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LECTURE

ENTRETIEN

Vient de paratre

Belgacem At Ouyahia, Pierres et Lumires. Souvenirs et digressions d'un mdecin algrien,


fils d'instituteur "d'origine indigne". Alger : Casbah Editions, 1999-2000, 333 p. (Prface de
Mostefa Lacheraf : "L'crivain et l'esprit du lieu").

Itinraires de mmoire
L'anne 1998 avait vu la publication du Tome 1 des mmoires de Mostefa Lacheraf, Des noms et des lieux,
mmoires d'une Algrie oublie. La mme maison d'dition, Casbah Editions, publie coup sur coup Alger ces
derniers mois, un rcit crit par B. At Ouyahia et un entretien de Jean-Paul Grangaud, transcrit par
Abderrahmane Djelfaoui, Jean-Paul Grangaud, d'Alger El Djezar. Deux mdecins trs connus en Algrie qui
nous offrent ainsi un pan de mmoire o succdent aux souvenirs de l'enfance et de l'entre dans l'ge adulte en
terre coloniale, les faits de l'aprs-indpendance. L'entretien de Grangaud insiste plus volontiers sur l'action du
mdecin de Sant Publique de 1962 aujourd'hui. Sans taire cette part importante de son histoire, B. At
Ouyahia s'attarde plus sur la priode d'avant 62.
B. A. O. C'tait un choix. Il me semblait important de dire ce qu'il y avait eu avant et qui va conditionner la
suite. J'ai voulu crire un livre o le pre tait le personnage central."
Autour de lui, certains ont t sceptiques quant l'intrt qu'allait susciter cette histoire, son histoire :
B. A. O. Je n'ai pas choisi mon lecteur. J'ai choisi d'crire. J'ai voulu soigner mon criture, dire sans expliquer
tout. Je pense que certains vont retrouver des choses partir de ces gestes significatifs que j'ai isols, des
attitudes qui m'ont marqu.
Comme l'crit Mostefa Lacheraf dans sa belle prface :
"Nous voyons se dgager, en effet, loin des amalgames idologiques anti-algriens et des faux-semblants de la
religiosit tactique, une tradition qui avait t perdue depuis l'indpendance et relative la connaissance, sur le
terrain et par la mmoire, de ce trs vieux pays. Une tradition de la vracit qui est aux antipodes du
conservatisme et de la complaisance et rend plus fidle aux siens le visage d'une Algrie attachante et diverse
[ ] C'est que l'oubli ingrat a trop dur, et la confusion des concepts sur un fond d'ignorance de soi qui font de
l'Algrie, aujourd'hui agresse de l'intrieur, un pays qui affabule son histoire et tourne le dos sa gographie
faute de savoir se situer de faon adquate dans l'espace et le temps."
Trois exergues d'importance ingale ouvrent Pierres et lumires. La premire est un extrait de l'ouvrage de
Jean Bernard, C'est de l'homme qu'il s'agit. Elle est, manifestement, par le commentaire qu'en propose l'auteur,
celle qui donne le sens profond de cette criture de souvenirs ; "crire sur la page du milieu", cette page se
distinguant de la page de gauche o l'on crit ce que l'ennemi peut entendre et de la page de droite crite dans la
complicit avec les siens La seconde exergue est une strophe de Correspondance de Baudelaire; la dernire un
adage kabyle, en deux langues, kabyle et franais. Ces citations dessinent dj le riche kalidoscope d'une
identit culturelle algrienne, diversement origine.
Quatorze parties forment la trame de ce rcit, parties au titre souvent suggestif ou insolite (suscitant alors la
curiosit et l'envie de lever le mystre, ainsi de "Jean-Baptiste" ou de "La transmute du 767" ) ou alors
illustratif ("Tu seras mdecin" ou "Orlansville 54"). Chaque partie comprenant elle-mme un nombre de
chapitres variable.
Rendre compte pour les lecteurs d'Algrie Littrature/Action de ce rcit autobiographique refusant la linaire
chronologie, nourri de mmoire individuelle et collective, ne peut se faire par un rsum du contenu. Je prfre
mon tour dployer ce qui m'a frappe la lecture et offrir ainsi des portes qu'il suffira d'ouvrir grandes.
