La Escuela de los Annales

la escuela de los annales. la primera generacin: bloch, febvre y la

creacin de la revista de annales.

la quinta sesin, inicia cuando el relator habla acerca de los orgenes de la

escuela de annales, haciendo referencia a que la misma nace en francia y se
fundamenta en una crtica a la escuela metdica de las ciencias sociales, esta
escuela ya vena siendo reprochada desde finales del siglo xix, pues se
rechazaba entre otros el privilegio ciego de los datos ofrecidos por las fuentes,
el estudio de la historia nicamente desde el mbito poltico, por lo que el
desarrollo de la escuela de annales fue la condensacin de estas crticas a la
filosofa positivista.
el relator afirma que si bien la escuela de los annales es el movimiento ms
importante de crtica a la escuela metdica, fue henri berr quien inici en
solitario esta crtica haciendo algunas publicaciones aisladas donde mostraba
su postura frente a cmo, segn l deba escribirse la historia en
contraposicin de las postuladas por los metdicos. luego vendrn a escena
bloch y febvre, quienes en su calidad de profesores historiadores se unirn
para formar la revista de los annales de historia econmica y social en 1929.

posteriormente, el relator hace referencia a los principales aportes o a los

pilares tericos de la escuela de los annales entre los cuales destaca:

- la historia total.
- la larga, corta y mediana duracin.
- la pluridisciplinaridad histrica.
- la historia de las mentalidades.

posteriormente se realiza una descripcin a detalle sobre lucien febvre, donde

se hace nfasis en que creci en un ambiente donde la escuela metdica
estaba en su auge mximo, fue formado por la misma, pero luego reflexiona y
concluye que la historia no solo debe centrarse en los mbitos polticos, sino
que el proceso histrico es una acumulacin de diferentes mbitos, como por
ejemplo, el social, afirmando que la historia es la historia delhombre y de los
hechos humanos as como tambin plantea una estrecha relacin entre la

historia y la geografa. por su parte, henri berr, afirma que la historia es el

resultado de las experiencias humanas, y cataloga a la historia como la
ciencia de las ciencias.

respecto al desempeo profesional de febvre, se afirma que fue docente en la

universidad de estrasburgo, establecimiento que durante la dcada de 1920
posea los ms importantes profesores de la poca; as mismo, se afirma que el
entorno temporal de este desarrollo terico de las ciencias sociales est
profundamente marcado por la recin concluida primera guerra mundial que,
dadas las circunstancias, uni a esta calidad de docentes en la universidad de
estrasburgo donde se desarroll este importante movimiento historiogrfico.

febvre y bloch se plantearon renovar el estudio de la historia, donde el

intercambio del conocimiento de las disciplinas es fundamental para llevar a
cabo un estudio claro del pasado. por ello se encaminan a reunir profesionales
de reas como la economa, la geografa, la sociologa etc. para intercambiar
ideas y para llegar a acuerdos sobre la construccin histrica de los hechos.

posteriormente, con los recursos y el apoyo necesario, en este caso de la

editorial coln logran publicar la revista de los annales de historia econmica y
social. su impacto fue muy importante pues se trataba de un pensamiento
innovador y vanguardista que pona en jaque a los preceptos de la escuela
metdica, adems intenta despertar una nueva mirada histrica entre los
jvenes, se traslada a pars donde multiplica su nmero de lectores y su
popularidad en el medio acadmico de la poca

principales aportes de febvre a la revista de annales:

- rechaza la historia como simple registro de acontecimientos apoyados en

documentos escritos.
- promulga la importancia del uso y el aprovechamiento de las fuentes no
escritas para el desarrollo del relato histrico.
- crtica a seignobos y a su teora de que existe una historia ordenada y que la
poltica es la base para el relato de la misma.

