PARTICIPACIN EN EL ENCUENTRO REGIONAL ANDINO NIOS

AUTORIDADES Y ALLIN KAWSAKUY EN AYACUCHO.

Informe elaborado por: Martn Len Huarac
ASOCIACION URPICHALLAY
Marcar, Setiembre 2009

El presente informe da a conocer del Encuentro Regional Andino Nios Autoridades y

Allin kausakuy, realizado en Ayacucho, organizado por PRATEC conjuntamente con el
proyecto Titikaka y el CONACA Centro, llevado a cabo de 6 a 9 de setiembre de 2009.
Para lo cual viajamos con dos nios autoridad de la escuela de Huashcar, que son los
alumnos: Yulio Magnolio Huarca Matas como Alcalde y Eberth Rogelio Matas
Obispo acompaante Vara.
Para dicha participacin viajamos el da sbado 05 de setiembre de carhuaz a Lima, de
Lima a Ayacucho nos movilizamos de noche para amanecer en domingo 06 de
setiembre en Huamanaga, desde all nos trasladamos direccin a Quispillacta, llegando
en horas de la maana al sector Unin Potrero.
Llegada a unin potrero al local de ABA compartiendo una recepcin con expresiones
culturales a cargos de los nios y nias, presentacin de cada uno de participantes: De
donde soy, como vivo, cuales son mis responsabilidades en la chacra y mi comunidad,
all compartimos trabajos con las comuneras y comuneros en hilados, tejidos, bordados
y costura, y con los jvenes lo que es herrera, con los nios el pintado en piedra,
trabajos en arcilla e intercambio de experiencia de medicina y la manera de curacin y
sintonizacin.
Despus llegada a Quispillacta en horas de la tarde para pernoctar all, y el inicio de las
actividades de la fiesta del agua.
El da 07 y 08 de setiembre permanecimos en Quispillacta participando en diversas
actividades, conversatorios, reuniones, intercambio de experiencias tanto de la
comunidad en general y de los nios autoridad de diferentes delegaciones, as de sus
acompaantes, igualmente tambin en reuniones separadas en grupos diferenciados por
nios, adultos y mayores, as otras delegaciones de la comunidad de uchuyri.
Respecto a los Nios autoridad visitantes fueron de Huancavelica de zona de Lircay,
asimismo de Puno nio Arariwa; pero de otras delegaciones as como de Cusco,
Cajamarca, Apurimac y de otras zonas de Puno, fueron nios o nias que no son nios
vara o autoridad; si no en caso de sus de acompaantes de los Nios fueron comuneros
autoridad en caso de dos zonas de Puno, Huancavelica y Apurimac.

Respecto las delegaciones del exterior como son los Mapuches y de Colombia: son
nios y nias lderes que trabajan mucho en derechos de los nios y adolescentes.
El da 09 de setiembre se realizo la visita al centro ceremonial de vegachayoq Moqo
Wari y pampa de Quinua y conversatorio y la ceremonia de Clausura en Huamanga.
El Encuentro Regional Andino Nios Autoridades y Allin Kawsakuy por un mundo
diverso para la niez y la juventud latino americana; Campaa Globalizacin, Niez,
Juventud, Diversidad Cultural y Biolgica, con la participacin de delegaciones de
Colombia, Mapuches Chile y otras NACAS como Cajamarca. Cusco, Huancavelica y
Puno, con la visita y participacin en la yarqa Aspiy de la comunidad de Quispillacta.
As que visitar Ayacucho, especficamente a la Comunidad de Quispillacta es para
conocer la organicidad tradicional que esta fortalecida en relacin con sus autoridades
tradicionales (autoridad de la comunidad y no oficialidad), que esta involucrado toda la
comunidad, para estas fechas en relacin a su actividad comunal y formas de hacer
actividades desde sus propios maneras de interrelacionarse en bien de todos.
Yarqa aspiy o limpieza de sequa se inicia con la msica, que tiene diferentes tonadas y
ritmos, as podemos encontrar waqra pukus que generalmente entonan en parejas, no
solo un grupo si no varios grupos que corresponden a cada autoridad de la comunidad
que son los envarados, en este grupo de waqra pukus participan los nios como parejas
de adultos, as tambin otro pareja de msicos con un instrumento cercillua y un
tamborcito llamado Chirisuya o caja, ambas personas combina un estilo de msica muy
sutil.

