dios que es
un trabajo de reforma al alma pues en ella esta la mente y el morir a nuestra voluntad
osea al yo y dejar que sea lo que l seor desea que hagamos.
Debemos Comprender que el seor nos llama a cambiar nuestra forma de pensar
totalmente para un cambio de actuar, lo cual se logra por su palabra, veamos:
Romanos 12. 2 Y no os conformis a este mundo mas transformaos por la
renovacin de vuestra mente, para que comprobis cul sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.
Por ello necesitamos el arrepentmiento(cambio de mente) para poder comprobar la

buena voluntad de Dios que dice es agradable y Porfecta lo cual la mente humana no
comprende como vemos:
Juan 6. 39 Y sta es la voluntad del Padre que me envi: Que de todo lo que me ha
dado, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. 40 Y sta es la
voluntad del que me envi: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida
eterna y yo le resucitar en el da postrero.
Ahora Para la mente humana que es esto?:
1Co 1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente
tropezadero, y para los griegos locura
Por lo cual cuando hemos tenido arrepentmiento producimos frutos:
Mt 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, Claro que por la semilla de la
palabra por ello tambien dice:
Mt 7:16 Por sus frutos los conoceris. Se recogen uvas de los espinos, o higos de
los abrojos?Mt 7:17 As todo buen rbol da buenos frutos, mas el rbol malo da
malos frutos. Mt 7:18 El rbol bueno no puede dar frutos malos, ni el rbol malo dar
frutos buenos.
Mt 7:20 As que, por sus frutos los conoceris.
Por ello para comprender esto a cabalidad debemos notar este verso:
2Co 7:10 Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse mas la tristeza del mundo produce muerte.
Podemos llegar a sentir remordimiento al ver nuestra condicin por la palabra pero
que sintamos ello no quiere decir que ya cambiamos. Vemos el caso de 2 discpulos
que sintieron remordimiento pero uno para salvacin y el otro para muerte:
Lucas 22. 61 Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro y Pedro se acord de la
palabra del Seor como le haba dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres
veces. 62 Y Pedro, saliendo fuera, llor amargamente.
Vemos el remordimiento en Pedro pero aun mas adelante el se restaura y Predica el
evangelio de nuestro seor, ahora veamos otro caso:

Mateo 27. 3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado,
arrepentido, devolvi las treinta monedas de plata a los prncipes de los sacerdotes y
a los ancianos,4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Pero ellos
dijeron: Qu a nosotros? Mralo t. 5 Y arrojando las piezas de plata en el templo,
sali, y fue y se ahorc.
Y aunque en el hubo remordimiento busco la muerte y he aqu un arrepentmiento
falso pues dice la palabra que el que confiesa su pecado y se aparta alcanzara
misericordia y por ello el arrepentimiento genuino nos dirige a nuestro salvador el cual
es el camino angosto que nos lleva a vida.
Y claro esta que constantemente necesitamos renovar(cambiar) nuestra mente,
voluntad y sentimientos atraves de La Palabra.

Bautismos.
hebreos 6.1 Por tanto, dejando los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfeccin no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de
obras muertas, y de la fe en Dios, 2 de la doctrina de bautismos, y de la imposicin
de manos, y de la resurreccin de los muertos, y del juicio eterno.
En este estudio profundizaremos en el tema dicho antes tomando en cuenta que el
autor de Hebreos hace la mencin de bautismos que no es lo mismo que decir
bautismo.
Partiendo de esto veamos este verso:
Ef 4:5 Un Seor, una fe, un bautismo,
En el cual vemos que el Apostol Pablo insta a la iglesia de efeso a mantener unidad
en Cristo conociendo que es una f, un seor y un Bautismo, ahora comprendiendo
que la biblia se suma no se resta, este verso no se contrapone a lo dicho a los
Hebreos sino debe sumarse, ahora para comprender esto veamos el Antiguo
Testamento que para nosotros es sombra de lo que seria:
2 Reyes 5. 9 Y vino Naamn con sus caballos y con su carro, y parse las puertas
de la casa de Eliseo. 10 Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve, y
lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio. 11 Y
Naamn se fu enojado, diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l luego, y
estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano, y tocar el
lugar, y sanar la lepra.
Vemos a Naamn buscando ser sano de Lepra y es enviado al Jordan pero en l
debe sumergirse 7 veces para su total restauracin Comprendiendo lo dicho de
antemano que la palabra se suma y la sombra que encontramos en el AT para
comprender lo dicho a nosotros Veamos que a Naamn le instaron a sumergirse que
era en una oportunidad siendo figura de lo dicho del Apostol Pablo Un solo bautismo
pero debia sumergirse 7 veces que es lo dicho en Hebreos cuando habla de

