EL BUDISMO EN OCCIDENTE Y EL MINDFULNESS

La forma en que Occidente ve el budismo es tan diversa como la variedad de

occidentales. Algunos buscan el budismo como una tcnica de relajacin, algn
tipo de mtodo que ayude a tener un poco ms de equilibrio, un poco ms de
paz mental. Y eso es bueno! Quiz recitar un mantra, quiz practicar
Shamatha, tal vez hacer un poco de Vipassana o simplemente sentarse en zen,
muchas veces se ensean de esta manera las meditaciones budistas, fuera de
cualquier contexto realmente significativo, tanto de la cosmovisin budista
como el modo de vida budista y sus valores, etc.
Alguien puede simplemente desenchufar una tcnica como la meditacin de la
atencin plena e incluso inventar un nuevo nombre, Vippasana , Shamatha,
Zen, Vajrayana o Dzogchen. Uno puede desenchufarlos del contexto y
practicarlas de manera aislada. Al Dalai Lama se le pregunt en una ocasin
sobre este tema en el Instituto Mind and Life, especficamente sobre la
meditacin mindfulness y que de acuerdo a la evidencia cientfica resulta de
gran utilidad. El respondi: Es muy bueno, pero no confundan esto con el
budismo.
La meditacin, fuera de contexto, no es budismo. Simplemente observar la
respiracin entrando y saliendo, no es budismo. O recitar algunos mantras,
tampoco es budismo. El budismo es algo muy rico, es algo integral, y no es una
cuestin de adoptar todo un conjunto de creencias sino es entender que la
meditacin budista est incorporada en una forma de ver la realidad a la que
uno est invitado y es bienvenido a comprobar con mucho cuidado para
examinar e investigar. Pero la nocin que las opiniones y las creencias son
irrelevantes en la meditacin es una tontera. La nocin que la meditacin
puede florecer, que puede producir una transformacin radical sin estar
integrada a la tica, es una tontera.
As que debe haber un modo correspondiente de vida, una visin del mundo en
armona con la prctica meditativa y en ese contexto, entonces uno tiene una
autntica atencin plena o mindfulness arraigada en la tica, de la mano con el
cultivo del samadhi, como el cultivo de otras cualidades del corazn como las
cuatro cualidades inconmensurables o las cuatro divinas permanencias, amor
bondadoso, compasin, alegra y ecuanimidad y luego aplicar la atencin
plena a la investigacin contemplativa de la naturaleza de la realidad.
(Entrevista a Alan Wallace, Noruega, 22 de julio de 2012.)