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11 Colquio de Moda 8 Edio Internacional

2 Congresso Brasileiro de Iniciao Cientfica em Design e


Moda

CORES DE SOPHIA: UMA ANLISE DA


INDUMENTRIA HISTRICA E FIGURINO NO BRASIL
ATRAVS DOS DESENHOS DE SOPHIA JOBIM
Sophia colors: An analysis of historic costume and
costume design in Brazil through the Sophia Jobim
drawings
Carvalho, Mariana Pedro; bacharel em Indumentria,UFRJ,
mari.demoda@gmail.com 1
Grupo de Pesquisa em Memrias do Curso de Belas Artes2
Resumo
Este artigo prope uma anlise sobre a questo do estudo da indumentria
histrica no Brasil e suas relaes com figurino e moda, utilizando para tal a
anlise dos desenhos produzidos por Sophia Jobim como professora da
Escola Nacional de Belas Artes (ENBA) no Rio de Janeiro e como figurinista
para peas de Bibi Ferreira. Este acervo, em posse do Museu Histrico
Nacional (MHN), concentra ainda trajes tpicos, indumentria e adereos
coletados ao longo de uma vida de dedicao e paixo ao tema, tornando-a
pioneira no estudo do tema no pas.
Palavras Chave: Sophia Jobim; indumentria; figurino; desenhos; moda.
Abstract
This article proposes an analysis of the question of the study of historic costume in Brazil
and its relations with costume design and fashion, using for this analysis of the drawings
produced by Sophia Jobim as a professor of the National School of Fine Arts (ENBA) in Rio
de Janeiro and as costume designer for plays of Bibi Ferreira. This collection, held by the
National History Museum (MHN), still concentrates costumes, costumes and props collected
over a lifetime of dedication and passion to the subject, making her a pioneer in the study of
the subject in the country.

Bacharel em Indumentria e Design de Moda e Design de Moda pela UFRJ e UVA, respectivamente, ganhadora do
concurso JOVENS FIGURINISTAS, onde participou da publicao do livro TRAJES DE CENA E TRAJES DE
FOLGUEDO de Fausto Viana; atua como figurinista e diretora de arte.
2 Grupo de Pesquisa Memrias do Curso de Artes Cnicas da EBA formado pelos professores orientadores:Madson
Oliveira e Maria Cristina Volpi e aluna pesquisadora Mariana Pedro

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Keywords: Sophia Jobim; historic costume; costume design; drawings; fashion.

Introduo
Ao entrarmos em contato com o acervo de Sophia Jobim (1904-1968), alis,
Sophia com PH como a prpria solicitava, possibilitado ao se integrar o grupo
de pesquisa sobre a memria do curso de artes cnicas na Escola de Belas
Artes (EBA) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), nos
deparamos com um universo que transborda limites, resultado visvel de anos
de dedicao e paixo ao tema indumentria.
Esse acervo, legado em testamento ao Museu Histrico Nacional (MHN),
concentra mais de 6.000 documentos, dentre eles, material bibliogrfico como
livros, revistas e cadernos manuscritos, fotos, ilustraes, alm de indumentria
e adereos, adquiridos atravs da sede

de

conhecimento de uma

colecionadora.
Neste artigo nos concentramos em analisar Sophia sob dois pontos de vista: o
da indumentarista e de figurinista, utilizando para tal, anlise de suas aquarelas
e discursos que a mesma ministrou em palestras e seminrios, utilizando seu
prprio testemunho e opinio possibilitando uma abordagem mais completa.
A vida de Sophia
Segundo o Inventrio do MHN da titular 3, Maria Sofia Magno de Carvalho,
nascida em 19 de setembro de 1904, natural da Cidade de Avar SP, onde
cursou os estudos primrio (Colgio das Freiras Marcelinas) e secundrio
(Escola Normal), muito em funo do pai, o ilustre magistrado Dr. Francisco
Antenor Jobim.
Na infncia, tinha o desejo de se formar em Direito. Foi desmotivada pelo pai,
que disse que ensinar faz parte da vida cotidiana da mulher. Se, depois,
quisesse estudar direito, a sim no se oporia, contou a prpria Sophia
revista Cor-De-Rosa4.
Daria curso aos seus estudos de aperfeioamento pedaggico na Inglaterra, e
posteriormente em Psicologia Experimental do Adolescente, no Rio de Janeiro.

