Jacob de Sarug (?-521).

Sobre a criao de Ado e a ressurreio dos mortos.

No princpio, a criao de Ado foi grandiosa, mas por sua

prpria vontade ele se precipitou em uma grande queda.
Por seu Criador ele era um deus de carne para a criao, mas
por sua prpria vontade ele se alinhou com uma besta e se
tornou como ela.
O Bondoso que o formou o colocou e estabeleceu nas alturas
do den, mas o maligno que o odiava o precipitou no fundo de
uma cova.
Ele era a grande imagem na qual a sabedoria do Exaltado era
evidente, e nele foi proclamado aquele conhecimento que
inatingvel.
Sua forma declarava a sabedoria daquele que o formou, mas
sua morte proclamava o quo desavergonhado era o seu
enganador. Atravs desta imagem o Senhor manifestou sua
sabedoria, mas atravs dela Sat manifestou sua amargura.
O Bondoso tambm teceu-lhe uma cmara luminosa no den,
mas aquele maligno opositor lhe construiu uma tenebrosa
casa no sheol.
O cu e a terra, o mar e a terra seca, e tudo o que eles
contm, mundos escondidos, e o imenso corpo de todas as
criaturas, belezas de toda sorte de criatura, foram preparadas
com suas formas, assim como as formas dos lugares e seus
desenhos. Ele criou todas as coisas belas quando Ele as criou
de acordo com suas naturezas, e Ele levou todas as suas

belezas ao cume na imagem de Ado. Ele escondeu naquela

imagem todas as cores que esto nas naturezas, para que
nela fossem visveis todos os mundos e todos os lugares. V-la
pouca coisa, mas examin-la uma grande coisa, porque
nela esto todas as criaturas e suas formas.
Apesar de que ningum consegue ver o fim de um lugar, em
Ado se pode enxergar a altura e a profundidade, a largura e
o comprimento. Todas as naturezas, tanto as sensitivas como
as que carecem de sentidos, o Sbio das eras estabeleceu na
criao de Ado, quando Ele o criou.
O Criador misturou fogo e ar com p e gua, e Ele o pintou
como a uma imagem que manifestasse Sua sabedoria para o
mundo. E nesta mistura ele soprou um fogo divino, e
maravilhosamente estabeleceu o homem e lhe deu os sentidos
para suas atividades. Todas as belezas das criaturas
culminaram nele, e nele podemos ver a proximidade e a
distncia que pertence s naturezas.
Entre as alturas e as profundezas Ele o estabeleceu como um
intermedirio, e Ele uniu todos os lados em sua pessoa
quando Ele o criou. Ele fez com que ele girasse em seis
direes quando Ele o formou; a altura e a profundidade e os
quatro pontos cardeais foram a ele unidos. Seu Criador
misturou nele elementos opostos, e colocou nele o poder de
submeter os animais selvagens.
Fogo e gua se uniram no corpo de Ado, para que nele se
revelasse a grande e poderosa sabedoria do Exaltado. Ele
juntou argila e gua, e as tornou iguais, para que com poder
elas acompanhassem seus companheiros.
Quem que pode juntar p e gua com um jugo, e fogo e ar, e
infundi-los num corpo? Quem que pode tornar o leve e o
pesado iguais, ou de fazer com que seus atributos coincidam
sem nenhuma confuso?

Quem que tem a habilidade de unir o frio e o quente, e de

conduzi-los para dentro de um nico corpo? Quem que
jamais pintou para si semelhante imagem, e a encheu de
maravilhas, para que fosse uma maravilha no mundo?
A imagem gloriosa e proclama coisas maravilhosas sobre
seu Criador. Quo sbio, onipotente e poderoso Ele ! A
sabedoria pintou uma grande imagem cheia de maravilhas, a
colocou e estabeleceu entre os mundos para que eles
pudessem contempl-la.
Ele a encheu de adornos para que todas as criaturas
pudessem ser vistas nela, mas ela se esqueceu de sua
natureza e se entregou morte para que visse sua prpria
queda. A beleza caiu por terra e se tornou um objeto de
oprbrio; porque ela transgrediu o mandamento de seu
Senhor, ela foi entregue morte.
A criao inteira uma grande cidade que o Justo construiu.
Ele estabeleceu para si um cone racional ali, e fez dele o seu
senhor. Ele pintou para si uma imagem e a colocou na grande
cidade que Ele construiu, mas o maligno ficou com inveja da
beleza da imagem do Grande Rei.
Ele enviou uma serpente e ela picou a imagem com seus
enganos, e com aquele veneno seus adornos caram por terra.
O pecado se apossou dela e a enviou para a morte para
roub-la, ele a quebrou, derrubou, perverteu, pisou nela e ela
se tornou p.
Com a falncia [daquela imagem] os elementos que haviam
sido unidos foram dissolvidos, e com eles aqueles sentidos
racionais que haviam sido unidos foram destrudos.
As quatro coisas iguais caram e cada uma foi separada de
seu companheiro, e os cinco caram com elas, e sua
composio foi terminada.

