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LA IGLESIA EN LA CASA

Un Retorno a la Simplicidad

por
Robert Fitts

Traduccin: Rafael Juan Mendoza Vital

2009

Palabras de agradecimiento
"Aqu tenemos una fina herramienta para aqullos que estn involucrados en la plantacin de iglesias en la
construccin bsica para alcanzar al mundo dejando de ser inalcanzable --- Dr. Ralph Winter, Fundador y
presidente del Centro americano para la Misin Mundial
Bob Fitts es un hombre con la pasin de saturar al mundo con iglesias locales. Este celo lo ve claramente
como un mandato a la Iglesia del Seor que se observa en su libro Plantando una iglesia que sature.* Este es el
camino para un discipulado que se necesita desesperadamente en millones de nuevos creyentes que estn surgiendo
en Asia, frica, Amrica Latina y Europa Oriental. --- Loren Cunningham, Fundador y Presidente de Juventud Con
Una Misin (JUCUM)
No todos estaremos listos para el cambio radical que Fitts sugiere, pero todos los que estamos interesado en
cumplir con la Gran Comisin en este tiempo debemos estar familiarizados con su material. . . Fitts expresa que es
tiene firme conviccin que en los prximos diez aos la iglesia en casa ser un movimiento completo en cada pas
de la tierra. Si l tiene razn, el movimiento de iglesias en casa que vivi y aplico la iglesia primitiva con la que
conquisto el mundo romano del primer siglo, ser el movimiento con el que la Iglesia actual culminara finalmente la
Gran Comisin. --- Dr. James H. Montgomery, Fundador y Presidente de Ministerios DAWN
Robert Fitts es una de tantas voces sobre el asunto de la iglesia en casa. Ha sido un hombre que se ha
preparado durante muchos aos. Este libro es una compilacin presentando un acercamiento bblico de la vida de la
iglesia. Si seguimos este acercamiento de la vida de la iglesia se observa el rpido cumplimiento la Gran Comisin.
Puede ser que Dios use este libro alrededor del mundo para despertar a las personas en el proyecto de la iglesia.
Nate Krupp, Escritor y plantador de la iglesia

Introduccin
En el verano de 1969 el Seor me habl para que comenzara a pedir discpulos en cada nacin. Cuatro aos ms tarde
mi oracin por todas las naciones me haba impresionado, Dios me dio la promesa del Salmo 2:8 que expresa: Pdeme, y te
dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra. En ese tiempo era un gozo el orar y creer que
el Seor para permitir que tocara a las naciones para l. En ese momento el plan era multiplicar discpulos concentrndome en
una persona ensendola para que haga lo mismo, as con el tiempo, se vern discpulos en cada nacin por el proceso de
multiplicacin a travs de la oracin, la fe y la paciencia. Con este proyecto en la mente inicie una oracin ms fervorosa. En
oracin a travs de los aos la visin ha sido ms clara, el Seor me revel que la mejor manera de discipular a las personas era
a travs de los grupos pequeos, as la multiplicacin de la iglesia ser una realidad. Creo firmemente en respuesta de nuestras
oraciones el Seor comenz a cambiar nuestras vidas y nuestras circunstancias, pero nosotros pasramos por un perodo muy
largo y difcil de preparacin. Cuando pasaron los aos, fui tentado a hacer a un lado la visin por creer que era descabellada,
un producto de mi ambicin personal y que en absoluto no haba venido del Seor. Pero de algn modo yo no podra permitir
que muriera dentro de m.
En una tarde tranquila de otoo de 1990 yo estaba en mi alcoba orando en la ciudad de Ribera, California. Durante
este tiempo de la oracin, estaba leyendo la revista Fronteras de Misin, una revista publicada por el CENTRO de los
ESTADOS UNIDO PARA MISIN MUNDIAL, fundada por Dr. Ralph Winter. El artculo que estaba leyendo era sobre un
movimiento poderoso de Dios en China, encontraba constantemente una frase que se repeta iglesia en movimiento en casa. De
repente una revelacin salto a mi espritu. No poda expresar lo que fsicamente senta IGLESIAS EN LAS CASAS!!! No
era el que gritaba sino mi espritu. Iglesias en las casas! Si Eso Es! Yo puedo plantar la iglesia en la casa. Alabado sea el
Seor! Se que puedo iniciar la iglesia en la casa. Mi excitacin no tuvo lmite. Mi confianza se elev! Haba atravesando un
largo y seco desierto espiritual. Haba puesto todo por debajo. Me despoje del ministerio que tena, la casa, el avin, la salud,
incluso de la esperanza que estaba en m ser. Senta que de algn modo no haba respondido al Seor de manera correcta
durante aos y que nunca vera el cumplimiento de la visin de multiplicar discpulos en todas las naciones. Pero cuando esa
pequea y simple idea de la iglesia en casa que estaba pasando en China se present en m, el nacimiento de una nueva visin
comenz a surgir en mi interior.

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Me levant de orar y comenc a caminar, a pensar, a planear y a seguir orando. "Ahora s que puedo plantar iglesias!
Puedo plantar muchas iglesias! "Mi espritu creci, mi fe estaba creciendo una vez ms. Por ms de veinte aos me especialice
en grupos de la casa. De estos, cinco aos haba ayudado a formar centenares de grupos en casa para la evangelizacin de
nios. Durante cuatro aos haba sido pastor de una iglesia de formamos, tenamos mucha ventaja de ser una IGLESIA EN
CASA. Ahora, me senta seguro de ayudar a plantar cientos, incluso miles de iglesias en casa y entrenar personas para que
fueran pastores de esas congregaciones pequeas. Durante aos saba que el crecimiento ms rpido que de la iglesia tuvo fue
en los primeros dos siglos del movimiento cristiano. Ahora estaba leyendo sobre el crecimiento fenomenal que estaba teniendo
lugar en China y era un MOVIMIENTO de IGLESIA en CASA. Cuando estos dos pensamientos entraron juntos en mi mente,
la explosin ocurri. No podra escapar la conclusin obvia: El crecimiento de la iglesia ms dramtico en la historia tanto
en tiempos antiguos como en los tiempos modernos ocurri donde no haba ningn edificio o templo. Tiempo despus de
esto hice un estudio de la iglesia en casa en el Nuevo Testamento y escrib ocho pginas que titul: EL CASO DE LAS
IGLESIAS EN CASAS. Comenc a compartirlo y encontr gran inters en el asunto. En algunos lugares haba un
ARDIENTE INTERS! Tiempo despus fui a Mxico a aprender el espaol, a escribir y traducir este trabajo.
Cuando el Seor abri mi comprensin sobre la historia de la iglesia y lo referente a ella en el Nuevo Testamento de
que la iglesia que se encuentra en la casa. . . y cuando tuve contacto cada vez ms con otros que haban tenido la visin de
una iglesia sencilla, yo agregu ms material al documento y le llame: Saturacin de una iglesia que planta. Puse el
documento en manos de varios lderes de iglesias y en un periodo de cuatro aos se envi a aproximadamente a 40 paises en
todo el mundo. Empec a recibir cartas de lderes de iglesias en muchos pases que piden ms informacin sobre LA IGLESIA
QUE SE ENCUENTRA EN LA CASA. Lo que hice fue un esfuerzo por compartir lo que el Seor me haba ensendonos
durante el ltimo ao sobre regresar a la SENCILLA IGLESIA. A lo largo de las siguientes pginas he buscado guardar ante
m el consejo sabio de Dr. John Amstutz, un amigo de largo tiempo largo y un estratega de la misin, principal y maestro al
Cuerpo de Cristo. Hace varios meses le envi una copia de, EL CASO PARA las IGLESIAS de la CASA, y me escribi un
valioso comentario. Lo estoy incluyndolo como el prlogo de este documento.

PROLOGO
Estimado Hermano Bob,
Su artculo de la iglesia en casa es excelente. Refleja lo que muchos de nosotros hemos credo durante aos,
simplemente requiere de la expansin del evangelio a todas las naciones en la forma de reproducir la plantacin de iglesias
como encuentra en las Escrituras. Tal y como se aplica en pases que no permitirn el culto y el testimonio abierto del
evangelio como China, Birmania, y Napal. En nuestra denominacin, es ms rpido el trabajo de crecimiento de las iglesias en
casa en naciones que tienen un acceso muy restringido al evangelio como en Sri Lanka, Napal, Pakistn y Birmania. Ms all,
en pases donde existe cierta libertad, las iglesias en casa se encuentran en efervescencia de la manera rpida en que este
movimiento es un verdadero suceso. El desafo ms grande es abrir las mentes de las iglesias en los pases donde el evangelio a
durado muchos aos para alojar este proyecto. Pases que se encuentran en Europa y Amrica Latina. Asia ha demostrado que
es ms fcil de animar para que el proyecto iglesias de la casa sea aceptado.
Bob, lo aliento a que de una manera sabia y sensible anime y aplique el proyecto iglesia en casa por que donde quiera
que vaya, en especial a los pases del tercer mundo. Tambin ayude a los creyentes a humillarse sobre todo a aquellos
creyentes que tienen y creen en los edificios (templos). La gran necesidad actual es la unidad del Cuerpo de Cristo. No
necesitamos dividirnos por causa de los edificios (templos). As los creyentes ayudarn a hacer un sitio ms afectuoso para la
utilizacin de metodologas diferentes, que es de lo que realmente estamos hablando. Lo que es importante es que realicemos
la tarea evangelizadora en el mundo lo ms rpida y eficazmente posible. En algunos casos los edificios (templos) se necesitan,
en otros la iglesia en casa se requiere. El asunto es que en ambos trabajen, ya que los dos mtodos se necesitan. Si el
cumplimiento de la Gran Comisin es nuestra meta, entonces usemos cualquier medio legtimo disponible para realizar el
trabajo. Creo que para cumplir la meta lo ms eficaz es plantar iglesias y la iglesia en casa es la amanera ms eficaz de plantar
iglesias.
Unidos en Jess
John Amstutz

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Capitulo 1
DECLARACIN DE LA MISIN
LA IGLESIA QUE se ENCUENTRA EN LA CASA DE CARLOS Y LINDA es una iglesia de la
comunidad que se encuentra en el 1492 Palmyrita en la Ribera, California y se rene a las 7 p. m. todos los martes.
Tienen reuniones abiertas con la participacin de todos. Cantan alabanzas a Jess y buscan construir en el grupo la
armona y el amor. Todos son importantes. Leen la Biblia y discuten de manera informal el tema a tratar.
Cualquiera que quiere participa en la lectura y la discusin. Todo se hace para estimularse. El grupo ora unos por
otros, por otras iglesias, para las familias, los parientes, los amigos y los vecinos, por el presidente y el pas. Sirven
entre s a travs de la oracin, de palabras profticas, de los dones del Espritu y a travs de ayuda material. Comen
a menudo juntos y celebran la cena del Seor. No existe ninguna lista del nmero de miembros. Los que
pertenecen al Seor son miembros uno de otro. Todos buscan seguir las instrucciones del apstol Pablo en 1
Corintios 14:26 sobre cmo deben reunirse: Cuando se renen, cada uno de ustedes tiene salmo, tiene doctrina,
tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin. Esto se realiza para fortalecer
la iglesia.
Creemos que la provisin de Dios para la direccin de la iglesia tiene su clmax con los mismos lderes que
apoyan el entrenamiento de lderes siervos en la iglesia local. Nuestro amor nos responsabiliza para ayudar a los
dems. Amarnos entre s nos hace totalmente responsables de ayudarnos y manifestar el deseo ferviente de dar
nuestra vida para otros. La iglesia son personas no un edificio, una organizacin, un negocio o una institucin. Son
los hijos de Dios hechos por la fe en Jesucristo que muri en la cruz por sus pecados. Cuando crecemos demasiado
y el grupo se hace muy grande para ser contenido en el espacio donde se renen, el plan es iniciar otra iglesia en
otra casa. La iglesia que se encuentra en la casa de Carlos y Linda naci de un embarazo. "Naci de la visin de
dar nacimiento a otra iglesia. Esperamos totalmente que cada nacimiento de iglesia sea el resultado de un
embarazo".
Tenemos el deseo profundo de ver a la Novia de Cristo crecer en pureza y efectividad. No se hace ninguna
demanda de perfeccin, porque todos estamos aprendiendo y compartiendo lo que aprendemos; y haciendo algunas
preguntas difciles. Necesitamos las oraciones y el acceso cordial cuando seguimos llevando el mensaje de nuestro
Seor Jesucristo. Buscamos relacionar al cuerpo entero de Cristo dentro de nuestra situacin social, no slo a
aqullos que son parte del grupo. Desde que somos parte del grupo somos animados a invitar y llevar a otros a
reunirse en el Cuerpo de Cristo como el Espritu Santo los dirija. Nos sometemos a cualquier autoridad espiritual
que se cruce en nuestro camino. No creemos en una sumisin selectiva que expresa "yo solo me someto a este
grupo o ese lder y a ningn otro." Todos los versculos que sealan unos a otros del apstol Pablo no van dirigidos
a una congregacin local de la ciudad sino a la iglesia en general. Por ello nosotros no sometemos a todos los
santos y a todos los superiores de las iglesias de la ciudad. Somos responsables ante Dios de cumplir todos nuestros
compromisos entre si con respecto al servicio dentro del Cuerpo de Cristo. Una iglesia que planta es la visin para
formar iglesias por todas partes con el propsito de cumplir la Gran Comisin a travs de la evangelizacin, el
discipulado y la misin mundial. La iglesia en casa es una herramienta eficaz para evangelizar y discipular la
ciudad y es un vehculo para extender la mano a todas las naciones. Nosotros lo invitamos "venga y aydenos!"

