Por qu Latinoamrica no ha sido

tan prspera como Estados Unidos?

En nuestra regin, la guerra de la independencia fue "una llamarada de
odio antiespaol", y se quiso eliminar por completo una herencia que
constitua nuestra nica cultura
ORLANDO AVENDAO 20 JULIO, 2016 A LAS 18:04

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Mientras que Estados Unidos era reconocido por su libertad, en

Latinoamrica imperaba la barbarie y la miseria. (Wikipedia)
No es un secreto que, desde la Independencia, Latinoamrica entera ha
tenido que sobrellevar una trgica epopeya de estabilidad y prosperidad en

toda la regin, encontrndose en mltiples ocasiones con el inminente

fracaso que an hoy nos estorba. No ocurri as con nuestros vecinos del
norte.
Desde el principio, en el mismo Nuevo Mundo y en el mismo tiempo
histrico, Estados Unidos solo consigui un continuo xito desmesurado que
se vea representado en su prosperidad y envidiable estabilidad poltica.
Afirmar esto conlleva la estigmatizacin de traidor a una presunta raza que
no se ve representada en lo que esta realmente es, sino en la conciencia
colectiva de un pueblo, homologada por la emocin territorial, como explica
Ricardo Rojas en Eurindia (1924).
Sin embargo, pese a que nuestros mayores deseos de grandeza y deprimentes
complejos de inferioridad nos inciten a querer afirmar lo contrario y a querer
declarar que nuestros ms grandes defectos son nuestras virtudes, y que las
mayores virtudes de las potencias imperialistas, son sus defectos, la verdad
es innegable: Desde 1492 hasta nuestros das, Estados Unidos ha sido ms
prspera que Latinoamrica.
Lea ms: El socialismo del siglo XXI, una leccin para Latinoamrica
Lea ms: Libertad econmica, clave para salir de la pobreza
Ya en 1783 Francisco de Miranda reconoca las virtudes y las diferencias de
Estados Unidos con nuestra fracasada regin. Es imposible concebir una
asamblea ms puramente democrtica, escribi Miranda en su diario al
tener contacto con los primeros estadounidenses. No puedo ponderar el
contento y gusto que tuve al ver practicar el admirable sistema de la
constitucin britnica, relat cuando asisti a la Corte de Justicia en
Carolina del Sur, estado cuyo Gobierno despierta su admiracin por ser
puramente democrtico, como lo son todos los de los dems de Estados
Unidos.

Miranda aprecia la completa libertad de culto que se observa en Estados

Unidos, y atribuye las virtudes y prosperidad que encuentra en Estados
Unidos a las ventajas de un Gobierno libre [sobre] cualquier despotismo.
Unas cuantas dcadas despus, las cosas no haban cambiado mucho. En
1835 Alexis de Tocqueville tambin escribe sobre las virtudes de Estados
Unidos en su imprescindible obraDe la Democracia en Amrica (1835).
Ya para entonces, Tocqueville alababa una sociedad completamente libre,
una sociedad compuesta por hombres pblicos que ejercera la poltica de tal
manera que la libertad estuviese siempre presente. Tambin atesoraba la
libertad de prensa en Estados Unidos, la cual impeda el desarrollo de varios
males.
Todo eso ocurra en el norte, mientras que en Latinoamrica, la opresin, la
barbarie, el salvajismo, el atraso y la miseria imperaban. Todo fue durante el
mismo tiempo histrico y en el mismo Nuevo Mundoque fue
descubierto en 1492. Por lo que cabe preguntarse: Por qu Latinoamrica
no ha sido tan prspera como Estados Unidos?
El imperialismo y la dominacin extranjera seran las palabras que
cualquier revolucionario utilizara en su argumento para explicar el fracaso
de Latinoamrica. Sin embargo, eso solo revelara la ms pura ignorancia
con la que algunos aventureros romnticos han acelerado la destruccin de
la regin.
Para entender la razn por la que Estados Unidos ha sido una regin ms
prspera que Latinoamrica es necesario leer la imprescindible obra de
Carlos Rangel, Del Buen Salvaje al Buen Revolucionario (1976).
Los procesos independentistas