O corpo estava unido s quatro e corria como uma

carruagem, e os cinco sentidos ficavam acima como
condutores, mas a morte veio e desfez os jugos e as guias, e
todas as partes daquela grande imagem caram e ela chegou
ao seu fim.
Ela separou o frio do calor e ps um fim a suas operaes,
assim como o mido do seco, e suas funes chegaram ao
final.
E assim que ela cortou esses dois, um do outro, os cinco
pereceram e os nove terminaram, como se nunca tivessem
existido.
Viso, audio, tato, gosto e olfato pereceram, porque esses
cinco se moviam igualmente com os quatro.
Junto com os elementos que ela tirou de seus caminhos,
aqueles sentidos tambm cessaram, e no se moveram mais
de acordo com suas funes, porque ela no podia mais ver,
ouvir ou tocar, e nem mesmo sentir sabores e aromas, porque
cada um deles foi dispersado, pois a morte os destruiu
colocou nos cantos de um caixo, e todas as belezas que
haviam sido reunidas foram destrudas por ela.
Dos elementos ela foi constituda e se parecia com um pilar,
por causa daquele poder misterioso que lhe havia dado sua
natureza do nada.
Porque ela comeu da rvore e desprezou o mandamento, ela
causou sua prpria dissoluo na morte e suas atividades
chegaram ao final.
E os elementos que Ele havia reunido, ela dispersou, e os
sentidos que Ele havia ordenado, ela destruiu, pisou neles e
acabou com eles.
E aquelas belezas desejveis terminaram e foram destrudas,
e todos os belos adornos caram na destruio.

No havia mais discurso, ou som, nem mesmo um suspiro,

porque a morte fechou sua boca no silncio e sua fala cessou.
Ela caiu das alturas, e foi derrubada como uma companheira
da morte; em sua nudez ela foi para o sheol como uma coisa
fraca.
A trama de sua alma era como um colar de prolas, ela foi
embelezada e preparada com belos membros, todos os vrios
tipos de beleza foram misturados nela, e ela havia se tornado
uma grande e ilimitada beleza, mas o drago veio, picou a
trama da vida e ela caiu, e vede, aquele amvel colar se
arrebentou e rolou nas entranhas do sheol.
Gemas preciosas e prolas carssimas haviam sido
entrelaadas nela, e eram como uma grande coroa de luz,
mas a vbora silvou e em sua rebelio derrubou a coroa, suas
gemas foram espalhadas e sua beleza dispersa numa cova.
Em sua grande beleza Ado era mais glorioso do que uma
coroa, e entre as criaturas no havia beleza que se
comparasse dele.
Seu joalheiro colocou fontes de luz sobre sua coroa, para que
pudesse contemplar de cima as criaturas que o rodeavam.
Abaixo dele Ele criou ps para que ele corresse como uma
carruagem, para que com eles ele pudesse viajar para onde
quisesse.
Em seus lados ele criou mos, e nelas dez dedos, para que
com elas ele pudesse dominar o mar, a terra seca e o mundo
inteiro.
Ele lhe criou um crebro para que sua mente tivesse uma
morada, para que ela residisse numa elevada moradia como
um deus.
Ele lhe criou um palato para que pudesse discernir gostos, e
para que pudesse distinguir o amargo do doce.

