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Los hombres y las letras

Juan Marcelo Columba Fernndez

esde inicios del siglo XX, el universal estrado de Estocolmo se ha convertido en

el escenario de la entrega del premio Nobel de
Literatura, galardn otorgado a personajes cuya
produccin en el mbito de las bellas letras es
considerada como la ms destacada, excelsa y
sobresaliente. En ocasin del clebre homenaje,
las mejores plumas del orbe han enunciado
sublimes discursos centrados en el quehacer del
mundo literario, pero, ante todo, destacando
el papel del prolfico generador del mismo: el
ser humano, el poeta, el escritor, el hombre y la
mujer de letras. Cul es la faz de tan extraordinario ser, reflejada en el cauce de palabras
de colosales vates y rapsodas honorados en tal
ocasin? Quisiera, en esta oportunidad, si me
permite la sensibilidad del cosmopolita lector,
vislumbrar las imgenes humansticas presentes en el verbo de los nobeles literarios de 1959,
el siciliano Salvatore Quasimodo, y el de 1989,
el gallego Camilo Jos Cela.

tica sntesis que manifiesta artsticamente las

diversas circunstancias humanas. En definitiva,
se trata aqu de una concepcin del hombre
potico como un ser que semiotiza el mundo.
Adems de esta encarnacin situacional, el
lrico siente una inevitable inclinacin hacia un
mundo de las formas subjetivas e ntimas. En
contraste, el tribuno y su despliegue retrico
tiende a buscar, ms all del fuero interno, las
formas de organizacin de un conglomerado
social. Estos movimientos introspectivo y
colectivo, respectivamente, separaran irreconciliablemente al vate del hombre pblico. Un
acuerdo entre poeta y poltico nunca ser posible, seala Quasimodo, pues uno est preocupado por el orden interno del hombre y el otro,
por el ordenamiento societal. Esta tensin entre
individualidad y colectividad conformara, de
igual manera, un rasgo singular e inherente a la
condicin humana.
Sin embargo, el ndulo de la contrariedad
entre los dos personajes pensados en el discurso
de Quasimodo se encontrara en sus respectivas
inclinaciones en torno al mpetu vital o mortal
del ser humano. Para el nobel italiano, el poltico quiere que el hombre sepa cmo morir
con valenta mientras que el poeta desea que
el hombre viva con coraje. Aqu la sinfona
que celebra la intrepidez de la existencia se
aleja definitivamente del aplomo de los himnos
marciales. El coraje para encarar la vida o la
muerte constituira, igualmente, un rasgo humano expresado en sendas imgenes del poeta
y del poltico.
El hombre, aquel individuo enaltecido mediante el uso de las bellas letras y la elocuencia,
el ser marcado por los vaivenes de su tiempo
oscilante entre su interioridad y exterioridad,
pero tambin signado por sus pulsiones de vida
y muerte ve reflejada su imagen, con estas facciones, en nuestra primera vertiente.

El hombre, la lira y el tribuno

En su discurso titulado El poeta y el poltico,
Quasimodo establece una singular antinomia
entre estos dos personajes cuya naturaleza
humana parece transitar mundos paralelos. A
pesar de valerse ambos hombres de un mismo
utillaje lingstico en sus respectivos mbitos
de actividad, para el nobel italiano, la cualidad
humana se resume privilegiadamente en la
imagen del poeta, quien, amparado en la lira
de su meldico verbo, percibe vvidamente la
realidad circundante. El poeta es la suma total de las diversas experiencias del hombre de
su tiempo, sentencia Quasimodo, al advertir
que tanto posturas ideolgicas como formas
estticas, cambiantes ante la contundencia y el
mpetu de los eventos histricos, se encarnan
en el poeta, quien llega a constituir una autn23

mayor de la fabulacin literaria, en un taller

experimental que no conoce ni fronteras ni
tiempos [...] la fbula literaria ha resultado ser
una herramienta decisiva en todo tiempo y en
cualquier circunstancia: un arma capaz de ensearnos a los hombres por dnde puede seguirse
en la carrera sin fin hacia la libertad.
Tanto la complejidad y rigor del razonamiento, como la admirable plasticidad creativa de la
literatura, constituyen dos cualidades esenciales
a la condicin humana. Sin embargo, no podra
esbozarse una concepcin integral del hombre contemporneo sin su bro libertario, una
energa vital que no restringe su expresin al
mundo de las bellas letras, sino que se irradia
hacia todos los mbitos de la actividad humana.
El sobrevuelo precedente, en torno a las
alocuciones nobeles, nos permite acercarnos a
una ontologa del ser humano desde sus representaciones en el mundo literario. Predomina,
pues, en la facies discurrida por los nobeles,
esencialmente, la privilegiada facultad lingstica mediante la cual el hombre accede como
individuo al mundo y lo representa. Una capacidad generalizada entre sus semejantes, que
brinda al ser humano la posibilidad de existir,
liberarse, crear y trascender mediante el uso
virtuoso del lenguaje.
A manera de corolario, me resulta inevitable
postular, estimado y sensitivo lector, que nuestra presencia en el orbe a travs del lenguaje
ese pensar y sentir, aqu y ahora nos otorga
no solamente un rostro sin par, sino tambin
un cuerpo, una voz y una mirada extraordinaria
como conjunto espiritual en la inmensidad del
universo

Razn, libertad e imaginacin

Cela, cuando pronuncia su discurso titulado
Elogio de la fbula, hilvana una trinidad
inherente a la condicin humana: logos, libertas
et fab la. Para el nobel espaol, en principio,
existe una dicotoma fundamental donde el
pensamiento, con su apndice inseparable
del lenguaje, y la libertad, que probablemente
pudiera tambin unirse a ciertas formas lingsticas y conceptuales, forman esa especie de
marco general en el que caben todas las empresas humanas. Dicha base se ve coronada por
la singularsima facultad humana de imaginar
e inventar. Para Cela, la capacidad de fabular
aparecera, pues, como un tercer compaero
capaz de aadirse, en la condicin humana, al
pensamiento y la libertad.
En comparacin a las posibilidades expresivas que caracterizan a otras especies, razn e
imaginacin verbalizadas constituiran un rasgo eminentemente humano. Si bien el razonamiento y su lenguaje deben obedecer determinados protocolos y normas, fundamentalmente
en un mbito cientfico, la fabulacin establece
un vnculo especial con el impulso libertario
del ser humano. En este sentido, Cela no duda
en sealar que, mediante el pensamiento, el
hombre puede ir descubriendo la verdad que
ronda oculta por el mundo, pero tambin puede crearse un mundo diferente a su medida y
los trminos que llegue a desear, puesto que la
presencia de la fbula se lo permite.
Asimismo, la capacidad fabuladora del ser
humano le otorgara una dimensin trascendental que, depasando limitaciones temporales
y espaciales, encarna su voluntad libertaria. As,
el ilustre gallego concibe al ser humano como
un hombre universal el que tiene ese premio

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