Nuestro fracaso se vuelve comprensible solo mirando los procesos

independentistas en toda Amrica. Los estadounidenses, antes de su
independencia, no sentan desprecio por el Viejo Mundo, sino que queran
construir sociedades mejor que la europea, donde deber existir la igualdad
social y de oportunidades, y donde tendrn vigencia los derechos humanos
juzgados naturales por el liberalismo, escribe Rangel.
Una vez que los americanos logran la independencia, estos se propondrn
mantener, desarrollar y mejorar la sociedad que haba existido hasta
entonces en esos territorios, no a subvertirlas. Es decir, la herencia britnica
iba a ser reivindicada, honrada y mejorada.
Rangel destaca que en las colonias inglesas de Norteamrica el pensamiento
de Locke haba llegado a ser tan sutilmente difundido, tan influyente, tan
inmediato, tan folclrico como ha llegado a ser el pensamiento de Marx y
Lenin en el llamado Tercer Mundo.
Cuando en 1776 se declara la Independencia, los estadounidenses no
plantean un rompimiento total con los britnicos. Mantienen relaciones,
tratos y hasta tradiciones. No por rechazar la tutela poltica de Inglaterra,
los norteamericanos dejaron de reconocerse como beneficiarios y
continuadores de la civilizacin inglesa.
En cambio, en Latinoamrica ocurri lo contrario, se quiso eliminar por
completo una herencia espaola que constitua, sin embargo, su nica
cultura.
En nuestra regin, la guerra de la independencia fue una llamarada de odio
antiespaol, una clera violenta de hijos demasiado largo tiempo sometidos,
un sacrificio ritual del padre, escribe Jean-Franois Revel en el prlogo de la
obra de Rangel.

Una de las causas que se deduce al leer a Rangel es que los norteamericanos
no tuvieron que integrar a su sistema social a los indios que encontraron: los
apartaron o exterminaron, los colonizadores anglosajones vinieron en busca
de tierra y libertad, no de oro y esclavos. Al indgena, habindolo expulsado
del territorio, o exterminado, no tuvieron necesidad de rechazarlo ni de
integrarlo social o psicolgicamente.
Con respecto a la clase baja si hubo una integracin, que de hecho ya
Miranda sealaba en 1784: comieron y bebieron los primeros magistrados y
gente del pas con el pueblo, dndose las manos y bebiendo del mismo vaso,
haciendo referencia a una barbecue.
Los pobres fueron integrados a la sociedad, al modelo de movilidad social
desde sus inicios. Esto, a travs de la propiedad privada.
En cambio, en Latinoamrica se busc la integracin de los indios y los
pobres de forma organizada; pero para mantenerlos como instrumento y en
la continua subordinacin: En Norteamrica el indio fue marginado. En
Hispanoamrica se convirti, al contrario, en el grueso de la poblacin
activa.
El Buensalvajismo, el cncer de la regin

Por lo que esta integracin de los indios y los pobres no es producto de

simple buenas intenciones, sino que fue utilizada en un principio como
motor de la independencia*, de la lucha contra la corona espaola y, luego,
fueron utilizados como motor para la lucha en contra de las potencias
imperialistas y para que algunos proyectos revolucionarios se pudiesen
perfilar. Se comenz a exaltar al indio para batallar por ciertos intereses, y
con esto surgi el mito del Buen Salvaje en Latinoamrica, aquel hombre
bueno y puro que la civilizacin busca corromper.