Ele lhe abriu as narinas para que fossem um caminho para

os odores, para que ele pudesse discernir um odor ptrido de
um odor doce.
Ele criou uma passagem para a audio, e a cercou com
formas de conchas, para que os sons circulassem e
penetrassem por elas com suavidade.
Em seu peito est o corao, onde seus pensamentos se
renem, para que como de um grande depsito ele distribua
seus tesouros.
Para a fala Ele lhe deu uma boca, e lbios para a distino
dos sons, sobrancelhas para a expresso, e Ele adornou as
pupilas com clios.
Em um membro Ele colocou a amargura e a raiva como um
fogo, para que ele se inflame contra a perversidade quando
ela acontea.
Outro Ele criou para que seja o receptculo da tristeza, para
que ele sinta remorso pelos males quando so perpetrados.
Outro ainda Ele criou para que servisse alegria, para que
quando coisas boas so feitas sua constituio fique alegre e
contente.
Vrias coisas em cada membro o Sbio das eras formou e
arranjou naquela bela imagem quando Ele a criou.
Do nada o Criador fez uma grande coisa, para que com sua
prpria sabedoria ela governasse todas as coisas.
Mas a serpente veio e jogou seu veneno sobre aquela bela
coisa, e ela se tornou sujeira ptrida e ftida na escurido.
Aquela beleza caiu no abismo para que ali fosse atormentada,
e todas as qualidades de sua beleza foram pisadas e
destrudas nela.

Porque ele havia sido exaltado ele foi humilhado e se tornou

um oprbrio. Ele caiu de sua estao, abraou sua argila e
sua baixeza. Sua estao era elevada! Ai, se ele tivesse tido
cuidado de sua elevada estao! Mas ele no tomou conta
dela, e sua queda foi grande e repleta de terrores.
Sua criao foi grande, exaltada, bela e cheia de belezas,
porque ele foi constitudo do nada e se tornou algo
maravilhoso.
O misterioso sinal do Criador havia juntado um pouco de
argila, e com ela formou lodo, e ento ele o misturou com o
ar. Ele o temperou com fogo e deu-lhe um esprito divino de
vida, e ele se tornou uma imagem que seca e mida, quente
e fria. Ele misturou os elementos como se eles fossem cores, e
deles fez uma bela forma, cheia de beleza.
De pigmentos selecionados que Ele escolheu, pintou para si
uma imagem, e fez dela um noivo na grande cmara nupcial
que formara.
Ele adornou Eva como uma virgem noiva e a deu para Ado, e
em seu dote Ele colocou o mar, a terra seca e o ar.
Todos os mundos se reuniram para o grande banquete
nupcial que Ele havia preparado, e o belo casal estava
radiante com suas coroas e suas vestimentas.
Ele os cobriu com uma luz magnfica e os noivos estavam
radiantes, e Ele os deixou entre as rvores para que
desfrutassem de suas delcias.
Ele lhes deu toda rvore e seus frutos como um presente de
casamento, e o jardim exultou por causa dos noivos, porque
eram amados.
A rvore da vida estava na grande cmara nupcial do den;
ela estava escondida, para que fosse do luminoso casal
quando eles se aperfeioassem.

Mas aquela rvore do conhecimento, que estava repleta de

morte, estava do lado de fora, como uma coisa bela.
E para que eles soubessem quem era o Senhor que os havia
exaltado, Ele lhes deu uma lei, para que no comessem
daquela rvore.
O jardim inteiro Ele deu para aquelas crianas que ele havia
estabelecido, e uma nica rvore Ele lhes deu para test-los.
O malicioso entrou e colocou divises naquela festa de
casamento, ele roubou a noiva, sussurrou, mentiu, a atraiu e
enganou. Como um falco entre inocentes e gloriosas
pombas, ele entrou e ficou, e fez com que eles voassem
daquele grande ninho de den.
A inveja entrou naquele belo casal e lhes causou problemas, o
engano da serpente os infatuou, corrompeu e eles
tropearam. Eles seguiram despudoradamente e comeram
daquela rvore que estava repleta de morte, e desgraa e
desonra imediatamente caram sobre eles. Seus adornos e
suas coroas foram reduzidos a nada, sua beleza se extinguiu
e suas alegres canes terminaram.
A serpente levou embora a luminosa roupa com que eles se
vestiam, e em grande terror, aqueles ladres ficaram ali nus.
O fruto do desejo os deixou nus, e eles ficaram
envergonhados; ele destruiu e arruinou toda a beleza que eles
possuam.
A imagem que a divindade tinha pintado desceu para a
destruio, e ento a morte pisou nela e a jogou no sheol.
A honra passou daquele honrado, e a desgraa o cobriu;
aquele grande caiu de sua grandeza e tomou conta de sua
baixeza.