Esta fiesta de ritual del agua en esta comunidad de Quispillacta se inicia el da 06 de

setiembre con la reunin de todas las autoridades en la plaza principal y en el local de la
comunidad Centro poblado de Quispillacta, distrito de Chuschi, Provincia de cangallo
Ayacucho; Es decir la vspera del yarqa aspiy, que es el da 06 de setiembre, ya en la
noche a las familias van visitar en casa en casa invitando y recordando del trabajo de
limpieza de las acequias o manduy, llamado tambin usya manduy.
Ahora veamos la organicidad nativa, que esta organizado a base en envarados llamados
tambin autoridades tradicionales, denominados varayoq. Esta palabra varayoq viene de
vara que es respeto y no es smbolo, sino vara es parte del organismo de los envarados;
y estos tayta envarados es parte de la organicidad de la comunidad.
Varayoq de mayores, que son personas que han pasado el cargo de alvaceres, y ellos
con sus respectivos funciones, as habiendo una autoridad sallqa alcalde, encargado
de velar las chacras y sombros de la comunidad y estos a su vez cuenta con sus

alvaceres, que una especie de ayudantes y aprendices, que aprenden haciendo y viendo
junto con los mayores.
Alvaceres o alguaciles, son personas jvenes que estn forman parejas o recin
casados, y si ellos reciben este cargo, los suegros, suegras y sus familiares ayudan
pasar.
Soltero varayoq, son nios y adolescentes llamados tambin wamra varayoc, que son
alvaceres de los mayores; en realidad soltero varayoq son nios o alumnos de la escuela
de Quispllacta.
Asimismo podemos sintetizar algunas tareas a cumplir de los varayoq: Convocar a
faenas comunales, velar linderos del a comunidad, proteccin del dao de los animales,
responsable de la buena armona en la vida de las familias, apoyo a los deudos, apoyo a
los autoridades oficiales ya se de distrito, provincia o region.
El da 07 de setiembre tempranas horas los comuneros salen a trabajar la limpieza de
los regados, otros grupos aparte de los envarados llegando a la plaza central
disfrazados, jugando, muy chispamente llamando la atencin a todo persona presente,
para acudir al ritual y limpieza.
Entonces a parte de los envarados en ese ritual se hacen presente los personajes
llamemos as para identificar, y son las siguientes:
Pishtakus o nacas, son personas envueltos con frazadas portan kallwas o instrumento
llamado tsaktana de Kallwa o de telar de mano - cintura.

Chunchus son personas venidos de la region selvtica, que llevan en sus cabezas
cachos o cuernos de tarugas, portando fechas y rostro pintado

Hamilli, son personas curanderos, muy graciosos con sus mascaras, a cualquier persona
toman sus pulso, te conversan, te dan recomendaciones y consejos y por ltimo te
entregan remedio o medicamentos que son pues, semillas de las plantas.

Curas, son personas parecidos y vestidos de sacerdote que se hacen presenten en todo
el trayecto, as para hacer casar a cualquier persona formando en parejas,
Dispenceros, son personas responsables de distribuir y repartir y tragos, aguarardiente u
alcohol, son una grupo de mas 12 hombres con sus llicllas coloridos bandados cargados
un poco de hierbas silvestres, todos con sus sombreros caractersticos de la zonas,
portando una tetera conteniendo licor, cuando sirven tiene que pasar todos, es decir uno
tiene recibir y tomar mas de doce comitas de bebidas de diferentes sabores.