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Capitulo 2
EL CASO DE LAS IGLESIAS DE CASA
"Saluda a Priscila y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess. Tambin saluda a la iglesia que se encuentra en su
casa." (Ro. 16:3).
"Las iglesias de la provincia de Asia los saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, los saludan
mucho en el Seor" (1Co. 16:19).
"Saluda a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa" (Col. 4:15).
A Filemn amigo nuestro y a la iglesia en que se encuentra su casa" (Fil. 1, 2).

De la lectura de estos pasajes en la Escrituras es claro que la iglesia primitiva se encontraba en casas. Estos
cristianos no tenan edificios para la reunin de la iglesia. Los edificios como tales aparecieron hasta el ao 232 d.
C. En esos das primitivos no se hacan llamar iglesias en casa sino eran la iglesia que se ubicaba en la casa de
alguien. Es notable que este fue el perodo ms explosivo con respecto al crecimiento de la iglesia en su historia,
hasta el presente. Nunca ms la iglesia creci y se expandi territorialmente como en este periodo del primer siglo.
Actualmente en China existe un movimiento inaudito que supera ese crecimiento primario que vivi la iglesia y este
reavivamiento incomparable es un movimiento de iglesia en las casas. Lo siguiente es tomado del Reporte Caleb de
1990 de enero-febrero de la REVISTA de MINISTERIOS. El informe es de Loren Cunningham fundador y
presidente de JUVENTUD CON UNA MISIN (JUCUM):
Segn el Centro americano Para la Misin Mundial, ms de 22,000 chinos est entregando su vida a
Cristo diariamente. Esto equivale a los siete das de Pentecosts, cada 24 horas est sucediendo ahora mismo. La
mayora de esta explosin de la nueva fe que estn viniendo las comunidades rurales de China es del 80%. El
tiempo que no estuve en Hong Kong, Jonathan Chao, el fundador del Centro de Investigacin de la Iglesia China,
me dijo cmo el reavivamiento chino est extendindose principalmente en jvenes entre los 15 a 19 aos. Los
adolescentes van a los pueblos y comparten el evangelio dnde nunca se ha odo. Cuando los convertido se
organizan en grupos pequeos, los adolescentes requieren de 'superiores, (creyentes de veinte aos de edad), para
que vengan y enseen en la iglesia de casa recin formada mientras los adolescentes cristianos jvenes siguen
adelante para alcanzar el prximo pueblo. Los pastores y maestros chinos no tienen impedimentos financieros
para extender el mensaje cristiano: Ellos viven con los granjeros y campesinos en cada rea nueva y no
construyen edificios para templos. Tienen necesidades muy pequeas. Por estos medios sencillos las Buenas
Nuevas de salvacin estn brincando por los campos y las montaas de China.
El crecimiento explosivo de la iglesia que esta surgiendo ahora en China y el que vivi la iglesia primitiva
del libro de los Hechos tienen algo en comn: Ambos son movimientos de iglesias en casa. Este mismo tipo de
crecimiento se ve hoy en otros pases donde no se permiten los edificios para albergar la iglesia, como observamos
en la carta de John Amstutz. Al principio expres simplemente que el crecimiento de la iglesia se da en cualquier
rea que est en proporcin directa al nmero de obstculos que permitimos al impedir plantar nuevas iglesias.
De mi experiencia en ambas plantaciones y pastorados que alojan iglesias veo algunas ventajas definidas en este
acercamiento de plantacin y multiplicacin de iglesia:

Las iglesias en casa son fciles iniciar. Para plantar una iglesia en casa no se necesita comprar una
propiedad o construir un edificio. No se necesita un plpito, bancas, himno o un piano. Puedes hacerlo sin un
bautisterio, sin una escuela dominical y un pastor de jvenes. No tienes que pertenecer a una denominacin o
incorporarte a un lugar cada domingo o tener un boletn de iglesia o un lugar donde se encuentren en el mismo lugar
semana a semana. No tienes que tener un letrero con el nombre de tu iglesia. No necesitas un nombre. De hecho,
ni siquiera tiene que llamarle "iglesia" incluso solamente t sabes que es "la iglesia". Ninguno de los aspectos
anterior son causa de preocupacin o algo malo, porque no son esenciales. El apstol Pablo no us ninguno de los
anteriores aspectos sealados en las iglesias que plant en su ministerio. Hemos dejado la simplicidad del Nuevo
Testamento y hemos agregado tantos aspectos extras que realmente no son esenciales y que han sido aspectos que
han dificultado iniciar una nueva iglesia. Ray Williams, un amigo personal muy ntimo, que ha sido misionero en
Mxico durante 30 aos y ha sido instrumento dando resultados en el nacimiento de cientos de iglesias que ha
presenciado. Recientemente me dijo que inici una iglesia una vez en un campo del trigo. Esta iglesia creci y ha
producido una multitud de iglesias y cada una de ellas plantando esta visin. Nosotros siempre hacemos demasiado
complejo la plantacin de iglesias. Dios est llamando nuevamente a la simplicidad y a la facilidad de
multiplicacin de iglesias.

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La iglesia de casa debe ser relajada e informal. Hace varios aos tom a una familia de una iglesia
que tena un pastor que era un maestro excelente de Biblia. Am esa iglesia y quera seguir asistiendo, pero el
cdigo de la forma de vestir se encontraba completamente fuera de nuestro alcance. Algunas personas no asistan a
la iglesia porque se han puesto normas demasiado altas y se hizo una norma el vestir formalmente. Debes saber
que muchos que no asistirn a una iglesia formal, s asistir a una iglesia en casa. Se encontrarn ms relajados en
una escena prcticamente familiar. En el libro, EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA COMPRENSIVO, el Dr.
Donald McGavran presenta una lista de Ocho Llaves Para El Crecimiento de la Iglesia En las Ciudades. Primero
nos da su valoracin del valor e importancia de plantar y multiplicar iglesias en casa. l declara: "Las ocho llaves
que yo estoy a punto de mencionar no son suposiciones. Ellas describen los principios que la iglesia debe llevar
sobre sus hombros para que el crecimiento de iglesia sea conveniente.
Primero, da nfasis a la iglesia en casa. Cuando la Iglesia empieza a crecer en las ciudades entre los
inconversos, cada congregacin debe encontrar pronto un lugar para congregar. La congregacin debe encontrarse
en un ambiente ms natural para que los inconversos puedan asistir con gran facilidad y donde los creyentes
continen los servicios. Obtenido el lugar para congregarse no deben imponer una carga econmica a la pequea
congregacin. Ser ideal que la iglesia en casa rena todos estos requisitos. Siempre debe considerarse la iglesia en
casa para iniciar a plantar y ms tarde extenderse en el rea.

Las iglesias de casa son herramientas evangelsticas. El Dr. Peter Wagner, considerado por muchos
como autoridad en el crecimiento de la iglesia actual, dice: "El mejor mtodo bajo el cielo para la evangelizacin
es plantando una iglesia. Nunca habr un mejor mtodo. SATURACION EN LA PLANTACIN DE LA
IGLESIA es la visin que los lderes de la misin mundial estn adoptando. Una iglesia que se divide para
multiplicarse experimentar crecimiento. Una iglesia que slo tiene su enfoque en la suma tender a hundirse y
estancarse. Nuestra meta tiende a menudo a intentar el ser una congregacin grande en lugar de multiplicarse en
congregaciones. No podemos sealar que Dios nunca llevar a alguno a construir una congregacin grande, sin
embargo, el Cuerpo de Cristo en cualquier ciudad aumentar ms rpidamente al multiplicar las congregaciones que
quieren buscar construir iglesias excelentes. Alabamos Dios por las iglesias excelentes. Oramos para ellas, las
tomamos en cuenta y las bendecimos. No es nosotros y ellos. Eso es muy sectario. El Cuerpo entero de Cristo
nos pertenece a todos y todos pertenecemos a el!
La iglesia de casa facilita el entrenamiento de pastores y lderes. Se ha entendido por mucho
tiempo por educadores que el mejor mtodo de entrenar todava es el mtodo del aprendiz. Al igual que el herrero,
el plomero, el mdico, o el abogado recibieron su enseanza como hace cien aos. Ellos aprendieron observando
con el fin de ser responsable a un jefe. El mtodo de Jess era que sus discpulos aprendieran viendo mientras
escuchaban y hacan. Todo se desarrollo mientras vivieron con el maestro como su Seor. La iglesia en casa
permite entrenar pastores para realizar un verdadero y real pastorado mientras se encuentran bajo la vigilancia de un
pastor ms experimentado. Crecern a la par del crecimiento de la iglesia que est bajo su liderazgo y direccin.
Algunos delegan un pastor ms de una iglesia en casa cuando as se necesite. Pero no es el que tome el control de
todos los grupos el domingo de reunin.
La iglesia en casa ayuda unir las relaciones. una iglesia en casa pequea hace ms probable que una
persona tmida encuentre identidad dentro del Cuerpo de Cristo. En nuestra iglesia en casa tenamos normalmente
nuestra comida del medioda cada domingo. Aprendimos que el tiempo de comida es un excelente tiempo para
desarrollar relaciones. Formar buenas relaciones ocurre ms fcilmente en tales situaciones de "casa."
La iglesia en casa es econmica. Una iglesia en casa podr encauzar casi todas sus finanzas en las
misiones y los ministerios de misericordia. Algunas de nuestras iglesias en casa en Texas dan el 93% de sus
ofrendas al ministerio de benevolencia local y a las misiones extranjeras. Pueden surgir algunos gastos menores,
pero desde que las reuniones se celebran en las casas todos los gastos de un edificio se evitan. Pueden celebrarse
reuniones en otros das o noches as como en domingos. Nada en el Nuevo Testamento dice que domingo es el
tiempo por la iglesia. De hecho, el modelo en el libro de Hechos es que la iglesia se reuna diariamente. El primer
da de la semana raramente se menciona y nunca es dio nfasis como un da especial para el culto. El apstol Pablo
desalent un da especial en la mentalidad en sus escritos. "Guardan los das, los meses, los tiempos y los aos. Temo
por ustedes, que de algn modo he gastado mis esfuerzos en usted" (G 4:10, 11).

Muchas de las iglesias en casa tienen un pastor en entrenamiento que trabaja regularmente y transfiere al
pastor un permiso para ello. Mientras se honra con el ingreso honorable (diezmos), a aquellos que estn trabajando

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y sirviendo de tiempo completo, es tambin correcto que a aquellos pastores que trabajan y sirven de tiempo parcial
reciban un ingreso como expresin de amor, alguna remuneracin de las ofrendas para compensar sus gastos y
animarlos en el trabajo del ministerio que realizan. "El obrero es digno de su salario" (sea de tiempo completo o
parcial). Por otro lado, los que sirven de tiempo parcial no deben esperar hasta que puedan librarse de un trabajo
secular antes de que empiecen a servir como pastores. El apstol Pablo trabaj a menudo con sus manos, no slo
para satisfacer sus propias necesidades, sino tambin las necesidades de aqullos que viajaron con l. "Ustedes saben
que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. En todo les he enseado
que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Mejor es dar que
recibir (Hch. 20:34, 35).5

La iglesia en casa resuelve el problema de crecimiento. Algunas de nuestras congregaciones han

crecido tan grandes que tienen que construir edificios ms grandes o alquilar ms espacio o realizar dos servicios.
Esto es lo que nosotros llamamos un "problema feliz. Existe tambin una solucin feliz: Empezar a entrenar
pastores asignndoles un rea de la ciudad y enviando fuera dos o tres familias para empezar una iglesia en casa
en esa rea de la ciudad. En la mayora de la vida da una iglesia lo mejor que puede hacer es tener un beb. He
visto iglesias morirse debido a un espritu de posesin en la direccin pastoral. Dios bendecir a las personas que
estn regalando a Dios continuamente lo que les da. Jess dijo, "Da y se te dar." Una iglesia que da es una
iglesia que crece.
Michael Green, Rector de la Universidad de Nottingham de St. John en Inglaterra, en la direccin antes del
Congreso Internacional en Evangelizacin Mundial en Lausana, Suiza en 1974 seal los Mtodos y Estrategia en
la Evangelizacin de la Iglesia Primitiva diciendo: "En la iglesia primitiva, los edificios eran insignificantes; Estos
creyentes no los tenan durante este periodo que ha sido el ms grande de la iglesia. Actualmente ellos parecen
importantsimos para muchos cristianos, porque el sostenimiento actual consume el dinero e inters de los
miembros que son zambullidos en deudas y los asla de aquellos que no asisten a la iglesia. De hecho la palabra
iglesia ha cambiado de significado. En el Nuevo Testamento son el grupo de personas que se reunan, hoy se
refiere al edificio. Los movimientos crecientes ms rpidos en la historia siempre han sido aqullos que no se han
hundido bajo las estructuras orgnicas formales y se han enfocado en lo esencial sin vacilarse.

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Capitulo 3
LA IGLESIA EN CASA EN EL NUEVO TESTAMENTO
Los pasajes de la Escritura que a continuacin se presentarn muestran que se usaron las casas comunes y
ordinarias para extender el evangelio y para discipular a los nuevos convertidos durante la vida de Jess. Esto
mismo sucedi en el tiempo de la expansin de la iglesia del libro de los Hechos.

La casa dnde se ador a Jess. "Al entrar en la casa, vieron al nio con su madre, Maria, y postrndose, lo
adoraron (le rindieron culto); y abriendo sus tesoros, le ofrecieron sus presentes: oro, incienso y mirra." (Mat. 2:11). Al

principio un grupo reunido rindi culto a Jess y ofrecieron regalos estando en una casa, la casa de Jos y Maria.