Por causa da grande queda desta grande imagem, o Filho do

Rei desceu para restaurar Sua imagem que havia se
corrompido.
Nosso Senhor conduziu uma grande busca para encontrar a
ovelha perdida, Ele a carregou em seu ombro e fez dom elas
fossem exatamente cem.
O Altssimo desceu na mais extrema pobreza para levantar
aquele grande que cara naquele abismo.
Por sua causa Ele veio no final para levant-lo, e para que
retornasse para aquele primeiro lugar que lhe havia sido
prometido.
Quando Ele o reerguer lhe dar as boas coisas que prometeu,
para que Ado possua todas as coisas sem distino.
Quando foi que Ado pagou seu Senhor por esses grandes
benefcios? Ou quando que ele ser capaz de pagar o
Senhor por suas belas coisas?
Que tipo de pagamento Ele recebeu por ter-lhe dado sua
natureza do nada, ou o que que Ele recebeu por ter
crucificado Seu Filho por causa dele?
O que que ele dar em troca quando Ele o levantar do p?
Todas estas coisas foram de graa, por causa da [Sua]
incompreensvel misericrdia.
Ado tem trs coisas boas de Deus: duas j chegaram e uma
vir no fim dos tempos.
Que aquele que acredita que as duas j vieram no duvide
que a outra vir; ela tem o seu tempo como suas
companheiras.
uma grande e boa coisa que Ado surgiu do nada, e
tambm que ele foi redimido pelo sangue do Filho de Deus.

Que ele ser reerguido do p tambm uma boa coisa, e

um nico poder que realiza estas trs coisas.
Se Ele no o tivesse criado, certamente Ele no o teria
redimido, mas porque Ele o criou e redimiu, a misericrdia
requer que Ele tambm o reerga.
Ele vir no final e completar tudo de maneira espiritual, e
Ele levantar Sua imagem de sua queda, para que ela no
caia nunca mais.
Ele vir para completar o curso do tempo e seus ciclos, e
quando eles estiverem completos, Ele por um final ao curso
do grande circuito.
Ele se erguer e vir, e todas as eras tremero com Sua
vinda, Seu sinal se levantar e todas as geraes se
estremecero diante dele.
Ele iniciar Sua viagem e os guardies voaro diante de Sua
vinda. Ele sinalizar para os milhares e Suas hostes se
apressaro diante dele.
Legies e mirades tremero e Ele far com que temam,
esquadres voaro com Ele assim como ordens de fogo.
Os confins da terra tremero por causa de suas velozes
legies, porque elas faro chover carves ardentes e
precipitaro relmpagos e uma grande luz.
Maravilhado Ele seguir e efetuar o direito e a justia, e
todas as geraes vero Seu grande zelo.
[Um tempestuoso mar de fogo preceder Sua vinda, e com
sua chama provar os mundos, e eles sero consumidos.
Ele enviar a voz do seu arcanjo para os quatro cantos, e ela
dissolver e destruir suas composies e naturezas.
Um chifre soar e seu estrondo derrubar o mundo, e aqueles
que dormem no sheol se levantaro de seu sono.

Com Ele viro multides de fogo flamejante, nuvens de luz o

carregaro com grande fanfarra.
A terra passar e far com que todas as geraes fiquem
enlutadas; o julgamento vir e o dia da retribuio se
aproximar.
Os tmulos desaparecero e os mortos fluiro como fontes, e
todos viro da perdio sem corrupo.]
Os bons voaro e encontraro o Rei que saiu de seu lugar, e
eles o recebero e ficaro com Ele, como Ele prometeu.
A companhia de Simo encontrar a companhia da casa de
Gabriel, e seus eleitos viro com Ele, assim como Seus anjos.
Os milhares de Paulo com as dezenas de milhares da casa de
Miguel ressoaro glrias e hosanas em suas trombetas.
Os apstolos de luz e aqueles honrados com tronos viro com
grande estremecimento com o Juiz na glria.
A criao trovejar com as hostes diante do Filho do Rei, que
vir com justia para julgar os vivos e os mortos.
Sua voz desarticular a composio de todas as criaturas,
porque Ele restaurar o mundo de maneira espiritual, sem
composio.
Seu sinal decompor aqueles elementos que estavam sob o
jugo, seus cursos temporais e seus movimentos todos
chegaro ao fim.
O sol se escurecer e a lua passar, com suas rbitas, e os
caminhos das hostes chegaro ao final, porque eles no
continuaro mais.
A ordem dos quatro pontos cardeais e suas designaes
chegar ao fim, porque eles no progrediro mais em suas
naturezas ou em suas funes.