- para febvre la historia no se encuentra solamente en las grandes hazaas de

los personajes, sino que en cada aspecto de la vida de una sociedad se
encuentran elementos claves para el desarrollo del estudio histrico. hay que
hacer una historia de lo econmico a lo poltico y no de lo poltico a lo
econmico.
- propone una historia total: pretende describir una manera de escribir la
historia atenta a los problemas contextuales y colectivos. la historia total es lo
contrario de una historia retrospectiva porque no pretende justificar el presente
desde el pasado sino comprender el pasado en su diversidad.
- para la historia total, el objeto de la historia son las sociedades humanas en
su conjunto y, por lo tanto a sus representantes les interesan las realidades
colectivas.

se habla posteriormente de marc bloch, de quien se afirma en primera medida

fue afectado directamente por las dos guerras mundiales, en la primera como
soldado combatiente y en la segunda siendo perseguido dada su condicin de
judo; fue cofundador de la revista de annales, y su especialidad eran los
estudios relacionados con la edad media. bloch fue asesinado en el pleno de la
segunda guerra mundial, por ello febvre tom las riendas de la revista de
annales adems de compilar un grupo de escritos realizados por bloch para
publicar un libro a su nombre.

aportes de marc bloch:

- afirma tambin que la historia no solamente se encuentra en los documentos

escritos.
- contrario a lo que sostiene langlois y seignobos la documentacin limitada no
existe y est en contra del stock documental. bloch aconseja utilizar otros
tipos de documentos no escritos. (pintura, arqueologa, religiosos, tumbas,
tesoros, etc.)
- bloch no pretende solo explorar nuevos documentos, sino explorar nuevos
campos.
- el historiador debe abstenerse de tener el juicio de valor y buscar la
objetividad.

- bloch otorga las pautas sobre cmo debe ser el nuevo historiador, el cual
debe poseer conocimientos bsicos en todos los campos de las ciencias
sociales para que su trabajo sea completo y adecuado.

posteriormente, durante la intervencin del correlator se hace nfasis en lo que

se denomin curiosidad de bloch hacia las dems ciencias sociales e incluso
a las ciencias naturales, y en cmo se debe estudiar la historia desde un punto
de vista interdisciplinar yendo de lo general a lo especfico. afirma
que annales plantea una historia crtica y conjunta para crear una historia total.
tambin se afirma que en la escuela de los annales se usan trminos del orden
de las ciencias bsicas para nombrar cuestiones de la historia, como ciclos,
periodos, edades, continuidades y discontinuidades. finalmente el correlator
hace la aclaracin de que el movimiento de annales no se catalogaba como
una escuela o como una revista, sino que se consideraban como aportantes al
desarrollo del pensamiento y la investigacin humana.

ronda de preguntas y aportes:

nicols hernndez pregunta: hubo algn tipo de distanciamiento ideolgico

entre febvre y bloch?

jaime roldn responde: al parecer no, solo hubo un obligado distanciamiento

profesional en lo concerniente a que bloch tuvo que huir de su persecucin del
rgimen nazi, lo que conllev a que se distorsionara un poco el trabajo terico
de ambos. por el contrario, las obras del asesinado bloch son producto del
empeo de febvre para que salieran a la luz los escritos elaborados por este
durante su refugio en tiempos de la segunda guerra mundial, y que si hay
algunas diferencias tericas entre los annales se dan entre las diversas
generaciones de los mismos.

johan torres pregunta: qu aportes tericos aporta bloch para la historia?

gustavo gonzlez responde: hace referencia al uso de las bases marxistas

para el estudio de la historia, as mismo, rescata el valor de una historia
colectiva.

sebastin ros interviene: afirmando que en annales hay un rescate del

sentido humanista y pasional, y que se ancla el segmento cuantitativo y el
segmento humano de la historia.

sebastin bonilla interviene: aclarando que el mtodo de bloch para el

estudio de un mbito histrico tan importante como el religioso se basaba en el
estudio antropolgico y sociolgico enmarcado hacia lo histrico y que esto le
permite tener una visin ms amplia de los acontecimientos del pasado.

sebastin ros interviene: complementa diciendo que el estudio de la

religin le permite a bloch empezar el estudio de una historia total.
posteriormente se discute sobre la obra los reyes taumaturgos de la cual se
concluye su importancia como obra pionera de estudio para la tercera
generacin de annales.

bibliografa
- burke, peter. la revolucin historiogrfica francesa. la escuela de los annales.
1929- 1984. barcelona, gedisa.
- burguiere, andre. la escuela de los annales: una historia intelectual. valencia,
universidad de valencia. 2009.
- bourde, guy. martin, herve. las escuelas histricas. madrid, akal. 2004

tema: la escuela de los annales: la segunda generacin: braudel, la

historia total y la teora de las temporalidades.