La casa de Pedro se usa para una reunin de sanidad. "Vino Jess a casa de Pedro, y vio a la suegra
de este postrada en cama con fiebre. Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se levant y le serva. Y cuando lleg la noche,
trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra hecho fuera a los demonios, y san a todos los enfermos." (Mat. 8:1416). Al inicio de su ministerio, Jess us la casa de Pedro para predicar, mientras en la reunin sanaba y liberaba.
El primer servicio de la comunin se realiza en una casa. En la ltima semana del ministerio de Jess
le dijo a sus discpulos: "Entren en la ciudad y busquen a cierto hombre y dganle: El maestro dice: Mi tiempo est cerca; en
tu casa celebrar la pascua con mis discpulos (Mat. 26:18). El Seor Jess pudo escoger celebrar la primera comunin
(Cena del Seor), con sus discpulos en una sinagoga, en el templo, o en algn otro lugar de importancia religiosa.
Pero l escogi celebrar en una casa ordinaria y comn. l se enfoc en una morada comn como un lugar santo y
santific el lugar, que fue digno de los servicios del culto ms solemnes.

Jess predica a muchedumbres congregadas en las casas. "Varios das despus volvi a Capernaum, y
las noticias de llegada rpidamente fue conocida por toda la ciudad. Pronto la casa dnde l se estaba quedando se aglomer
con visitantes y no haban ningn cuarto ms para una sola persona, incluso fuera de la puerta. Y le predic la palabra a
ellos." (Mr. 2:1 Biblia Viviente) Las actividades que nosotros hacemos en nuestros edificios (templos), Jess las
realiz en las casas, al aire libre y en el patio de templo durante sus tres aos de ministerio pblico.

El Pentecosts lleg a una iglesia en casa. "Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todo juntos en un
lugar. De repente algo parecido al soplar de un violento viento vino del cielo y lleno la casa entera dnde estaban sentados"
(Hch. 2:1, 2). Muchos de nosotros no hemos considerado el nmero de eventos fundamentales que tuvieron lugar en
casas. El primer servicio del culto se realiz en una casa. El primer servicio de la comunin fue en una casa. Jess
predic y san enfermos en una casa. El evangelio se predic primero a los gentiles en la casa de Cornelio. La
llegada del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue en una casa. Las primeras iglesias que el Apstol Pablo
inici fueron en casas. Durante siglos hemos perdido el dinamismo de la simplicidad y hemos agregado aspectos
que han retardado el progreso de la iglesia en todas las naciones.

En las calles y en las casas. "Perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas
(grupos pequeos), coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch. 2:46). La iglesia primitiva no slo se
encontraba en grupos pequeos en casas, tambin la reunin ms grande era en lugares pblicos. El crecimiento
ms rpido de la iglesia, tanto en el pasado como en el presente, ha sido cuando la iglesia no esta usando lugares
formales de reunin, porque ha permanecido flexible, mvil, y militante.

Salo, el perseguidor, ataca las iglesias en casa. "Salo asolaba a la iglesia, y entrando casa por casa,
arrastraba a hombres y mujeres, y los pona en prisin." (Hch. 8:3). Dnde Salo de Tarso encontraba a "las personas
reunidas" para sacarlas arrastrando a la prisin y a la muerte? l los encontraba reunidos en las casas. Tiempo
despus plantara iglesias en casas en sus viajes misioneros.

Una iglesia en casa se entrega en oracin por el encarcelamiento de Pedro. "Y todos los das en el
templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hch. 5:42). No tena un templo apropiado, sino en

el patio de templo, o en los alrededores del templo dnde las personas fueron recibidas. sta era una reunin al aire
libre. LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO expresa un testimonio y dice: "Los cristianos no tienen ningn edificio
especial, se renen en las casas privadas. Rustico Perfecto le pregunt a Justino Mrtir (100-165 d. C.) Dnde se congregan
ustedes? Justino expreso que donde cada creyente escoge y puede o nos reunimos en el mismo lugar menos imaginado. Esto
es porque el Dios de los cristianos no se circunscribe a un lugar. En el libro, CLULAS PARA la VIDA, Ron
Trudinger dice: "Los primeros cristianos comenzaron la prctica de reunirse diariamente en el templo y en las casas para
partir el pan: Este trmino puede aplicarse como: En varias casas privadas. Las sinagogas se usaron para un rato, pero

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Hechos 19, expresa que se cerraron para los cristianos. Seguimos encontrando referencias significativas en Hechos y en las
Epstolas de que las iglesias eran en casas.

La iglesia en casa que se abri para que el evangelio fuera a las naciones. "El Da Siguiente que
Pedro lleg a Caesarea. Cornelio estaba esperndolos y llam a sus parientes y amigos. Cuando Pedro entr en la casa,
Cornelio sali a recibirlo y se postr a sus pies para adorarlo. . . . Pedro entr dentro y encontr un grupo grande de
personas reunidas (Hch. 10:24-27). ste es un buen ejemplo de cmo iniciar una iglesia en casa. Alguien que tiene
hambre de Dios y de las cosas de Dios llama a su familia y sus amigos y entonces requiere del hombre de Dios para
que comparta la Palabra de Dios. As de simple! Esta reunin en la casa de Cornelio es histrica. Es el
descubrimiento que convenci a los creyentes judos de que las Buenas Nuevas eran para todas las naciones del
mundo y no slo para los judos.

La casa de Lidia fue la primera iglesia de europa. despus de que Pablo y Silas salieron de la prisin,
fueron a la casa de Lidia dnde se encontraron con los hermanos y los animaron" (Hch. 16:40). La iglesia de Felipe se
form en la casa de Lidia. No se nos dice cmo la iglesia creci, pero cuando el grupo ya no caba en la casa de
Lidia, probablemente formaron otro grupo en alguna parte en la ciudad y continu dividindose y multiplicndose.
La historia de la iglesia apoya esta tesis.

La casa alquilada de Pablo. "Por dos aos completos Pablo se qued en una casa alquilada y le dio la
bienvenida todos aquellos que llegaban a verlo. Audazmente y sin estorbo predic el reino de Dios y ense sobre el Seor
Jesucristo" (Hch. 28:30, 31). Estas palabras finales en el libro de Hechos no slo revelan el uso que Pablo hizo de las
casas de otros para la proclamacin del evangelio, sino que tambin us su propia casa alquilada para extender las
buenas nuevas del amor de Dios. El movimiento que crece ms rpido en el mundo hoy es el movimiento cristiano
que comenz en las casas. Tena un gran crecimiento mientras segua siendo personas comunes, fluidas, simples,
mviles, relacionadas y orientadas a la gente.

De la Sombra a la Sustancia
Todos los tipos y sombras del Nuevo Testamento son el cumplimiento total en Cristo. Ya no tenemos
necesidad del tabernculo, ni de las vestiduras, ni del templo, ni del mobiliario, o cualquier tal cosa. "Cristo es
todos y en todos. Nosotros estamos completos en l". No necesitamos un "lugar santo "o un altar de incienso o un
labacro, o una mesa de los panes o las piedras urim y tummim. Nosotros no necesitamos las sombras porque
nosotros tenemos la sustancia. SU NOMBRE ES JESS. Una mujer dijo a Jess Seor, nuestros padres
rindieron culto a en la montaa, pero usted los judos exigen que el lugar dnde nosotros debemos rendirnos culto
a est en Jerusaln. Jess declar: Mujer viene el tiempo cuando no se rendir culto al Padre, ni en esta
montaa, ni en Jerusaln. Usted Samaritanos se rinden culto a lo que usted no sabe; nosotros nos rendimos culto a
lo que nosotros sabemos, para la salvacin es de los judos. Todava un tiempo est viniendo y se viene ahora
cuando los verdaderos adoradores rendirn culto al Padre en el espritu y verdad, porque ellos son el tipo de
adoradores el Padre busca. Dios es el espritu, y sus adoradores deben rendirse culto a en el espritu y en la
verdad. (Jn. 4:20-24). Jess le aclaro a la mujer que el tiempo haba venido y que Jerusaln o Samaria no era un
lugar santo. Ahora L HABA VENIDO y en su venida trajo el fin para siempre de las ideas de lugares santos,
porque haba cumplido todos los tipos y sombras del Antiguo Testamento. Regocijmonos y alabemos al Seor de
que somos libres de toda esclavitud y legalismo acerca de un lugar dnde se supone que nosotros debemos rendir
culto a Dios! Somos libres de rendirle culto a solas o juntos, ya sea de da o noche, en cualquier lugar que elija!

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Capitulo 4
QU ES UNA IGLESIA?
La palabra original en griego para iglesia es ekklesia, est compuesta de dos palabras: ek, que significa
"fuera de" y kalleo, que significa "llamados". El significado de iglesia segn la palabra original es, "los llamados
afuera". Cuando Jess dijo, "edificar mi iglesia "estaba diciendo" convocar a mi gente del mundo y se
congregarn en mi nombre, y las puertas de infierno no prevalecern contra ellos." Esto implica que su convocan a
las personas a que se renan como un ejrcito para tomar el mundo para l y el enemigo no podr detener esta
avanzada. Este ejrcito invencible es motivado por el amor de Dios que tienen en sus corazones y el mensaje de
amor y perdn que proclaman. Realmente ekklesia tiene dos significados: El ser convocado y el ser congregado.
No podemos experimentar lo que es la iglesia hasta que seamos parte de ella. Incluso mi esposa y yo somos uno
cuando estamos separados por una gran distancia. Pero no podemos experimentar los grandes beneficios y
bendiciones de nuestra unin como esposos hasta que estemos juntos. As usted y otros creyentes que estn en su
ciudad constituyen la iglesia en esa ciudad, incluso cuando usted no se congrega. Pero no podemos recibir los
beneficios y bendiciones de iglesia hasta que nos congreguemos juntos. Esto, claro, no significa que todos tenemos
que estar al mismo tiempo en el mismo lugar. Eso probablemente nunca pasar en alguna ciudad. S implica que
toda iglesia local es parte del Cuerpo de Cristo.

NO UNA FORMULA RELIGIOSA. Qued recientemente asombrado y encantado al descubrir que el palabra
"ekklesia" en el Nuevo Testamento no es en lo absoluto una palabra religiosa. Estaba leyendo el capitulo 19 del
libro de los Hechos donde el apstol Pablo es amenazado por una turba para matarlo. Se usan diferentes trminos
para describir a la turba: La ciudad entera, las personas, las personas, la muchedumbre, y en otras
ocasiones hace uso de la palabra asamblea, que la asamblea se encontraba en confusin. Algunos gritaban una
cosa y otra otra. La mayora de las personas ni siquiera saban porque estaban all. . . El responsable de la ciudad
soseg a la muchedumbre y dijo: Los hombres de Efeso. . . si Demetrio y sus artesanos compaero tienen un agravio
contra alguien, las cortes estn abiertas y hay procnsules. . . Si hay algo que usted quiere plantear algn asunto, debe
establecerse en una asamblea legal. . . Despus de que dijo esto despidi la asamblea (Hch. 19:28-41)

Lo notable del pasaje es que la palabra asamblea en el idioma original es ekklesia, palabra que siempre
traducimos como "iglesia". As Jess us una palabra comn cuando l dijo: "yo edificar mi iglesia". No era una
palabra religiosa. Simplemente signific una convocacin del grupo, o concentracin, o compaerismo, o
asamblea. As nosotros podemos usar la palabra iglesia cuando comunica lo que nosotros estamos diciendo, pero
nosotros tambin podemos usar la palabra compaerismo, o reunin, o hermanos, o santos, o discpulos. Porque
simplemente significa un grupo de personas.

UN MOVIMIENTO UNIDO DE PERSONAS. John Dawson, en su libro TOMANDO NUESTRAS CIUDADES

PARA DIOS, dice: No existe un modelo absoluto para lo que debe ser una iglesia local. Pas una tarde con ms de
cien lderes espirituales de varias denominaciones. Intentamos proponer una definicin universal de una iglesia
local bblica. Se puede pensar que era una tarea fcil, pero si consideramos todas las culturas y circunstancias de las
personas en la tierra y examinamos la diversidad de modelos en la Biblia, se entender nuestra frustracin. Despus
de muchas horas de discusin, producimos muchos buenos modelos, pero presentamos esta definicin que de
ninguna manera es absoluta las personas se deben mover unidas bajo el seoro de Jesucristo. Me gusta la
definicin, pero creo realmente que el Seor nos ha dado una muy buena definicin de lo que la iglesia local as
como lo que es la iglesia universal. Esta se encuentra en Efesios 1:22, 23. "Dios puso todas las cosas bajo sus pies
y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena".
En todo el Nuevo Testamento la iglesia local y la iglesia universal se les llama "iglesia." El cuerpo local, no
importa cuan pequeo o cuan grande sea se le llama "iglesia" y al cuerpo mundial de Cristo tambin se llama
"iglesia." La iglesia es el cuerpo de Jess si se rene o se esparce. Esto significa simplemente que dondequiera que
haya un grupo de cristianos reunidos se encuentra la iglesia. Si Dios fuera movido a dejarnos conocer una simple
iglesia del Nuevo Testamento, qu nos habra dejado? En otras palabras, Si quita de las iglesias los asuntos
secundarios, los no esenciales y quite todos los adornos que considero esenciales para ser una iglesia, que es lo
que permanecer? Nuestro propsito es contestar estas preguntas. Pero primero examinemos la palabra
paraeclesistica.