bautismos dando a entender que es un bautismo en diferentes Fasetas o

inmersiones para comprender mejor veamos a Naamn el cual debia ir al Jordan que
significa segun la concordancia strong :
H3383.
Yardn de 3381 que desciende Jarden, ro principal de Pal.:Jordn.
H3381. yard raz prim. descender (lit. ir hacia abajo o convencionalmente a una
regin ms baja, como la playa, una frontera, el enemigo, etc. o fig. caer) caus.
llevar abajo (en todas las aplicaciones arriba)
Que es el que desciende y en pocas palabras como dice en su palabra: Sal 51:17 Los
sacrificios de Dios son el espritu quebrantado: Al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios. Es humillar nuestro ser, empesar por negarnos a nosotros
mismos que es tambien morir que en el caso de Naamn para ser limpio de lepra que
es figura de pecado, en el caso nuestro.
Partiendo de esto veamos que significa bautismo:
G907. baptzo de un der. de 911 dejar abrumado (i.e. completamente
mojado) usado solo (en el N.T.) de la ablucin ceremonial, espec. (tec.) de la
ordenanza del bautismo crist:bautismo, bautizar, lavar.
G911. bpto verbo prim., arrollar, inundar, i.e. cubrir completamente con un
fluido en el N.T. solo en un sentido especial y calificado, i.e. (lit.) mojar (una parte de
una persona), o (por impl.) manchar (como con tintura):teir, mojar, baar
Lo cual vemos en Naamn un lavado para restauracin pero dado en medio de 7
inmersiones.
Comprendiendo esto devemos hablar de los bautismos que habla la biblia:
1. Bautismo de arrepentimiento: Mc 1:4 Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el
bautismo de arrepentimiento para remisin de pecados.
2. Bautismo en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo: Mt 28:19 Por tanto,
id, y ensead a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo

3. Bautismo en el Espritu Santo: Hch 1:5 Porque Juan a la verdad bautiz en agua,
mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo no muchos das despus de
estos.
4. Bautismo en fuego: Lc 3:16 Respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os
bautizo en agua pero viene quien es ms poderoso que yo, de quien no soy digno de
desatar la correa de su calzado: l os bautizar con el Espritu Santo y fuego.
5. Bautismo en el cuerpo: 1Co 12:13 Porque por un solo Espritu somos todos
bautizados en un cuerpo, ya sean judos o gentiles, ya sean siervos o libres y todos
hemos bebido de un mismo Espritu.
Veamos una explicacin un poco ms amplia de cada uno:
1. Si hablamos con respecto al bautismo de Juan osea el de arrepentimiento nos
damos cuenta que l bautiz tambin en el Jordn que sabemos traducido es el que
desciende pero notemos que de este lo hablamos en el tema del arrepentimiento
pues no es el bautismo, que aunque en aquel entonces era en agua, no es
directamente lo mismo que hacemos en la actualidad en agua no es netamente lo
mismo aunque lo conlleva pues el Apostol Pablo pregunto a unos discpulos esto:
Hch 19:3 Entonces les dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Y ellos dijeron: En el
bautismo de Juan.4 Y Pablo les dijo: Juan bautiz con el bautismo de
arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en Aqul que vendra despus de
l, esto es, en Cristo Jess. 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre
del Seor Jess.
Comprendiendo que Cristo ya vino y que muri y resucit ahora el bautismo toma otra
direccion en su siguiente inmersion, por ello el bautismo de arrepentimiento es
sumergirnos en el agua que es su palabra para ser limpios por ella y por lo cual
debemos buscar sumergirnos de nuevo en lo que contina del bautismo.
2. Con respecto al bautismo en el Nombre del Padre, del hijo y del Espiritu Santo fue
algo que ya nuestro seor Jesucristo instituyo como le vemos en el evangelio de
Mateo Mt 28:19 Por tanto, id, y ensead a todas las naciones, bautizndoles en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo lo cual el Apostol Pablo explico en
sus epstolas como sigue:

Rom 6:4 Porque somos sepultados con l en la muerte por el bautismo para que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en novedad de vida.
Y tambien:
Col 2:12 Sepultados con l en el bautismo, en el cual tambin sois resucitados con
l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.
Lo cual es figura en nuestro bautismo en agua de muerte y resurreccin, claro muerte
a este mundo y resurreccin a novedad de vida, en donde muere el viejo hombre y
renace uno nuevo
Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con l, para que el
cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. 7 Porque
el que ha muerto, libre es del pecado. 8 Y si morimos con Cristo, creemos que
tambin viviremos con l 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los
muertos, ya no muere la muerte ya no tiene dominio sobre l.10 Porque en cuanto
muri, al pecado muri una vez pero en cuanto vive, para Dios vive. 11 As tambin
vosotros consideraos en verdad muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro.
Ahora Vemos esta inmersin y comprendemos la importacia del bautismo a nuestra
vida si somos realmente cristianos y creyentes genuinos.
3. Con respecto al bautismo en el espiritu vemos que Juan el bautista hablo con
respecto a uno que vendria, hablando del Cristo, el cual bautizara en Espiritu santo,
de lo cual vemos que los primeros en participar de ello fueron aquellos que estaban
en el aposento alto.
Hechos 2.1 Y cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes en un
mismo lugar. 2 Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que
corra, el cual llen toda la casa donde estaban sentados3 y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen.
Si prestamos atencion una de las evidencias del bautismo en el Espiritu santo y la
mas comun es el hablar en otras lenguas. Veamos.

10. 44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre
todos los que oan la palabra. 45 Y los creyentes de la circuncisin, que haban
venido con Pedro, estaban asombrados de que tambin sobre los gentiles se
derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan hablar en lenguas y
magnificar a Dios. Entonces respondi Pedro:
Y tambien:
Hechos 19. 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y
hablaban en lenguas, y profetizaban.
Como podemos ver tambien se evidencia el bautismo al profetizar y que el bautismo
del Espiritu se da por medio de la imposicin de manos como sea este caso pero
tambien sin necesidad de ello Como en el caso de Cornelio.
4. Con respecto al bautismo en fuego el seor Jesucristo habla respecto a ello en
lucas veamos:
Lucas 12. 50 Pero de un bautismo me es necesario ser bautizado y cmo me
angustio hasta que se cumpla!
Aunque si leemos eI contexto de este captulo habla de la persecucin y
padecimientos por el evangelio por ello el seor le pregunta a sus discpulos de esta
forma cuando uno quiere estar a su derecha y el otro a su izquierda:
Mt 20:22 Entonces Jess respondiendo, dijo: No sabis lo que peds: Podis beber
la copa que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy
bautizado? Ellos le dijeron: Podemos.
Ahora cual es el bautismo del cual habla el seor pues si vemos ya el seor habia
sido bautizado en agua y por el espiritu en el mismo momento, por lo cual
entendemos que no esta hablando de ninguno de estos 2 ya mencionados sino como
dijo Juan el bautista el bautizara en fuego tambien.
Comprendiendo esto sabemos que es un solo bautismo en el cual debe haber
humillacin por ello el apostol pablo padecio Como Se lo declaro el seor cuando le
llamo.

Hch 9:16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre.