Le rythme non linaire du souvenir
Parlant du rcit dans Libert du 4 avril 2000, Dehbia At Mansour notait : "Cette autobiographie est parfois un
peu difficile suivre, parce que le rcit se disperse, et que toute l'ossature du livre souffre d'une approche trop
linaire, anecdotique, et non condense autour de quelques chapitres significatifs de cet itinraire."
B. At Ouyahia note, avec un lger sourire, cette gne prouve par le lecteur :
B. A. O. Les digressions sont venues d'elles-mmes; elles n'ont pas t calcules. En crivant, j'avais mme
parfois l'impression que cela n'avait ni queue ni tte. Si bien que j'ai t surpris en relisant le tout la fin de

dcouvrir une certaine continuit. Je reconnais qu'on peut perdre pied, parfois. Je n'ai pas voulu crire facile. Et
si le lecteur doit chercher un peu, je peux dire que j'ai choisi cette difficult.
Tlescopage et enchanement en apparence incongrus des souvenirs Pourtant cette manire d'crire reproduit
bien les caprices et les mandres de la mmoire :
"Je veux donc que mon pre soit le premier instituteur mme si, en vrit, il tait peut-tre le second. On l'avait
affect pour son poste inaugural en pays arabe, dans le Constantinois, Chateaudun du Rhummel, paradis
lointain de mon enfance et de mes souvenirs. Ce nom sonne encore dans ma tte comme les perons d'un
capitaine de dragons dont je reconnais la moustache effile et la casquette aplatie [ ] Chateaudun du
Rhummel, Chateaudun de Rommel
Je me laisse emporter par une tornade anachronique pour m'offrir le spectacle imaginaire de deux armes
ensemble, l'une venue de France et l'autre d'outre-Rhin. L'Afrique leur apporta la gloire et leur donna son nom.
Je vois l'Africa Korps du reich tout puissant et la toujours glorieuse arme d'Afrique. J'entends les chants et les
cris des soldats qui se mlent :
- C'est nous les Africains gten Kameraden Qui revenons de loin Die Trommel schlg zm dfendre le
pays meiner Seite
Et leurs tendards dploys qui claquent au vent sur l'immense plaine o jadis rgnait le Grand Massinissa,
Agellid ameqqran."
B. A. O. Je n'ai pas cherch slectionner. Non; il y avait des souvenirs importants et d'autres petites histoires
se sont greffes autour.
De nombreux exemples pourraient tre pris de ce qui apparat comme une vritable technique d'criture : celle
du dcrochage. Ainsi lorsqu'il se souvient de la monte de la place du gouvernement Hydra pour les cours
d'allemand qu'il prenait, B. At Ouyahia ne se contente pas de dcrire cet itinraire et de nous restituer une Alger
lointaine : le nom d'une rue fait basculer d'un monde dans l'autre, de Dumont d'Urville Ali Boumendjel. Surgit
alors 1962 et l'indpendance mais pour qu'aussitt le rcit retourne en arrire vers 1958 et rappelle, sobrement,
l'assassinat d'Ali Boumendjel qu'on voulut masquer en suicide.
L'humour au tournant des phrases
Ce qui droute peut-tre aussi le lecteur ou qui l'enchante comme ce fut mon cas c'est une constante de
ton chaque page de Pierres et lumires, celle de l'humour!
Humour bon enfant pour voquer les constructions de l'aprs-indpendance dans les villages kabyles ou
autres! "Car toutes ces constructions cosmopolites, toutes ces superstructures nes des fantasmes de nos
valeureux btisseurs avaient un point commun : les garages, toujours au pluriel, en kabyle, igaradjen (lire ce
mot l'allemande pour le en). Ces garages taient, eux aussi, souvent en attente, comme les fers des terrasses."
Humour bon-enfant aussi non sans une petite pique plus accentue lorsqu'il s'agit d'voquer les baptmes des
rues : "Pendant trente ans, un boulevard des hauts d'Alger portera le nom de Salah Bouakouir, jusqu'au jour o
un autre Kabyle, Krim Belkacem, le premier tre mont au maquis, bien avant 54, viendra prendre sa place
sur les plaques du boulevard du Telemly, toujours nomm, qui continue de rsister aux baptmes successifs."
Humour encore pour conclure la belle performance au Certificat d'tudes la satisfaction de l'examinatrice : le
souvenir de l'enfant cde la place la voix de l'adulte : "Nantes se souviendra-t-elle qu'enfant je l'ai clbre en
chantant et me sera-t-elle assez clmente aujourd'hui pour me renvoyer l'ascenseuret le visa que j'attends moi
aussi depuis des mois?"