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QU ES PARAECLESISTICA? Recientemente le un libro que busca explicar la naturaleza de la iglesia.
Bajo el ttulo, LA RELACIN DE LA IGLESIA CON ORGANIZACIONES PARAECLESISTICAS, el autor
hace la siguiente observacin: "La Biblia es tan clara que ha determinado cual es el vehculo o instrumento de la iglesia con
el que Dios va a lograr Su gran propsito. Sin embargo, porque la Iglesia no siempre ha sido lo que se espera que sea,
muchos se han desanimado con la falta de habilidad en la Iglesia de satisfacer ciertas necesidades obvias. Por esta razn,
cuidando los intereses que las personas tienen durante los aos, han surgido sociedades misioneras establecidas, los
orfanatos, las organizaciones de hombres de negocios cristianos y otro como las instituciones para satisfacer estas
necesidades urgentes. As cuando Dios contina restaurando y fortaleciendo Su Iglesia, la necesidad de estas organizaciones
disminuir y la iglesia estar atendiendo a sus reales necesidades."

Es obvio que en la cita anterior el escritor senta fuertemente que "paraeclesistico" no es ninguna iglesia y
que algo menor a la iglesia haba venido a satisfacer ciertas necesidades hasta que la iglesia real pudiera sanar o
despertar para hacer el trabajo que debe estar haciendo. ste es un ejemplo del error que se comete al pensar que si
algo no se parece a una iglesia, entonces no es una iglesia. El hecho es que cuando una organizacin
"paraeclesistica", est compuesta de creyentes renacidos en Jess que desean servir y rendirle adoracin en unidad,
no son una iglesia en s, sino un grupo pareclesistico. LA IGLESIA SON LAS PERSONAS. No es la
organizacin, la institucin o la denominacin. Ser difcil encontrar una verdadera organizacin "paraeclesistica".
Pero si est compuesta de cristianos sera la IGLESIA QUE DIOS HA CONVOCADO A LAS PERSONAS!
Auque algunos miembros no hayan nacido de nuevo, todava es la iglesia, aunque algunos de los que asistan no
sean salvos? Hace algunos aos tena la misma idea sobre los grupos paraeclesisticos. En mi ministerio de
enseanza deca a menudo: "Si la iglesia estuviera haciendo lo que debe estar haciendo, nosotros no necesitaramos
todas estas organizaciones paraeclesisticas. Nunca se me ocurri que las personas que componan las
organizaciones paraeclesisticas eran movidas por Dios y miembros de diferentes iglesias movindose bajo el
Seoro de Jess al igual que nosotros, aunque el edificio en el que se encontraba no haba surgido como el nuestro.
Nuestro hijo mayor ha sido miembro de una organizacin paraeclesistica muy conocida durante muchos
aos. Estn haciendo un trabajo excelente en las misiones y la evangelizacin, y creciendo ampliamente por el
mundo. Hace unos aos mientras nosotros estbamos discutiendo su futuro y su asociacin con esta organizacin
particular, yo expres que tena serios sentimientos sobre la organizacin porque no era una iglesia, sino una
organizacin paraeclesistica. Mi hijo manifest su desacuerdo total hacia m por qu su organizacin estaba
actuando contrariamente a lo que yo pensaba, aunque estaba siendo bendecida por Dios. Exprese que no era lo que
Dios quera en la vida de mi hijo porque su grupo no estaba realizando el trabajo a travs de alguna iglesia, sino a
travs de una organizacin paraeclesistica. (Mi hijo tambin se desconcert por la diferencia del concepto de
iglesia y paraeclesistico). Das despus mientras manejaba por la carretera y pensando en la conversacin que tuve
con mi hijo y sent suavemente que el Seor me preguntaba: Qu hace la diferencia entre una organizacin
cristiana y una iglesia? Cuando intente contestar la pregunta, Dios me dio una revelacin, nunca antes haba visto
tan claramente ya que hasta ese momento la iglesia era diferente a una organizacin porque la iglesia es la que tiene
cierto edificio en el que todos los que se congregan y le llamamos iglesia. Hasta ese momento crea que una
organizacin paraeclesistica no es una iglesia, no era una iglesia porque la iglesia ha sido debidamente certificado
por el gobierno federal como una iglesia; no es una iglesia porque la iglesia ha sido reconocida por la Secretara de
una oficina principal como una iglesia; no es una iglesia porque la iglesia tiene en la maana del domingo una
escuela dominical, servicios regulares, bautismos de agua y la prctica de la Cena del Seor; no es una iglesia
porque la iglesia se encuentra en una base regular o en una situacin particular. Entend que SIMPLEMENTE LA
IGLESIA ES LA REUNION DE PERSONAS QUE DIOS HA CONVOCADO PARA QUE SE REUNAN Y
SIRVAN BAJO EL SEORO DE JESS.
Alfred Kuen, en su libro EDIFICAR MI IGLESIA publicada por la Prensa Malhumorada en 1971, dice
en la pgina 51, bajo el ttulo, CUNDO UNA IGLESIA LOCAL ES UNA IGLESIA? Es fcil hundirse con los
problemas perifricos y preguntas. All no parece ser una buena forma de definir una iglesia local. Por ejemplo,
cundo tiene formadas las reuniones regulares? Cundo los creyentes bautizados participan de la Cena del Seor?
Cundo establece los funcionarios de la iglesia, como los diconos y oficiales? Se constituye una iglesia local
como tal cuando estn presentes y se cumplen las diferentes normas? Esto no incluye un cierto nivel de madurez
ciertamente: Por qu los corintios eran an carnales y Pablo los llam iglesia. Ms all, no parece ser necesario
tener lderes espirituales primero para que llamemos a un grupo de creyentes una iglesia. Es claramente implcito
en Pablo que el grupo de creyentes de Listra, de Iconio y de Antioquia se les llam iglesia antes de que sus lderes
superiores fueran designados (Hch. 14:21, 22). Cundo, entonces, un grupo de creyentes se le llama iglesia?

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Personalmente tengo una definicin simple: Un grupo de creyentes puede llamarse iglesia siempre que ese
grupo se encuentre regularmente reunido para edificacin mutua.
Jess dijo, en el contexto de la disciplina de la iglesia: Dnde se renen dos o tres en mi nombre, yo estoy
en medio de ellos. (Mt.. 18:20). Es claro que Tertuliano, uno de los padres de la iglesia primitiva dijo con respecto
a lo que Jess quiso decir en este pasaje: "Donde hay dos o tres creyentes, incluso hombres comunes, ah hay una
iglesia". Jim Montgomery, en su libro, AMANECEN 2000 -SIETE MILLONES DE LA IGLESIA PARA IR, dice,
acerca de la pregunta, Qu es una iglesia? "Yo me impresiono con el grupo de cristianos que enfrent esta
pregunta fundamental en China. Ellos dijeron: Involucrados en contestar esta pregunta, muchos de los viejos
cristianos no pudieron predecir el futuro de la Iglesia China. As que ellos determinaron ir a la Escritura para dar
una respuesta. Encontraron en la Escritura que la formula de una iglesia legtima es la iglesia en casa,
encontramos un libro escrito por Wang Ming-dao (el creyente ms respetado de China que ha languidecido en la
crcel por ms de 20 aos), sobre la institucin de la iglesia. Sostuvo que donde hay cristianos hay una iglesia.
Estemos felices con esto. Asumimos que, aunque nuestro grupo consiste en slo unas cuantas personas, somos
realmente una iglesia, y nuestra cabeza es Jess. Donde hay cristianos hay una iglesia', es una definicin profunda,
mientras se ve una Iglesia creciendo rpidamente, laborando bajo difciles circunstancias.

UNA CONGREGACIN DE CREYENTES ES UNA IGLESIA. Hace unos meses estaba enseando a un
grupo pequeo de creyentes en el pueblo La Rumorosa en Mxico. Estaba explicando Mateo 18:20. Donde se
renen dos o tres en mi nombre, yo estoy en medio de ellos. Una palabra en la traduccin del idioma espaola de ese
versculo me brinc. Yo no lo haba visto antes. Dice: Donde dos o tres se CONGREGAN en mi nombre, all estoy en
medio del ellos. Yo pregunt al grupo, "segn este versculo, cuntas personas hacen una congregacin? "Cuando
esper su respuesta, fui golpeado con el peso de la respuesta que se estaba formulando en mi propia mente. Dos o
tres es todos para hacer una congregacin y es una iglesia, una congregacin de creyentes con Jess en el centro!
No slo dos o tres personas, sino dos o tres quin lo llama por su Nombre, porque ellos le pertenecen.

JESS EN MEDIO es la experiencia del creyente en su caminar personal con el Seor. "Jess en medio" es el
modo de la iglesia. Jess camina entre nosotros, se refiere cuando Jess nos habla a travs los dones del Espritu
que fluyen en los miembros de su Cuerpo, la iglesia. Jess en medio es una experiencia corporativa, Jess
dentro es una experiencia privada. Cuando dos o tres creyentes renacidos estn juntos en Su nombre, Jess est
EN MEDIO. Jess en medio de la IGLESIA! Es una experiencia diferente Jess dentro de. No podemos
experimentar a Jess en medio mientras estamos solos. Podemos experimentar a Jess en el medio cuando estemos
en compaa con otros--por lo menos uno o dos que se renen en su nombre! Pero es una iglesia en sentido literal
de la palabra? S, es la iglesia en el sentido ms literal de la palabra. Es bsicamente una iglesia. Usted puede ser
pastor con ms de dos o tres y es una iglesia, la iglesia en el sentido ms literal, pero no se convierte en ms iglesia
porque el nmero de ms de dos o tres aumenta. Slo se convierte en una iglesia ms grande.

EL PAPEL DEL LDER EN LA IGLESIA. Pero qu sobre pastores, diconos, maestros, apstoles,
evangelistas, y obispos? La iglesia es sin tener estos personajes presentes? S, es la iglesia, incluso sin todo lo
anterior. El captulo 4 de Efesios dice que el Seor dio a la iglesia todos estos ministerios, pero l dio estos dones a
"la iglesia" que ya existan. Cuando Pablo se embarc en el primer viaje misionero, se establecieron iglesias en
cuatro ciudades. En la ciudad de Antioquia no se consagraron lderes. Esto indica que el Espritu Santo saba que
estos eran miembros de la iglesia antes de ser lderes. El quiere que hoy sepamos eso y consideremos lo siguiente:
"Volvieron de nuevo a Listra, a Iconio y a Antioquia, confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a permanecer y
continuar en la fe, diciendo que ser necesario que a travs de muchas tribulaciones entraremos al reino de Dios. Y
constituyeron lderes en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo." (Hch.
14:21-23)

Los lderes se agregaron a las iglesias (a los discpulos). Los discpulos eran las personas convocadas por
Dios de oscuridad a su luz, son La Iglesia! El escritor usa la palabra "discpulos" e "iglesia" intercambindolas
constantemente. Pablo se senta seguro de dejar las iglesias recin formadas en las manos del Seor de quin haban
credo. sta es una clave importante. Nosotros asumimos que la direccin que la iglesia ha tomado es en base al
cuidado constante que le damos al grupo. El obispo alimenta y cuida realizando las funciones de un padre a sus
hijos, pero existe un lmite en la vigilancia espiritual que tiende a menudo a ser violada. La mayor violacin hecha
por los lderes de la iglesia actual es que toman la iniciativa haciendo a un lado a la congregacin y formando un
clero profesional.

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ENTONCES QUE ES UNA IGLESIA? Si no hacemos uso de los aspectos irrelevantes solamente contaramos
con Jess, solamente dos personas que han estado juntas en cualquier lugar, en el lugar que lo deseen y en el
momento que crean. Todo para reconocer y honrar su presencia en la iglesia en un nivel ms simple, ms bsico,
ms informal. Es claro que no significa que este nivel primario es donde el Seor quiere que operemos todo el
tiempo, desea un mayor nmero de creyentes. Alabemos a Dios por la creacin de grupos ms grandes. Pero nunca
permitamos perder de vista la iglesia bsica. Si lo hacemos, tenderemos a incurrir en formalismos, rituales,
ceremonias, religiosidad, institucionalismo, y legalismo.

QU ES LA IGLESIA? El Hermano Andrs (autor del libro El Contrabandista de Diosquien sirvi a los
cristianos perseguidos de la iglesia mundial tras la cortina de hierro), en una ocasin cont una historia de la forma
de cmo contrabandeaba las Biblia en la disuelta Unin Sovitica. Cont esta historia en respuesta a una pregunta
sobre Qu es una iglesia? Su respuesta fue as:
Fui llevado por el Espritu a juntar 700 Biblias en mi Volkswagen en Holanda y manejar 4,000 kilmetros al Este de
Mosc. No tenia en la mente un contacto para entregar mi carga. Maneje directamente hacia a la seal de la 'iglesia' los
comunistas que se encontraba en el corazn de Mosc. Al llegar la tarde en la reunin se encontraban agentes de la KGB por
causa de las denuncias. El Seor se manifest en estos hombres que se encontraban en la parte de atrs. Se encontraban con
sus manos en su cabeza mirando al suelo. Despus de la reunin me acerque a ellos y uno me dijo que su nombre era Ivn. Y
le pregunt "Qu lo trae esta noche aqu hermano Ivn? A lo que Ivn respondi de una forma seria sin dejar de demostrar
que estaba sumamente emocionado: Escuche la voz del Seor hace algunos das que me dijo que deba manejar 4,000
kilmetros desde mi casa en Siberia. Yo le pregunt a mi hermano un convertido nuevo. Soy miembro de una iglesia de 600
miembros que tenemos solo una Biblia para toda la congregacin. Por lo que pens que el Seor me habl para que venga por
Biblias para nuestra iglesia, pero tengo dudas si en verdad el Seor me habl. Yo respond: 'Hermano Ivn, yo le tengo una
sorpresa!' Me desate mi zapato y saque de mi calcetn izquierdo una Biblia traducido al ruso. Despus del lado derecho de mi
pie saque otra Biblia. Despus saque Biblias de mis bolsillos delanteros y traseros. Tambin lo hice de mis bolsillos del
chaleco. Cada una de las Biblias las amonton en el regazo de Ivn. Este hombre exclam en un gran asombro: 'Hermano
Andrs, soy rico!!!' (Esto era porque en Rusia una Biblia vale el sueldo de un ao en el mercado negro, pero aqu Ivn
estaba refirindose a la riqueza espiritual). Aunque le dije: 'No es tan rico como usted piensa porque an le falta que le
entregue el resto de las 700 Biblias que tengo en mi automvil. Por lo que expres: Qu es la iglesia? Y respond: Cuando
el Espritu Santo mueve a una persona a realizar un viaje de 4,000 kilmetros del oeste, y a otra persona 4,000 kilmetros al
este, y los dos se renen por su orden divina en el tiempo y en el lugar que el Espritu a coordinado para realizar el trabajo del
Reino, es all que tenemos la iglesia. Siempre que se renan dos o tres en el nombre de Jess, all est la iglesia, Jess tiene el
derecho de estar en medio.