la seccin empieza con la coordinadora: paula carreo dando la bienvenida a

la seccin numero sexta con la apertura al tema inicial a tratar: la segunda
generacin: braudel, la historia total y la teora de las temporalidades.
dndole posteriormente la palabra al relator nicols hernndez.
el relator parte con un aporte clave de fernand braudel como la cspide de esta
nueva generacin, haciendo un reconocimiento del legado de la primera
generacin de la revista de los annales, a marc block y lucien febure; sus
obras, sus aportes y trabajos, que fueron de gran aportes para sus estudios
historiogrficos y a su vez recalcando su proceso de enseanza y aportes a la
humanidad.
uno de sus estudios fue profundizar sobre el texto de las caras de clo: una
introduccin a la historia de enrique moradiellos. una nueva alternativa de
estudio historiogrfico, de puntos polticos, diplomtico, y otros campos a
tratar, aplicando nuevos campos investigacin como la economa, la
antropologa y la bibliografa entre otros.
el relator hace luego nfasis en una breve y provechosa introduccin de
braudel; partiendo que su deseo original de era estudiar medicina, pero es
disuadido por su padre y termina estudiando historia. posteriormente viaja a
argelia donde ensea en escuela secundaria de 1923-32, y es all donde le
surge el inters por el mediterrneo, su gran obra. de 1932-35 ensea en el
lyces pasteur de pars, all conoce a lucien febvre, uno de los fundadores de la
revista de los annales junto a marc bloch. es en el lyces pasteur donde febvre
se convierte en mentor de braudel en una relacin que dura hasta la muerte de
febvre.
en 1934, braudel junto a claude lvi-stauss es invitados por francophile julio
de mesquita filho para fundar la universidad de sao paola en brasil. y donde
deduce braudel que no es lo mismo contar la historia de europa que la de
amrica, dando la importancia que amrica se debe estudiar con sus propios
acontecimientos y no con la visin que se tiene de ella en europa. con esta
mentalidad regresa a pars en el 1937 y en el 1939 hace parte del ejrcito
para evitar la invasin nazi a francia. es capturado en 1940 y se convierte en
prisionero hasta el final de la guerra en el 1945. es durante los aos como
prisionero de guerra que escribe, de memoria en notas que iba pasando a
febvre en su tesis sobre el mediterrneo,

braudel aplic sus teoras en sus diferentes obras. en cuanto a la obra el

mediterrneo y el mundo mediterrneo en tiempos de felipe ii, dicha
utilizacin de su triple topologa acerca de los tiempos, queda bien reflejada en
el ndice de la obra y por ende en la distribucin de las tres partes de la misma.
la primera de las partes del libro est dedicada a geografa y su influencia. aqu
predomina la idea de la larga duracin. en esta parte se trata de ver ciertos
marcos geogrficos y la relacin del hombre (la historia problema).
la segunda parte del libro destinos colectivos y movimientos de conjunto, en
ellos se plasman diferentes y variados captulos. todos ellos bajo la coyuntura
de los acontecimientos de tipo medio. los captulos abarcan desde la economa,
el imperio, la sociedad, la civilizacin y las formas de guerra. refirindose a la
tipologa media ya que los temas tratando estn desarrollados en el transcurso
de un siglo, lo que no puedo catalogarse como de larga duracin.
la tercera y ltima parte de la obra de braudel, los acontecimientos, la poltica
y los hombres, en esta parte braudel emplea el primer nivel de su triple
tipologa de los acontecimientos. en ella refleja los episodios histricos,
generalmente las guerras y relaciones exteriores, acontecidas en la segunda
mitad del siglo xvi en el mediterrneo.
as el relator nicols hernndez, termina su intervencin dndole la
importancia a braudel, como director y pionero de la segunda generacin de la
revista de los annales.
tomando de nuevo la palabra la coordinadora: paula carreo da pie y la
palabra a la intervencin del correlator: jonathan ortega.
el correlator puntualizar su intervencin en los conceptos para saber con
claridad que nos quiere decir braudel con la historia de temporalidad, (ya ms
o menos nuestro relator nos anunci el legado de braudel) la pregunta es a
partir de cul es el problema que se plantea el autor? el problema no reside
en negar lo individual, no es hacer un estudio del legado de napolen, o de
felipe ii, a su vez no niega la individualidad, sino lo importante de estudiar la
individualidad distinguir las diferentes cuerdas que va interactuando en el
desarrollo de ese paso histrico, como es que napolen va logrando el poder y
se va acoplando este sistema que el mismo va organizando o cada uno de los
diferentes personajes famosos en la historia.
tambin plantea un problema de la ciencia qu es ciencia para los
positivistas? la respuesta es: todos aquellos que es capaz promover, para
braudel se define ciencia como aquella proftica o no lo es. braudel especifica
que hoy sabemos que ninguna ciencia es proftica ni siguiera la misma
historia (el correlator no quiere hacer nfasis en las profecas ya que es otro
estudio) para braudel el otro problema de la ciencia es que vea el documento