O oriente passar com suas luzes e raios, a luz no nascer

mais l, porque s haver uma luz.
Quando o sol se escurece e no viaja mais em seu curso, at
mesmo aquele quadrante onde ele nascia ser eliminado.
O ocidente chegar ao fim e seu nome junto dele, porque as
luzes no se poro mais l em seus horrios determinados.
Quando elas no existem mais, como que estas hostes se
poro? Sem o entardecer j no haver mais o ocidente,
porque ele ser eliminado.
Quanto ao quadrante sul, de onde as luzes vinham, mas
quando elas no esto mais l para aparecerem, sua funo
tambm ter chegado ao fim.
O norte com suas montanhas foi transformado num abrigo
onde elas se escondiam, mas quando elas chegarem ao fim
ele no ser mais necessrio, porque ele tambm ter
chegado ao fim.
Os quadrantes tero chegado a um final, porque suas funes
tero chegado a um fim, porque aquele sistema no ser mais
apropriado no novo mundo.
Cristo ser o sol daquele reino quando for revelado, e Ele a
luz que nasce [surge] e eclipsa todas as [outras] luzes.
O ciclo do tempo ser quebrado e seu curso chegar ao fim,
ele permanecer maravilhado e no sair para percorrer seus
caminhos.
O amanhecer e o entardecer chegaro ao fim e no faro seus
percursos, porque haver um dia sem fim e sem mudana.
L, a noite e seus percursos chegaro ao final, porque a noite
que fica uma, e ela permanecer imvel esquerda. No
haver um amanhecer ou um fim para aquela noite, assim
como no haver um entardecer ou qualquer mudana
naquele dia.

A escurido est cortada e fica para a esquerda, a luz surgir,

se erguer e se mostrar no lado direito.
O eixo est quebrado e o tempo no passa mais l, a ponte
est derrubada e as hostes no passaro mais por ela.
Jesus o Senhor l, o sol da justia, que nenhum entardecer
com sua escurido pode obscurecer ou mudar.
O Senhor um e o dia da grande luz um, uma luz eterna
que no est sujeita a nenhuma escurido.
No mais necessrio que o sol nasa ou que o sol se ponha,
porque Cristo o oriente no suscetvel a mudanas.
L a luz no subserviente aos elementos mais fracos, para
que se mova em intervalos determinados daqui para l.
Por todos e atravs de todos, com todos e em todos Cristo
surge, Ele no contido numa esfera como o sol e Ele no
viaja em seu caminho.
Ele faz com que o tempo passe, mas Ele no passa com o
tempo, Ele muda os momentos com um sinal, mas Ele no
muda nunca.
O curso de todas as coisas que estavam sob o jugo chega ao
final, elas no saem mais em suas formas ou em seus
tempos.
Cada um dos elementos existe por si s, e aquela turbulncia
que est unida a seus cursos fica em silncio.
Quando aquele Um separar o quente do frio, j no haver
nenhum curso que possa prosseguir alm de suas funes, e
quando Ele separar o seco do mido, j no haver nenhum
meio para o aumento ou a diminuio.
Aquela mesma vontade que os misturou agora os separou,
dissolveu, levou ao final, e os conteve.