CUAN PODEROSA ES LA IGLESIA DE DOS O TRES?

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Capitulo 5
QU ES LA IGLESIA EN CASA?
Las caractersticas sealadas a continuacin son aqullas que la iglesia ha mantenido a su interior en los
primeros 250 aos de la historia de la iglesia. Cuando la iglesia cambi la simplicidad, tambin cambi mucho de
su poder y de la flexibilidad al evangelizar y discipular a las naciones. Son tambin las caractersticas de la iglesia
en casa que hoy que estn surgiendo en el mundo:

Una iglesia en casa es una iglesia sencilla. Ningn adorno. Ninguna ceremonia. Ningn ritual.
Ningn simbolismo. Simplemente es un tiempo en que los creyentes se renen juntos con Jess en el medio.
Hablan, cantan, oran, comen juntos, participan de la Santa Cena y estudian la Biblia. Comparten lo que Dios est
haciendo en sus vidas. Interceden por la gente y por todo tipo de necesidades en el mundo. Sirven a los dems
creyentes a travs de los dones que Dios le ha dado a cada uno. Se aman entre si y buscan animar y construir en su
fe.
Reuniones de la iglesia de casa en casa. El hogar es un lugar cmodo para tener la iglesia. No hay
ningn distintivo misterioso que explicar. No es un escenario religioso. Nadie se siente incmodo por hacer algo
que no es muy religioso. Las personas se sienten en casa, y simplemente se relajan. La iglesia empieza en el
momento que las primeras dos o tres personas llegan, porque la iglesia son las personas, no el programa. Donde los
creyentes renacidos se renen, all hay una iglesia. Ellos son la "iglesia reunida." Cuando todos salen, son la
"iglesia esparcida." Se renen para fortalecerse y as salir para tocar al mundo para encenderlo y transformarlo con
el poder del Espritu Santo. Predican el evangelio por todo lugar con palabras y hechos, a aqullos que no conocen
a Jess. Estn cumpliendo la Gran Comisin que dice, "Donde vaya, aqu, all, y por todas partes, predique el
evangelio en todo momento, dondequiera que usted pase hgalo. . . AHORA" (traduccin libre).
La iglesia en casa es un centro evangelstico. Es ms fcil de conseguir que una persona no cristiana
visite una reunin en alguna casa que convencerla para que vaya a un templo. El plan es poner a la iglesia en los
barrios distante del templo. sta es una de las razones por que la iglesia del primer siglo "transform al mundo".

La iglesia en casa hace el discipulado ms fcil. Es bueno tocar de puerta en puerta y presentar a las
personas a Jess. Es bueno llevar la Palabra del Seor en las calles, en los parques, en los grandes estadios, por
telfono o en una conversacin casual. Pero cuando los llevamos al Seor directamente al lugar dnde sern
discipulados, en un hogar, tenemos mayores ventajas. En ese hogar a la persona se le presenta la iglesia, puede ser
discipulado, conducido con mansedumbre y suavidad en una direccin ms profunda para que reciba a Jess en su
vida. Por lo que la tarea de ganarlo para una iglesia se comienza a llevar a cabo.
La iglesia en casa est relacionada directamente con el Cuerpo completo de Cristo. El nico
nombre que es digno de ser levantado es el Nombre de Jess. No necesitamos pensar a un buen nombre para
nuestra iglesia. Recordemos que No es nuestra iglesia, es la iglesia de Jess. Es "la iglesia que se encuentra en la
casa de alguien." Es una parte de la iglesia en una gran ciudad. Todo lo que pertenece a Jess pertenece a su
iglesia. Todo lo que Jess est haciendo en nuestra ciudad es nuestro. Todos tenemos responsabilidad de orar,
somos el Cuerpo. El creyente nace en la unidad y son responsables de mantener esa unidad recibiendo a todos los
santos sin tener en cuenta dnde viven o ha qu grupo asisten. Todos pertenecen a todos.

La iglesia en casa es mvil. No se tienen que reunir en la misma casa cada semana. El edificio No es el
que los une. Son las relaciones las que los unen. Son flexibles. Se renen en cualquier parte. De esta manera la
iglesia se expande a ms personas en ms lugares.
La iglesia en casa es pequea. Lo grande no siempre es bueno. Grande, sin embargo, es lo que se
quiere. Pero se puede alcanzar un nmero ms grande con mayor rapidez si se multiplica la iglesia y as se
agregarn mas personas. La iglesia en casa construye una iglesia espaciosa a una ciudad grande multiplicndose y
dividindose. De vez en cuando se realizaran cosechas grandes, aunque la iglesia bsica sigue siendo pequea.
Cuando la asistencia de veinte o treinta personas es consistente y constante, es tiempo de "tener un beb."

La iglesia en casa es iglesia. Leemos en el Nuevo Testamento de la "iglesia" en cuatro niveles

diferentes. "La iglesia" en el mundo (Col. 1:24), "La iglesia" en el pas, (Hch. 9:31), "La iglesia" en la ciudad,
(2Cor. 1:1), y "La iglesia" en casa. (Col. 4:15). La iglesia en casa es un microcosmo de la iglesia en la ciudad, en el
pas, y en el mundo. As la "iglesia" es la "iglesia" en la ciudad en el pas o en el mundo. Contiene todos los

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elementos esenciales e ingredientes de lo que es la iglesia. La palabra "microcosmo" significa un "mundo pequeo
o un "universo en la miniatura." La iglesia en casa es la iglesia en el sentido ms amplio de la palabra. As Pablo
realiz su trabajo en el primer siglo. En su primer viaje misionero se form un grupo pequeo de discpulos en
cuatro ciudades diferentes: Antioquia, Icono, Derbe y Listra. Pablo hizo referencia a cada grupo pequeo como la
iglesia en esa ciudad.

La iglesia en casa es el Nueva Testamento es prctica. No se expres "Modelo del Nuevo

Testamento" porque Dios dej un "modelo" a ser seguido acerca de cmo dirigir la iglesia. El verdadero modelo
del Nuevo Testamento es orar, recibir la direccin de Dios y obedece lo que l dice. Si l dice que construya una
catedral gigantesca ADELANTE, VA POR L! T sers bendecido y as se formar el Cuerpo de Cristo. El poder
dinmico de la iglesia primitiva simplemente era eso! Los creyentes de la iglesia primitiva no estaban intentando
seguir un "modelo" sobre lo que leyeron en alguna parte. Estaban siendo llevando por el Espritu Santo da con da.
As el xito continu. Necesitamos seguirse haciendo lo mismo cada da hoy. Muchas iglesias han intentado
encontrar la frmula para el crecimiento como la que encontr el Pastor Cho de Sel Corea y le llev a construir la
iglesia ms grande en el mundo. l expres en cinco palabras simples: "Yo apenas oro y obedezco." No tiene nada
de malo de reunirse en un granero, en un campo, en una cueva, en una iglesia en construccin o en una sinagoga. El
Seor est en el corazn. Pero si estamos alentando un sistema que ahoga la vida de la iglesia por tener un
liderazgo fuerte y amortiguar un sistema eclesistico de clero-laico, no alcanzaremos la meta que esperamos.
Las iglesias de la casa son fciles de iniciar. No se encuentra un mtodo ms simple de plantar
nuevas iglesias que las casas. Desarrollar una iglesia que planta como medio de evangelizacin, discipulado y
misiones es la clave del xito ministerial. Ha sido probado que este es el Movimiento del Crecimiento de Iglesia
como mejor mtodo de evangelizacin y plantacin de muchas iglesias. Es la mejor manera de hacer que los
creyentes comiencen iglesias nuevas. Cuando los creyentes se renen en grupos pequeos e informales, el
discipulado se realiza sin mucho esfuerzo.

La iglesia en casa puede iniciar antes de que el plantador de la iglesia llegue. Esto pas en
Antioquia y en Samaria. En el captulo 8 de Hechos, en Samaria se desarrollo la iglesia mucho antes de que llegara
Felipe y en el captulo 10 de los Hechos, Cornelio es el instrumento para iniciar la iglesia en casa, incluso sin saber
lo que estaba haciendo. Esto est pasando en China y en muchos otros lugares en nuestros das. Esto no est
dirigido fuera del trabajo y gobierno que realizarn los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Estamos hablando de iniciar la iglesia, no del xito continuo de la iglesia.
Necesitaremos el ministerio de lderes ungidos puestos por el Seor para que esta iglesia tenga xito. stos
son algunas de las caractersticas de iglesia en casa. Cada iglesia en casa tendr su propia personalidad. Ninguna
reunin ser igual. Es el Espritu de Jess que nos gua en toda la cosecha. l trae toda la pasin de su presencia en
cada reunin usando a cualquiera que l escoge para iniciar. Slo se requiere decidir para inicar la plantaciond e una
iglesia.

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Capitulo 6
EL NMERO DE MIEMBROS DE LA IGLESIA
Ha hecho un grato descubrimiento en el que sabe que es miembro de cada iglesia est en la ciudad? Si
pertenece con Jess, es miembro de Su cuerpo, de cualquier la iglesia local asista o no, este su nombre en la lista o
no. Esta idea puede ser inquietante al principio, pero despus de compararlo con ciertas declaraciones en Hechos se
observa que es verdad.
Hch. 2:41 dice: Aqullos que aceptaron su mensaje fueron bautizados y se agregaron aproximadamente 3000 a su
nmero.
Hch. 2:47 dice: . . . y el Seor agreg a su nmero aqullos que eran salvos.
Hch. 4:4 dice: . . . y el nmero creci a aproximadamente a 5,000.
Hch. 5:12-14 dice: Y todos los creyentes en Jerusaln se encontraban juntos en el prtico de Salomn. Nadie se
atreva a juntarse con ellos . . . no obstante, cada vez ms hombres y mujeres creyeron en el Seor y se agregaron a su nmero.
Hch. 5:42-6:1 dice: da tras da, en el templo y por las casas no cesaban de enseanza y proclamando las noticias
buenas que Jesucristo. Por esos das . . . el nmero de discpulos estaba aumentando.
Hch. 8:1-3 dice: En esos das hubo una gran persecucin contra la iglesia en Jerusaln . . . Sal empez a destruir la
iglesia. Yendo de la casa para arrojarlos y los arrastraba fuera, tanto a hombres y mujeres y los puso en prisin.

Cuando meditamos en estos pasajes algunos hechos son evidentes:

Miles de creyentes que fueron perseguidos y esparcidos a lo largo de la ciudad de Jerusaln se les llam LA
IGLESIA. Tenan entendido claramente que aunque se encontrar en una multitud de diminutas congregaciones por
las casas en la ciudad tambin se llamaba la iglesia, haba, de hecho, slo un cuerpo de Cristo en la ciudad de
Jerusaln al que se le llam "la iglesia". El Seor fue quien agreg a las personas en la iglesia. No existe ninguna
indicacin de que exista un libro donde se sealaba el nmero de miembros o una lista de miembros para cada
congregacin local. En todo el Nuevo Testamento no existe una indicacin directa o indirecta de la existencia de
una lista del nmero de miembros de una congregacin local, tampoco un nmero de miembros exclusivos de ese
grupo del particular. Al contrario, la idea siempre se present con claridad de que cada creyente en toda la ciudad
es parte uno de otro, porque eran miembros del Cuerpo de Cristo en ese lugar. La nica calificacin para agregarse
al nmero de creyentes es el haber nacido de nuevo. "El Seor agreg al nmero aqullos que eran salvos."
Agregarse por si mismo para ser miembro de los creyentes de una iglesia local es totalmente contrario al
fundamento Escritural y es un abierto desafa al Espritu Santo quien es el que agrega a la iglesia de la ciudad a
aquellos que han nacido de nuevo. El nacido de nuevo se convierte inmediatamente en seguidor de Jess. Somos
del Cuerpo en el momento que nacemos de nuevo. Es ms, no tenemos ningn vnculo con nadie para que asistan a
las reuniones y llamamos a unos "miembros" y a otros "no-miembros." Cada persona salva es un miembro del
Cuerpo de Jess y por consiguiente un miembro de la congregacin de creyentes que asisten permanentemente. De
hecho, Jess es un miembro en cada congregacin local, porque todas las congregaciones locales constituyen el
Cuerpo de Cristo reunidos en un lugar determinado.
Aunque la iglesia en Jerusaln tena muchas congregaciones locales que se encontraban en casas, todos se
reunan en las cortes de templo para las recolecciones pblicas ms grandes. Leemos de la iglesia esparcida en las
congregaciones pequeas en casas para nutrir as como la reunin ms grande en lugares pblicos. En todas las
referencias sobre, "el nmero" se refiere a todos los creyentes a lo largo de la ciudad de Jerusaln. La frase "el
nmero" y "la iglesia" se usan intercambiablemente. Esto hace aclarar que cuando el Seor agrega a "el nmero"
significa que est agregando a "la iglesia". Esto no contradice el hecho que haba muchas iglesias en las casas a lo
largo de la ciudad que constituy la iglesia en la gran ciudad. La prctica de hacer una lista o un libro del "nmero
de miembros" no tiene ningn precedente en el Nuevo Testamento. Es un dispositivo que se ha convertido en una
trampa y que extensamente ha usado el enemigo para que divida el Cuerpo de Cristo en grupos separados a lo largo
de la ciudad. Esto anima la divisin entre los creyentes en lugar de la unidad. No estamos enseando que si alguien
es miembro de una iglesia en particular, no puede ser miembro de otra iglesia porque es desleal. El creyente debe
su lealtad, su obediencia, su tiempo, sus talentos, y su diezmo a su iglesia y no a ningn otro. Pero parece que hoy
se ensea que asistir a otra congregacin diferente a la suya de alguna manera sea desleal a Cristo. Debemos
separar los dos problemas que surgen, por un lado el nmero de miembros y por otro el compromiso. No son lo
mismo. Yo puedo ser un miembro de cada iglesia en la ciudad y cumplir con mis compromisos de ensear,
predicar, servir, dar y ayudar en las varias congregaciones a lo largo de la ciudad. Puedo cumplir todos mis