como la nica verdad, trae el correlator como ejemplo: no se trata de proveer

el accidente que ocurri en el 29 o las epidemias, ni dada por el estilo, sino
demostrando otro tipo de historia lo que el autor va a llamar realidad social,
esta realidad social se debe entender como todas esas formas amplias de la
vida colectiva. ah es donde va interactuar la geonoma, la economa, las
instituciones y las arquitecturas sociales y por ultimo las producciones lo que
l denominara que no hay que hacer solo la historia del espaol, sino tambin
la del indgena, campesino, del esclavo, del mestiz, como para entender lo
que l llama realidad social.
siguiente punto a tratar en su intervencin, el correlator; jonathan ortega,
incita a centrarnos qu es la historia de la temporalidad? pero para responder
que es la historia de la temporalidad hay que cuestionarnos qu es el tiempo
para braudel? para responder esta incgnita el correlator; jonathan ortega, nos
muestra una imagen (donde aparecen varios relojes con las diferentes horas
segn cada pas) donde se muestra que en este mismo instante diferentes
tiempos, para braudel significa no existe un tiempo social de una sola
colada sino que el tiempo tiene mil velocidades, mil lentitudes. es decir que el
tiempo social puede y va a un ritmo diferente que el tiempo econmico y as
mismo el tiempo religioso, este tiempo es diferente al tiempo tradicional, al
tiempo decimonnico, al tiempo de los cronistas, de los periodistas... (la
historia y las ciencias sociales. pg. 38. fernand braudel.)
lo que quiere decir mediante el curso del tiempo como cada uno lo conocemos
en una larga duracin, lo social va un ritmo, lo econmico a otro ritmo, lo
poltico a otro ritmo y lo cultural va a otro ritmo, lo cual se debe entender que
no todo ritmo va a las mismas velocidades. ritmo que no va con el ritmo
peridico, ahora vamos a ver el tiempo braudel y a estudiar uno conceptos que
el maneja; por ejemplo: concepto como estructura y coyuntura.
en primera medida la estructura para braudel es una historia de largos
periodos, es una historia lenta en deformase, uno de los ejemplos que coloca el
correlator jonathan ortega, es la transicin de feudos a capital sin pasar si
hablar de mercantilismo, en otras palabras para braudel, no se puede medir
un cambio como tal, y lo que el autor va a llamar una coyuntura, es una
historia relativamente corta, algo de un da para otro, son los tiempos muy
cortos como por ejemplo la muerte de personaje poltico, como gaitn, galn,
etc. es lo que define como coyuntura.
en otro proceso para braudel, va a llamar la discontinuidad, social o rural no es
otra cosa que la estructura dentro de coyuntura. como por ejemplo toma el
autor un caso del siglo xvi, dentro de la estructura de gestin capitalista, tiene
coyuntura, como los procesos que se dieron en el mercantilismo y
posteriormente un proceso llamado los filofisicratas, de periodos cortos de