3 Inventrio da Coleo Sofia Jobim Magno de Carvalho (SM) do Museu Histrico Nacional.
4 Exemplar da Revista consultado no acervo do Museu Histrico Nacional (MHN).

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Em 19 de setembro de 1927, aos 23 anos, casa-se com o engenheiro da


Central do Brasil Waldemar Magno de Carvalho (1894-1967), responsvel pela
compra de locomotivas e equipamento para a Central do Brasil, o que
possibilitava diversas viagens ao redor do mundo.
Segundo VOLPI5, fora professora de Histria na Escola Normal de Santos
Dumont, Palmira, em Minas Gerais. Mais tarde, no Instituto Orsina da Fonseca
no Rio de Janeiro e no Seminrio de Arte Dramtica do Teatro do Estudante.
Exerceu, ainda, a funo de professora do Conservatrio Nacional de Teatro do
Ministrio da Educao, regendo ali a cadeira de Usos e Costumes.
Em 1932 funda o Liceu Imprio, onde permaneceu como diretora por 22 anos,
ministrando aulas de corte e costura, dotando mulheres a serem responsveis
em seu prprio sustento.
A partir de 1949, passa a reger a disciplina de Indumentria Histrica na ENBA
Escola Nacional de Belas Artes.
Para alimentar sua sede de conhecimento, Sophia faz cursos internacionais.
Possibilitados pelo alto cargo do marido, que demandava frequentes viagens
ao redor do mundo.
Fez diversas palestras e conferncias, tanto sobre assuntos de sua
especialidade como outros de cultura geral: na Escola de Belas Artes, no Clube
dos Advogados na Casa do Estudante, no Liceu Literrio Portugus, no
Instituto Afrnio Peixoto, na Associao Brasileira de Desenho, na Maison de
France, na ENBA Escola Nacional de Belas Artes.
Aps diversas viagens e estudos atravs da Europa, Oriente Mdio, Extremo
Oriente e as trs Amricas, coletou peas raras e antigas, alm de
indumentrias tpicas e regionais, fundando em 1960 o 1 Museu de
Indumentria Histrica e Antiguidades, em sua prpria residncia.
Em 1963, completa o curso de museloga, no Museu Histrico Nacional/MHN,
muito provavelmente, para legitimar seu Museu de Indumentria.

5 VOLPI, Maria Cristina. A Paixo pela Indumentria - Sofia Jobim.

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SOPHIA COMO INDUMENTARISTA


Em seu discurso O QUE , PORQUE E COMO - DA INDUMENTRIA
HISTRICA6 Sophia discursa e analisa as questes que envolvem o ensino do
tema no pas, mais particularmente sobre sua atuao na ENBA 7.
Apoia-se em grandes filsofos, arquitetos, artistas, pensadores, socilogos.
Citando Rabelais, Montesquieu, Leonardo da Vinci, Balzac, Semper, Viollet-leDuc, Von Bohen, Nystron, Carlile.
Segundo ela a temtica, carecia de bibliografia especializada, pois as poucas
que existiam no pas, apenas eram um compndio de imagens meramente
belas, que no possuam base histrica. Essas concluses foram averiguadas
atravs de pesquisa incessante no que tange o tema, atravs do embasamento
propiciado por sua impressionante biblioteca de mais de 1500 volumes.
Podemos incluir aqui, que o tema indumentria, era encarado sob trs
perspectivas complementares para a mesma: Tradio, Smbolo e Moda. Ela
cita:
TRADIO o princpio em virtude do qual um traje criado pelos
homens do passado, numa determinada poca j superada,
continua a existir atravs dos sculos, alheio s mudanas
havidas no meio em que fatalmente foi evoluindo e que continua a
evoluir, sua volta. Exemplo: os trajes religiosos, nacionais ou
regionais, folclricos, etc., fazem parte deste grupo.

