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Por: Jos Alonso Salas

LA COMUNIDAD PRIMITIVA
El origen de la tierra, es hasta cierto punto vago, los cientficos han aportado su
conocimiento, tratando de explicar el origen, a partir de la teora del Big Bang, o
tambin llamada la gran explosin. Los estudiosos proporcionan la fecha
aproximada de 5 mil millones de aos como el origen de la Tierra, una Tierra an
sin vida; la aparicin de la vida en la tierra, que realmente surge en el mar,
empez hace aproximadamente 3 mil millones de aos. A partir de este momento
empez el florecimiento de la vida, primero en el agua, continuando con esa
transicin entre estos dos vitales elementos, agua y tierra y posteriormente la vida
animal alcanza totalmente la tierra. Durante una poca, la Tierra fue dominada por
grandes reptiles, y stos fueron los que reinaron, hasta que el dominio cambi,
aproximadamente hace unos 600 millones de aos, es cuando los mamferos se
convirtieron en los animales dominantes en la tierra. Pero no es hasta hace unos
60 mil aos cuando aparece el Homo Sapiens, evolucionando a Homo Sapiens
Sapiens hace unos 25 mil aos.
Desde sus primeros pasos en la tierra, el ser humano siempre se mantuvo en
grupo, como muchos otros animales, de esta manera se forma la comunidad
primitiva, que es la primera forma de organizacin social del hombre para poder
satisfacer sus necesidades. De todas la pocas histricas de las organizaciones
sociales, sta es la que ms dura, hasta que el hombre desarrolla nuevas fuerzas
de produccin y nuevas maneras de relacionarse.
En el comienzo, los hombres eran semisalvajes y se hallaban indefinidos ante las
fuerzas de la naturaleza. Se alimentaban principalmente de los vegetales que
encontraban en la naturaleza, tales como races, frutos silvestres, nueces,
etctera1. Al principio, los seres humanos eran nmadas, no estaban establecidos
en un solo lugar, recorran enormes distancias en busca del alimento, no
necesitaban grandes cosas, por tal razn, les era fcil la transportacin de su
pertenencias, exista muy poca produccin de cultura material, esto va desde la
simple utilizacin de la piedra, posteriormente tallada y pulida y, por ltimo, la
utilizacin de los metales: cobre, bronce y hierro, el avance tecnolgico era lento,
reconocibles en los restos arqueolgicos encontrados. Al ir desarrollndose en
buena medida los instrumentos de trabajo, surge la divisin sexual del trabajo, es
decir, los hombres hacan ciertas cosas y las mujeres desarrollaban otras.
En la sociedad primitiva, las mujeres tienen un papel relevante, y se considera que
existe un matriarcado, porque ellas son las que procrean, tanto es, que la fertilidad
es relacionada con la tierra y la luna. Los primeros aspectos artsticos que se
conocen de esa poca tienen que ver con esa triloga de la fertilidad. Otro punto
1 Nikitin, citado por Mndez Morales, Jos Silvestre, Fundamentos de economa,
p. 35.

importante de esto es que el grupo se haca ms fuerte y grande, por lo tanto,


exista ms oportunidad de sobrevivencia.
En la comunidad primitiva, las relaciones sociales tienen que ver con la
cooperacin del grupo, es decir, son de ayuda mutua, a esto Marx lo llama
comunismo primitivo, en el que no existe la explotacin del hombre por el hombre,
ni acumulacin de la riqueza (propiedad privada). La comunidad primitiva casi no
producen bienes de consumo, stos son, mayormente, obtenidos por lo que la
propia naturaleza le provee al ser humano. Es una sociedad de auto subsistencia,
se satisface casi de inmediato, no produce excedente econmico. Al descubrirse la
agricultura surge la divisin social del trabajo, es decir, unos en el grupo se
dedican a la caza, otros a la pesca, otros a la agricultura y otros al pastoreo, poco
a poco aumenta la produccin y la productividad, esto permite que el hombre deje
de ser nmada y surge el sedentarismo.
Adems, con la agricultura y la ganadera se desarrollan nuevos oficios, que
posteriormente se convierten en nuevos elementos de produccin que ayudarn a
la acumulacin de la riqueza, en este momento empieza una transicin entre la
comunidad primitiva y el esclavismo.
Con el desarrollo social se empieza a crear excedente econmico, tambin se
genera el intercambio comercial primitivo o trueque, por obvias razones surgen los
mercados y mercaderes y con ello una tercera divisin social. Al mismo tiempo, la
propiedad colectiva de produccin se convierte 23 en propiedad familiar de
produccin y, con el tiempo, en propiedad privada de los medios de produccin.
Al final de la comunidad primitiva se vuelve fcil apropiarse del excedente de
produccin y de intercambiarlo, con ello nacen las clases sociales, dando motivo al
surgimiento de nuevas maneras de relacionarse socialmente, nuevas formas de
produccin, las cuales representan el periodo de transicin de la comunidad
primitiva al esclavismo.
El tipo de educacin que recibi el hombre primitivo fue la educacin espontnea o
educacin imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida
lo que vea a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su
clan o tribu: se iniciaba en la caza y en la pesca; aprenda a cuidar el ganado;
practicaba las labores de la tierra y participaba en las ceremonias de su
comunidad.
La educacin prehistrica tena las siguientes caractersticas:

Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que


ve a su alrededor.

Domstica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los


usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia
de la sociedad a la que pertenecen.

Global: el sujeto no atiende a enseanzas del pasado ni a previsiones del


futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente.

Mgica: basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y


todos los elementos que se incluyen en estos.