Y veamos lo que dice el Apostol Pedro:
1Pe 1:7 para que la prueba de vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro que
perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, en
la manifestacin de Jesucristo,
Por ello los apostoles tambien sintieron gozo en el padecimiento por causa del
evangelio pues ellos digeron que podian ser bautizados en el mismo bautismo de
Jesus
Hch 5:41 Y ellos partieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos
por dignos de padecer afrenta por su Nombre.
Por ello dice que somos coherederos con Cristo si padecemos con el
Rom 8:17 Y si hijos, tambin herederos herederos de Dios, y coherederos con Cristo
si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos tambin
glorificados.
5. Para terminar hablaremos respecto al bautismo en el cuerpo y Para comprenderlo
debemos saber de que cuerpo habla a que se refiere.
Rom 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros.
Comprendemos que el cuerpo somos nosotros como iglesia, debemos entender que
hay diversidad y que necesitamos unos de los otros y para ello se necesita humildad
y en algun momento ser humillado para lograrlo, Veamos.
Sal 133:1 Cntico gradual: de David Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar
los hermanos juntos en armona!
Y para mantener dicha unidad en armonia es necesario morir a nuestro yo. Y claro
es un proceso por el cual debemos pasar o sino estaremos como la iglesia de los
corintios
1Co 1:12 Digo esto ahora, porque cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo y yo
de Apolos y yo de Cefas y yo de Cristo.

por ello el seor Jesucristo dijo:

Mc 3:24 Y si un reino est dividido contra s mismo, tal reino no puede permanecer.
Por ello debemos buscar la unidad dentro de la iglesia.
Concluimos comprendiendo que es un bautismo en Sus diferentes formas para
nuestra total restauracin y sanidad.

Nuevo Nacimiento.
Juan 3.3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo: El que no naciere otra vez, no puede ver el reino
de Dios.
Para comprender esto comenzaremos hablando con respecto al significado de la palabra nacimiento la cual es
clave en este estudio y saber que se debe nacer del agua y del espiritu.
Nacimiento de la palabra Griega 1080. genno de una var. de 1085 procrear (prop. del padre. pero por
extens. de la madre) fig. regenerar:engendrar, dar a luz, nacer, nacimiento, concebir.
G1085. gnos de 1096 familia, parientes (abst. o concr., lit. o fig., indiv. o colect.)
G1096. gnomai prol. y voz media de un verbo prim. hacer que sea (gen erar), i.e. (refl.) llegar (llegar a
ser), usado con gran latitud (lit., fig., intens., etc.):acabar, acercar, acontecer, alcanzar, caer, cesar,
comportarse, constituir, continuar, convertir, cumplir, Dios (nos libre), dividir, divulgar, efectuar, espantar, expulsar,
gobernar, hacer, intervenir, levantar, librar, llegar, llenar, (de ninguna) manera, nacer, participante, pasar, poner,
producir, quedar, quitar, reducir, resultar, sobrevenir, suceder, temblar, venir, volver.
Del cual entendemos que debemos ser engendrados segun Juan:
Juan 1.12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios.13 Los cuales son engendrados, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios.
Claro esta engendrados por el Padre y como nos engendra o hace nacer? Veamos:
Santiago 1.18 l, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas.
Logramos ver que par medio de su palabra es que somos engendrados, siendo ella la semilla o esperma espiritual
el cual Dios padre utiliza.
1 Pedro1.23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre.
Entendemos que la palabra es la que llega a nuestras vidas y si creemos en ella somos echos hijos de Dios
Juan 1.12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios.13 Los cuales son engendrados, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios.
Comprendiendo que necesitamos Su palabra para poder nacer de nuevo, debemos saber y comprender el porque
de ello, Veamos:
Juan 3. 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo: El que no naciere otra vez, no puede ver el reino
de Dios. Y tambien :