Aqui o traje encarado sob aspectos histricos e antropolgicos, em como se


sucedeu a formao tnica de cada raa, e seu desdobramento nos diversos
trajes regionais.
Subdividindo-se nas chamadas modas imutveis do Mdio e do ExtremoOriente que conservam as mesmas tradies h muitos sculos.
Temos uma infinidade de exemplos de modas seculares, como
Kaftan em listras, do egpcio; o Burnus,dos rabes; o Sarong, dos
javaneses; o Sari e o Dothi dos indianos; a Kabaya, dos chineses;
o Kimono, dos japoneses, etc. E tambm fazem parte destas
modas tradicionais, o uniforme do marinheiro, to cheio de
significaes, com a sua gola quadrada sobre as costas, para
defender a blusa dos marujos das suas antigas tranas
alcatroadas, h tanto tempo j em desuso.

Sophia prossegue com seu discurso, abordando agora a tica do SMBOLO,


dentro da dinmica do uso dos trajes.
6 Discurso realizado
7 Escola Nacional de Belas Artes

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SIMBOLO a expresso de uma idia traduzida materialmente
no traje, como a vestimenta dos reis, a sotaina dos monges, a
cornette das irms de caridade, o turbante verde dos
muulmanos; o tarbouch da mulher casada do Islam; a farda do
militar; a peruca do magistrado ingls; a beca do catedrtico; o
traje-da-Reforma do sculo XVI, simbolisando o movimento de
Luthero: a roupa austera dos puritanos e dos quakers,
expressando os sentimentos anti-monarquistas, contra a
formalidade das Cortes inglesas da Virgin Queen e de Charles I.

Esse carter dos trajes envoltos dessa aura espiritual, so quase sempre
entendidos quando avaliados sob a Histria da Religies, extraindo, de suas
lendas e de seus rituais, a origem daqueles trajes, s vezes de significao to
profundas.Ou em contrapartida, quando h a ausncia de qualquer vis
espiritual, como no caso do traje profissional, pois ali se concentra a idia do
trabalho material, a que se dedica o mordomo, o motorista, etc.
J sob o ponto de vista da MODA, podemos encarar o traje como fruto da
inspirao de movimentos espirituais, polticos, literrios ou artsticos de uma
poca, por isso mesmo sofre variaes constantes em que os menos
perspicazes qualificam frivolidade. Sophia revela:
MODA o traje que segue o capricho dos tempos e que
prossegue com os sculos e com os indivduos, criando
sucessivamente os estilos.

SOPHIA E A INDUMENTRIA HISTRICA NA ENBA


a partir desse captulo, que Sophia monta suas aulas, com ilustraes feitas
manualmente, a maioria em tamanho A2. Tratando dos vrios estilos artsticos
da Histria do Traje na Europa, especialmente nas grandes cortes.
Valorizava ainda o estudo da Histria da Arte, para substanciar a bagagem do
aluno de Indumentria Histrica, aprimorando sua formao, entendendo
movimentos e escolas artsticas. Para isto estudavam as famosas obras primas
de pintores e gravadores das vrias pocas histricas. Encarando o traje, sob o
ponto de vista material e do panorama psicolgico de cada perodo, desde a
Idade Mdia, Renascena, Lus XIII e XIV, Sculo XIII, Revoluo,
Restaurao, Napoleo III, etc.