Desde entonces, desde que la inocencia humana representada en el indio y el

pobre, en los marginados, se convierte en figura clave e inherente a las
sociedades hispanoamericanas (por mltiples razones), este representa todo
lo que Latinoamrica espera ser, y todo lo que la perversin estadounidense
nos impide.
Rangel escribe que por causa del mito del Buen Salvaje, Occidente sufre hoy
un absurdo complejo de culpa, ntimamente convencido de haber
corrompido con su civilizacin a los dems pueblos de la tierra, agrupados
genricamente bajo el calificativo de Tercer Mundo, los cuales sin la
influencia occidental habran supuestamente permanecido tan felices como
Adn y tan puros como el diamante.
Lea ms: La crisis en Venezuela se soluciona leyendo a Carlos
Rangel
Lea ms: Cuntos inocentes ms seguir matando el socialismo?
Por lo tanto, el mito del Buen Salvaje nos concierne personalmente, es a la
vez nuestro orgullo y nuestra vergenza. Esta fbula, que con los aos se ha
alimentado, se enrosca en el folclore latinoamericano condenando a los
ciudadanos de esta fracasada regin a rechazar cualquier vestigio de
civilizacin y a vivir en la inestabilidad perpetua.
El repudio a la europeizacin a partir de la independencia. El rechazo
completo a cualquier influencia del Viejo Mundo y la necesidad de enaltecer
costumbres, por ms salvajes que fuesen, solo por el hecho de que
representaban la inocencia antes de la corrupcin de la civilizacin, son la
razn por la que hoy Latinoamrica ha demostrado en varios ocasiones ser
un completo fracaso.
Ricardo Rojas escribi en 1924: Los espaoles hispanizaron al nativo; pero
las indias y los indios indianizaron al espaol. Penetraron los conquistadores

en los imperios aborgenes, destruyndolos; pero tres siglos despus los

pueblos de Amrica expulsaron al conquistador. La emancipacin fue una
reivindicacin nativista, es decir, indiana, contra el civilizador de
procedencia extica.
Esta emancipacin solo trajo la exaltacin de la barbarie como lo autntico y
autctono nuestro. Escribe Rangel: La barbarie sera en cierto modo el
estado natural de las repblicas hispanoamericanas, el fruto necesario de la
combinacin de las culturas aborgenes que hallaron los conquistadores, con
la conquista misma y la colonizacin espaola y, finalmente, con las guerras
civiles, comenzando con la guerra de independencia. Antes de esta, cierto
grado de incipiente haba encontrado asiento en las ciudades.
Por ltimo, el argentino Domingo Faustino Sarmiento cuyo nombre agrede
a cualquier peronista y quien no idealiza ni al indio, ni al gaucho, ni al
folclore ya sealaba en elFacundo (1845) que la superioridad cultural de
los pueblos europeos no hispnicos y de Estados Unidos, es una evidencia de
la civilizacin.

Por lo que Sarmiento insiste en que dentro del cuadro hispanoamericano,

poco satisfactorio antes de la independencia y ahora desastroso, los nicos
asientos de civilizacin y por lo tanto los nicos polos desde los cuales la
civilizacin puede irradiar, son en las ciudades, aquellos espacios donde la
influencia europea es innegable, donde est todo lo que caracteriza, en fin, a
los pueblos cultos.
Las tribus salvajes estn mejor organizadas que nuestra sociedad rural. El
progreso moral, la cultura de la inteligencia descuidada en la tribu, es aqu
no solo descuidada, sino imposible La civilizacin es del todo irrealizable,
la barbarie, normal escribi Domingo Sarmiento con respecto a
Latinoamrica.