La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades


superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no est tan atrasado
como parece indicar sus groseras costumbres. La inteligencia toma sus elementos
de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su odo aprecian sensaciones que
pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educacin es concreta,
carece de ideas, se instruye por los hechos y consecuencias naturales de ellos.
El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el
pasado ni proyecta su accin con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrs
del hombre primitivo no pasa de su relacin totmica, mezclada de religiosidad y
de pensamiento mgico.
El ideal pedaggico. Era adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia
orgnica, el sentimiento profundo de que no haba nada, absolutamente nada,
superior a los intereses y a las necesidades de la tribus.
En una sociedad sin clases, los fines de la Educacin derivan de la estructura
homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes del
grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontnea e integral.
La Educacin como una funcin espontnea de la sociedad deja de serlo en
cuanto la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad
dirigida en clases.
La aparicin de Administradores, ejecutores no hubiera conducido a la
formacin de las clases tal como hoy las conocemos si no aparecieran las
modificaciones en la tcnica (domesticacin de animales y la aplicacin de la
Agricultura como auxiliares del hombre y comenz a aparecer un excedente
productivo que es utilizado para el intercambio, apareci el ocio que permiti crear
los rendimientos ms groseros de lo que se llamar despus, ciencia, cultura
ideologas.
Si antes exigen la produccin, costaba conseguir los alimentos tal es as
que cuando se venca a una tribu se le exterminaba para no tener que
alimentarlos, ahora se les converta en esclavos que les eran necesarios para
seguir produciendo.
El trabajo de los administradores contino pero cuando esta se convirti en
hereditarios, la propiedad comn de la tribu pas a ser propiedad privada de las

familias que las administraban o defenda. Se convirtieron en dueos de los


productos y de los hombres.
Ante esta transformacin de la Comunidad primitiva se fundaba en la propiedad
comn, en los vnculos de sangre; en la sociedad que comenz a dividirse en
clases, la propiedad se hizo privada y los vnculos de sangre retrocedieron ante el
poder del hombre sobre el hombre.
En este instante los fines de los Educacin dejarn de ser implcitos en la
estructura total de la comunidad. Al desaparecer los intereses comunes de todos
los miembros iguales de un grupo y su sustitucin a intereses distintos, poco a
poco antagnicos, el proceso educativo nico se escindi: la desigualdad
econmica entre los organizadores, los ejecutores trajo necesariamente la
desigualdad en sus educaciones respectivos.
Las familias organizadoras educaron a sus parientes en sus funciones y
defendan celosamente sus secretos. Para los desposedos el saber del vulgo;
para los poseedores, el saber de iniciacin.
Las ceremonias de iniciacin constituyen el primer esbozo de un proceso
educativo diferenciado y por lo mismo ya no espontneo sino fuertemente
coercitivo. Representan el rendimiento de la que ser despus la escuela al
servicio de una clase.
La educacin en los pueblos indoamricanos
En la historia de la cultura y la educacin, los pueblos aborgenes de Amrica
ocupan una posicin especial entre las sociedades primitivas y las civilizadas. En
general, han pasado por las mismas etapas que los pueblos primitivos, es decir,
por la de los cazadores y la de los agricultores; pero han ido ms all que stos,
alcanzando un grado superior social y cultural, aunque sin llegar tampoco al de los
pueblos
orientales.
Se reconoce en la Amrica precolombina dos grandes centros de cultura, situados
geogrficamente en la zona mexicana y en la zona peruana, los aztecas en el
norte y los incas en el sur, dominaron a los pueblos anteriores (mayas, aymars,
etc), y con ello dieron origen a una civilizacin basada en el sistema de clases
sociales y a una educacin subsiguiente. Estos pueblos no conocieron elementos
esenciales de civilizacin como la escritura alfabtica, el arado, la rueda y el
hierro. En cambio tuvieron un espritu arquitectnico muy desarrollado, perceptible
en
sus
grandes
construcciones
de
piedra.
Las clases sociales dominantes son la militar y la sacerdotal, quedando aparte la
masa del pueblo, la cual estaba organizada en gens o clases. En este sentido, los
pueblos indoamericanos son pueblos civilizados.

Los aztecas tuvieron un conocimiento astronmico muy desarrollado y en


particular poseyeron un calendario complicado. Su escritura era muy
primitiva basada en ideogramas y fonogramas, el cultivo de maz era la
base de su agricultura, su religin tena rasgos crueles tales como
sacrificios humanos. La Educacin en los mayas tena un carcter
tradicionalista; hasta los 14 aos el nio era educado en el seno de la
familia, y en forma dura y austera, con castigos muy severos. Al terminar la
educacin domstica comenzaba la educacin pblica dada por el estado
en dos instituciones: el calmlac y el telpochcalli (casa de jvenes). Al
primero asistan los hijos de los nobles, al segundo los de la clase media. El
resto de la poblacin no poda asistir a estos establecimientos. En
el calmlac predominaba la formacin religiosa y en el telpochcalli la
guerrera.

Los mayas fueron de temperamento ms pacfico y de una cultura muy


avanzada; conocieron una cronologa y poseyeron tambin un calendario
propio.

Los incas la educacin era semejante, pero con algunas variantes. En


primer lugar exista una menor diferenciacin de clases sociales, quedando
casi reducidas al predominio de los incas o nobles, de carcter militar. La
educacin la reciban aquellos en las casas de enseanza (yacahuasi) dada
por los mautas, que no eran propiamente sacerdotes. All aprendan las
artes de la guerra y la tcnica del kip, especie de registro manual
numrico, ms de los cantos y tradiciones de su raza, hasta los 16 aos en
que se entraban en la vida pblica despus de sufrir una iniciacin especial.
Las jvenes nobles eran educadas tambin en casas especiales por
ancianas que las iniciaban en las tareas domsticas.