Los Sistemas ticos de la Modernidad

Los sistemas ticos modernos tienen como caracterstica bsica su orientacin racional.
Mientras las ticas en la antigedad griega estaban orientadas de acuerdo con el orden
natural de la polis, y las ticas medievales estaban orientadas por el orden divino, las ticas
modernas se orientarn por el orden natural de la razn humana. Ello exigir colocar como
centro el sujeto racional, o lo que comnmente se designa como antropocentrismo, en
lugar del teocentrismo medieval y el cosmocentrismo y policentrismo griego.
Los autores modernos evitarn todo tipo de fundamentacin tica que sobrepase la
naturaleza racional humana, pero supondrn una racionalidad humana universal.
Los principales sistemas ticos modernos son la tica kantiana y el utilitarismo.
El Formalismo Kantiano
E. KANT considera fuera de toda discusin posible la existencia de dos hechos: El hecho
del conocimiento y el hecho de la moralidad. Ninguno de los dos requiere
demostracin de su existencia sino anlisis de las condiciones en las que se producen.
El Utilitarismo
La utilidad o el inters se convierten en el objeto de la actividad moral, de tal manera que se
puede decir que el Utilitarismo es aquella doctrina tica que afirma la utilidad como valor
supremo y norma de conducta a la que est sometido cualquier otro deber, norma o virtud.
La tica como Anlisis del Lenguaje
Algunos representantes de la llamada filosofa analtica, una de las corrientes filosficas
ms importantes de la actualidad, han abordado la fundamentacin de la tica desde el
anlisis de los trminos y las proposiciones morales y han constituido lo que se denomina
metatica, trmino que hay que entender de una manera parecida a lo que entendemos
por .metalenguaje., cuando usamos el lenguaje para estudiar el lenguaje. As, las
investigaciones metaticas se ocupan del anlisis del lenguaje moral, es decir, del
significado de trminos como bueno o justo.
tica de los Valores
ticas de bienes, entendidos stos como propiedades de las cosas en cuanto stas son
apetecibles por el hombre, dndose una pluralidad y diversidad de bienes.
En este sentido, son ticas referidas a, y dependientes de, la experiencia y del mundo de las
cosas. En este aspecto, no son universales, estando sometidas adems a la relatividad de la
experiencia y de cada sociedad o poca histrica.

El Liberalismo tico y la tica Ciudadana

Se trata de una tica que es producto del consenso y no de la imposicin o del ejercicio del
poder religioso o intelectual, as como tampoco proviene del poder que se origina del
manejo inteligente de los medios de comunicacin social. A la tica ciudadana se llega
mediante el ejercicio del discurso, mediante el dilogo, el escuchar y el hablar, el preguntar
y entender, es decir, mediante una actitud que supone que el otro tiene exactamente el
mismo derecho que a m me asiste para expresar mis ideas y ser entendido. En la tica
ciudadana slo mediante el esfuerzo por entender al otro puedo esperar llegar a ser
entendido.
El objetivo del consenso es alcanzar, en medio de la diferencia, el encuentro y el
acercamiento en torno a elementos comunes que an estn por descubrir y allanar.
Teora de la justicia
Para que los intereses particulares de los negociadores no distorsionen la situacin de
negociacin alejndola del ideal de imparcialidad, Rawls propone que imaginemos a estas
personas como si estuviesen afectadas por un velo de ignorancia que les impide conocer sus
propias caractersticas naturales y sociales: desconocen cul ser su estado fsico, su sexo,
su grado den inteligencia y cultura, los rasgos psicolgicos que van a tener, el tipo de
familia que les va tocar en suerte, las creencias que van a mantener, el proyecto de vida que
se van a trazar, etc.
Rawls considera que, dadas todas esas estipulaciones, las partes contratantes acordarn la
adopcin de estos dos principios de justicia.
1. Toda persona tiene igual derecho a un esquema plenamente adecuado de libertades
bsicas iguales, que sea compatible con un esquema similar de libertades para
todos; y en este esquema las libertades polticas iguales, y slo ellas, han de tener
garantizado su valor equitativo.
2. Las desigualdades econmicas y sociales han de satisfacer dos condiciones:
primera, deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos en condiciones
de una equitativa igualdad de oportunidades; y segunda, deben procurar el mximo
beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad.
Comunitarismo
Las crticas comunitaristas al pensamiento liberal resumidas en cinco puntos.

1. Los liberales devalan, descuidan, y socavan los compromisos con la propia

comunidad, siendo as que la comunidad es un ingrediente irremplazable en la vida
buena de los seres humanos.
2. El liberalismo minusvalora la vida poltica, puesto que contempla la asociacin
poltica con un bien puramente instrumental, y por ello ignora la importancia
fundamental de la participacin plena en la comunidad poltica para la vida buena
de las personas.
3. El pensamiento liberal no da cuenta de la importancia de ciertas obligaciones y
compromisos, aquello que no son elegidos o contrados explcitamente por un
contrato o por una promesa, tales como las obligaciones familiares y las de apoyo a
la propia comunidad o pas.
4. El liberalismo presupone una concepcin defectuosa de la persona, porque no es
capaz de reconocer que el sujeto humano est instalado en los compromisos y en los
valores comunitarios, que le constituyen parcialmente a l mismo, y que no son
objeto de eleccin alguna.
5. La filosofa poltica liberal exalta errneamente la virtud de la justicia como la
primera virtud de las instituciones sociales y no se da cuenta de que, en el mejor de
los casos, la justicia es una virtud reparadora, slo necesaria en circunstancias en las
que ha hecho quiebra la virtud ms elevada de la comunidad.