Ciertamente, cualquiera pudiese esgrimir que las razones se remontan a

mucho antes de la independencia, a la forma de cmo fuimos colonizados y
por quines una innegable diferencia con el proceso de los anglosajones.
Sin embargo, el libro de Rangel y los escritos de Sarmiento y de Rojas,
demuestran la indiscutible verdad que se refugia en cualquier alegato sobre
nuestro fracaso.
La independencia surgi porque unos pocos deban garantizar y mejorar sus
privilegios. Ah fue incluida e idealizada toda una comunidad que se vea
como inmaculada antes de la colonizacin, porque esa comunidad era
necesaria para los intereses de algunos, como lo sigue siendo hoy en da.
Todo esto acarreaba el desprecio total, no solo hacia los espaoles, sino
hacia cualquier vestigio de civilizacin extranjera que fuese ajena a los
caseros y a la naturaleza.
Ese rechazo completo al nica modelo y sistema que conocamos hasta
entonces, al nico orden por ms mediocre que fuese, deriv en que el
caudillismo feroz se convirtiese en el nico remedio a la anarqua
(escribe Sarmiento). A partir de ac, surge un inquisidor subdesarrollo
poltico, que a su vez tiene como consecuencia un devastador subdesarrollo
econmico que an hoy nos impide prosperar.

*Nota del autor: De hecho, seala Sarmiento que para los indios, los
negros, los mestizos y los mulatos (y aun para los blancos pobres), la
libertad, la responsabilidad del poder, todas las cuestiones que la
revolucin (independencia) se propona resolver, eran extraas a su
manera de vivir, a sus necesidades. Pero eventualmente, todas las castas
inferiores en la sociedad hispanoamericana se convencieron de que
sustraer a la autoridad del Rey sera agradable, por cuanto era sustraer
toda autoridad. El resultado sera el regreso a la barbarie en todas las

zonas rurales de Hispanoamrica y el caudillismo feroz como nico

remedio a la anarqua.

Libertad econmica, clave para salir

de la pobreza
Quienes luchan por aumentar el tamao del Estado, as como las
regulaciones y las barreras arancelarias, seguramente (quieren)
terminar como Venezuela o Repblica del Congo
VANESA VALLEJO 30 JUNIO, 2016 A LAS 11:43

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El Fraser Intitute, entendiendo la importancia de las libertades econmicas

para la inversin y para el bienestar de las sociedades, desde 1996 calcula el
ndice de Libertad Econmica. (Static)
No es casualidad que los pases con mayores libertades econmicas sean ms
prsperos que aquellos en donde no se respeta la propiedad privada y los
inversionistas no pueden defender sus intereses propios. La inversin y la
generacin de valor es fundamental para el bienestar de las sociedades, y el
grado de libertad econmica de un pas es un factor determinante a la hora
de hacer negocios. Es por eso que aquellos lugares con mayores libertades
ofrecen un mejor nivel de vida a sus ciudadanos.
Lea ms: Venezuela y su ltimo lugar en el ndice de Libertad
Econmica
Lea ms: Libertad econmica avanza en el mundo segn el Instituto
Heritage
Las libertades econmicas son indispensables para aumentar la inversin y
acelerar el crecimiento de un pas. La incertidumbre legal, los altos
impuestos, la precariedad de derechos de propiedad, y la excesiva regulacin
en los mercados financieros y de trabajo, tienen costos enormes en la vida de
las personas ya que debilitan la confianza inversionista y, por lo tanto,
aumentan el desempleo y la pobreza.
Sin embargo, parece que an no se entiende la importancia de la libertad
econmica. EnColombia, como en otros pases, son muchos los que piden
cada vez mayor regulacin. La gente celebra, por ejemplo, que se aumenten
los impuestos a las empresas, porque creen que quitarles a los ricos para
darles a los pobres es la solucin. No caen en cuenta de que lo que piden es
matar a la gallinita de los huevos de oro.
Tambin vemos, con bastante frecuencia, grandes grupos de inters
apoyados por personas incautas y de buena fe protestando para que

aumenten las barreras arancelarias, bajo la falsa idea de que as se protege a

la economa nacional. Y de igual manera, miles de colombianos piden
aumentos en los subsidios, ms empresas pblicas y un Estado ms grande,
con la esperanza de que estas medidas mejoren la situacin de todos.
Ignoran que tales luchas son precisamente la causa de nuestras desgracias.
El Fraser Intitute, entendiendo la importancia de las libertades econmicas
para la inversin y, principalmente, para el bienestar de las sociedades,
desde 1996 calcula el ndice de Libertad Econmica para 157 pases del
mundo. Este indicador se construye utilizando cinco grandes variables que
se describen en la siguiente tabla:
reas y componentes del ndice de libertad econmica elaborado
por el Fraser Institute

