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PERSONAJES

CAN :ilustra la prdida del principio de honra hacia los padres.


Gnesis 9
Todo empez con una borrachera por parte de No.
No perdi el control totalmente desnudo en medio de su tienda.
La borrachera en las Escrituras simboliza la prdida del control del ser
humano sobre su propia conducta.
Junto con la borrachera No perdi su dignidad al estar desnudo.
La dignidad es definida como la excelencia, el realce, decoro que
rodea a las personas en su manera de comportarse.
el comportamiento de No fue incorrecto, indigno y censurable desde
todo punto de vista. No representaba un buen ejemplo ni un buen
precedente para sus hijos.
La respuesta de Can a la prdida de dignidad de su padre fue
totalmente incorrecta.
La biblia nos indica que Can, no slo despreci a su padre por su
estado, sino que adems, hizo partcipes a sus hermanos de su
desprecio y de la indignidad de No.
La conducta inadecuada de No no puede servir de justificacin a la
manera en que se comport su hijo Can. ste despreci a su padre,
era realmente censurable, pero en vez de cubrir el pecado de su
padre y honrarlo lo hizo pblico ante sus hermanos para que stos
tambin participaran de su burla y desprecio ante la indignidad del
progenitor.
Sem y Jafet. a pesar de ello lo honraron. La honra es definida por el
diccionario como estima y respeto. La honra se otorga a la persona a
pesar de que su conducta no sea merecedora de dicha estima y
respeto.
La honra no signific en el caso de Sem y Jafet el estar de acuerdo
con la conducta de su padre. No signific pasar por alto la falta.
Tampoco la convivencia con su proceder. La honra signific el
continuar mostrando respeto y estima hacia la persona sabiendo
disociarla de su conducta.
La honra hacia los padres es un mandamiento bblico dado en el
Antiguo Testamento y confirmado en el Nuevo. La honra estima y
respeto- hacia los padres no est vinculada ni relacionada con la
conducta de los mismos, sino a pesar de cmo sta sea.
APLICADO A UN MUNDO POSTMODERNO
La sociedad postmoderna se caracteriza por un cuestionamiento
generalizado de todo tipo de autoridad.
Todas las instituciones son cuestionadas, toda autoridad es
cuestionada y esto, se extiende tambin a los padres y su autoridad.
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Muchos padres tienen conflictos de autoridad con sus hijos


adolescentes y no saben cmo solucionarlos.
Hay una tendencia a infravalorar, despreciar y no honrar a los padres,
sus opiniones, sus valores y su perspectiva de la vida. Es cierto que
en ocasiones muchos padres, debido a su conducta, no parecen ser
merecedores de ningn tipo de honra.
Can, Sem y Jafet nos muestran dos posibles vas de actuacin la
honra o la deshonra y el desprecio. El mismo desafo sigue estando
presente hoy en da con relacin a nuestros padres.
PREGUNTAS
1. Cmo son tus padres?
2. Cmo es la conducta de tus padres? Es digna de honra o de
deshonra?
3. Te cuesta honrar a tus padres? Por qu?
4. Cmo puedes honrar a tus padres sin necesariamente estar de
acuerdo con su forma de actuar, vivir, etc.?

ENOC :ilustra una fe no fragmentada sino bien integrada en el


cotidiano vivir.
Gnesis 5 es un captulo totalmente anodino. Nombre tras nombre se
van desgranando y nicamente se hace mencin del nmero de aos
que estas personas vivieron y de su ascendencia y descendencia. No
se dice nada de inters acerca de su biografa, tampoco de su
relacin con Dios.
indica que Enoc camin con Dios, slo dos versculos nos indica por
dos veces la misma expresin.
Tanta redundancia indica de qu se trata, de que nos encontramos
ante algo extremadamente importante y significativo en este
personaje.
En la Biblia caminar es utilizado, salvo que el contexto indique lo
contrario, como una analoga de la vida cotidiana, del estilo de vida,
del diario vivir.
Un caminar con Dios sera un estilo de vida caracterizado por la
relacin y la intimidad con Dios.
se debe sealar que la intimidad y la relacin de amistad con Dios
estaban integradas en su forma cotidiana de vivir, de enfrentar y
solucionar la vida. Su fe no era fragmentada, no estaba reservada a
ciertas reas de su vida, a ciertos lugares o a ciertos tiempos.
No haba una vertiente privada de la fe totalmente disociada y
divorciada de la vertiente pblica de la persona. No haba una
esquizofrenia en su personalidad espiritual. Enoc simplemente era, y
eso se manifestaba en todo lo que hacia, en cualquier rea de su
vida.