cambio econmico. en el mismo proceso capitalista a una serie de rupturas y

finalidades, que se van trasmitiendo poco a poco, dentro del mismo proceso.
otro aspecto importante es el tema de los interciclos, son variaciones corta
durante largos periodos de duracin, por ejemplo: la inflacin de europa entre
1.841 a 1.987 y luego viene otro periodo donde los precios se caen, es decir
hay un cambio entre lo positivo y lo negativo. o como un proceso de granero
en argentina en el siglo xix, que nos van a dar a entender como en periodo de
larga duracin nos van a permitir entender como argentina se vuelve un pas
ms europeo como europa (valga la redundancia) poco a poco van pasando
elementos que nos permiten estos procesos.
ahora hablando de tiempo corto o episdico son grandes hechos histricos
como por ejemplo el crimen, no es la consecuencia como tal, es decir, si se
mira la imagen del asesinato de abrahn lincoln no es el acontecimiento en si
sino el simple hecho del asesinato como tal.
esto es lo enfatiza braudel lo que hacer una historia de la realidad social, en su
texto carlos v y felipe ii, sobre el mediterrneo, no exactamente el autor se
detendr en felipe ii sino en cmo es el comercio en el mediterrneo a finales
del siglo vxi, no es que no sea importante conocer la historia de felipe ii, sino ir
mas all de los legados de la historia, otro ejemplo seria sobre la fe religiosa,
no es centrarse en la historia de los papas sino como se mantiene o
manifiesta esa fe a travs de la historia.
en modo de conclusin braudel nos va a decir que la historia es la suma de
todas las fuerzas posibles esa interpretacin tiene diferente tipo de vista de
ayer y de hoy. as termina la intervencin del el correlator; jonathan ortega.
toma la palabra la coordinadora; paula carreo. para ser pie en las
intervenciones de preguntas y respuestas, que amablemente solicita.
ronda de preguntas y respuestas:
la coordinadora; paula carreo, le dirige la palabra a los asistentes:
1) sera un tiempo corto, digamos como la muerte, en un episodio
suponiendo el de una guerra o una batalla?sebastin bonilla.
correlator: hay que mirar qu tipo de guerra es primero? porque no podemos
hablar de una guerra de unos das a la guerra de los 30 aos, lo que el autor
define como periodos de larga duracin son periodos de ms de 50 o 100 aos,
y esos periodos de cortos da hacen referencia a periodos de corta duracin
cmo la identificamos? el autor dice que al identificar un periodo de larga o
corta duracin cuando hay pasos de generaciones, cuando no hay un dato
como tal que le permitan entender que hay fue la coyuntura, por ejemplo: una

guerra hay un dato donde inicia y donde termina, en los periodos de larga
duracin se requiere ms perspicacia del historiador.
ante mano el docente invitado hace su intervencin:
hay que ver de qu guerra se est hablando tambin, si se toma la guerra de
los mil das en el siglo xix que es una guerra liberal en un ambiente
conservador, se puede decir que es de un periodo de largo duracin peor si se
habla de un periodo de corta duracin se podra tomar como ejemplo la
constitucin del 86, pero en s, todo est entrelazado, no hay periodos sueltos,
hay que ver el punto que quiera meterse? al mbito de cualquier guerra, ya
sea de aspecto social, poltico, geonmico o cultural.
otro punto importante es recalcar que braudel hacer intervencin o referencia
en amrica latina, donde se puede centrar un estudio social, cultural, ya que
no se puedes tratar de igual manera una sociedad francesa con la sociedad
colombiana o colonial,
relator; nicols hernndez, al decir: ya que no sera la misma coyuntura la
segunda guerra mundial como se vivi en europa en el siglo xx a como se
vivi esa interpretacin social ac.
2. jos arrieta, dando un aporte al tema: no s si lo que yo le este
bien o mal, en un texto que le especifica que el autor de la segunda
generacin de la revista de los annales, se divide en tres partes; la
1ra) es la superficie (positivista) 2) la era y la 3) profundidad (la larga
duracin) aclarando que no sabe si est bien o est mal la
interpretacin!
correlator; jonathan ortega, en primer lugar no s en qu texto se bas el
compaero, lo que s le puedo decir, es que me base en el texto de braudel y
le la historia y las ciencias sociales de braudel, para no caer en la mala
interpretacin de otros autores sobre los conceptos del autor,
la coordinadora: paula carreo lo toma como un aporte ms de asistente jos
angarita.
3. cmo aborda braudel el problema a las fuentes metodolgicas en
la segunda generacin? johan torres.
relator: marc block y braudel estipulan la construccin de sus conceptos,
como por ejemplo los conceptos de claude lvi-stauss, (que eran
contemporneos) es como situar los contenidos en un contexto histrico como
antropolgicos, ecolgicos, para la construccin histrica, es decir el tiempo,
en su proceso, en su transformacin o cambio, para su problema no es por qu
sino el cmo, la respuestas esta hay, lo que hay es abrdalas (buscar todo
aquello que se entrelaza por si solo).