Fuente: Elaboracin propia. Informacin tomada del ndice de Libertad

Econmica en el Mundo, Informe Anual 2015. Fraser Institute.
Cada uno de los cinco elementos se califica en una escala de uno a diez, para
obtener as la puntuacin global de cada pas. Colombia, segn el Informe
Anual 2015 del Fraser Institute, se ubica en la posicin 106, un lugar
bastante preocupante. En tamao del Estado ocupa el puesto 105. Sistema
jurdico y garanta de los derechos de propiedad, puesto 127. Solidez
monetaria puesto 88. Puesto 76 en libertad de comercio internacional, y 74
en cuanto a regulacin.
Las dos primeras reas son las ms preocupantes para nuestro pas. Que
obtengamos una mala calificacin en Tamao del Estado implica que

tenemos demasiados impuestos, elevado gasto pblico y subsidios, as como

un nmero exagerado empresas estatales. Y que ocupemos el penoso puesto
127 en Sistema jurdico y garanta de los derechos de propiedad da cuenta
de que nuestro marco institucional es dbil a la hora de garantizarles a los
individuos la seguridad fsica y jurdica de sus inversiones. La hipertrofia
regulatoria contrario a generar confianza para los inversionistas, ha derivado
en una baja confiabilidad en las instituciones.
Los puestos que ocupan otros pases de la regin, se resumen en el siguiente
grfico. Resaltando que Venezuela ocupa el ltimo lugar de toda la lista:

Fuente: Elaboracin propia. Informacin tomada del ndice de Libertad

Econmica en el Mundo, Informe Anual 2015. Fraser Institute.

Desde 1996, cuando se public por primera vez este ndice, se han realizado
numerosos estudios que pretenden establecer la relacin entre las libertades
econmicas de un pas y el bienestar de su sociedad. Y lo que se encuentra es
que, casi sin excepcin, los pases con mayor libertad econmica tienen un
crecimiento econmico ms acelerado, altos niveles de inversin, mayores
ingresos y menor pobreza que la que presentan pases con poca libertad
econmica.
Observe por ejemplo este grfico en el que se muestra que el ingreso del 10%
ms pobre de la poblacin es mucho mejor en los pases con mayor grado de
libertades econmicas.
Ingresos del 10% ms pobre vs. libertad econmica

Fuente: ndice de Libertad Econmica en el Mundo: Informe Anual 2015.

Fraser Institute.

O esta, en la que se evidencia cmo los pases con ms alto grado de libertad
econmica tienen mejores ingresos per cpita.
Libertad econmica vs. Ingreso per cpita

Fuente: ndice de Libertad Econmica en el Mundo: Informe Anual 2015.

Fraser Institute.
Lo triste es que a pesar de que las libertades econmicas son fundamentales
para el crecimiento y la reduccin de la pobreza, muchos siguen
empendose en obstaculizar cualquier intento de creacin de valor,
creyendo que la clave es aumentar impuestos y asfixiar a los empresarios.
Quienes luchan por aumentar el tamao del Estado, as como las
regulaciones y las barreras arancelarias, seguramente quieren terminar como
Venezuela o Repblica del Congo, pases que hacen todo eso y estn sumidos
en la pobreza. Es sorprendente que, contra toda evidencia, en Amrica
Latina sigamos queriendo mayor regulacin estatal. Contrario a pedir cada