Juan 3. 5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
Por lo cual necesitamos ver el reino de los cielos y claro esta que el reino implica el poder de Nuestro Seor
Jesucristo y su autoridad sobre nosotros sin dejar de mencionar su organizacion y todo lo que cayeva,y tambien
para poder entrar pero que significa ver? Veamos
G1492. edo verbo prim. usado solo en ciertos tiempos pasados, los dems siendo prestados del equiv.
3700 y 3708 prop. ver (lit. o fig.) por impl. (solo en perf.) conocer, saber:percibir, reconocer, saber, ver,
comprender, conocer, conocido, entender, ignorar, informar, mirar.
Importante entender estas palabras percibir, reconocer, comprender, conocer, etc. Y porque no podemos
percibir su reino si no hemos nacido de nuevo? Veamos:
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios
Y cuando pecamos todos? Pues en adn cuando por su pecado todos somos o estamos fuera de su presencia y
gloria
Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Entendemos que tambin hay muerte espiritual la cual es en el espritu de dnde tenemos la comunin con Dios,
por lo cual necesitamos creer en la palabra para nacer de nuevo y pasar de muerte a vida por medio de cristo
Jess
Jn 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.
Y as volver a tener un punto de coneccion con el padre por medio de Cristo al revivir nuestro espritu y poder
entonces entender los propsitos del Reino y reconocerlo.
Por ello vemos a un nicodemo que a pesar de ser de los principales de los fariseos no entenda lo que l seor
Jess le deca por ello es necesario nacer de nuevo y nuestro espritu sea renacido.
Juan 3.6 Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
Por ello otro de los propsitos es para poder entrar por cuanto nada corrupto puede entrar ayi y esto es la carne
1Co 15:54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
por ello si no se nace de nuevo no se puede entrar pues recordemos la puerta es Cristo y si vamos a l sabemos
que hay muerte y resurreccin para nosotros y asi poder ser participes de todo lo que el Reino representa.
Necesitamos ser espirituales para entender lo espiritual no importando quien creamos ser pero si no somos
espirituales y no hemos nacido de nuevo no podemos ver el reino de los cielos, inclusive podemos creer estar en
la religin correcta o profesar la mejor fe pero sin haber nacido de nuevo no es nada.
.

Imposicin de manos.
Heb 6:2 de la doctrina de bautismos, y de la imposicin de manos, y de la resurreccin de los muertos, y del juicio
eterno.
Veamos imponer desde su origen griego:
G1936. epdsesis de 2007 y imposicin (de manos oficialmente):imposicin.
G2007. epitdsemi de 1909 y 5091 imponer (en un sentido amistoso u hostil):poner, sobrenombre,
aadir, apellidar, cargar, echar, (poner) encima, herir, imponer.
G5091. timo de 5093 premiar, i.e. fijar a valoracin sobre por impl. reverenciar:honrar, atencin.
Partiendo de esto entendemos aadir, poner enzima, un valor, honra e incluso un premio a travs de las manos.
Mano:
G5495. jer tal vez de la base de 5494 en el sentido de su congnere la base de 5490 (mediante la idea de
cavidad para agarrar) mano (lit. o fig. [poder] espec. [por heb.] medio o instrumento):mano
El canal o medio que Dios utiliza para dar a su pueblo entendiendo que no es algo nuestro sino algo que proviene
de Dios como el quiere y no como nosotros deseemos o apropiarnos de ello para darlo como nosotros creemos
conveniente.
2Co 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros
Por ello tambin hay quienes que piensan que pueden usar del poder de Dios como ellos quieren y manipularlo
como ellos piensan por ello la palabra dice:
2Tim 2:20 Pero en una casa grande, no slo hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro y
asimismo unos para honra, y otros para deshonra.
Por ello esperemos ser esos vasos de honra guiados por el en todo tiempo no cmo aquel mago que pens poder
comprar el poder de Dios para hacer uso de l como el quera.
Hechos 8.18 Y cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo,
les ofreci dinero, 19 diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las
manos, reciba el Espritu Santo.20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el
don de Dios se adquiere con dinero. 21 No tienes t ni parte ni suerte en este asunto porque tu corazn no es
recto delante de Dios. 22 Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el
pensamiento de tu corazn
Entonces se debe comprender algo, y es para que se imponen manos y quien impone manos.
1. Para que se impone manos:
Viendo desde el antiguo testamento los Patriarcas imponan manos para bendecir