Assim como [o homem] o microcosmo, Ele dissolver o mundo

inteiro, porque o mundo e o homem so dois mundos para o
entendimento.
A dissoluo do mundo verdadeiramente se parece morte de
um homem, e esta morte uma dissoluo e tambm um fim.
Quando um homem morre seus belos caracteres somem; isso
deixa claro como as belezas do mundo inteiro chegam ao
final. Teu amado est morto e sua morte se tornou como que
um professor para ti, sobre como o mundo inteiro passa de
seu amado.
O domo com sua beleza e suas luzes muito similar face de
um homem para aquele que olha para ele. Assim como a
beleza de uma face destruda quando ela se seca, assim
tambm aquele domo destrudo naquele momento final.
O sol e a lua como belas pupilas se obscurecem na morte, e o
domo destitudo de suas luzes.
No existem olhos no crnio de um homem morto quando ele
decai, e o sol e a lua no esto no domo naquele momento
final. Um homem morre e se torna um professor para seus
companheiros, assim como a beleza do mundo se extingue
quando ele chega ao final.
Uma criatura quando se dissolve de sua composio se
parece ao corpo de um homem privado de seus membros.
Olha para um cadver quando ele se corrompe no sheol, e
olha para uma criatura quando ela se decompe e chega ao
seu fim. A morte entra nos membros do homem no sheol, ela
dispersa, dissipa, arruna e destri suas composies. Assim
tambm acontece ao mundo no ltimo dia, ele se curva e cai,
chega ao final e desaparece como se nunca tivesse existido.
O homem tambm constitudo dos elementos do mundo, e
em sua construo ele como um mundo, como dissemos.

Assim tambm em sua morte, quando ele destrudo, ele

como o mundo quando d seu ltimo suspiro.
Com efeito, a morte de um homem um tipo do fim que vem
ao mundo no fim dos tempos. Suas funes e seus cursos
chegam ao final, assim como suas ordens e seus ciclos,
quando o fim chega.
A dissoluo do mundo primeiro fica clara para ti quando o
teu irmo morre, porque quando ele passa, tua alma no
mais o ama.
A viso do tempo que d oportunidade para o arrependimento
deixa claro que na morte a alma refletir sobre aquele fim.
No sejas enganado por este desejvel mundo que ser
destrudo, e cujas belezas cairo e cuja fora dos deleites
chegar ao final.
Ai de ti, alma, que amaste o mundo e te tornaste um
escravo dele; retira tua mo de seus deleites porque eles no
permanecero. Quebra as correntes e os cadeados e foge do
falso [o diabo], antes que ele caia e com sua queda ele cause a
tua tambm.
bela alma que o mundo prendeu em seus desejos, olha
para esse morto, porque ele tambm foi desejvel mas agora
est destrudo.
Considera, alma, a renovao que o fogo pode trazer, e
renova tua pessoa antes que a chama te consuma. Nas
prazeirosas guas do arrependimento restaura tua pessoa,
antes que ele chegue e coloque carves ardentes em tuas
feridas. Com o fluxo de suaves lgrimas cura teus abcessos,
porque l eles so curados com fogo; treme diante do fogo.
Se a dor te faz tremer, ata ela com [as bandagens do] o
arrependimento, antes que o mar de fogo ruja e o mundo
trema. Olha, um morto se tornou como um espelho para ti,

tu que discernes, olha para ele e v que o mundo com seus

adornos passa.
Reforma tua pessoa e te arrepende das ms aes, olha para
a dissoluo do mundo e como sua beleza passa.
D glria para esse poder misterioso que une os mundos e os
homens, e que os faz tremer, apesar de que nele eles existem.
Com o seu sinal as hostes [celestiais] se apressam em seus
caminhos, e quando ele quer suas funes e operaes
cessam. Ele desfaz suas composies para que no revolvam
mais, e ele une os corpos para que no sejam entregues
corrupo.
O mundo est caindo mas Ado est se erguendo de sua
queda, para que possa herdar o tesouro que lhe foi preparado
desde o princpio.
Uma grande e trovejante voz, contnua e persistente, que com
um sinal juntou o princpio e o fim. Com um comando haver
uma ressurreio e tambm a queda; a criao cair e Ado
se erguer como dissemos.
Com aquele sinal, que dissolver a criao inteira, o corpo do
homem ser revestido de vida, para que se reerga.
uma voz que reergue, derruba, une e desune, que destri e
constri, dissolve e completa, sem trabalhar. Ela levanta os
sepultados mas derruba e desfaz todos os governantes.
Ela une os corpos e dissolve o curso das hostes. Ela renova
belezas e reconstri Sua imagem que estava destruda. Na
consumao do mundo e em sua restaurao Seu sinal inicia
tudo. O tremor terrvel, o tempo perigoso e a voz
assustadora, a ressurreio gloriosa e sua histria alm das
palavras. O som da ressurreio reconstri os ossos e quebra
corpos, ele une corpos e levanta os mortos com grande glria.