GRAVURA x DESENHO

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Para dar suporte visual as suas aulas, Sophia ilustrava manualmente cada um
dos perodos histricos, baseados na coleta extensiva de informaes em
diversas fontes bibliogrficas, a maioria estrangeira.
Aqui podemos fazer uma anlise das tcnicas empregadas nas ilustraes de
tais biografias e a utilizada em sala de aula por Sophia.
Para ALMEIDA8, o desenho um suporte artstico ligado produo de
obras bidimensionais, diferindo, porm, da pintura e da gravura.
Neste sentido, o desenho encarado tanto como processo quanto como
resultado artstico. No primeiro caso, refere-se ao processo pelo qual
uma superfcie marcada aplicando-se sobre ela a presso de uma ferramenta
(em geral, um lpis, caneta ou pincel) e movendo-a, de forma a
surgirem pontos, linhas e formas planas.

resultado

deste

processo

(a imagem obtida), portanto, tambm pode ser chamada de desenho. Desta


forma, um desenho manifesta-se essencialmente como uma composio
bidimensional formada por linhas, pontos e formas.
O desenho envolve uma atitude do desenhista (o que poderia ser chamado
de desgnio) em relao realidade: o desenhista pode desejar imitar a sua
realidade sensvel, transform-la ou criar uma nova realidade com as
caractersticas prprias da bidimensionalidade ou, como no caso do desenho
de perspectiva, a tridimensionalidade.
A gravura difere do desenho na medida em que ela produzida pensando-se
na sua impresso e reproduo. Seus meios mais comuns de confeco so
a xilogravura (em que a matriz feita de madeira), a litogravura (cuja matriz
composta de algum tipo de pedra), a gravura propriamente dita (cuja matriz
metlica) e a Serigrafia (cuja matriz uma tela) uma tcnica de imprimir sobre
tecido. Existe ainda uma tcnica chamada monotipia, mais prxima da pintura,
na qual se obtm apenas uma impresso.
Com o desenvolvimento das tcnicas de impresso de gravuras, vrios livros
sobre indumentria foram lanados tinham trs finalidades principais: o registro
da diversidade vestimentar, o estudo dos estilos vestimentares antigos e
contemporneos muito utilizados pela tradio acadmica da pintura histrica e
o estudo dos trajes folclricos e regionais. Nessa fase, a histria da
indumentria parece ter estado sempre associada ao repertrio das fontes
iconogrficas. Essas primeiras publicaes que nasceram da prtica
museolgica e arquivista tinham como fonte principal pinturas, esculturas,
8 ALMEIDA, Antnio Alguns Conceitos sobre Cultura

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gravuras e medalhas e em alguma medida tambm peas de vesturio e


acessrios. Mas outras questes fundamentais ficavam de fora, como as
relaes entre vesturio e estrato social ou ainda as conjunturas econmicas
que influenciavam as formas da aparncia. Desse modo, estes trabalhos eram
pouco mais que um anexo da histria, e a histria da indumentria continuou
sendo um ramo menor da histria da arte.Em seu discurso Sophia declara:
bom lembrar que o artista no um historiador. E, por isso
mesmo, seu poder imaginativo reage sempre quando obrigado a
manter-se alheio criao, copiando servilmente, para simples
documento da posteridade. Foi-lhe dado o direito de exercer seus
privilgios na liberdade de um arranjo mais decorativo ou
expressivo, segundo o seu temperamento artstico e os seus
conhecimentos estticos, em geral bem superiores aos dos seus
contemporneos. Sua fantasia, mesmo em detrimento da
veracidade histrica.