Genesis 48.13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel y a Manass a su
izquierda, a la derecha de Israel y les acerc a l.14 Entonces Israel extendi su diestra, y la puso sobre la
cabeza de Efran, que era el menor, y su izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos
adrede, aunque Manass era el primognito.
2. Para transmitir autoridad:
Numeros 27.18 Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual est el Espritu, y pondrs tu
mano sobre l 19 Y lo pondrs delante de Eleazar el sacerdote, y delante de toda la congregacin y le dars
rdenes en presencia de ellos.20 Y pondrs de tu dignidad sobre l, para que toda la congregacin de los hijos
de Israel le obedezcan.
3. Bautismo y llenura del Espritu santo:
Hechos 8.14 Y los apstoles que estaban en Jerusaln, habiendo odo que Samaria haba recibido la palabra de
Dios, les enviaron a Pedro y a Juan15 quienes, habiendo descendido, oraron por ellos para que recibiesen el
Espritu Santo16 porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido
bautizados en el nombre del Seor Jess. 17 Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo.
4. Sanidad de enfermos:
Marcos 16.17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios hablarn nuevas
lenguas 18 tomarn serpientes y si bebieren cosa mortfera, no les daar sobre los enfermos pondrn sus
manos y sanarn.
Quienes imponen manos:
Viendo desde el antiguo testamento hasta el nuevo testamento vemos que los que imponen manos son personas
puestas en autoridad y bajo autoridad, como en el caso de Moises y en el caso De Jacob, como el de los
Apstoles y los que los apstoles dieron esa autoridad por ello no era cualquiera veamos el encargo de Pablo a
Timoteo.
1 Timoteo 5.22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos consrvate puro.
Por ello no a cualquiera se delega autoridad ya Sea por que no reconoce autoridad y principalmente si esta en
pecado sino veamos como eligieron los Apstoles:
Hechos 6.3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu
Santo y de sabidura, a quienes pongamos sobre este trabajo. 4 Y nosotros persistiremos en la oracin, y en el
ministerio de la palabra. 5 Y lo dicho agrad a toda la multitud y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del
Espritu Santo, y a Felipe, y a Prcoro, y a Nicanor, y a Timn, y a Parmenas, y a Nicols, un proslito de
Antioqua. 6 A stos presentaron delante de los apstoles, quienes orando, les impusieron las manos.
Por ello debemos saber que Dios es un Dios de orden y aunque se entiende que todo aquel que cree impondr
manos y sanarn enfermos dando a entender que para sanar a un enfermo basta con creer osea cualquiera en el
cuerpo pero recordemos este verso muy importante:
Salmos 24.3 Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? 4 El limpio de manos, y
puro de corazn el que no ha elevado su alma a la vanidad, ni jurado con engao.
Por ello si impones manos para orar por alguien es necesario estar a cuentas con Dios antes de hacerlo,
Poniendo nfasis al orar por alguien por sanidad o intercediendo,y dejando muy en claro que lo dems se puede
hacer si se a delegado autoridad y si se reconoce la autoridad.

Congregarse.
Hebreos 10.25 no dejando nuestra congregacin, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos unos
a otros y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
Entendamos a que se refiere el autor de la carta a los hebreos comprendiendo a que se refiere con congregacin.
Veamos congregacin en su original griego:
G1997. episunagogu de 1996 coleccin completa espec. reunin crist. (para
adoracin):congregar, reunin.
G1996. episungo de 1909 y 4863 recoger sobre el mismo lugar:juntar, agolpar.
Vemos el interes del Autor por mantener una fidelidad y una permanencia en el lugar donde se reunen todos los
que comparten la fe como lo dice Pablo:
Efesios 4.4 Un cuerpo, y un Espritu, como sois tambin llamados en una misma esperanza de vuestro
llamamiento.5 Un Seor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todo, y por todo, y en
todos vosotros.
Por lo cual en la cangregacin se busca la unidad en la comun F en medio de la diversidad de Dones.
Veamos lo que dice Salmos:
Sal 133:1 Cntico gradual: de David Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en
armona!2 Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarn, y que baja
hasta el borde de sus vestiduras3 como el roco de Hermn, que desciende sobre los montes de Sin porque all
enva Jehov bendicin, y vida eterna.
Por ello buscar a los hermanos en este caso la unidad de la comn f trae bendicin y el crecimiento espiritual.
Debemos aprender que el lugar donde el seor permite que nos reunamos es puesto por el y debemos tener la
seguridad que le encontraremos.
Sal 84:10 Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos: Escogera antes estar a la puerta de la casa
de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad
Y tambin:
Sal 27:4 Una cosa he demandado de Jehov, sta buscar: Que est yo en la casa de Jehov todos los das de
mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo
Por ello en la congregacin o en unidad cristiana se busca contemplar al seor lo cual es conocerle y ver mas de
el atraves de nuestros sentidos espirituales ademas de saber mas de su palabra.
Debemos buscar el anhelar la unidad en la comun fe y Con los damas hermanos no tener pleitos entre los mismos
del cuerpo.