Ele desenraiza o sheol, ata a morte, libera Ado, quebra

pedras, abre tmulos, ressuscita os mortos.
Sua voz poderosa, sua fora enorme, seu sinal ligeiro, sua
palavra grande e por sua vontade Ele restaurar tudo.
Maravilhados eles se erguero, com glria e sem corrupo
eles viro da destruio, com o sinal vivo do todo-poderoso.
Os quatro que caram juntos se erguero como um s, porque
nem princpio nem fim viro sobre eles novamente.
Dos elementos, um elemento se transformar num corpo, que
a ressurreio renovar para que se torne imortal.
Os quatro se erguero, apesar de que so um
espiritualmente, porque no h como se libertar uma s
coisa. Apesar de que so um, se originam de muitos, porque
um no cair e no ser mudado, porque um.
Como de uma fornalha ardente eles viro na ressurreio, os
quatro como um numa indestrutvel perfeio.
Todas essas honorveis coisas que pertencem natureza
ficam no caixo, e o corpo surge sem corrupo.
Os cinco sentidos que caram com ele surgiro com ele, no
dentro de algum limite, mas num curso espiritual. Ele v,
ouve, sente, saboreia e cheira com todos eles, quando for
ressuscitado. No novo mundo, o corpo se mover de maneira
espiritual, porque como um esprito ele atravessar at
mesmo por naturezas slidas.
Ser fcil para ele descer e explorar regies profundas sem
esforo, e subir e alcanar o topo de lugares altos sem cair.
Ele dirigir seu caminho diante de si e passar por tudo,
portes fechados no o impediro de entrar por eles.
Ele brilhante e coroado, refinado e delicado, perfeito e
polido, vestido de luz num mundo de luz, como um anjo.

No haver raiva ou desejo, fome ou sede, preguia, trabalho

ou sono, doena ou qualquer tipo de opresso; nenhuma
destas coisas o tocar uma vez ressuscitado, porque ele ser
purificado e se tornar uma criatura nova, espiritual.
Na ressurreio o corpo surgir como uma nova criao,
porque ele no ser mais subserviente fraqueza e a
mudana.
Aquele sinal, que lhe deu sua natureza do nada, nascer e o
aperfeioar, para que possa surgir e se tornar impassvel.
Mesmo que seus membros surjam juntos com seus
componentes, ele se mover de maneira completamente
espiritual, sem densidade.
Ele adquirir uma natureza completamente espiritual e
etrea, e deixar de lado todos os movimentos corporais.
Esse corpo que caiu e ressurgir espiritualmente
exatamente aquele mesmo que a serpente feriu. Ele ficou nu
mas ser restaurado com um vestido glorioso, para que seu
inimigo fique envergonhado quando ele surja, por causa da
misericrdia que o poupou.
Para aquele que caiu uma boa coisa que haja uma
ressurreio, porque se ele no tivesse cado nenhuma
ressurreio seria necessria.
Aquele que caiu se levantar, porque um que no caiu no
precisa se levantar; um que estiver morto viver, mas um que
no estiver morto tambm no ser ressuscitado.
Esse corpo que ficou nu no jardim ser revestido de glria e
ser radiante na ressurreio, e a Ele pertencem o
julgamento e a justia.
direito que ele seja vitorioso, mas no justo que ele seja
punido. Ele surgir, ser renovado, ser glorificado, ser
culpvel, a Ele pertencem o fogo e o reino.

Maravilhosamente Ele se erguer, com esplendor brilhar,

com glria reinar.
Bendito Aquele que renovou a imagem de Ado, que estava
corrompida.
Aqui termina a homilia sobre a criao de Ado.

COMENTRIO.