vez ms dosis de la frmula que ha llevado tantos pases ms a la miseria,

debemos reconocer el triunfo de las economas orientadas al mercado y la
derrota de aquellas en las que hay una fuerte planificacin estatal.
Incremento en subsidios, salarios mnimos, mayor regulacin laboral,
barreras al comercio exterior, aumento del gasto pblico e incremento del
nmero de empresas estatales. Estas, y otras ms, son las propuestas que
cada ao pedimos y que por desgracia siempre se traducen en peores
condiciones de vida para todos. La verdadera clave para disminuir la pobreza
y aumentar el bienestar es incrementar la libertad econmica, luchar por
reducirla es ir en contra de toda prueba y condenarnos a la miseria.
El Socialismo del siglo XXI, una leccin para toda Latinoamrica

Es necesario identificar y rechazar tajantemente aquellas polticas que

proponen un alto intervencionismo gubernamental y violan la propiedad
privada
RAFAEL RUIZ VELASCO 18 MAYO, 2016 A LAS 09:28

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Una foto de tiempos mejores: Kirchner y Rousseff hoy estn fuera del poder,
Maduro est a punto de abandonarlo, y Morales no logr la reeleccin
indefinida. Es el fin del Socialismo del Siglo XXI. (Ideas de Babel)
A comienzos de siglo, se gest en Amrica Latina un movimiento
socioeconmico y cultural que terminara por aduearse por completo de los
destinos polticos del sur del continente. El movimiento es mejor conocido
como Socialismo del siglo XXI.
Disfrazado con banderas que a todos nos resultan atractivas en primera
instancia, como el amor, la fraternidad, la igualdad e incluso la libertad; y
representado por carismticos personajes como el Che, este movimiento se
posicion rpidamente como una nueva tendencia y alternativa a nuestros
problemas.
Lea ms: Balseros venezolanos, logros del socialismo del siglo XXI
Lea ms: Referendo en Bolivia: El socialismo del siglo XXI digiere
mal las derrotas

La apuesta se concret, y rpidamente se formaron poderosos bloques de

aliados socialistas representados principalmente por los mandatarios de la
regin latinoamericana.
Los resultados en la actualidad

Hoy los resultados son claros: la apuesta por el Socialismo en Amrica Latina
est perdida.
En Argentina, la desaprobacin hacia el final del segundo mandato
de Cristina Fernndez de Kirchner fue altamente generalizada debido a
una aguda crisis econmica derivada de malos manejos en poltica
monetaria, los excesivos controles econmicos y un sinfn de escndalos
por corrupcin de funcionarios pblicos, entre ellos la misma presidente y su
familia.
Las recientes elecciones terminaron por dar un golpe fulminante al
oficialismo argentino, con la victoria de la oposicin representada en la
figura del ahora presidente Mauricio Macri.
Ecuador, de la mano de Rafael Correa, pareca ser la gloria del
Socialismo en Latinoamrica; un pas en desarrollo y con crecimiento
econmico basado en ideologas socialistas. Sin embargo, este tipo de
polticas suelen tener un efecto espejismo y este pas no es la excepcin.
Cuando el crecimiento se hace a costa de endeudamiento y con altas tarifas
tributarias estas terminan por desincentivar la nica verdadera fuente de
riqueza con la que los pases cuestan: el emprendedurismo. Hoy Correa es
blanco de duras crticas, entre muchas otras razones, por la torpeza poltica
de aumentar impuestos en respuesta al terrible terremoto sucedido en abril
del presente ao.
Similar es el caso de Brasil con Lula da Silva y Dilma Rousseff. Este
pas fue el centro de atencin mundial por su rpido crecimiento y esto lo