Humour aussi dans la minutie de la description de certains gestes :
"Salut classique des arabo-islamo-berbres, le rite trois temps bien connu : d'abord la main qui serre l'autre
main, que l'on ramne ensuite pour la poser plat sur le cur, et, le dernier temps, souvent escamot par les
citadins, rarement par les campagnards, et spcialement les Kabyles, l'index pos sur les lvres qui embrassent
le doigt ou feignent de le faire."
Humour plus acide pour rappeler les dcisions concernant les devises, les migrs et les "rsidents"
algriens , qui se dploie dans une courte squence o se succdent la dnonciation et l'auto-drision.
Humour, mme lorsque la colre est forte, propos du frne centenaire abattu. Car ce livre est n vritablement
d'une colre, l'humour en tant sa traduction matrise :
"On crait donc cette nouvelle piste pour que les matriaux arrivent sur terrain plat, tout prs des chantiers.
Le bulldozer arrive un tournant.
Il y a l, occupant la courbe du virage, l'norme tronc ventru d'un vieux frne : une partie de ce tronc se cache
dans les ronces, l'autre avance, propulsant sa hernie monstrueuse au-dessus du chemin.
On n'avait d'yeux que pour ce tronc immense comme si l'on ne pouvait voir le gant qu'il portait. [ ] Les
hommes se concertent pour savoir comment s'y prendre pour abattre l'obstacle.
Car il faut videmment l'abattre. Peut-il germer une autre ide chez ces professionnels de la dmolition,
habitus dtruire, raser tout sur leur passage, sans fioritures?"
B. A. O. Oui, c'est le point de dpart de l'criture : ma colre devant un geste inutile. L'arbre est un symbole.
Il est celui qui a vu tant de dcennies s'couler. J'ai alors fait parler ce frne comme un tmoin. On doit aller vers
la modernit mais on n'a pas tout dtruire : le frne abattu Alger ventre, la Grande Poste ventre par le
mtro

Ce mot de tmoin nous reconduit vers la mmoire et l'Histoire.


L'Histoire par flashes
Belgacem At Ouyahia ne nous donne pas un cours d'Histoire mais il n'hsite pas, comme tout autobiographe,
rappeler des faits et des dates ncessaires la comprhension de son histoire et de celle des siens : ainsi apparat
en flashes le lointain pass de la conqute franaise (Taourirt, Icheriden, 2 juillet 1857 ) ou le pass plus rcent
de la guerre d'indpendance.
La recherche de l'Histoire est constante, toujours en filigrane mme quand le propos apparat plus anodin. On
comprend alors la "dclaration" aux dernires pages du livre qui peut faire grincer des dents plus d'un partisan
d'une histoire "purifie" et "juste" mais qui apparat comme ouverture et choix de la prolifration pour toucher
plus de vrit :
"L'Histoire que, pour ma part, je veux assumer pour le meilleur et pour le pire; et les historiens de mon pays,
au risque d'irriter les censeurs, je les reconnais tous : Ibn Khaldoun, Emile Felix Gauthier, Albertini, Braudel,
Marais et Charles-Andr Julien, et Berque, et Mostefa Lacheraf et Abdallah Laroui, et Ageron et Benjamin
Stora, et Mohamed Harbi et Mahfoud Kaddache, et mme celui qui n'est pas encore historien et qui osa
rcemment parler de rgression fconde.
Et je revendique aussi, et deux fois plutt qu'une, Salluste et mes racines."
De cette conviction aussi, le choix de la couverture : une reproduction d'un tableau fait par Charles Savorgnan
de Brazza qui est, pour l'auteur, un hommage au terroir, au pays et qui conjoint le Saint et l'aeule dans ce "Jeddi
Mangellat".
La diversit et la sgrgation oublies
L'Algrie oublie flash de 1940 de l'Htel de la Rgence, prs de la place du Gouvernement, sortaient des
"messieurs europens avec de jolies dames". Mais "il y avait aussi quelques arabes habills comme l'Emir
Abdelkader sur la photo, ou comme les cads et les bachaghas. Tout em burnoussset en . guenours, ils
parlaient en souriant des yeux, de la barbe, des dents quand ils s'adressaient aux Franais avec, en plus, des
ronds de leur jambe botte de cuir rouge quand ils parlaient aux dames; mais leur voix s'enflait dmesurment,
faire trembler les palmiers tout prs, quand ils devaient dire quelque chose aux Arabes comme eux."