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compromisos a cualquier parte del Cuerpo de Cristo sin tener que restringir mi comunin a un slo grupo de
creyentes.
Todo lo que pertenece a Cristo dentro de la ciudad pertenece a cada creyente dentro de la ciudad. Cualquier
otra visin conlleva un espritu de competencia, celos, y sectarismo que son hereja. Por esta razn es equivocado
llamar a cualquiera un "peso pesado de la iglesia", o un "depsito de alimentacin de la iglesia", o un "saltamontes",
o una "mariposa" o cualquier otro nombre que degrada todo porque este tipo de creyente asiste y funciona en ms
de una congregacin. Esto nos trae a otra palabra que se ha usado para golpear y causar miedo a cualquiera que se
atreva a intenta "robar una oveja". Es una palabra imponente y fra la palabra es. . . PROSELITISMO! La palabra
"proslito" se encuentra 4 veces en la Biblia y significa "uno que llega de una regin extranjera, en este caso un
convertido a Judasmo." Esta palabra nunca se usa para describir a un cristiano que fluye libremente de una
congregacin a otra.
En el primer lugar, ninguno de estas ovejas pertenece a algn pastor. Ellos pertenecen a Jess. Cada
apstol, profeta, evangelista, y pastor slo estn como autoridad, para protege, y alimentaba la oveja de Jess. Ellos
no son poseedores de las ovejas como de su propiedad. Ellos no le pertenecen a estos ministros. Uno puede decir:
"Como pastor, fui comisionado para protegerlos del peligro". Eso es verdad, el pastor est para protegerlos de la
hereja o de las trampas de Satans, pero ciertamente no significa que sern los protegidos de los ministros, como si
fueran sus hijos. El ministro necesita animar el compaerismo entre los santos dentro de la ciudad que constituye el
Cuerpo de Cristo. Qu fue lo que dio la idea que l solamente los pastores eran los que tena la responsabilidad de
la oveja? Dios dio cuatro oficinas para traer a la oveja en alcanzar su madurez, no slo fue la oficina de
pastor/maestro. El apstol, el profeta, y el evangelista tienen la misma responsabilidad que el pastor/maestro para
trazar la madurez sen aquellos que quieren ser de Dios.
En el segundo lugar, la palabra "proselitismo" puede significar solamente sacar a una persona de una
religin a otra, no de una congregacin cristiana a otra. La palabra nunca se usa en la Biblia en ese sentido. No
puede convertir a un cristiano en menos a menos que este cristiano sea sacado fuera del evangelio. Esta palabra no
se aplica al flujo libre de la oveja de ir de un pastor cristiano a otro. Es el privilegio de la oveja buscar nutricin
espiritual y gua de cualquiera de los pastores de Dios. La oveja decide cuando y quien, y es el deber de cada pastor
nutrir y guiar a cualquier oveja que se acerca a para ayuda. No sea culpable de dirigir a la oveja en direccin a su
propio rebao, s de marcarla con su hierro personal como si fuera de su propiedad. Ellos pertenecen a Jess y
pueden encontrar el alimento a travs de cualquier pastor, en cualquier parte, cuando quiera. Recordemos que ellos
son "ovejas", incuso los pastores. Pero si estamos en contra de aquellos creyentes que no estn dispuestos a caminar
bajo la autoridad directa de un pastor y una iglesia local.

QU NO SE PRODUCE LEALTAD. "Pero si yo no tengo una lista del nmero de miembros con algunos
requisitos bsicos, como el diezmar, la asistencia fiel, una vida piadosa, el dar testimonio, otros. Cmo har que
los creyentes sean fieles en la vida?" Tal pregunta expone el error de un sistema que produce puro legalismo.
Pensamos que podemos producir la madurez espiritual en los creyentes ligndolos a algn amable cdigo legal de
tica, usando el "nmero de miembros" como influencia? Esto se encuentra cerca de la prctica de la venta de
"indulgencias" que fue practicada hace unos cientos aos por la iglesia catlica romana. Estamos viendo el
nmero de miembros que constituye la iglesia como un juego de requisitos que incluyen el dar regularmente su
diezmo? Simplemente recibamos a todos aquellos que asisten a nuestras reuniones y trabajamos con ellos
desarrollar la madurez espiritual en la magnitud que este deseo de seguir nuestra direccin. Esto quitar toda
presin fuera en usted y en la oveja, anulando as, los niveles de clase en los creyentes. As todos se encontraran en
el mismo nivel. Mientras estn asistiendo a las reuniones, estarn asistiendo a otras. Usted simplemente alabe al
Seor de que ellos tienen mucha hambre de querer ms de usted. Su trabajo ser colectivo, pues tanto usted como
la iglesia les da y ora, as estn ayudando a alimente la oveja de Jess.
El sealamiento de "proselitismo" nunca debe orse entre los verdaderos ministros que han sido llamados
por Dios. Cualquier pastor que busca atraer la oveja hacia l para propsitos egostas responder al Seor por su
pecado. A lo largo del Nuevo Testamento los pastores fueron dirigidos para relacionar al grupo entero y los
creyentes fueron dirigidas para estar bajo la autoridad de los "superiores" de la iglesia de la gran ciudad y no de un
jefe en particular. Considere a lo siguiente:

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Recuerde a sus pastores, (el plural) quines les hablaron la palabra de Dios. Consideren el resultado de su estilo de
vida e imiten su fe. Obedezca a sus pastores (el plural) y somtanse a su autoridad. Ellos guardan sus almas (plural), darn
cuenta de usted. . . (He. 13:7, 17).
Pablo envi a Efeso a los superiores de la iglesia. Cuando llegaron, les dijo: '. . Guardan sus vidas y el rebao que el
Espritu Santo que los ha hecho lderes, para pastorear la iglesia de Dios que compr con su propia sangre. (Hch. 20:17, 28).

En el pasaje de Hebreos 13 los santos son amonestados para relacionarse a toda autoridad espiritual, no slo
a un superior. Y en Hechos 20 Pablo les recuerda a todos los superiores que ellos, colectivamente, estn para ser
autoridad del grupo (singular) en la ciudad de Efeso. Por esos das ellos entendieron que todos los superiores dentro
de una ciudad tienen alguna medida de responsabilidad para con todos los santos que estn en esa ciudad. En todo
el Nuevo Testamento no hay un ejemplo de un solo pastor que vigila una sola congregacin. El Espritu Santo dio a
pastores, maestros, evangelistas, profetas, y apstoles la responsabilidad de vigilar la iglesia entera, no slo una
divisin pequea de la iglesia. Si el apstol, profeta, evangelista y maestro pueden funcionar de este modo, y los
hacen, por qu no entra al pastor? Ms difcil que el pastor para relacionarse con una iglesia es el profeta, apstol,
evangelista y maestro porque se relacionan con ms de una iglesia. Esta es la manera ms saludable para lograr que
una iglesia funcione. Esto no significa que cada congregacin local debe tener muchos lderes. Pero existan varios
lderes con autoridad en el grupo por toda la gran ciudad y esto daba mayor amplitud de incluir el ministerio
quntuplo (o cudruple segn como se entienda Efesios 4:11). Podemos suavizar y liberar la iglesia para que
fluyan libremente todos los pastores, maestros, apstoles, profetas, evangelistas, y que las personas funcionen como
Dios orden que funcionen? Pablo sigue declarando a los pastores de Efeso:
S que despus de mi partida, lobos salvajes entrarn entre usted y no perdonaran el rebao. Y de ustedes mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas que torcern la verdad para arrastrar tas s a los discpulos (Hch. 20:29, 30).

La versin amplificada del versculo 30 se lee como sigue: Incluso de sus propios hombres llenos de ego
vendrn al frente diciendo perversiones (distorsionadas y corruptas), esforzndose en desdibujando las cosas a los discpulos
alejndolos de la comunin [a su propia fiesta]. En la redaccin moderna dice: a su propia denominacin particular o
compaerismo. Existan muchos lderes pero solo un rebao y Pablo ense que deban ver sobre el rebao entero.
La prctica de segregar, dejar fuera, partir en grupos o de tener derechos en el rebao se seala en este pasaje.
Pablo expresa que cuando el sali algunos de los pastores dirigieron a los discpulos para que estuvieran detrs de ellos.
En alguna medida, esto pasa cada vez que un pastor hace una lista del nmero de miembros e intenta aprisionar
hacia l a las personas dejndolas fuera del resto del Cuerpo de Cristo y fuera de cualquier influencia espiritual de
otro pastor en la ciudad. "Pero s yo le digo a mis ovejas que son miembros de cada iglesia en la ciudad, ellos no
sern fieles a esta iglesia local y se ausentarn y no darn!" Estos son gemidos se un pastor nervioso.
sta es una gran preocupacin de muchos lderes. El lamento es: "Ven y ayuda a cumplir la visin." El
lamento verdadero debe ser: "Ven debo aceptar t ayuda para cumplir esta visin y este ministerio." El Seor dio
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros a la iglesia para preparar a las personas para el servicio. Dios
imparte los dones y ministerios, ungiendo y dando la visin a cada miembro de Su Cuerpo. Es una visin para
servir de manera especfica y el trabajo de estos lderes es prepararlos para cumplir con este servicio. La visin de
tener alrededor de una oveja muchos pastores le ayudar a construir una congregacin local mucho ms grande
pensado en construir el Reino de Dios y ayudar cumplir la Gran Comisin.

LOS PROBLEMAS DE LA LISTA DEL NMERO DE MIEMBROS. Algunos de los problemas de

"nmero de miembros en el papel son: Presumir que sabemos quin ha nacido de nuevo y por consiguiente es
calificado para agregarse a la lista. Slo el Seor sabe quin es el que puede agregarse a la iglesia. Una lista de
miembros normalmente es un dispositivo usado para recibir a las personas en una relacin continua formal. Esto
parece bastante inocente a primera vista, pero tiende a cerrar con llave y dejar fuera al resto a otros del Cuerpo de
Cristo dentro de la ciudad. Esto crea facciones aisladas dentro de la iglesia en la gran ciudad. Por qu hacemos
esto y lloramos porque el Cuerpo de Cristo se fragmenta as? Necesitamos despertar y ver que NOSOTROS somos
la razn del por qu!!! Esto es lo que Pablo advirti que pasara. Incluso de sus propios hombres se levantarn y
torcer la verdad para dirigir a los discpulos detrs de ellos.
Mantener una lista de miembros desafa la verdadera base de lo que la iglesia es y cmo nos volvemos
como parte de l. El requisito por convertirse en un miembro de una congregacin local es el mismo requisito para
ser miembro del Cuerpo de Cristo, a saber, nacido de nuevo y se convertir en un miembro del cuerpo mundial en el
momento que nacemos del Espritu de Dios por la fe en Jesucristo. No hay ningn otro requisito. Para ensear que
las personas pueden ser un miembro del Cuerpo de Cristo y no debe ser miembro de su iglesia local es causa de

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divisin. Hay slo UN CUERPO, no muchos. Hay muchas iglesias locales que cada una de ellas son parte del
Cuerpo universal de Cristo. Por consiguiente, si yo soy un miembro del todo, yo soy automticamente un miembro
de cada parte. La Escritura nunca incluy la idea de ser miembros de una organizacin. Simplemente dice:
Nosotros somos miembros uno de los otros. Eso incluye a todos los creyentes en todos los lugares de todo el mundo.
Una lista del nmero de miembros est equivocada porque engendra y proyecta la idea de que: "Estas
ovejas son mas! Aprtese de mis ovejas!" No hay un versculo en la Escritura que da a un pastor el derecho para
decir quin de las personas que se congregan entorno a l son "mis ovejas." Es verdad que un pastor es un pastor,
pero Jess dice: "T alimentas MI oveja." Existe un Pastor Principal, muchos pastores secundarios (por llamarlos
de alguna manera) bajo de l y muchas ovejas, pero slo una grey. Las ovejas no slo deben relacionarse con uno
de los pastores secundarios. Las ovejas pueden recibir nutricin y gua de cualquiera de quien Dios ha llamado al
ministerio. "Pero de dnde vendr mi sueldo? son los lamentos de los pastores secundarios. Este debe venir del
Pastor Principal y la iglesia local para quien trabaja y quien debe prometer que le ser asignada una retribucin para
sufragar sus necesidades. l ser quin le pagar. Quite sus ojos de las personas como su fuente de suministro y
pngalos en Jess cuyo nombre es Jehovah-Jireh, su Seor y Proveedor.