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Hebreos 11: 5 y 6 nos dice que la forma de vivir de Enoc agrad a


Dios. Su fe integrada placa a Dios. Adems, placi tanto al Seor que
l le evit el tener que experimentar la muerte. Junto con Elas son
los dos nicos seres humanos de los cuales tenemos noticia que han
sido arrebatados por Dios y no han tenido que experimentar la
muerte.
Hebreos revela otros matices con relacin a la forma de vivir de
Enoc, era un hombre de fe, lo cual en la Biblia significa que era un
hombre que confiaba en Dios ya que nos indica que sin ese requisito
es imposible agradar a Dios. La confianza en Dios nace del
conocimiento ntimo de l. Enoc tena la fe plenamente integrada en
su vida cotidiana. Y su estilo de vida estaba caracterizado por una
ntima comunin con Dios a quien conoca y en quien confiaba.
APLICACIN
Una de las presiones ms fuertes de nuestra sociedad tiene como
objetivo reducir todo tipo de expresin religiosa al mbito estricto de
la vida privada de la persona.
Una persona puede creer lo que desee, por algo estamos en una
sociedad democrtica, liberal, pluralista y tolerante, se espera que las
creencias no interfieran en el mbito de la vida pblica.
Las creencias no pueden ni deben teir nuestras actividades
profesionales, polticas, culturas, laborales o econmicas.
Estas pertenecen al mbito pblico, la fe pertenece al mbito privado.
Esta presin y social puede llevarnos a una autntica esquizofrenia
espiritual. Podemos disociar nuestra actuacin como cristianos de
nuestra actuacin como profesores, mdicos, polticos, financieros,
artistas, agentes sociales. Tenemos que fragmentar nuestra vida
cotidiana y vivir con valores, prioridades, esquemas y pautas de
actuacin de lunes a viernes. Somos de una manera en el trabajo y
de otra en la iglesia.
Enoc, con su experiencia nos reta a vivir nuestra fe integrada, no
disociada de nuestra cotidianeidad. A ser, a simplemente ser en todo
momento, lugar y circunstancia. A evitar la esquizofrenia espiritual a
la que la sociedad nos quiere llevar y nos presiona para vivir.
era un hombre que confiaba en Dios sin ese requisito es imposible
agradar a Dios. La confianza en Dios nace del conocimiento ntimo de
l. Enoc tena la fe plenamente integrada en su vida cotidiana. Y su
estilo de vida estaba caracterizado por una ntima comunin con Dios
a quien conoca y en quien confiaba.
SIFRA Y FUA :xodo 1
El temor, la reverencia hacia el Seor nos impulsa a actuar, incluso si
eso supone oponernos a autoridades inmorales.
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El faran, el rey de Egipto, decidi poner en marcha una poltica de


genocidio. El diccionario lo define como la aplicacin sistemtica de
medidas encaminadas a la destruccin de un grupo tnico. Y eso era
precisamente lo que pretenda el gobernante de Egipto, eliminar a
todos los nios varones que nacieran de familias hebreas. Las razones
para ello eran polticas, en caso de invasin por una potencia
extranjera los hebreos podan representar un peligro para la
seguridad nacional.
Aquella era una medida que era totalmente legal, ya que haba sido
ordenada por el legtimo gobernante del pas, sin embargo, desde un
punto de vista tico, no puede considerarse como una medida moral.
Algo puede ser totalmente legal y, al mismo tiempo, ser totalmente
inmoral.
La legalidad o ilegalidad de algo se decide a la luz de la legislacin de
un pas, la moralidad se hace a la luz del carcter de Dios y de su
voluntad expresada en su Palabra. Lo que un gobierno aprueba, Dios
puede desaprobarlo totalmente. En un conflicto de intereses entre
moralidad y legalidad los creyentes obedecen a Dios antes que a los
hombres, ese es el principio bblico (Hechos 4:19).
Sifra y Fa se encontraron delante de un dilema de lealtades
enfrentadas, la obediencia a la ley humana que exiga la participacin
en un acto legal pero inmoral como era el matar a los nios hebreos
varones o, por el contrario la obediencia a la ley divina que les exiga
el preservar la vida de los nios recin nacidos.
Ambas tomaron una decisin arriesgada, desobedecer la ley humana
y someterse a la ley de Dios.
1- actuaron, debido a su temor, reverencia, respeto hacia el Seor
,se deduce que ambas tenan un conocimiento del carcter moral de
Dios y, al mismo tiempo, una capacidad de discernir cul era Su
voluntad.
2-fue precisamente su temor del Seor el que provey la fuerza, el
coraje y la motivacin suficiente para poder enfrentar el riesgo de la
desobediencia.
3.fue su actitud de desobediencia civil, de rebelda pasiva ante leyes
injustas agrad a Dios y como consecuencia. ste las preserv y
bendijo sus vidas.
APLICACIN
Algo que caracteriza ms y ms a las sociedades postmodernas es su
constante alejamiento del consenso cultural judeocristiano. En el
pasado nuestras culturas basaban su ordenamiento moral e incluso
jurdico en los principios que emanaban del cristianismo. Sin
embargo, con el creciente proceso de secularizacin ms y ms la
conducta y tambin la legislacin se apartan de los valores cristianos
y se rige en muchas ocasiones por valores autnticamente
anticristianos.
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La consecuencia es
Estados Unidos y Europa Occidental, son leyes perfectamente legales
porque han sido aprobadas por parlamentos democrticos pero no
necesariamente morales desde un punto de vista cristiano.
ejemplos en este sentido podran ser las legislaciones relativas a
manipulacin gentica, matrimonios y adopcin por parte de gays y
lesbianas, aborto, eutanasia activa y pasiva y, otras muchas que con
el tiempo irn viniendo.
Sifra y Fa son para nosotros un ejemplo de personas que se
opusieron a legislaciones que eran inmorales y que practicaron una
clara desobediencia civil contra las mismas. Para nosotros son un
referente de cmo navegar en sociedades legales pero inmorales.
PREGUNTAS
1. Cul es la diferencia entre legalidad y moralidad?
2. Cul ha de ser nuestra reaccin ante leyes inmorales?
3. Qu situaciones hay en tu cultura que reflejan este conflicto entre
legalidad y moralidad?
4. Por qu en sociedades postmodernas es tan importante el temor
de Dios y un claro conocimiento de su voluntad y carcter?