En allant au lyce, la mme priode, il rencontre sortant "calmement et presque en silence" d'un immeuble,
"les enfants juifs, garons et filles, qui continuaient d'aller l'cole et au lyce, les leurs, crs au pied lev,
avec des matres et des professeurs juifs qui, comme leurs lves, avaient t chasss des coles et des lyces
officiels."
Les mtropolitains ont du mal se retrouver dans cette mosaque ethnique, ce qui vaudra l'enseignant
franais de France une belle bvue aux yeux des lves franais. Le professeur de franais-latin de troisime,
Monsieur Lecomte, traite tous ses lves de "berbres, barbares" alors qu'en l'occurrence il n'y avait qu'un seul
Berbre dans la classe! "Monsieur Lecomte tait en Algrie depuis peu; d'o cette ide incroyable, saugrenue
qui lui tait venue que tous ces garons, par une sorte de loi du sol, devaient tous se sentir un peu berbres,
sur les bords et les Babors.
L'erreur tait norme, auant que l'tonnement de mes condisciples de s'entendre assimils aux Berbres, aux
Kabyles, en bref, aux "melons", eux, les Europens, les Franais d'Algrie, aussi franais que Monsieur Lecomte
sinon plus, mme si une bonne moiti, qui auraient bien pu avoir un Berbre juif dans leurs lointains anctres,
devaient leur citoyennet de facto au dcret Crmieux, et si quelques autres, dont les familles venaient de Sicile,
de Malte ou de Castille, taient devenus franais par une naturalisation frache et massive."
La difficile perception de ce que l'on est rellement (souvenons-nous de l'exergue, page de droite, page de
gauche) est trs bien exprime lorsque B. At Ouyahia voque son installation comme jeune mdecin : "Pour les
Europens il serait le mdecin kabyle du Triolet ou le mdecin arabe de l'immeuble Denis ou le mdecin
indigne du Climat de France.
Pour les autres, les siens, il serait tous ceux-l la fois, mais il serait surtout leur frre car, dans ce temps-l,
ce simple mot les unirait tous dans le mme serment : tre des Algriens."
B. A. O. Oui, j'ai voulu faire revivre une certaine Algrie, l'Algrie de la colonisation, autrement que comme
elle est enseigne. La vie de colonis, c'tait autre chose. C'est quelqu'un qui est au-dessous Nous n'tions
pas exclus car tre exclus, cela peut laisser supposer qu'on faisait partie d'un ensemble. Ce n'tait pas ainsi : les
coloniss taient d'un ct et les colons de l'autre. Nous vivions une vie en parallle, au-dessous, trs endessous
Fils d'instituteur, tudiant en mdecine puis mdecin : n'tait-il pas, tout de mme, parmi les privilgis?
B. A. O. Globalement oui, bien videmment. J'tais privilgi. Il y avait une interaction, des camaraderies qui
naissaient, des amitis mme mais avec des zones o chacun conservait sa diffrence. Et l'indpendance, cela a
t une vritable coupure. Trs peu de contacts ont t conservs.
La rfrence au cinma

"Les cinmas de Bab el Oued, je les connaissais tous. Ils taient dix et je ne peux rsister au commandement de
les faire dfiler."
B. A. O. Il faut s'imaginer ce que c'tait pour un petit Kabyle venant d'une cole de tribu d'arriver dans les
rues d'Alger! Ces salles de cinma ont t pour moi un bouleversement extraordinaire.
Ainsi, la fin d'un souvenir, la comparaison avec un film surgit : "Voil pourquoi deux de ces frres,
accompagns de Hacne, avaient dpos un couffin dans mon cabinet.
Une anticipation dans un tout autre registre des Trois hommes et un couffin d'un futur Michel Boujenah "
Ou, plus loin, voquant le dbarquement des Allis :
"C'tait coup sr des navires de guerre qui tiraient au canon
comme dans L'Aigle des Mers, avec Errol Flynn."
Et il y aurait d'autre exemples encore de cette fascination qu'exerce sur le narrateur le cinma
B. A. O. Et la prcision dans les noms d'acteurs! Oui, tout fait. Le cinma a t pour moi la dcouverte des
lumires de la ville. Cela a dur trois ans
Rves contraris d'adolescent
"En 1948, moi, je voulais entrer Saint-Cyr. Et mes rves, les rves du garon qui voulait tre le premier
Kabyle entrer l'Ecole Militaire, mes rves taient de casoar et gants blancs, de dfil sur les Champs Elyses
au son d'une musique qui, aujourd'hui encore allez savoir pourquoi! me donne toujours la chair de poule,
alors que ma peau a, depuis bien longtemps, fini d'tre tanne."