4. la segunda generacin se centran en braudel, para la segunda

generacin, hay otros autores? sebastin bonilla.
relator: braudel tena discpulos, pero adems l fue el director de la revista
de los annales, y en si su figura opacaba a los dems, jules michelet, se dio
anotar en la tercera generacin, es dar un paso acadmico al historiogrfico
como hicieron otros autores.
docente: constantes sobre la misma generacin de los annales, es que en la
segunda generacin se quiere o se va a demuestra algo, un cambo del
paradigma de lo cotidiano o lo positivo. la revista de los annales se acerca a la
escuela britnica, como los aportes de hobsbawn.
correlator: schumpeter, tambin habla de los ciclos econmicos, como lo
habla braudel, en la larga duracin. para complementar a la pregunta de
sebastin.
al no haber ms ronda de pregunta, la coordinadora: paula carreo, da por
finalizada la seccin nmero sexta.

bibliografa:
burke peter; la revolucin historiogrfica francesa: la escuela de los annales:
1929 -1989. historie, editorial gedisa.
febvre lucien: la historia y la ciencia sociales. la larga duracin. alianza
editorial, 1995.
marc block; febvre lucien: annales; dhistorire economique et sociale, tomo
primero, annce 1929. librairte armand colin, pars.

la tercera generacin: la historia de las mentalidades

el presente protocolo pertenece a la sptima sesin donde el tema

correspondiente fue la tercera generacin de los annales: la historia de las
mentalidades, ya que en las anteriores sesiones se haban trabajado la
primera y segunda generacin, siendo el presente tema a tratar quien sigue en
cola y que adems surge como una alternativa ms de la historia realizada
precedentemente.

el relator inicia aclarando que la historia de las mentalidades surge como una
alternativa y como un residuo de toda la historia tradicional de marc bloch,
braudel, y tiene que ir relacionada con los temas indispensables pero que son
tomados o catalogados como utomaticos, que no tenan tanta relevancia para
ser estudiados, sin embargo para el relator le es indispensable conceptualizar o
definir la palabra mentalidad y la historia de la mentalidad. a medida que
los historiadores se van involucrando con otras ciencias humanas como la
psicologa, antropologa tambin incluyen el consciente y el subconsciente, las
mentalidades dan inicio de su estudio. para el relator es muy importante el
tiempo, ya que es mucho ms complejo, y marca el sentido de que el tiempo
histrico predomina sobre el hecho social, sin embargo los pocos estudios de
mentalidades como la historia cotidiana, la fiesta, el sexo no han tenido una
buena acogida por los ciudadanos ya que no se consideran indispensables.
refirindose al breve tutorial de alan corbaine, donde el hombre intenta
construir una sociedad a partir de los olores y los hedores, y reconstruir las
clases sociales con estos aspectos, entonces el objeto del estudio eran los
olores y la miasma en la ciudad de paris, que se ubica en un espacio temporal
que es el siglo xviii, el problema es el aroma de las personas incentiva la
diferencia de clases en el siglo xviii y sus fuentes fueron la contabilidad de las
perfumeras, manuales de higiene, compra y venta de ventanas en el siglo
xviii, lo interesante es que alan corbaine creo sus propias fuentes, aporte de la
historia de las mentalidades, que la fuente tiene que estar y tiene que ser
cuantificable, ella siempre van a estar ah y es el historiador quien debe
recrearlas.
el origen de las mentalidades inici con la gente, y parte de plutarco, quien se
interes por los estudios de alejandro magno y la guerra, qu es? qu
pensaba la gente de la guerra? qu significado tena la guerra?, as con otros
autores que tambin trabajaron el tema fue surgiendo el concepto de la guerra
o la mentalidad de la guerra, en el mundo jesuita se interes ms en el
pensamiento de la comunidad pero desde una vista ms etimolgica que
ideolgico, luego se transform ms a la visin antropolgica de mentalidad y
se empieza a traer el tema de la consciencia, pero no la consciencia clase, ya
que el abuso de esta permite indagar percepciones obreras, y ah surge la
cuestin que hay que diferenciar entre ideologa y mentalidad porque hay un
paralelo de igualdad pero se debe diferenciar:

mentalidad:
es un concepto de palabras ambiguas, mas vago en su definicin por
ende, irreductible por su dificultad en el consenso despus de este enfoque la
mentalidad.