ACN--Josu 7
Acn ilustra el principio que no vivimos aislados ni en soledad y
nuestras acciones tienen consecuencias inesperadas para los que nos
rodean.
Dios dio a Josu la orden de tomar la ciudad de Jeric. El Seor haba
indicado que todo deba ser consagrado para destruccin y que no se
deba tomar nada, bajo el peligro de poner a todo el pueblo de Israel
bajo maldicin y acarrearle la desgracia.
Acn, desobedeci la orden dada por Dios y se qued para s un
manto de Babilonia seguramente una pieza de tela de gran valordoscientas monedas de plata y una barra de oro que pesaba ms de
medio kilo. Realmente se trataba de una considerable fortuna que
tent su codicia.
La accin de Acn tiene una interpretacin teolgica que el mismo
libro de Jueces se encarga de darnos en el versculo 1: Pero un
miembro de la tribu de Jud, que se llamaba Acn y era hijo de
Carmi, nieto de Zabdi y bisnieto de Zara, tom varias cosas de las
que estaban consagradas a la destruccin, con lo cual todos los
israelitas resultaban culpables ante el Seor de haber tomado lo que
l haba ordenado destruir. Por eso la ira del Seor se encendi
contra ellos.
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Sucedi tal y como el Seor haba dicho por medio de Josu, todos
los israelitas fueron considerados culpables y cay sobre ellos la
desgracia, fueron derrotados cuando intentaban capturar la ciudad de
Hai, sin duda una pequea poblacin no demasiado importante.
El pecado exigi una reparacin y las consecuencias cayeron no
nicamente sobre Acn, sino tambin sobre toda su familia: todos
los israelitas mataron a pedradas a Acn y los suyos y luego los
quemaron.
Esto nos sorprende tremendamente a los que vivimos en la cultura
occidental. Desde nuestra perspectiva esto parece totalmente
inconcebible, el hecho de que personas inocentes tengan que pagar
por el pecado cometido por otros. Desde la perspectiva occidental,
radical y rabiosamente individualista, nos parece totalmente injusto e
inaceptable.
Sin embargo no es as en todas las culturas y no era as en la cultura
del Antiguo Testamento. En ambos casos se da el concepto de la
solidaridad corporativa.
-La solidaridad corporativa significa que un individuo representa a
todo un colectivo y todo ese colectivo est identificado en ese
individuo. Sera similar al concepto de que el cuerpo es uno aunque
los miembros sean muchos. Si algo hace un miembro del cuerpo,
todo el cuerpo sufre y padece las consecuencias.
Desde el punto de vista de la solidaridad corporativa todo un colectivo
es responsable de las acciones de un nico individuo. De ah que todo
Israel fuera responsable del pecado de Acn aunque no hubiera
participado directamente en el mismo, y no fuera slo responsable
sino tambin sufriera las consecuencias.
Muchas culturas en nuestro planeta continan funcionando con este
principio que hace que el colectivo sea ms importante que el
individuo.
Un ejemplo contempornea. Romeo y Julieta, obra teatral del
dramaturgo ingls, ilustra esta idea. Todos los Montescos y
Capulettos eran culpables de algo que alguien hizo y nadie recordaba
qu o quin haba sido. Las tristemente vendettas de la mafia
siciliana van en la misma direccin. Cualquier miembro de la familia
es responsable y debe ser castigado por lo hecho por otro miembro.
el tema resulta chocante y nos crea tensin verdad? Sin embargo, la
Biblia matiza el tema de la solidaridad corporativa.
Ezequiel 18 nos habla de la responsabilidad personal de cada
individuo con relacin a Dios.
De todos modos hay un principio claramente aplicable. Somos un
cuerpo, una comunidad, un colectivo, una familia. Esto implica la
realidad de la interdependencia, cuando uno sufre, todos sufren,
cuando uno est gozoso todos lo estn.