Sal 122:1 Cntico gradual: de David Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov iremos.
Pero veamos a los Corintios:
1Co 1:10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que todos hablis una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que seis perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer.11 Porque me ha sido dicho de vosotros, hermanos mos, por los que son de la casa de Clo, que
hay entre vosotros contiendas.12 Digo esto ahora, porque cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo y yo de
Apolos y yo de Cefas y yo de Cristo.13 Est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo?
Vemos una gran diferencia por ello debemos buscar el amor fraternal y poder Comprometernos con los otros y
no defraudarnos COMO iglesia como lo dice el autor de Hebreos soportandonos y exhortandonos a seguir
adelante sabiendo que Cristo viene pronto.
Por ello debemos buscar el Discipulado Bajo cobertura para hablar lo mismo y no entrar en contiendas.
Recordemos que nos hemos asercado a un lugar donde no buscamos popularidad o poner divisiones sociales o
raciales, pues todos somos iguales en Dios.
Hch 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la comunin, y en el partimiento del pan, y en las
oraciones.
Y tambien dice a donde nos hemos asercado:
Heb 12:23 a la congregacin general e iglesia de los primognitos que estn inscritos en el cielo, y a Dios el Juez
de todos, y a los espritus de los justos hechos perfectos,
Respeta, Valora, comprometete con tu iglesia y con el cuerpo de Cristo, tanto con los ministros como con el
pueblo.

Veamos un ejemplo de alguen muy conocido:

Genesis 4. 9 Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Y l respondi: No s. Acaso soy yo
guarda de mi hermano?
Vemos a cain el cual no valoraba a su hermano mas bien le envidiaba y por ello le mato, pero le interesante
es que Dios le pidio cuentas de l Veamos lo que el seor Jesus dijo:
Mt 25:40 Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Y tambien :
Jn 13:34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros que como yo os he amado, as tambin
os amis unos a otros.
Por ello si alguien tiene pleito con su hermano hay forma de arreglarlo
Mt 18:15 Por tanto, si tu hermano pecare contra ti, ve y reprndele estando t y l solos si te oyere, has
ganado a tu hermano.16 Mas si no te oyere, toma an contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres

testigos conste toda palabra. 17 Y si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia, tenle por
gentil y publicano.
Por ello el seor nos insta en mantener la unidad por la paz y el amor
Ef 4:3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. Y tambien :
Col 3:14 Y sobre todas estas cosas, vestos de amor que es el vnculo de perfeccin.
Por ello debemos restaurar tambien al cado veamos:
Gal 6:1 Hermanos, si alguno fuere tomado en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal en
espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado.
Buscando en todo tiempo agradar a Dios buscando a nuestros hermanos y sabiendo que dentro de la
congregacin hay un debido orden aun en el culto que se ofrece a Dios, como lo vemos en todo el Capitulo
14 de 1 de corintios en el cual habla del orden y la decencia con el cual debe hacerse, enmarcando Enfasis
en la profesin y el hablar en lenguas enseando que el espiritu de los profetas est sugeto y el orden al
ensear incluso dentro de la iglesia.
En conclusin donde 2 3 esten en su nombre all estara l y por supuesto donde esta el espiritu de Dios all
hay libertad sin olvidar que Dios es un Dios de rden.