Ces rves, il n'ose les exprimer devant le pre qui, premptoire, dcide : "Tu seras mdecin, mon fils."
Parler sa langue pour dire son rel
"Ainsi tait tombe la maison de Tsitsi-s, ma grand-mre. Je ne reverrai plus l'adaynin o dormaient ses brebis
et sa petite chvre noire, ni la large estrade, tasga, o, tous les hivers, elle montait son mtier tisser d'o
sortiraient, la fonte des neiges, la couverture toute blanche ou le tapis aux couleurs vives, ou le burnous du
gendre prfr qui tait comme le fils qu'elle n'avait jamais eu. Elle a t dtruite comme tant d'autres la maison
de Tsitsi-s et, longtemps, la poutre centrale, asalas alemmas, est reste debout, plante dans les gravats."
C'est un paragraphe de la premire page de ces souvenirs : on sent que B. At Ouyahia prend vritablement
plaisir incruster sa langue dans l'criture en langue franaise.
B. A. O. Oui, ici, c'est un vritable cri d'amour au terroir, cette langue, en citant aussi un certain nombre de
proverbes. Tout cela disparat, remplac par le parpaing Je veux dire seulement : laissez un peu les choses du
pass. Ne les oubliez pas! Je devais assumer entirement mon histoire qui passe galement par les langues : la
langue maternelle, le kabyle et la langue paternelle, le franais, langue du pre instituteur.
Et je regrette vivement de ne pas parler arabe, de ne pas crire l'arabe, comme j'cris et parle le franais.
L'histoire en a ainsi dcid
Oui, j'introduis parfois le kabyle dans le texte franais. Ce n'est pas un drapeau que j'agite avec je ne sais quel
sous-entendu politique d'une poque rvolue. Non, mon drapeau est connu; mais sous les plis de ce drapeau,
l'histoire a laiss, qu'on le veuille ou non, des cultures, des langues qui se sont sdimentes au fil des sicles : le
berbre, l'arabe, le franais, toutes langues de cultures, mme pour le kabyle, cet idiome, comme on prcisait
dans ma prime jeunesse, pour le distinguer des langues nobles, avec cette connotation pjorative ne de la
consonance.
Le kabyle est une richesse du patrimoine national que je voudrais voir exploite et non voue la disparition,
comme les orangeraies de la Mitidja aujourd'hui ensevelies sous le parpaing, et les jardins de Kabylie
abandonns aux ronces et aux fougres.
"C'tait au temps o l'on parlait encore kabyle, au temps des joutes oratoires, quand chaque village dsignait
son hraut. Le kabyle n'tait pas cet ersatz qui avait dj cours dans les rues de Tizi, dont l'usage se
gnraliserait et qu'on entendrait plus tard mme sur les ondes de la future Chane 2, bastion de la dfense et
illustration de la languekabyle et de l'amazighit suppose pure et dure: on oserait baptiser kabyle l'hybride
d'un franais vulgaire et d'un arabe vulgaire tout autant, ponctu et encore, pas toujours de quelques mots
de berbre plus ou moins authentique, et, pour pallier l'indigence des mots, un accent forc, caricatur l'excs,
jusqu'au ridicule, comme si un accent pouvait lui seul, ft-il kabyle et sui generis, tenir lieu de langue et la
perptuer "
La plume du fils d'instituteur
B. A. O J'ai d'abord crit pour rendre hommage au pre et, travers lui, tous les instituteurs d'origine
indigne qu'on a voulu oublier. Je n'ai pas voulu faire de portraits mais faire ressentir l'atmosphre d'une poque,
les valeurs dont ces hommes ont t porteurs : la difficult d'arriver dans ce monde, la rigueur, la droiture, le
respect des anciens, la duret d'une ducation pour faire de leurs enfants ce qu'ils sont devenus.
Peut-tre tout ce qui est dit de "l'enseignement pour les indignes" n'est-il pas assez explicite puisque cette
sgrgation dans l'enseignement, pas si loigne dans le temps, est oublie aujourd'hui?