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Bajo este prisma de la interdependencia mis motivaciones, actitudes


y acciones dejan de ser algo nica y exclusivamente personal ya que
pueden tener repercusiones muy serias para terceras personas.
Mi conducta puede repercutir en el testimonio cristiano, privando de
credibilidad al mensaje, no nicamente a los ojos de los no creyentes,
sino tambin de creyentes que tienen puesta su confianza y
referencia en nosotros.
Nuestra conducta puede tambin repercutir daando a terceras
personas en sus vidas. Una vida condicionada por una adiccin, las
drogas, el alcohol, el sexo, etc., puede tener serias repercusiones
fsicas y psquicas sobre nuestros descendientes.
APLICACIN
el peligroso carcter individualista de la sociedad postmoderna.
Este tipo de sociedad nos anima a mirar por nosotros mismos y
nuestras necesidades y deseos como si viviramos totalmente solos y
aislados y estas no fueran a tener ningn tipo de repercusin sobre
terceras personas
Acn nos desafa a pensar y plantearnos el concepto de comunidad,
cuerpo e interdependencia y, por tanto, a meditar seriamente sobre el
impacto que pueden tener nuestros pensamientos, motivaciones,
actitudes y, naturalmente nuestras acciones, sobre la vida de terceras
personas.

PREGUNTAS
1. Qu significa para ti el concepto de interdependencia?
2. Qu implicaciones prcticas tiene en la vida cotidiana?
3. Qu situaciones ests viviendo en que ests experimentando las
consecuencias directas de la realidad de la interdependencia?
4. Qu motivaciones, actitudes y acciones tuyas pueden tener
repercusiones sobre terceras personas?

MICAIAS --Jueces 17
MICAIAS ilustra el principio de la religin a la carta, algo tan
caracterstico de la sociedad actual.
Micaas era un israelita que habitaba en la zona denominada como
Montes de Efran.
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deba ser un buen conocedor de la ley de Moiss. Su conocimiento


deba incluir que xodo 20 prohiba tajante y terminantemente el que
los miembros del pueblo escogido se hicieran algn tipo de imgenes
o representaciones del Seor.
Tambin conoca el rechazo que Dios tena hacia cualquier tipo de
idolatra, la posibilidad de caer en la idolatra era una de las grandes
advertencias hechas al pueblo de parte del Seor.
deba ser conocedor que el sacerdocio, de entre todas las familias de
la tribu de Lev, estaba reservado nica y exclusivamente a la familia
de Aarn.
Ninguna otra familia de los levitas poda ser partcipe de tan alta y
privilegiada responsabilidad.
A pesar de ello, Micaas decidi tomar sus propias decisiones en
materia religiosa. Quebrant todas las reglas establecidas por Dios y
tom la decisin de configurar una religin a la carta, a la medida de
sus propios gustos, deseos y necesidades, dicho de otra manera ms
clara, una religin a su medida.
Micaas ni corto ni perezoso se hizo un dolo de plata. Nuestro hroe
se hizo un efod, pieza de tela muy especial reservada exclusivamente
para el sumo sacerdote. Adems erigi sus propios dioses familiares
y, finalmente, contrat su propio sacerdote que sera responsable de
su propio culto personal.
El tena una finalidad,quera asegurarse con todo ello las bendiciones
de Dios,se construy una religin a la carta, a su medida, segn sus
propias necesidades. Una religin en la cual Dios estuviera a su
servicio para garantizarle las bendiciones necesarias para poder
disfrutar de la vida.
Micaas nos advierte del gran peligro que todos los creyentes
corremos en una sociedad como la nuestra, el peligro de adaptar a
Dios a nuestras necesidades en vez de adaptar nuestras vidas al
deseo de cambio y transformacin, a menudo doloroso y costoso, que
el Seor tiene planteado para cada uno de nosotros.
PREGUNTAS
1. Haz una valoracin honesta de tu fe Ests de modo consciente o
inconsciente construyendo tu propia religin a la carta?
2. Si es as En qu reas detectas peligros que deberas considerar?
3. Qu puedes y debes hacer al respecto?
JEFT --Jueces 10-11
Jeft nos ilustra cmo un desconocimiento del carcter y voluntad de
Dios puede llevar a decisiones con consecuencias desastrosas.
Jueces nos explica y describe una dinmica que vivi el pueblo de
Israel durante varios siglos. Este proceso comenzaba siempre con un
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alejamiento de Dios. Generalmente el pueblo se olvidaba del Seor