el individuo es de consciencia independiente, l puede actuar incluso

mientras excluido de su sistema creando sus propios espacios emocionales.
-

conductas innovadoras que merecen otras fuentes de estudio.

ideologa:
ha sido recibida manteniendo intacta su definicin y de esta forma se
reduce a un pensamiento nico.
determinismo histrico: el sistema social determina la consciencia de sus
individuos.

y despus este concepto se desprende del cerco antropolgico y con bloch es

pluralizado para referirse a los actos inconscientes de una poblacin.

la mentalidad son las estructuras sociales que se expresan en la cultura y en el

modo de pensar que caracteriza a una persona, pueblo o a una generacin,
refirindose como estructura social a las relaciones entre subsistemas sea,
individuos que en ningn momento tengan contacto directo, y cultura como
una tradicin inventada por un colectivo o un individuo.
al igual que todas las dems materias de estudio la historia de mentalidades
tiene unos objetivos:
-

el pensamiento humano en su forma involuntaria

la dinmica social a travs de la interpretacin de la mentalidad

la incredulidad

tambin se le suma la filologa que a pesar de no ser un objeto de estudio de

dicha materia pero de acuerdo a su forma concienzuda de la interpretacin de
un fenmeno social pertenece a la historia de las ideas.
sin embargo se puede entender que en la historia de las mentalidades es la
capacidad de conceptualizar un hecho de una poca, su esencia y colocarla en
el plano de la actualidad, tomando el ejemplo dado por el relator, en el caso
umberto eco donde presenta el ideal de belleza contemporneo con el ideal de
belleza del renacimiento.
la historia de las mentalidades se disecciona en:

- macro historia
- micro historia
- historia de la vida privada
- imaginarios sociales

las mentalidades ha tenido varios usos conceptuales, iniciando por:

mentality: modelo ingles del siglo xviii forma particular de pensar y sentir
de una persona.
mentalit: cambios trados por la ilustracin en la sociedad europea del
siglo xix.
etnolgicamente significa el psiquismo del hombre primitivo y sus
elementos sensoriales opuestos a la cultura.
objeto anacrnico: para el mismo historiador interpretar a su hroe le
atribuye un deseo, unos deseos que son anacrnicos.
-

la naturaleza humana abstracta por encima de lo universal.

finalizada la exposicin del relator, el coordinador abre la ronda de

intervenciones donde el mismo interviene cuestionando y aclarando qu
piensa la historia de las mentalidades acerca del concepto de personas? y se
refiere a roger chartier en el mundo como representacin, chartier produce
el primer apartado de la historia de las mentalidades acerca de la persona, y
es que una solo persona no puede hacer la diferencia con respecto a su forma
de pensar, y lo que no quiere realizar la historia de las mentalidades no es
fragmentar ni marginar la mentalidad de una sociedad, sino homogenizarla y
cohesionarla, as, cuando habla de la persona como modelo ajena al curso de
la historia humana, con variaciones y pensamientos nicos, la investigacin de
la persona no se centra en si es o no es, sino en los cambios y la multiplicidad
de una persona, ms adelante hace una comparacin del concepto cultural con
el relator, pero el, la presenta con la definicin de chartier: lo cultura debe
entenderse como una norma de significados transmitidos histricamente
personificados en smbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas
en forma simblicas por medio de las cuales los hombres se comunican,
perpetan y desarrollan sus conocimientos en la vida y sus aptitudes con
respecto a eso; sebastin ros aade al comentario mostrando su desacuerdo
en cierta manera debido a que no est de acuerdo con una perspectiva general
de la cultura y que no se puede escribir una historia desde todas las personas

por que va a predominar la cultura, la historia de los hombres se construye a

partir de sus creencias mas no de sus funciones sociales.

sebastin bonilla pregunta: cul es la diferencia y la relacin que hay entre

historia de las mentalidades y la historia cultural?