Jacob de Sarug parece ter sido um dos exegetas antigos que

viu com mais clareza os mistrios da ressurreio e da
segunda vinda de Cristo.
Quando se fala em ressurreio, vrias perguntas surgem,
como por exemplo, qual ser o estado final da humanidade
ressuscitada, haver realmente homens e mulheres no cu,
entre os tronos e serafins? Ado realmente retornar para o
den, para aquele mesmo lugar de onde caiu, ou para um
lugar ainda melhor e mais glorioso?
Tais afirmaes so uma negao explcita do texto bblico,
porque em Gen 3, 23-24 est escrito:

, .



.
E o Senhor Deus o expulsou do paraso das delcias para que
trabalhasse a terra, de onde foi tirado. E ele baniu Ado e o
colocou diante do paraso das delcias, onde estavam
querubins e uma espada flamejante que girava, para que
guardassem o caminho para a rvore da vida.

Fazendo uma analogia deste texto com a histria da

humanidade, podemos interpretar que Ado foi expulso do
paraso quando Jesus Cristo foi crucificado, para que
trabalhasse a terra, isto , para que com a pregao
evanglica a humanidade se convertesse e servisse a Deus.
Mas como essa converso no foi digna das promessas de
Cristo, e quando o Ungido do Senhor apareceu todos os povos
se uniram numa demonaca guerra para destru-lo, fica
evidente que a humanidade foi agora completamente banida,
e que nenhum simples ser humano ser digno do paraso e
muito menos do cu, pelo contrrio, a grande maioria
candidata ao fogo do inferno, eterna vergonha.
Porque eu disse simples ser humano? Porque Jesus Cristo e
o Ungido tambm so seres humanos, mas no simplesmente
seres humanos, porque eles so a encarnao de Deus, a
encarnao do Pai e do Filho, como eu j disse em minha
Apologia de Hitler. Este fato foi inclusive profetizado pelo
patriarca Jac em Gen 37, 35. E a Virgem Maria, ela no est
no cu? Sim, mas isso tambm tem que ter uma explicao, e
na minha opinio devemos acreditar que tambm Maria a
encarnao de uma criatura celestial, a prpria luz, porque
quem acredita que Deus assumiu um corpo humano no
pode duvidar que a luz fizesse o mesmo.
Por que os querubins e a espada flamejante guardam o
caminho para a rvore da vida? Porque quanto mais a
humanidade pecadora vive, mais peca. Nisso tambm se
enxerga a misericrdia de Deus, que evita que os pecadores
continuem trilhando seus destrutivos caminhos e acumulem
pecados e misrias para o futuro, para que os prprios
condenados tenham suas penas abrandadas e aqueles que
tm algum bom senso se corrijam e sejam salvos.
Voltando ao tema da encarnao de Deus, que proveito teve
para a humanidade se todos foram banidos do paraso? Se

Deus no tivesse se encarnado, todos seriam condenados, a

humanidade inteira seria destruda. Com a encarnao
muitos foram e sero salvos, e haver um futuro para a
humanidade, como est escrito no livro do Apocalipse.
Os quatro cavaleiros do Apocalipse, quem so eles? No
primeiro cavalo branco vejo uma representao da Itlia
fascista de Mussolini, e dos tumultos suscitados pelos
italianos, como a invaso da Lbia e da Etipia, como foi
profetizado, surge o cavalo vermelho, a Rssia de Stalin.
Em todas as representaes destes quatro cavaleiros o
primeiro aparece lanando suas flechas como um guerreiro
justo, mas que olha com ironia para o segundo cavalo, porque
em sua hipocrisia ele prepara o caminho para o atesmo, para
a apostasia.
Os outros dois cavalos so representaes da fome e da peste,
e seria exagerado dizermos que Churchill monta um deles, e
que os EUA representam a escurido da morte, o oeste, onde
as trevas tentam extinguir a luz da vida (Sta. Hildegarda),
mas no estaramos muito longe da verdade.
A histria de Hitler e Mussolini se parece muito de
Mardoqueu e Haman, do livro de Ester, e enquanto Mussolini
fingia uma aliana com a Alemanha de Hitler, na verdade
planejava-lhe uma morte vergonhosa, da qual ele mesmo foi
vtima.
Estes so as duas testemunhas do Apocalipse, o Messias, a
testemunha fiel, e Mussolini na minha opinio aquele
descrito nos Orculos Sibilinos, porque tendo subido aos
cus, morreu, uma coisa nunca vista.