Percebemos nessa passagem, que para Sophia o historiador ao contrrio do


artista, deveria seguir linearmente as informaes encontradas em publicaes
srias, depois de exaustiva pesquisa e trabalho. A contribuio do pesquisador
seria a de anexar as informaes coletadas, sem nunca as distorcer. Esse
discurso confirmado ao analisarmos suas aquarelas de indumentria
histrica, onde a ntida a preocupao por no se deixar levar pela
imaginao. Tanto que num primeiro confronto, podemos encar-los como
meras cpias, mas o olhar mais atento descobre nos detalhes a contribuio de
Sophia. Seja no detalhamento dos tecidos, riqueza de cores e sombreamento,
na adio de elementos de adereo, para contribuio visual e entendimento
pleno.
Alm desses elementos ao observamos a tcnica empregada, Sophia
resignifica essas gravuras ao se apropriar e modificar sua escala, cores e
tcnica. Essas aquarelas eram ampliadas, num processo de diviso vertical por
quadro, onde vrios rascunhos eram feitos, para ento o definitivo ser
desenvolvido, aps isso, a primeira aguada com tinta guache nas regies mais
escuras, seguido de uma outra camada nas cores complementares, e outra
leve para os sombreamentos e a arte final com caneta fina para o detalhamento
do corpo e do tecido e na aplicao de dourado em pequenas reas quando
necessrio.
INFLUENCIAS DE VIOLLET LE DUC

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Segundo VOLPI, Sophia defendia que o estudo da indumentria histrica era


ao mesmo tempo cincia e arte. Perspectiva essa defendida pelo arquiteto e
pesquisador de arte Viollet le Duc (1814-1879) em seu Encyclopdie
mdivale, que dedica os tomos 3 e 4 em ao vesturio e adereos.
Percebemos que a maioria das ilustraes e desenhos do perodo medieval de
Sophia retirada das gravuras do livro de Le Duc. Percebemos que a
contribuio de Sophia se d em seu esmero no detalhamento do desenho,
que por se manual possibilita uma sensibilidade maior. Seja nas decoraes do
traje, a incluso de adereos como calados, penteados, e quando possvel a o
desenho tcnico das modelagens dos trajes. Alm da sensibilidade no uso das
cores e sombreamentos.
Figura n 2 Gravuras do livro de Viollet Le Duc (preto e branco) e aquarelas de Sophia (coloridos). Acervo MHN.

GATINE E LANTE
Outra biografia identificada nas influncias de Sophia, a srie de gravuras de
personalidades femininas histricas, de autoria de Louis-Marie Lante e Jacques
Gatine: Galerie franaise de femmes clbres par leurs talents ou leur
beaut Galerie franaise de femmes clbres par leurs talents ou leur beaut.
Este considerado como um testemunho inestimvel, elegante e refinado, da
indumentria feminina do sculo XVIII e XIX.

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Novamente aqui visvel o comprometimento visual com que Sophia se


dedicava coleta de informaes para ilustrar suas aulas de Indumentria
Histrica, percebemos inclusive que quando possvel a mesma inclua os
calados ou completava as gravuras que devido ao processo de impresso
eram cortadas.

Figura n 3 Gravuras retiradas do livro de Gatine e Lante (esquerda) e aquarelas de Sophia (direita).Acervo MHN.

Caso SASKIA de Rembrandt


Um desenho em especial nos chamou a ateno, ao se identificar as
referencias que Sophia utilizava no caso LANTE e GATINE,percebemos que a
gravura intitulada La Belle Paule, possui ntida semelhana com o referido no
inventrio de Sophia como:

TRAJE FEMININO, SC. XVI. 1 original de arte. Vestido


vermelho, saia terminando em cauda, barra arminhada, mangas
tufadas e curtas. Sob o mesmo, provavelmente um outro vestido
com a blusa em tecido brocado, decote redondo, mangas muito
largas e compridas. Ainda sob este um outro em tecido branco

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com punhos justos ornados com contas. A gola formada por
pequenos tufos, em fileira, tambm de contas. Da cintura pende o
cinto jia. Na cabea chapu de abas largas vermelho, com
plumagens brancas. Objetos de adorno acompanham o traje.
.