jonatn: una diferencia clara es que la historia de las mentalidades lo que

pretende es homogenizar una sociedad por ejemplo: estudiar la mentalidad del
campesinado del siglo xviii, sin embargo no se puede homogenizar, ya que la
mentalidad de un campesino ingles no es la misma de un campesino espaol;
la historia cultural le da un cambio a esa forma de estudio, va ms centrada a
sectores o comunidades pequeos, un estudio ms particular. por otro lado
cuando nos referimos a la mentalidad tambin se hace alusin a las ideas,
entonces esta corriente intenta explicar cmo las prcticas sociales reflejan las
ideas mentales, en cambio la historia cultural es la relacin entre pensamiento
y consciencia y sus prcticas sociales no le dan un estudio psicolgico marcado
como la historia de las mentalidades.
nicols: podramos decir que la historia de las mentalidades es el constructo
de los individuos y la historia cultural como la manifestacin de los mismos?
para establecer una diferencia.
docente: la historia cultural se alimenta y se complementa con la misma
historia de las mentalidades, es un debate presente para su solucin.
jhonatan: debido a los avances historiogrficos y se refiere a chartier en el
mundo como representacin que ah se presenta un cambio, porque ya no es la
mentalidad colectiva sino es la representacin que el historiador comprenda
del hecho, los significados que presente la sociedad.
el coordinador cuestiona si algn participante de la sesin tiene alguna
inquietud y debido al poco tiempo que quedaba da por finalizada la sesin.

bibliografa

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la recepcin de annales en colombia

realizando una pequea introduccin al tema general y particular de la sesin,

el coordinador, le cede la palabra al relator, para seguir con el correlator y por
ltimo abrir el espacio para la discusin sobre la temtica de la segunda sesin
del da.

relator

la relatora hace un recuento de lo que ha sido la historiografa colombiana,

antes de entrar a lo que se denomina como la nueva historia.

menciona que la operacin historiogrfica como tal surge despus de la

independencia, cuando determinados intelectuales quieren dejar por escrito
para la posteridad los hechos que han presenciado y que consideran
determinantes para el devenir del proceso histrico. entre ellos se encuentra
jos manuel restrepo, quien desarrolla una historia meramente poltica;
en historia de la revolucin en la repblica de colombia se puede ver cierto
entusiasmo por la revolucin, pues responde tambin a un contexto histrico
determinado en el que la idea de autonoma es importante.

posteriormente hace referencia de joaqun acosta, quien presenta

el compendio histrico del descubrimiento y colonizacin de la nueva granada
en el siglo decimosexto. la relatora advierte a pesar de haber manejado buena
parte de fuentes de archivo, tiene inexactitudes tanto en los datos como en la
crtica, por lo que su obra est expuesta a varios cuestionamientos.

posterior a las obras inmediatas a la independencia, surge la historia

acadmica, que se da por la creacin de la academia colombiana de historia en
1902 y plantea una historia cuyo objetivo era despertar en los lectores un
sentimiento patritico; sin embargo, tambin hay deficiencias en la utilizacin
de fuentes, adems de ser una historia hecha prcticamente por aficionados.

la nueva historia surge en 1960 cuando la historia se profesionaliza y cuando

jaramillo uribe crea el departamento de historia en la facultad de filosofa en la
universidad nacional. para 1963 sale a la luz la primera edicin del anuario de
historia social y de la cultura, impulsado tambin por jaramillo uribe, buscando
no solo un mayor inters por la investigacin histrica, sino buscando un
acercamiento a los annales.

lo que buscaba la nueva historia, concluye la relatora, es promocionar la

historia regional, debido a la imposibilidad de generalizar en colombia, darle
ms importancia a las fuentes primarias y secundarias, abandonar la historia
poltica tradicional para darle paso a una historia total y escribir la historia en
un lenguaje claro, sin falsos adornos, que evitara el sermn poltico o moral.

la correlatora se centra en el contexto del momento en el que se adoptan las

propuestas de la escuela de los annales en colombia, refirindose a dos
elementos importantes, el despliegue de la economa nacional y el desarrollo
de la violencia, esto es, por un lado, el desarrollo econmico, y por el otro, el
desarrollo de una formacin sindical, siendo, de esta manera, importante
adoptar los postulados de los annales para poder ofrecer una visin menos
parcial de estos movimientos sociales.

discusin

jonathan lancheros: el programa de historia de la [universidad] nacional

estuvo encaminado en desarrollar una historia de los annales?

relatora: pese a que no tengo presente el programa, dice mucho que sea
jaramillo uribe el fundador del departamento de historia, pues l pas unos
aos de estudio en francia, entre 1945 y 1948, que le permitieron entrar en
contacto con las corrientes historiogrficas contemporneas, en particular con
el grupo de annales.