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La tentacin es la incitacin, la invitacin al pecado; esta puede provenir de

nuestros tres enemigos espirituales: el mundo, el demonio y la carne. Cada uno


es tentado por sus propias concupiscencias, que le atraen y seducen (Sant
1,14). Hay que aclarar que no es pecado sentir la tentacin sino nicamente
consentirla, o sea, aceptarla y complacerse voluntariamente en ella.
Para muchas personas que han iniciado un proceso de conversin y de caminar
espiritual, las continuas tentaciones se convierten en una fuente de tormentos y
sufrimiento. Para ellas fue escrito lo que anunci la Sagrada Escritura: si te
dedicas a la vida espiritual, preprate para la tentacin (Eclo 2,1). Si Jess, el
santo de los santos, padeci las tres tentaciones en el desierto cunto ms las
tendremos que padecer nosotros que somos la debilidad misma? Adems, al
enemigo de la salvacin le interesa atacar ms a quienes van por un camino de
conversin y santificacin que a aquellos que yacen bajo la esclavitud del pecado.
De San Antonio Abad se narra que en una visin contempl que para todo un
barrio solamente haba un demonio tratando de hacer pecar a la gente, mientras
que para una persona espiritual estaban siete demonios atacndola. Y preguntado
el por qu, le respondieron: Es que entre mundanos se invitan a pecar los unos a
los otros, en cambio para las personas espirituales s se necesitan espritus
infernales para hacerlas pecar.
Un santo afirmaba que el gran peligro para una persona sera el no tener
tentaciones, pues le devorara el orgullo y despreciara a los dbiles; y una santa
aada a nadie temo tanto como a quien no siente tentaciones, porque se puede
enfriar mucho en su vida espiritual.[1]
Para qu permite Dios que seamos tentados?[2]
Para que confiemos ms en Dios y de esta manera imploremos su misericordia.

Para que desconfiemos de nosotros mismos, de nuestra debilidad y tendencia


hacia el mal; para que reconozcamos nuestra falta de fuerza en la lucha contra el
pecado. Este reconocimiento nos lleva, a su vez, a la humildad. San Agustn al
recordar su vida pasada tan manchada e indigna repeta: no hay falta que un ser
humano haya cometido que yo no pueda cometer.
Para que seamos ms comprensivos y misericordiosos con los que son dbiles.
San Bernardo deca que a muchas personas les conviene ser dbiles y de poca
resistencia, para que as sepan comprender a los pobres pecadores que ms caen
por debilidad que por maldad.
Lo que no destruye, fortalece. As, las tentaciones que no logran acabar con
nosotros, que combatimos y superamos, nos hacen cada vez ms fuertes en este
combate espiritual.
Cmo vencer las tentaciones[3]
Antes de la tentacin el alma debe vigilar y orar para no dejarse sorprender por
el enemigo. Debe huir de las ocasiones de pecado y evitar la ociosidad, que es la
madre de todos los vicios. Ante todo, debe depositar su confianza en Dios y en la
Virgen Mara.
Durante la tentacin ha de resistirla con energa apenas se produzca, o sea,
cuando todava es dbil y fcil de vencer; esto lo puede hacer de dos maneras:
directamente, haciendo lo contrario de lo que la tentacin propone (alabar a una
persona en vez de criticarla) e indirectamente, distrayndose y pensando en otra
cosa que absorba la mente. Este segundo procedimiento es el ms eficaz
tratndose de tentaciones contra la fe y la pureza.
Despus de la tentacin ha de dar humildemente las gracias a Dios si sali
victoriosa; arrepentirse en el acto si cay en ella, y aprovechar la leccin para
otras ocasiones.