Ao se colocar a gravura e o desenho lado a lado, percebemos que a parte


inferior, do desenho apresenta visvel equivalncia aquarela de Sophia. De
fato, a mesma combina dois elementos, para criar o seu prprio significado.
Em entrevista revista Cr-de-Rosa, encontramos a outra parte do quebra
cabea de Sophia:
Dona Sophia, olhando um retrato, sabe dizer a que poca
corresponde o traje, assim como a filosofia e a alma do povo que
o retrato representa. Mas, s vzes com seu apurado gosto
artstico e sua irreverncia, o pintor prega uma pea no
estudioso.Rembrandt um dles. Adorava Saskia - espsa e
inspirador modelo - e detestava a moda de seu tempo. Por isso
pintava os vestidos de Saskia como imaginava e no como
deviam ser na realidade.

Esse mesmo discurso se faz presente na palestra O QUE , PORQUE E


COMO:
Homero vestia suas heronas com os seus caprichosos ktons
de sua poca, sem se importar com os seus anacronismos, com o
mesmo direito de imaginao com que Rembrandt ( que to
fielmente copiava os burgueses de seu tempo e que ele
aborrecia...) pintava a sua querida esposa SASKIA, nuns
principescos trajes de brocado que ela realmente nunca vestiu.
Em seu sonho de grandeza, o artista se recusou sempre a
reproduzir, ao retratar a mulher amada, os vestidos daquela poca
sem fantasia, que ele angustiosamente viveu.

Com esse discurso Sophia transpem sua Saskia do sculo XVII, perodo em
que viveu Rembrandt, e onde a pintura Saskia with red hat fora concebida;para
o sculo XVI, corrigindo a liberdade potica do pintor,mostrando seu olhar
apurado com o detalhes do traje.
Percebemos ainda, que ela no fazia segredos de seus desenhos provirem de
gravuras e pinturas, e muitas vezes se orgulhava da semelhana entre os
mesmos.

Figura n 3 Pintura de Rembrandt ( Saskia with red hat); foto de Sophia com seu desenho para revista Cor-de-Rosa;
gravura de GATINE E LANTE( La Belle Paule) e aquarela de Sophia.

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SOPHIA COMO FIGURINISTA

Adentrando em outro campo que Sophia visitou: o de figurinista, ou como ela


considerava o de desenhista de teatro.
Utilizando como base para esta anlise, dois objetos de pesquisa, dentre eles:
Seu discurso O VALOR E A FILOSOFIA DA INDUMENTRIA NO TEATRO

e suas aquarelas para os figurinos,que ela mais se orgulhava,representando


respectivamente teatro e cinema: Senhora e Sinh Moa.
Segundo a prpria, o desenho de teatro, um misto de arte e cincia,
possibilitada pelas regras bsicas de um desenho especializado e dons de
imaginao e estilo, combinados com certos conhecimentos do ambiente
cnico, alm do uso da psicologia e histria. Fala dela:
No se suponha que um desenhista de teatro seja apenas um
erudito. Tem de ser tambm um artista e antes de tudo um
tcnico.

Engraado perceber no discurso de Sophia certas contradies, como em:


Para o figurinista basta bom gosto e imaginao. Quando ste se
resolve improvisar em indumentarista exorbita dentro de sua
esfera simplesmente decorativa. Ou ele copia servilmente, uma
gravura de poca, profanando um belo trabalho de museu que
nos parecer medocre no teatro ou trado pela prpria
imaginao exagera alguns detalhes do precioso documento para
maior efeito espalhafatoso.

9 Palestra realizado em 9 de agosto 1950, no aniversrio de 21 anos,da Casa do Estudante do Brasil. Disponvel
acervo do Museu Histrico Nacional (MHN).

no

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A questo da cpia aqui tida como um demrito,quando o autor da mesma a


replica de maneira vil e imprudente,o que a exclui da analogia, pois suas
cpias eram de excelente qualidade e preciso visual impressionante.
Discursando para um auditrio, em que estavam presentes em sua maioria
seus alunos de indumentria, Sophia faz uma ntida distino entre os
chamados por ela: indumentarista e figurinista, para ela tratava-se de funes
irms, mas no gmeas.
Para ser um "bom figurinista" precisa-se ter talento, somente.
Nasce-se feito. Basta ter gosto e imaginao.O bom
indumentarista precisa de alguma cousa mais que talento.
Comea pelos alicercer de uma certa cultura bsica, mais um
grande apetite para os estudos srios, pois precisa se intrometer
no terreno do arqueologista, do etngrafo, do historiador, do
arquiteto e do escultor ... Seu trabalho complexo e por isso
fascinante.