llev, entre otros reconocimientos, a ser sede de los dos encuentros

deportivos ms importantes del planeta: el Mundial de Futbol de la FIFA de
2014 y las Olimpiadas que estn por comenzar en Rio de Janeiro. El mundial
se realiz en medio de protestas ciudadanas que expresaban inconformidad
hacia el excesivo gasto en construccin de estadios mientras se recortaban
presupuestos de educacin y se agudizaba la pobreza. Las Olimpiadas se
llevarn a cabo con una Dilma Rousseff derrotada polticamente y retirada
de su investidura de presidente para enfrentar un juicio poltico por cargos
de corrupcin.
Bachelet en Chile parece querer solucionar todo con bonos
gubernamentales y programas sociales. Esto ha tenido como consecuencia
una desaceleracin econmica considerable en el que por mucho tiempo fue
el pas ejemplo para Amrica Latina en materia econmica y que se est
reflejando en la prdida de credibilidad financiera y capacidad para atraer
inversin extranjera.
Jos Mjica de Uruguay fue quiz el presidente ms carismtico de la
historia. Es prcticamente imposible no simpatizar con su figura bonachona
andando en un viejo Volkswagen y vistiendo sandalias. La legalizacin del
consumo de la marihuana coloc a Uruguay como un pas que abrazaba la
libertad y abierto al desarrollo. Sin embargo algunas decisiones como la ley
que permite la censura a medios de comunicacin por parte del Gobierno y el
constante discurso en el que privilegia la distribucin de la riqueza sobre el
respeto a la propiedad privada nos muestran la importancia de no dejarnos
llevar por las apariencias ni palabras de nuestros gobernantes y revisar a
fondo sus acciones y polticas.
Evo Morales sigue dando discursos de igualdad y amor por el indigenismo
en Boliviamientras demuestra su soberbia pidiendo a sus colaboradores que
le aten los zapatos. Recientemente conden la libertad de expresin a travs

de las redes sociales si es para hablar en contra de su persona y sus

decisiones, argumentando daos al pas.
La situacin en Cuba no mejora y es por todos bien conocido las condiciones
de pobreza en las que su poblacin vive mientras que los Castro visten
Adidas y Rolex. Defensores del socialismo argumentan amplios avances en
temas de salud y alfabetizacin pero se les olvida que el precio nunca puede
ni debe ser la libertad. Se niegan a admitir que un pas en el que sus
habitantes estn dispuestos a jugarse la vida y dejar toda su historia atrs
para embarcarse en una balsa y sin garantas de xito no puede ser el paraso
del que tanto hablan.
Venezuela es quiz el caso ms doloroso de todos; los ndices de
delincuencia altsimos,Nicols Maduro declarando sinsentidos cada que se
le presenta la oportunidad, presos polticos y la escasez provocando
situaciones como largas colas para comprar bienes bsicos o la venta de
untadas de desodorante hacen que miles de venezolanos se vean forzados a
llevar una vida muy lejana de la que ellos desearan.
La situacin en Mxico

En Mxico, Pea Nieto no goza de la aprobacin ciudadana, nuestro

estado de derecho es endeble, la inseguridad y el crimen organizado siguen
cobrando miles de vidas anualmente, la corrupcin forma parte de nuestro
ideario cultural y la pobreza es una realidad presente en cada esquina de
nuestro pas.
Ante estas situaciones el primer impulso de cualquiera es optar por un
cambio, pero tenemos que ser conscientes de que no cualquier cambio. Las
cosas no van bien pero podran ir mucho peor si no lo trabajamos
correctamente. En cada uno de los pases antes mencionados tenemos
lecciones que como mexicanos no debemos ignorar ni esperar a vivirlas en
carne propia para reflexionar.

Es necesario identificar y rechazar tajantemente aquellas polticas que

proponen un alto intervencionismo gubernamental en la economa, evitar los
discursos disfrazados de justicia que generan friccin y rupturas al interior
de la sociedad y sealar a los personajes carismticos y populistas cuya falta
de autenticidad e integridad ha sido puesta en evidencia en repetidas
ocasiones.
No compremos soluciones mgicas ni discursos de mesas polticos.
Nuestra apuesta para el progreso y desarrollo no puede ser otra que la
libertad.