LA BATALLA ESPIRlTUAL TERCERA TENTACION


Satans esta siempre tratando de agrandar su reino, de tener nuevos vasallos.
Por eso, cuando una persona ha elegido a Jess como su Rey y Dueo, como el
centro de su vida y su Seor, Satans por medio de nuestra naturaleza cada,
por nuestro lado ms dbil, nos tienta para alejarnos del Seor. En Santiago 1,
2 leemos que estas tentaciones no deben desesperarnos, sino darnos gozo,
porque servirn de prueba a nuestra fe y a nuestra paciencia. Adems,
debemos humillarnos cuando vienen a nosotros, porque nos demuestran lo que
somos, y como nada podemos sin auxilio del Seor. Juan 15, 5 nos ensea que
sin el Seor nada podemos hacer.
Despus de que Jess venci las dos primeras tentaciones "todava le lleva
consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y
su gloria, y le dice: "Todo esto te dar si te postras y me adoras". (Mt. 4, 8).
En Lc. 4, 6 al hacer referencia a esta misma tentacin, el diablo dice: "Te dar
todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a m me ha sido entregado, y
se lo doy a quien quiero. Si pues, me adoras, todo ser tuyo".
Tenemos que fijarnos en que Satans dice: "el poder y la gloria a mi me han
sido entregados" y Jess no niega su afirmacin, pues El mismo lo llama
"prncipe de este mundo" (Jn. 12, 31 y 14, 3Tl).,:Pero hay que notar que no es
Dios el que le ha dado ese poder, pues cuando cre al hombre le dice que
domine sobre todo lo que Dios le ha dado; es el hombre, Rey de la Creacin, el
que le cedi su lugar a Satans, convirtindose en su esclavo voluntario,
deslumbrado por la gloria y ansioso de poder. Como ejemplo nos pueden servir
los grandes tiranos que ha habido en el universo y que aceptaron esa tentacin
de Satans de gloria y de poder.
Esta tentacin de Jess va directamente encaminada a deslumbrarlo por
victorias, caminos fciles, reinados terrenales, perdiendo de vista su CENTRO y
su FIN, su MISION ESPIRITUAL. Satans le ofrece toda la gloria a cambio de que
Jess le adore.
Jess nos ensea como vencer esta tentacin, cuando contesta: "Escrito est:
adorars al Seor tu Dios y solo a El dars culto". Es decir, que venceremos las
tentaciones de poder, avaricia, gloria etc. mediante un compromiso total,
estando dispuestos a todo, hasta a dar la vida, por ADORAR Y SERVIR AL UNICO
DIOS.
Esta tentacin envuelve varias preguntas: ante quin nos inclinamos? Qu es
lo que adoramos? Donde estn nuestros tesoros?

Estas preguntas tenemos que contestarlas sinceramente, para poder saber que
tanto tiene Satans sobre nosotros.
No se puede servir a dos seores (Mt. 6, 24) En esta tentacin vemos que no se
puede servir a Dios y a las riquezas (Lc. 16, 13). Meditando esto, se aclararan
nuestros intereses; la adoracin a nuestro Dios no debe ser ms que por lo que
es El, no por lo que puede darnos, y todo lo que se aparte de esto, incluso el
mismo trabajo que decimos es por el Seor, incluso nuestra Comunidad,
nuestros compromisos sociales, etc., nos estarn desviando. Podemos
convertirnos hasta en idolatras verdaderos, si nuestro apego a otras cosas
como la televisin, el dinero, el fut bol, las joyas, la flojera, los hijos, el marido o
la esposa, la religin misma, sobrepasa el amor que tenemos a nuestro Dios.
Vamos a pensar un momento y pidmosle a Dios que nos ilumine para ver bien
nuestros fetiches o dolos, rogndole que con toda su autoridad los derrumbe y
que pongamos en su lugar como nico seor a Jess. (Deut. 6: 4 y 14-18).

Hay que notar que esta Tentacin no consiste en negar a Dios, sino en
disponernos a aceptar compromisos para otros fines, robndole a Dios la Gloria
y dndonosla a nosotros mismos o a las cosas que nos rodean.
a) ADORARAS AL SEOR TU DIOS Y A EL SOLO SERVIRAS Para entender hasta
el fondo la respuesta de Jess, debemos recordar la oracin sacerdotal de este:
"No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del maligno" (Jn.
17:15) Vivimos en el mundo, estamos en el, pero nuestro interior debe
permanecer libre para adorar al Seor. Tenemos que tener cuidado de no hacer
las cosas por puro formulismo

