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Apologa de la metafsica
Or el Arte de la Conversin
Introduccin......................................................................... 5
La metafsica para qu? ....................................................... 5
Ser, Materia, Vida y Pensamiento ................................... 11
Fundamentos..11
El horizonte del ser........................................................... 11
La Radicalidad de Ser ...................................................... 14
Lenguaje y poesa ............................................................. 18
La materia como resistencia ............................................. 23
Distincin e indistincin .................................................. 26
Realidad del pensamiento ................................................ 30
Fragilidad y potencia de lo vivo ....................................... 33
Singularidad de la mente .................................................. 36
Sujeto y objeto.................................................................. 39
Ver y pensar ..................................................................... 44
Orden y caos ..................................................................... 48
Temporalidad y causalidad .............................................. 54
Causa y condicin ............................................................ 58
Introduccin
La metafsica para qu?
La metafsica, al parecer, y segn una opinin muy extendida, es
algo vaco. Para algunos la metafsica no es ms que un sueo hueco,
pura especulacin, gratuita y desprovista de cualquier sustancialidad,
algo como una pseudo-religin. Para otros, es una intervencin
pretenciosa y artificial del razonamiento humano, o una irrupcin
intempestiva en el dominio de lo sagrado. En todos esos casos, su
realidad es puesta en duda, sea frente a una materialidad que se pone
como nico criterio y fin de toda idea, sea frente a una trascendencia
que surge a los ojos de los mortales completamente envuelta de
antemano en unas metforas obligatorias y defendida por una
panoplia restrictiva de conceptos, sea frente a una individualidad
para la cual el pensamiento se resume a la subjetividad limitada del
sentimiento y del razonamiento personal. Preguntmonos, a ttulo de
pura curiosidad, cmo sera posible defender la metafsica hoy en
da.
al menos ellos,
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Fundamentos
El horizonte del ser
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Por el momento, tan lejos como soy capaz de pensar, me topo con
ciertas discontinuidades, ciertas asperezas : est el ser, est la
materia, est la vida, est la mente. Son los elementos irreductibles
sin los cuales no puedo elaborar reflexin alguna sin que resbale al
infinito,
sin
patinar
de
manera
incontrolada.
Arquetipos
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La Radicalidad de Ser
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desconcertados
por
la
idea
de
esencias
eternas
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Lenguaje y poesa
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que
el
concepto
de
universo
pueda
representar
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tantas oscuras
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de
la
materia ?
Primeramente
la
continuidad :
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De ese modo lo
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trascendido.
primaca
sino
de
una
doble
primaca:
Distincin e indistincin
As pues la primera distincin, puesto que el principio de distincin
parece determinar este trabajo, es aquella que distingue ser y
materia, aunque admitamos que el ser harto solipsista-
ya se
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totalmente
pertinente:
podemos
confiar
en
esas
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Con
esta
singularizacin
caractersticas :
la
dinmica,
se
manifiestan
la
fragilidad,
algunas
la
otras
finitud,
el
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Singularidad de la mente
Vayamos ahora a la mente, que ella tambin es un hbrido, entre lo
vivo y el ser. La mente participa de la unidad, ms an que la
materia y la vida: es la singularidad por excelencia. El espritu puede
no solamente captar varios objetos materiales de una sola vez, puede
no solamente asimilar todo lo que se encuentra, sino que puede
aprehender el universo todo entero como un concepto nico. De ese
hecho se deduce que la integridad del espritu est an ms
amenzada que la de lo vivo. Cuanto ms asimila la mente, ms puede
convertirse en lo asimilado. Igual que el ser vivo se convierte de
algn modo en lo que consume puede, por cierto, envenenarse y
morir- el espritu puede convertirse en lo que aprende, puede de ese
modo alienarse de manera an ms dramtica que la vida. Una de las
primeras consecuencias de una tal naturaleza es la posibilidad de
vivir el instante, o incluso la eternidad, es decir la suspensin del
tiempo. Sea por interrupcin de la secuencia, sea por su aceleracin
infinita, sea tomndola en sus lmites y su exterioridad. La mente
puede del mismo modo trascender el espacio o la materialidad, y en
eso cierra el bucle y se encuentra con el ser; igual que ste, tiene
acceso a la unidad que trasciende toda distincin, la unidad privada
de toda parte.
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Sujeto y objeto
Hoy en da,
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Ver y pensar
Algunos protestarn ante esta visin, ya que para ellos hay formas
distintas, se superponen a un caos inicial que es la verdadera
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No hay pintura sin un fondo, no hay pintura sin tela, no hay pintura
sin bordes, aunque la pintura no sea ni un fondo, ni una tela, ni unos
bordes. Por qu la mirada quiere, pues, excluir ? Sin duda es que la
mirada, por su propia naturaleza, debe excluir: una imposibilidad
intrnseca le impide fijar su atencin con respecto al cuadro, en el
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Orden y caos
Para multiplicar, para engendrar la existencia, el ser o el mundo debe
inventar, hacer surgir lo que no est, hacer salir de la pura
posibilidad lo que ser. Este posible es de algn modo imposible en
tanto en cuanto no es, ya que es imprevisible. Le falta demasiada
potencia de ser para ser posible; est en potencia de un modo
demasiado incierto. Aqu es donde podemos hacer un comps de
espera sobre la nocin de caos, ya que la idea misma de caos
significa lo imprevisible, puesto que no comporta ninguna
coherencia. Pero qu es lo que, desde el punto de vista de la
materia, puede permitir prever la vida ? Qu desde el punto de vista
de la vida, puede permitir prever la mente? Nada. O una vaga
especulacin. Sin embargo, la vida es a pesar de todo relativamente
coherente con la materia, y el espritu relativamente coherente con la
vida. Pasa lo mismo con el funcionamiento del espritu humano. Un
descubrimiento es imprevisible, pero una vez descubierto, parece
casi evidente. Es por eso por lo que muy fcilmente el hombre
atribuye una identidad proto-humana a ese caos, en el que ha visto,
bajo una forma u otra, una finalidad, una providencia. El caos era la
apariencia incomprendida de un orden que nos superaba; lo poco que
comprendamos, lo comprendamos a posteriori. As la divinidad u
otra potencia tutelar- querra nuestro bien sin que lo
comprendamos y ms an sin que lo preveamos.
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Temporalidad y causalidad
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Causa y condicin
He aqu una propuesta. En la medida en que hay multiplicidad, el
acto o interaccin, sera un dato primero de lo real. Cada
singularidad interacta con cada singularidad, y simultneamente
cada parte interacta con su todo y con su subparte, esto en un
mundo divisible y multiplicable al infinito. Dicho de otro modo,
cada singularidad acta simultneamente en tanto que singularidad
una y autnoma, en tanto que totalidad divisible, y en tanto que parte
de un todo. No existe pues causa en un sentido nico y
unidireccional, sino una interaccin reflexiva en la que ciertos
aspectos pueden parecer ms determinantes que otros. No se tratara
ya de causa o de causas, sino de condiciones. Toda transformacin
sera as el resultado de una geometra dinmica. El tiempo resulta de
ese hecho la regularidad interna de un sistema en el que los
parmetros son arbitrariamente escogidos, regularidad que est ella
misma en movimiento, puesto que podra muy bien acelerar o
ralentizar en relacin al sistema en su generalidad.
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ninguna relacin las unas con las otras. Igualmente "ser humano" es
una realidad nicamente porque hay seres humanos. La materialidad
es pues la relacin entre una potencia de acto, realidad metafsica, y
el acto mismo, realidad fsica. Y es del mismo modo, a travs de la
accin y de la transformacin que tiempo y espacio se generan.
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