Libertad en Cristo.
2Co 3:17 Porque el Seor es el Espritu y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. RVG.
Debemos Saber Que gracias a nuestro seor Jesucristo ahora somos libres pero de Que? Veamos lo que en
algun momento pensaron los fariseos.
Juan 8.36 As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres.37 S que sois simiente de Abraham, mas
procuris matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros.38 Yo hablo lo que he visto cerca de mi Padre
y vosotros hacis lo que habis visto cerca de vuestro padre.39 Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es
Abraham. Jess les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.40 Mas ahora procuris
matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dios Abraham no hizo esto.41 Vosotros
hacis las obras de vuestro padre. Le dijeron entonces: Nosotros no somos nacidos de fornicacin un Padre
tenemos, que es Dios.
Vemos como ellos crean vivir en libertad por ser ya hijos de Abraham pero veamos sin cristo en verdad en
nuestras vidas no tenemos libertad.
Lucas 4.18 El Espritu del Seor est sobre m: Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres:
Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazn: Para predicar libertad a los cautivos: Y a los ciegos
vista: Para poner en libertad a los quebrantados:
Veamos que es libertad:
G859. fesis de 863 libertad (fig.) perdn:perdn, remisin, libertad.
Vemos la libertad que nuestro seor trae en figura perdon de nuestros pecados( errar del blanco) osea nos da
libertad cuando equivocamos el blanco O el punto al cual debemos llegar.
Cuando conocemos a Cristo el pago el precio y nos trae denuevo al Padre como lo dice el acerca del buen pastor
Jn 10:11 Yo soy el buen pastor el buen pastor su vida da por las ovejas.12 Mas el asalariado, y que no es el
pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y
las dispersa.13 As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no tiene cuidado de las ovejas.14 Yo soy el
buen pastor y conozco mis ovejas, y las mas me conocen.15 Como el Padre me conoce, as tambin yo conozco
al Padre y pongo mi vida por las ovejas.16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil aqullas
tambin debo traer, y oirn mi voz y habr un rebao, y un pastor.
Vemos como trajo libertad sobre su pueblo Israel y luego sobre los gentiles
Ahora veamos algo importante en el momento de recibir la libertad
Romanos 6.17 Mas a Dios gracias, que aunque fuisteis esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a
aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la
justicia.
Libres del pecado y ahora siervos de Justicia esto es en la f

Rom 6:22 Mas ahora, libertados del pecado, y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santidad, y por
fin la vida eterna
Buscar la santidad
Pero debemos comprender que ya teniendo libertad no podemos caer en error de usar nuestra libertad para
terminar en esclavitud de nuevo como le paso a los Glatas.
Gal 2:4 y esto a pesar de falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraron secretamente para espiar
nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para traernos a servidumbre
Vemos que una doctrina contraria puede hacer que entremos a servidumbre de nuevo
Gal 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad habis sido llamados solamente que no usis la libertad como
ocasin para la carne, sino por amor servos los unos a los otros.
El no entender el perdon a Su mayor expresin puede dar lugar a la carne de nuevo y estar de nuevo en
esclavitud.
Gal 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no os sujetis de nuevo al yugo de
esclavitud.
Veamos algo necesario en nuestra libertad con respecto al cuerpo( pueblo):
1Co 10:23 Todo me es lcito, pero no todo conviene todo me es lcito, pero no todo edifica.24 Ninguno busque su
propio bien, sino el del otro.
Hablando de le que es licito:
G1832. xesti o xestin tercera pers. sing. pres. ind. de un compuesto de 1537 y 1510 as tambin
exn neut. pres. part. de lo mismo (con o sin alguna forma expresa de 1510) impers. est bien (mediante la
idea fig. de estar en pblico):dar, lcito.
Veamos que es interesante ver que lo lcito es igual a decir lo. que se hace en publico, podemos decir todo lo
puedo hacer en publico pero no todo conviene, todo lo puedo hacer en publico pero no todo edifica, por lo cual de
nuestra vida cristiana publica tenemos libertad en cristo pero hay otros que comienzan y puede ser perturbada su
fe por lo cual se debe pensar en lo que edifica al pueblo o lo que conviene al pueblo tanto para hacer como:
Fiestas nacionales cualquier otra (Halloween, navidad, el dia de los muertos, etc.)
platicas
Actividades dentro y fuera de la iglesia.
Proyectos Que se acepten realizar dentro y fuera de la iglesia por lo cual se debe buscar el consejo de los
ministros y los lideres puestos en autoridad, basados a la buena interpretacin de su palabra (la biblia).

Pues de esa forma haremos buen uso de nuestra libertad pues en medio de ella buscamos lo que edifique,
lo que conviene y lo que no me domine para traerme a esclavitud, tirarnos al liberalismo o al legalismo,
manteniendo Un equilibrio espiritual para la Iglesia.