B. A. O Effectivement, un certain nombre d'enseignants indignes rclamaient la fusion. Mon pre tait
persuad que ses petits lves pouvaient apprendre vite. Il a d'ailleurs mis au point une mthode de lecture lie
au langage qui aurait pu servir pour tout le Maghreb. On ne l'a pas reprise aprs l'indpendance. Certains
enseignants l'utilisaient clandestinement, mais officiellement, on l'a mise de ct!
Le rcit de souvenirs prend, rgulirement, le chemin de l'cole. Qui s'en tonnera? "C'tait le soir. Btes et
gens revenaient des champs par petites caravanes escortes par le grsillement strident des grillons et les
coassements des crapauds. De temps en temps, non loin, un chacal hurlait et un autre aussitt lui rpondait."
Maupassant, Feraoun et tant d'autres "rdactions" reviennent l'esprit en lisant de tels passages!
B. A. O. Le style de la rdaction? Oui, j'en ai eu conscience : quand on est fils d'instituteur, on ne se change
pas! Et j'ai trouv que c'tait bien de le laisser ainsi Le marchal-ferrant, eh oui! C'tait comme cela.
A la fin de cette anne 1940, le pre est nomm aux confins de Bab el Oued et participe activement aux
runions du syndicat des instituteurs et aux "discussions interminables sur la question du moment : la fusion des
enseignements pudiquement appels A et B". Suit un rappel concis et efficace de cette question que beaucoup ne
connaissent pas aujourd'hui et que d'autres ont oublie, partir de la position du pre :
"Mon pre s'insurgeait contre l'enseignement au rabais pour les indignes. [ ] Les caves se rebiffaient?
Non. Pas pour l'instant. Ils disaient seulement leur soif de justice en commenant lever un peu leur Voix des
Humbles."
Et, plus loin :
"Monsieur Hannachi, le verbe haut et la "bonne bouille" louis-philliparde parlait Monsieur Oussedik et
Monsieur Feraoun, en scandant ses propos l'aide d'une brochure bleue qu'il tenait la main et qui ne pouvait
tre que La Voix des Humbles".
Souvenir de son premier remplacement Fort-National : c'est la partie intitule "Itinraire" o, au rythme des
tapes qui jalonnent la route d'Alger Fort-National, les souvenirs affluent continuant dessiner cette carte
"d'une Algrie oublie", pour reprendre le sous-titre de Mostefa Lacheraf propos de ses mmoires.
Ainsi, sur la route, apparat en contrebas l'cole que dirigeait Mouloud Feraoun.
"Un instituteur d'origine indigne, directeur d'cole en 53, ce n'tait pas chose courante; la rigueur, d'une
cole indigne, une cole de tribu, mais d'une cole d'un centre de colonisation, villede garnison de surcrot,
non! Mais Mouloud Feraoun tait plus qu'un simple instituteur. Il venait de publier La terre et le sang, un roman
couronn par un prix littraire."
Quels ont t ses relations avec Mouloud Feraoun? Ont-ils parl de littrature?
B. A. O. Je l'ai connu le temps de mon passage Fort-National, j'avais alors 25 ou 26 ans. C'tait
extraordinaire de voir un Kabyle, directeur d'cole Fort-National! Un directeur en burnous, devant une anisette!
Moi, j'tais le mdecin du coin, un jeune; Mouloud Feraoun tait un copain de mon pre. On savait qu'il avait
crit des livres mais on ne les lisait pas. Il m'a reu comme on reoit le fils d'un collgue.
Au fond, c'est tout un voyage dans le refus des camouflages et des travestissements, personnels, sociaux,
historiques auquel nous convie Belgacem At Ouyahia : n'est-ce pas d'une certaine faon le sens de l'ultime
anecdote choisie comme conclusion, "La transmute du 767" dont le lecteur dcouvrira l'histoire tout fait
authentique!
B. A. O. Je me moque du ct camlon
A juste titre, Mostefa Lacheraf parle d'une "pdagogie du souvenir" et d'une "criture fidlement suggestive".
On ne peut que souhaiter que se multiplient ces itinraires de tmoins dont la lucidit et l'absence de fauxfuyants restituent une htrognit et une discontinuit, garantes de notre libert d'tre diffrents sans tre
menacs d'exclusion.
Prsentation par Christiane Chaulet-Achour
Les propos de l'auteur ont t recueillis Alger
par Ch. Ch.-A. en avril 2000.