de la ley que mata, pues slo el Espritu en nosotros es el que nos da la vida.
(2da. Cor. 3: 2, 6). Tampoco debemos estar ansiosos de nuestra perfeccin
total, esta solo es conveniente en cuanto que nos sirve para encontrar a Dios,
para hacer ms fcil nuestra relacin con El; si la buscamos por la perfeccin
misma, puede llevarnos hasta a una repulsin hacia Dios y hacia los hombres
que conviven con notros, a una falta total de amor a los dems, viendo solo lo
que no es perfecto en ellos, y a una idolatra en la cual el dolo somos nosotros
mismos.
Para que nuestra vida sea transformada por el Seor, el camino ms positivo es
el que nos muestra Jess: ADORARAS AL SEOR TU DIOS Y SOLO A EL DARAS
CULTO; adorndole en la oracin, alabndole, dndole gracias, es como nos
fortalecemos contra la tentaci6n.
1. Podemos comparar nuestra vida con una lmpara sostenida por tres hilos.
El primero, el principal, el que sostendr todo el peso, es el que va de Dios a
nosotros, por el cual El nos comunica su vida, su fuerza, su poder, su Espritu, y
ese hilo lo forma nuestra adoracin hacia El.
2. El segundo hilo lo forma nuestra fidelidad a lo que creemos, nuestra
entrega a Dios, incluyendo en esto un amor y aceptacin humilde de nosotros
mismos, como hijos de Dios, dependientes de El. Este hilo, para que sea
resistente tiene que ser limpiado constantemente de nuestro egosmo y de las
tendencias que nos estorban para nuestra entrega al Seor. Este segundo hilo
es hacia nosotros mismos.
3. El tercer hilo es el tendido a los hermanos, primero a los que nos rodean y
conviven con nosotros, luego a los dems, A TODOS, amigos o enemigos, sin
excepcin de clase, de religin, de posicin social, de ideas, de nada. Como el
sol sale para todos, as Jess quiere que este hilo nos lleve a dar SU AMOR a
todos, ya sea que lo acepten o lo rechacen, nos coronen o nos crucifiquen.
Estos hilos van entrelazados, no pueden cortarse ninguno porque entonces la
lmpara no se enciende, es decir, la vida del Seor no pasa y es eso lo que
Satans pretende, que en lugar de adorar a Dios, de aceptamos a nosotros
mismos como hijos imperfectos y necesitados, de entregarnos a los dems,
creamos que Dios es un Dios lejano que no se ocupa de nosotros, que podemos
bastarnos a nosotros mismos, que los dems slo deben servirnos de escaln
para conquistar nuestra propia gloria.
Por eso tenemos que llenarnos de humildad, consideramos como terreno de
Jess, conquistado por El y propiedad suya, y entonces, ADORANDO SIEMPRE
AL SEOR Y SIRVIENDOLE SOLO A EL. Satans no puede triunfar.

Despus de reflexionar en las tres tentaciones de Cristo, queremos dar algunas


indicaciones:
Cuando Satans desea vencer a una persona, lo primero que hace es
TENTARLA "la. Pedro 5: 8).
Tambin puede hacer que la persona sienta OPRESION, la cual puede ser
vencida adorando y glorificando a Dios. (Hech. 10: 38), (Luc. 4: 18-19). La
OBSECACION, consiste en no querer ver las cosas como son: las personas que
por la brujera, hechicera, control mental, espiritismo, hipnotismo y dems
prcticas de ocultismo, estn siendo manejadas por el espritu del mal, son
ciegas y sordas, no compren-den lo que hay de malo en sus vidas. (2 Cor. 4: 34).
Puede llegar a haber POSESION y entonces la persona obedece totalmente a
Satans. {Luc, 8: 26 ss). "Leer en casa". Los autores no se ponen de acuerdo
en estos daos que ocasiona Satans. Algunos dicen que son de menor a
mayor: perturbacin, opresin, sujecin y posesin. Contra todo esto, tenemos
que pensar que donde est Cristo no puede estar Satans. Debemos pedir al
Seor su poder para que siempre sea El vencedor en nuestras batallas
espirituales.
La palabra del Seor est llena de enseanza que nos asegura que El siempre
vence al enemigo y nos ayuda a nosotros a vencerlo. (1a. Jn. 4: 1-3) (Mc. 1: 2327) (Mc. 5: 1-21). (1a. Tim. 4: 10) (Ef. 6: 10 ss) (Jn. 10:10) y otras ms.
Recordemos que en nosotros y con nosotros hay ALGUIEN que es ms fuerte
que el que est afuera de nosotros.
SI DIOS ESTA CON NOSTROS, QUIEN CONTRA NOSOTROS?

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