Percebemos ao analisar o discurso de Madame Jobim, a ntida distino entre


as duas funes, talvez por conta disso no tenhamos muito material fsico
para anlise, enquanto a mesma exerceu a funo de figurinista. Especulandose em parte, devido sua situao financeira abastada, que no via a
necessidade de fazer disso uma profisso, tampouco na importncia que o
ofcio ocupava no pas. Para ela, o desgaste no compensava o de exercer a
profisso.
Mas dentre esses poucos trabalhos, identificamos dois, que eram especiais e
motivo de orgulho pessoal.

FIGURINISTA PARA TEATRO:SENHORA


Em 1946 desenhou os figurinos para a pea Senhora, adaptada do romance
de Jos de Alencar por Hlio Ribeiro da Silva, que estreou em 1949. A pea,
uma sofisticada produo teatral protagonizada pela atriz Bibi Ferreira fez
grande sucesso, tendo sido encenada no Rio de Janeiro no Teatro Regina e em
So Paulo no Teatro Santana.
Os figurinos foram feitos em 1946, quase trs anos antes da estreia. Nas
pranchas coloridas, Sofia incluiu explicaes detalhadas sobre as cores e
tecidos que deveriam ser empregados, e justificou:
Bibi,
Embarcamos para Europa 2 dias antes do que eu previa no pude
fazer tudo que prometi.Desejo-te um grande sucesso em Senhora.
Com um abrao o adeus da Sophia. 22/05/46

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Figura n 2 Propagandas, croqui e foto do figurino da pea Senhora protagonizada por Bibi Ferreira que estreou
em 1949, no Teatro Regina no Rio de Janeiro

Percebemos no croqui, alm a descrio dos detalhes que seriam utilizados


ainda atravs da escolha do modelo sabido que a atriz Bibi Ferreira possui
uma na relao do pescoo, a preocupao de Sophia, em criar uma linha de
pescoo denota a preocupao com o ator, para seu em cena.

FIGURINISTA PARA CINEMA:SINH MOA


Em 1953 realizou o figurino do filme Sinh-Moa, produzido pelos Estdios
Vera Cruz com direo de Tom Payne e protagonizado por Anselmo Duarte e
Eliane Lage. O filme foi premiado em Veneza com o Leo de Bronze em 1954 e
seu figurino recebeu meno honrosa.

Figura n 5 Croquis e fotos do figurino do filme Sinh Moa protagonizada por Eliane Lage, lanado em 1953, pelo
Estdio Vera Cruz

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Consideraes finais:
Chegando-se as concluses finais que este artigo propiciou, entendemos que

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Referncias:

CARVALHO, Sophia J. Magno. O que a indumentria histrica: palestra realizada na


E.N.B.A. Sophia J. Magno Carvalho. Rio de Janeiro: Universidade do Brasil, 1960.
RODRIGUES, Helena. A Volta Ao Mundo No Museu Sophia Magno de Carvalho. Revista Crde-Rosa 1955
SUJEITO, A. Ttulo do tpico. In: Nome do Site,

2005.

Disponvel

em
<http://www.endereo do site. com.br>, Acesso
em.
TAL, F. de. Nome do trabalho publicado. In: V Colquio Nacional de Moda. 1., Faculdade
Boa Viagem, 27 a 30 set. 2009. Anais do V Colquio de Moda. Faculdade Boa Viagem,
Recife (PE), 2009. P.102-118.

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