Chicheras, son damas que distribuyen chichas a todos, con baldes y tazas, igualmente
uno tiene que recibir y beber diversas sabores de chichas hechas de jora de maz.
En cuanto a la msica de quispillacta podemos hablar de Waqara pukus, cercillua y
Chirisuya, y chimaycha es a base chinlili, o un conjunto de chinlilis (instrumento
parecido charango, el sonido y estilo es diferente), ejecutan varones cantando en cual
mujeres interpretan bellsimas canciones, con este tipo de msica salen de noche
despus de la limpieza de 07 de setiembre para las visitar a los domicilios de los
envarados, as visitando casa en casa ya estos grupos hasta al la madrugas.
Lo que es mas importante de esta actividad es presencia de su msica autctona de
estilo muy peculiar, igualmente su canto, acompaado de abundante cigarro, coca,
chica.

De la misma forma se nota hombres y mujeres con sombreros puestos con muchas
flores y plantas silvestres llamados matu, aqu en nuestra zona es conocido wallpa
chankan, que crece en las punas; y mujeres con vestidos coloridos. Lo que es
caracterstico los varones estn con sus llicllas bandados cargando hierbas.
La comida esta fiesta del agua es a base de los productos de la zona y esta preparado en
diversos potajes que corresponde a estas comunidades, pero la base de la preparacin es
papas (nativas), quinua, trigo, y maz

La escuela pereciera funciona de acuerdo a las actividades de la comunidad, por lo que

el alumnado y los docentes son participes en la fiesta del agua, la mayora de los nios y
nias estuvieron participando llevando fiambres llamado en esta zona quqawi,
repartiendo chicas y los nios como chunchus, otros integrante como msicos de
waqrapukus, etc.
As tambin los profesores han sido participes de la limpieza de la conjuntamente con
sus alumnos, confundindose en diferentes grupos de trabajo.

Las autoridades oficiales participaron en estas actividades conjuntamente con los

envarados de la comunidad, que no son considerados oficiales debido que por el
gobiernos oficiales muchas veces no son tomados en cuenta dentro organizacin, por
que la oficialidad designa gobernador o teniente gobernador, alcalde del centro poblado

de Quispillacta, pero ellos en esta actividad aglutinante en los trabajos y festividades de

la comunidad.
Fiesta de agua no solo se realiza en Quispillacta para esta fecha si no igualmente en la
comunidad de Uchuyri, que tambin pertenece al distrito de Chuschi, asimismo en este
mes de setiembre en las diferentes comunidades de Ayacucho realizan este tipo de
actividad festivo del agua, as por ejemplo en Chuquihuarcaya en mes de agosto.
De este modo conversando con los participantes notamos este sentimiento: Esta fiesta
viene desde muchos aos, que significa; arreglo de las canales de regado; Se hace
desde los abuelos, me gusta despus de la limpieza se visita a todas casas de los
envarados. yarqa aspiy es importante por la cultura de la comunidad, desde tiempo de
los abuelos.
Significa esta fiesta, fiesta tradicional, en honor al agua, desde mucho tiempo casi esta
intacta, antes era mas rico, y Esta es una cultura viva, por eso ha cambiado, y la perdida
de muchos valores es por la alineacin, el desarrollo es el causante; por ejemplo
tenemos comunidad Tomanga chuki, aqu en ayacucho, que es una comunidad casi
intacta, donde no ingreso medios de comunicacin masiva, por eso se mantiene mas
patente all las manifestaciones tradicionales.
Tradicionalmente la fiesta ritual del agua dura 3 das, por eso el da 08 de setiembre las
fiesta continua en las casa de los envarados, de manera ritual, tambin diramos aqu en
Ancash, especficamente en callejn tenemos lo tpico de las limpiezas, que nuestras
comunidades est debilitndose o est invisibilizados, ya no llaman Yarqa aspiy, si no
Siqya pitsay o seqya manduy, pero esta actividad se realiza antes de los sombros o
cuando se retira la lluvia dependiendo de las zonas: En relacin a las autoridades y su
organicidad nativa todava en algunos lugares se da.

Es cuanto puedo informar