UN VISTASO BBLICO DEL NMERO DE MIEMBROS. Cada creyente renacido se agrega a la iglesia por
el Seor Jess en el momento que l lo salva. As se vuelve una parte del Cuerpo universal de Cristo, es al instante,
en el mismo momento, se convierte en miembro de cada congregacin local, en cada lugar, dondequiera que puede
ir. Cada iglesia local dentro de la ciudad debe verse como parte vital de la iglesia de toda la ciudad y de la iglesia
mundial. No debe haber ningn requisito especial por volverse miembro ms all de una iglesia local. Una iglesia
no es una organizacin; es un organismo; una reunin de personas dnde todos somos bienvenidos. Pastores y
lderes nunca deben poner trabas a cualquier oveja para ser parte de ellos. Ellos estn para nutrir, proteger, guiar, y
aconsejar, pero nunca ser posesivo sobre la herencia de Dios. Somos obreros, trabajamos junto a Dios, pero
debemos aprender a permitir dar rienda y confianza al Espritu de Jess para lograr que el trabajo de iglesia se
edifique, mientras use a quien quiera. Los lideres superiores (llamados pastores, maestros y obispos) deben
desarrollar relaciones activas para que guen ms eficazmente a los creyentes por encima de lo que el Seor les ha
conferido como inspectores.

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Capitulo 7
PLANTANDO IGLESIAS
Uno de los exponentes principales para plantadores de iglesia en el siglo XX es el Dr. Donald McGavran.
En el INFORME DAWN, Jim Montgomery expresa: Durante los ltimos meses de la enfermedad de Mary McGavran, mi
esposa Lyn, pas mucho tiempo con ella. Donald McGavran estaba tambin. l desatendi su propia enfermedad (un doloroso
cncer), mientras cuidaba de su querida Mary. Mi esposa Lyn le dijo a Donald: Puede estar seguro de que continuar nuestro
compromiso sobre el crecimiento de la iglesia. No lo llame crecimiento de la iglesia contest rpidamente, llmelo
multiplicacin de iglesia.' Dos semanas antes de su muerte, l dijo: `La nica manera que nosotros realicemos el trabajo de la
Gran Comisin es plantar una iglesia en cada comunidad en el mundo.

EL MOVIMIENTO 2000 AD. Proyecte 2000 est desarrollndose a gran velocidad por el mundo. Su objetivo es
movilizar el Cuerpo de Cristo para cumplir la Gran Comisin por el ao 2000 y ms all. Es una visin que est
siendo adoptada por las iglesias, organizaciones misioneras, y denominaciones por el mundo. Hay ms inters hoy
en las misiones, evangelizacin mundial y la plantacin de iglesias que en el pasado. As como Jess dijo qu su
Iglesia est penetrando toda la tierra irresistiblemente, nos estamos acercndonos al tiempo cuando la tierra se
llenar del conocimiento del Seor (Hab. 2:14).

LA IGLESIA EN CADA BARRIO. Jess orden a la iglesia que penetrara en todo el mundo y discipulara a
todas las naciones. Segn los estrategas de la misin, hay miles de naciones o grupos tnicos. Tambin los lderes
de la iglesia mundial estn de acuerdo en que la nica manera de discipular a una nacin es plantar iglesias dentro
de esa nacin. Es mucho ms efectivo que solamente una sola iglesia determine discipular su pas. Requerir de
una estrategia que prevea una SATURACIN DE IGLESIAS PLANTADAS para plantar iglesias en cada barrio de
500 a 1000 personas. Esta visin de saturacin de iglesias no slo es para las naciones en vas de desarrollo. Es
para todas las naciones.

EL CAMPO ES EL MUNDO. No existe una iglesia que est alcanzando a todas las personas en alguna ciudad o
incluso en un barrio. Todos requerimos de la ayuda de los dems. Podemos decidir extender la mano a aqullos en
necesidad. Un movimiento de iglesia de casa acelerar la evangelizacin en mi ciudad por lo que tengo que iniciar
tantas iglesias en casa como sea posible. Debo comprometerme a animar a otros que aman y exaltan a Jess. Este
ser un esfuerzo para multiplicar las congregaciones dentro de mi propia ciudad o cualquier otra ciudad.

LA MUERTE DE ORGULLO Y CODICIA. Qu tan importante es para uno tener una gran congregacin con
abundantes ofrendas y edificios bonitos? Hemos credo que estas son seales del xito en el ministerio y que son
elementos que llevan al ministro a esforzarse para levantar una congregacin grande. Todos queremos ser exitosos
ante nosotros mismos y nuestros lderes, por consiguiente nos enredamos en esta maraa de equivocaciones. Esto
produce un espritu de codicia, egosmo, orgullo, y posesin. En este clima no existe ningn pensamiento, idea,
proyecto o visin de enviar a otros a iniciar una nueva congregacin en un campo nuevo. La nica idea con la que
se vive en tales iglesias es la de agregar ms personas a la congregacin. Esto va en contra del real proyecto de la
Gran Comisin.

DESARROLLE LDERES. Aquellos que estn interesados en la estrategia de multiplicar iglesias en casa no
deben ser dirigidos por personas ineptas o incapaces. Jess no fue a las instituciones religiosas de su tiempo que
escogi a hombres que usara para edificar su Iglesia. l escogi a pescadores, hombres ordinarios que dio
autoridad en el Espritu Santo. Dios ama usar elementos pequeos y dbiles. "Vean hermanos, nuestra vocacin, no
son todos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles, sino que lo necio del mundo escogi Dios, para
avergonzar y confundir a los sabios y a los poderosos, y a lo dbil del mundo escogi Dios para avergonzar a los fuertes. Y lo
vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su
presencia (1Co. 1:26-29). En cada movimiento, a lo largo de la historia de la iglesia, donde ha tenido importancia

mundial el evangelio los laicos han tenido un papel principal. John Wesley fue un hombre que entendi que los
laicos deban aprender, ser educados y adquirir un entrenamiento constante. Wesley predic al aire al aire libre
diariamente. Esta actividad era un gran sacrilegio y una afrenta muy seria a la iglesia establecida. Era inconcebible
en la Iglesia de Inglaterra estar de pie fuera de las paredes de los santuarios predicando la sagrada Palabra de Dios.
Los hermanos de Wesley y George Whitefield sufrieron aos de persecucin por romper las tradiciones establecidas
de la Iglesia de Inglaterra, pero esto no los detuvo. Ellos conocieron las Escrituras y se convencieron que si Jess
poda transformar vidas, que era aceptable y correcto que ellos actuaran as. El Dr. McGavran seala, Desarrolle
lderes laicos. Los hombres comunes (laicos) han sido clave en una gran parte en la expansin urbana de la Iglesia. Un

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secreto de crecimiento en las ciudades de Amrica Latina ha sido, desde el principio, que los laicos dirigieron los grupos de
las iglesias y por consiguiente crecan, est se vea realmente entre los chilenos y brasileos. En cualquier pas, cuando
obreros, mecnicas, empleados, amas de casa, albailes, estudiantes u otros ensean la Biblia, dirijan la reunin de oracin,
den testimonio de lo que Dios ha hecho para ellos, o exhorten a los creyentes, el cristianismo se ve y se oye mas natural a las
sociedad. Los laicos, al igual que las dems personas estn sujetos a ganarse la vida como los dems, se encuentran sujetos a
los mismos riesgos y limitados por los mismos programas de trabajo. Cuando ensean la exactitud de Biblia o la belleza de
las oraciones en un contacto intimo con personas idnticas a su situacin logran mayor impacto en la sociedad. Ningn
ministro que llegue del exterior o un misionero extranjero puede saber tanto sobre un barrio como alguien que tiene cientos de
familiares y amigos. Ciertamente, en el nuevo terreno en ministro que llegue tiene que iniciar a relacionarse, esto lleva mucho
tiempo. En la mayora de los casos estos regresan a sus iglesia s que los enviaron. Por lo que es mejor recurrir a los
miembros de la iglesia local. Por otra parte David Womack dice: Hay slo una forma en que la Gran Comisin se puede
cumplir, y es establecer congregaciones evangelio-predicador en cada comunidad de la tierra. Roger Greenway,
especialista en alcanzar ciudades dice, la iglesia evangelstica de barrio demanda esta tarea, por lo que debe formar este
departamento par que sea fiel a la Palabra de Dios.

IGLESIAS PARA MILLONES. El libro de Jim Montgomery, DAWN 2000, tiene un subttulo que dice, Ir a
siete millones de iglesias. En su lectura pens: Cmo pudo alguien comn atreverse a pensar en plantar millones
de iglesias? No haba pasado mucho tiempo antes de que pudiera pensar y creer igual que Jim Montgomery para
plantar siete millones de iglesias a lo largo del mundo. Porque hoy estamos al borde de la conquista en el
movimiento misionero ms grande de la historia. Hoy existe ms inters en alcanzar cada lengua, cada tribu y cada
nacin desde que Jess se muri y ascendi al Padre. No slo en el EE.UU., Canad e Inglaterra, sino desde Brasil
a frica del Sur, a Rusia, a Corea, a Chile, a India, a China y a lo largo de las islas del mar, la oracin y el clamor
es: Terminemos la tarea por el ao 2000. Cumplamos la orden de Cristo de predicar el evangelio a cada criatura y discipular
todas las naciones y que vuelva Cristo a reinar en rectitud y que todos los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de
nuestro dios y de su Cristo.

Este movimiento est ganando gran velocidad diariamente. La piedra que fue cortada de la montaa fue
lanzada y golpe con violencia los pies de la estatua en la visin del profeta Daniel, hoy est creciendo ms grande
cada da! Ahora ha chocado en los pies de este sistema mundial y crecer pronto en una montaa que cubrir la
tierra con el conocimiento del Seor como las aguas cubra el mar. La clave del cumplimiento de la Gran Comisin
es plantar iglesias. El plan que est llamando la atencin de muchos estrategas de la misin estos das es plantar una
iglesia en cada comunidad de 500 a 1000 personas. . . saturando con iglesias plantadas. Tendremos que desechar
nuestro concepto de vaso sucio de la iglesia. No debemos pensar en iglesia como edificio. Debemos empezar a
pensar en la iglesia como las personas. Eso significa que las personas que se renen juntos en el nombre de Jess se
encuentran en una diversidad de lugares como en casas, tiendas, oficinas, fbricas, escuelas, funerarias, parques,
crceles, prisiones, hospitales, edificios abandonados, esquinas de la calle, vestbulos, clubes de mujeres, clubes de
servicios, as como en edificios de la iglesia.

EL PASTOR DE IGLESIA EN CASA. "Jess mismo constituyo a unos apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros, para equipar a los santos para el trabajo de ministerio. (Ef. 4:11-12) El pastor es

parte del equipo para planear la fortaleza del Cuerpo y tener la capacidad de atenderse por s mismo. Realmente es
el Cuerpo quin tiene que trabajar para desarrollar su madurez. El apstol, el profeta, el evangelista, el pastor y el
maestro estn para equipar el Cuerpo hacia, "la edificacin del Cuerpo de Cristo, hasta que todos logremos llegar a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo
de quien el cuerpo entero, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. (Ef. 4:12-16).

VERDADERO Y FALSO. No podemos permitir que el enemigo logre una gran victoria con respecto a negar el
ministerio pastoral de quin verdaderamente Dios a llamado y ungido. No es posible inhabilitar a todos los pastores
solo porque algunos han centrado su ministerio en su ego y han abusado de su posicin como autoridad espiritual.
Donde existe falsificacin, tambin existe lo genuino y lo autntico. No tenemos autoridad para cancelar o desechar
el ministerio pastoral, como tampoco lo tenemos para cancelar o desechar el ministerio de profeta, de apstol, de
maestro o evangelista. Estos han sido puestos por Dios para funcionar en la edificacin de la iglesia. El trabajo del
apstol, del profeta, del evangelista, del pastor y del maestro es equipar el Cuerpo para atenderse a s mismo. Si nos
interponemos en alguno de estos ministerios causaremos un mal al Cuerpo y no veremos crecer el Cuerpo de Cristo
en la medida de la estatura de la llenura de Cristo. La traduccin de Filipenses del versculo 16 dice: El cuerpo
entero, como una estructura bien tejida en armona, por las coyunturas, proporciona el crecimiento apropiado a cada una de
las partes par que se fabrique en amor. La Biblia Viviente dice: El cuerpo entero reunido perfectamente en buen salud, y cada

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una de sus partes en su propia manera especial ayuda a las otras partes, para que el cuerpo entero sea saludable y creciente y
lleno de amor.

EL PROPSITO DE LOS LDERES EN LA IGLESIA. Por muchos siglos los lderes de la iglesia han estado
intentando hacer el trabajo que slo el Cuerpo puede hacer. Y por consiguiente el Cuerpo no ha estado funcionando
para desarrollarse en la medida de la estatura de Cristo. El funcionamiento eficaz de cada parte del Cuerpo es la
nica forma que puede realizarse, pero el Cuerpo debe ser equipado por los lderes que Dios ha puesto en la iglesia
para ese propsito. El apstol, el profeta, el evangelista, el pastor y el maestro son la direccin vlida enviada por el
Seor como los dones o ministerios a su iglesia con un propsito especfico, . . . para equipar a la iglesia en su
edificacin. Por ello es negativo y nada efectivo para el Cuerpo el no permitir que los lderes trabajen y funciones
en su rea especfica. De la misma forma sern afectados los lideres el no funcionar en su respectiva tarea. El
Cuerpo de Cristo solamente se desarrollar con fuerza s cada parte est funcionando apropiadamente, y esto
incluye a pastores y a lderes.