y caa en la idolatra olvidndose de los caminos de Dios.
Dios haba anunciado en el libro de Deuteronomio que el
disciplinaba a su pueblo. El modo habitual era la invasin o el
sometimiento a un pueblo extranjero que oprima y arrasaba el pas.
Llegaba un momento en que el pueblo era consciente que la situacin
que estaba viviendo era consecuencia de su pecado y, por tanto,
clamaba al Seor con una actitud de arrepentimiento por su
trasgresin.
Dios haca surgir un libertador. Que era usado por el Seor para
vencer a los enemigos y habitualmente acababa convirtindose en el
caudillo juez de Israel durante una poca.
La liberacin traa una poca de paz durante la cual Israel gozaba de
una cierta estabilidad y prosperidad, generalmente bajo el gobierno
del caudillo levantado por Dios. A la muerte de ste el proceso
descrito volva a repetirse.
Jeft fue uno de esos hombres que el Seor, levant para traer
liberacin a su pueblo.
Jeft crey y confi en el Seor para una victoria sobre los enemigos
de Israel. Actu con base en su confianza y se lanz al ataque contra
los opresores de su pueblo. En respuesta a su fe el Seor le concedi
la victoria. En este punto nuestro personaje es digno de ser
reconocido y valorado.
Sin embargo, Jeft actu de una manera incoherente y alocada. Hizo
una promesa descabellada Si el Seor le conceda la victoria
ofrecera en sacrificio a Dios la primera persona de su casa que
saliera a recibirlo.
Semejante promesa reflejaba un claro desconocimiento del carcter
de Dios y tambin de su voluntad. Dios nunca le haba pedido que
hiciera algo semejante,
el Seor claramente indica en su Palabra que l aborrece semejante
tipo de prcticas. Las aborreca en los pueblos vecinos de Israel
Cmo no iba a hacerlo en su propio pueblo escogido?
Dios no vincul su ayuda a Jeft a la promesa irreflexiva hecha por
ste. Nuestro personaje obr con unas expectativas basadas en un
total desconocimiento de cmo es Dios, su carcter y su voluntad.
Como indica el texto tuvo que sufrir, no nicamente l, sino tambin
su hija las consecuencias de decisiones basadas en una total falta de
compresin de quin es Dios y qu desea de sus fieles.
APLICACIN
Uno de los peligros de la sociedad postmoderna es la religin a la
carta en la que cada persona se hace una religin a la medida
personal de sus propios deseos y necesidades.
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PERSONAJES

Parte de este proceso es hacerse un Dios a la medida, propio. Una


vez creado ese Dios personal nos hacemos expectativas acerca de l,
cmo debe ser, cmo debe actuar y qu podemos esperar de l.
Adems, solemos actuar con base en esas falsas expectativas que
nos hemos creado.
Naturalmente el autntico Dios no se siente atado ni ligado por esas
falsas expectativas que nos hemos creado y, por tanto, no las
cumple. Consecuentemente, muchos de nosotros experimentamos la
decepcin de no ver nuestras expectativas satisfechas o, lo que es
peor, tener que sufrir las consecuencias de malas decisiones basadas
en ellas.
Jeft nos desafa a no actuar con base en una errnea idea de Dios,
sino ms bien a esforzarnos en conocerle, en conocer su carcter y su
voluntad para nuestras vidas.
PREGUNTAS
1. Qu piensas del caso de Jeft? Crees que puede ser un peligro
para los creyentes el crearnos expectativas falsas acerca de Dios y
cmo debe actuar?
2. Es esto un problema en tu vida? Responden tus expectativas e
ilusiones acerca de Dios a una clara comprensin de su voluntad y
carcter?
3. Puedes identificar reas especficas en que esto no es as?
4. Quin hay en tu entorno que podra ayudarte en este sentido?

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