DOS MOTORES. En cada automvil hay dos motores, uno es por el que corre la gasolina, el otro es por donde
corre la electricidad. El motor de gasolina es grande comparado con el motor elctrico. Pero es el motor ms
pequeo y diminuto (el elctrico), quin hecha a andar el motor de gasolina. Y es el motor de gasolina que ha sido
diseado para proporcionar el poder para mover el automvil. En cuanto el motor grande termina por acoplarse y
desarrollar toda su potencia, el motor pequeo (de arranque) disminuye su funcin. Si esta actividad no se realizara,
todo se quemara en cuestin de minutos. El apstol, el profeta, el evangelista, el pastor y el maestro sirven al
Cuerpo de Cristo, actan como el motor de arranque para conseguir que el Cuerpo funciona y entonces, as como el
motor de arranque disminuye su funcin en cuanto se desarrolla el motor grandes, as ser el lder sabio. l no debe
comprometerse a desarrollar todo o se quemar como le sucedera al motor de arranque s no disminuye despus de
que inicia a desarrollar su potencial el motor grande. Si se determina que el motor de arranque est intentando
mover el automvil por la ayuda de una batera, el automvil nunca funcionar como fue diseado para trabajar.
Son 350 caballos de fuerza que se han diseado en el motor para mover el automvil. As, en el cuerpo de Cristo,
solo se ha diseado para edificarlo hasta que llegue a la medida de la estatura de la llenura de Cristo. Slo cuando
el Cuerpo de Cristo se libera para atenderse as mismo lograr vivir para llegar a la madurez en Cristo. La palabra
de Dios llamadas a estos hombres y la funcin que realizan dones de la iglesia. Son dones enviados de Dios. Todos
los dones de Dios son buenos, ninguno de ellos es malo. Si alguno de ellos se ha corrompido, la falta no se
encuentra en quin los dio. Creamos que hoy Dios esta realizando una restauracin de pastores, profetas,
evangelistas, maestros y apstoles piadosos y santos.

VIGILANCIA PASTORAL. Al parecer las iglesias en casa que Pablo plant en Derbe, Iconio, Antioquia, y
Listra funcionaron antes de que l estableciera a los superiores (Hch. 13 y 14). Si liberamos el Cuerpo de Cristo
para que realice para lo que fue diseado, prontamente veremos un crecimiento explosivo como se observa en el
Nuevo Testamento. Un pastor no tiene que cubrir como la gallina con sus alas a cada oveja para asegurarse que est
comiendo. Simplemente debe asegurarse que las ovejas estn en bueno lugar, dnde hay bastante para comer y
donde se les permite funcionar. Estar all cuando sea necesitado para solucionar problemas particulares. Ms no
debe juzgar necesario involucrarse con todas las ovejas cuando estn reunidas. El propio Jess dio un cuadro de lo
que sucede cuando las ovejas no tienen ningn pastor. Y viendo las multitudes, l sinti compasin de ellos, porque
estaban desamparadas y dispersas como la oveja sin un pastor (Mt. 9:36). Hace algn tiempo oraba sobre cmo debe
funcionando un pastor. No supe honestamente en el pasado como deba funcionar en el Cuerpo. "Seor", or,
"dme sabidura en esta materia. El Seor oy mi oracin y me dio dos parbolas pequeas de mi propia vida que
ha ayudado para que entienda cual es mi papel como un pastor.

UNA PLANTA DEL TOMATE? Esto fue lo primero, me habl usando una planta del tomate. Un da
mientras almorzando con mi esposa, le coment lo sabroso que eran los tomates que habamos cosechado en nuestro
patio. Los tomates en el mercado no son nada excelentes como stos, dije. stos son ms deliciosos. Al expresar
estos comentarios el Seor me dijo: Cunto trabajo realizaste para tener este tomate en tu mesa? No mucho, pens.
Levemente prepar la tierra en una maceta, compr la planta de tomate y la sembr, y de vez en cuando la regu.
Un par de veces puse agua en la planta. De la misma forma es como se hace en la iglesia, me dijo el Seor. No
tena que hacer mucho para que se desarrollara la planta de tomate. Solo proporcion las condiciones para el
crecimiento y solos crecieron. Sus genes se encuentran programados para trabajar de da y de noche para producir
los tomates bonitos, rojos, jugosos, y deliciosos. As es lo mismo con la iglesia. El crecimiento es orgnico y si t

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trabajas conmigo en acondicionar el ambiente propicio, la iglesia crecer por s misma. Producir porque yo lo he
ordenado que as sea, me dijo el Seor.

FUEGO EN LA PLAYA. No muchos das despus el Seor me dio la otra enseanza. Un da me encontraba en
la playa, era temprano por la maana como acostumbraba cuando viva hace algunos aos en Long Beach, CA.
Bajaba a la playa cada maana con una silla playera, algunos fsforos y peridico viejo, algunos libros y mi Biblia.
En la playa haba siempre madera suficiente que era llevada por las olas. La recoga para hacer una fogata. En esa
maana en particular, haciendo la fogata como de costumbre y despus de una hora determin dar un paseo por la
playa. Cuando regres la fogata ya se haba apagado, aunque algunos carbones se encontraban encendidos. Por lo
que busque ms madera para avivar el fuego y en pocos minutos se volvi ha avivar el fuego. Entonces me sent en
la silla para disfrutar el fuego antes de ir a casa para el desayuno. Cuando yo estaba sentado observando el fuego el
Seor me habl: Esto es cmo la iglesia, slo se debe vigilar el fuego. No puedes quemarte en el fuego. Pon las
condiciones necesarias para que haya fuego. Cuando llegue a apagarse, solamente vuelve a encender las llamas de
acuerdo a como se necesite. T no puedes traer el fuego de mi Espritu, pero s puedes proporcionar las condiciones
para su llegada. Slo debes vigilar la iglesia. Todo lo que tienes que hacer es simple, mueve los carbones y pon
ms combustible. El fuego se esparcir por s mismo. Este es el trabajo de un lder.
La iglesia no es ms una larga recoleccin de creyentes para el culto y la edificacin mutua. Es el GRAN
NEGOCIO. Pero Dios est volviendo a llamar a la simplicidad. Y tambin est llamando a reconocer a los
hombres y las mujeres que est trayendo en esa direccin. Si determinamos simplificar nuestro concepto de iglesia,
simplificaremos nuestros requisitos automticamente para el liderazgo.

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Capitulo 8
LA VID Y LA RUEDA
Piense en una rueda de bicicleta con los rayos que salen en todas las direcciones desde el centro. Ahora,
piense en una planta de vid que crece y se expande hacia fuera a travs de sus ramas en todas direcciones; por
intervalos va naciendo otra planta por s misma con el mismo potencial de enviar otras ramas que a intervalos sigue
realizando el mismo proceso. Cul de los ejemplos anteriores describe mejor la estrategia de Plantacin de
Iglesias, la rueda o la vid? La pregunta no es cual es la que trabaja. Ambos trabajan, pero uno es organizacin y el
otro es orgnico. Algunas iglesias estn usando el concepto de la rueda y otras estn comenzando a ver la sabidura
del concepto de la vid al plantar una iglesia.

LA RUEDA. El concepto de la rueda requiere que todas las iglesias bebes se encuentren estrechamente atadas y
dependientes de la iglesia madre. Normalmente no son llamadas iglesias, sino misiones, clulas o Grupos
Familiares. Estas se ven como extensiones de la iglesia madre. Todos los asistentes a las iglesias pequeas se
renen durante la semana y asisten a la iglesia madre le domingo. Todos diezman y las ofrendas se encauzan a la
iglesia madre. Los lderes de las iglesias pequeas o celulares no son vistos como pastores. De vez en cuando se
libera una de las iglesias pequeas o celulares para volverse una iglesia grande y se le designa un pastor. ste es el
comn denominador en el concepto de la rueda. Este modelo ha tenido mucho xito en algunos lugares y ha
producido congregaciones grandes.

LA VID. El concepto de la vid al plantar una iglesia se ilustra en el desarrollo de esta planta araa. La planta araa
se desarrolla durante mucho tiempo como hojas elegantes mezcladas que se parecen al rbol sauce llorn en
miniatura. Fuera de las hojas de la vid que producen la planta araa ms pequea crecen durante mucho tiempo en
intervalos a lo largo de toda la vid. Las plantas araas bebes nunca crecen tan grandes como la planta madre. Esto
es porque la planta madre mantiene sus races en la tierra. Las plantas araas bebes se balancean en el aire y se
alimentan de la planta madre. Si esta planta araa que vive colgada baja de su posicin y se planta en la tierra, cada
una de las plantas araa pequeas comenzarn a enviar sus propias races en la tierra. Cuando eso pasa, cada planta
beb empieza a crecer y soltar sus propias races y mandar las vides en todas las direcciones, mientras da
nacimiento a un nmero interminable de nuevas plantas araa maduras. El Seor pueda darnos esta visin para
plantar iglesias. Eso permitir una libertad ms amplia para que la vida de la iglesia se desarrolle.

LAS TENDENCIAS

La rueda tiende a desarrollarse hacia s mismo; la vid tiende a soltarse hacia afuera.
La rueda tiende a ser local; la vid tiende a ser el translocal.
La rueda tiende hacia la suma; la vid tiende hacia la multiplicacin.
La rueda tiende a construir una iglesia; la vid tiende hacia construir muchas iglesias.
La rueda tiende a restringir la visin misionera; la vid tiende a promover la visin misionera.
La rueda abarca la comunidad; la vid abarca el mundo.
La rueda entrena a los lderes de grupo; la vid entrena a todos.
La rueda prev los grupos celulares; la vid prev iglesias que se encuentran en las casas.

Pueda al Seor de la cosecha darnos una visin para plantar la iglesia que permita la libertad ms amplia en
la vida de la iglesia para expresarse sin restricciones!

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Capitulo 9
UN PASO A LA UNIDAD
Alguien puede preguntar, las iglesias en casa que se encuentran esparcidas por toda la ciudad no son causa
de divisin y desunin dentro del Cuerpo de Cristo que se encuentra en toda la ciudad? La respuesta es que las
iglesias en casa no causan ninguna divisin en las iglesias grandes. Las iglesias grandes y las iglesias pequeas
tienen el mismo desafo cuando se refiere a la unidad.

LA UNIDAD ORGANIZACIONAL ES UNA UNIDAD ESPIRITUAL. Cul es la diferencia entre la

unidad espiritual y la unidad organizacional? Todos somos miembros del mismo Cuerpo, por consiguiente, somos
uno espiritualmente. No puedo ser un miembro de alguna organizacin por m mismo. S perteneces a Jess eres
parte de m y yo soy parte de ti. Porque todos los que pertenecen el Padre y al Hijo son hijos de Dios. Somos
miembros de su carne y de sus huesos y somos miembros unos de otros.

UNA CIUDAD-UNA IGLESIA. Pablo nunca escribi a las iglesias (plural) de alguna ciudad. Siempre escribi
a "la iglesia" (singular) de esa ciudad en particular. Existe una sola iglesia en cada ciudad. Pablo escribe a "la
iglesia" en Roma, en Corinto, en Efeso, y dems. Cuando escribe a "las iglesias" en Galacia, "las iglesias en Asia",
y otras es porque en este caso son provincias y no ciudades. Hay slo una iglesia en cada ciudad, aunque puede
haber algunas o incluso ciento de "iglesias" que se encuentran en el nombre de Jess dentro de la misma ciudad.
Todas las iglesias, pequeas o grandes constituyen la iglesia en esa ciudad. As como todas las iglesias en todas las
ciudades son hechas a nivel mundial el Cuerpo de Cristo - la Iglesia Universal. Todas las iglesias (congregaciones)
son el fruto o resultado de la situacin propia de la iglesia en esa ciudad en particular.

GUARDE LA UNIDAD. En Efesios 4:3-6 leemos: Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vinculo de la paz;
un cuerpo, y un Espritu, como han sido tambin llamados en una misma esperanza de su vocacin; un Seor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos . En este pasaje Pablo expres:
Establezcan la unidad del Espritu. Guarden la unidad del Espritu , como si ya fuera establecido. Habla aqu como si la

unidad es algo que llega automticamente como parte del paquete. Nacemos de nuevo en la unidad porque hay un
Cuerpo, un Espritu, uno Seor, un Dios y Padre. Simplemente debemos reconocer que esto ya existe desde antes.
Para cumplir la orden de guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz es algo que ya existe en uno. No se
puede guardar algo que no se tiene. Esta unidad no se encuentra en las estructuras externas. No nace ni se mantiene
por lazos externos. Nace y se sostienen en el Espritu y en el corazn. Es una actitud interior. Es una actitud hacia
las personas. . . las personas que son de Dios.

UNIDAD CON DIVERSIDAD. Podemos confrontar y tener toda la diversidad que experimentamos en las
organizaciones, las denominaciones, y los diversos grupos con total compaerismos. Pueden estar inmviles pero
mantienen la unidad en el Espritu. No nos unimos por el nmero de miembros. Nos unimos por la unidad del
Espritu que es el vnculo de la paz. Por otro lado usted puede ser parte de una organizacin gigantesca donde tenga
presencia en cada lugar de la tierra y no tener la unidad real en el Espritu, aunque puede tener la unidad como
organizacin. El vinculo de Efesios 3:4-6 habla de atar, de juntar, como una soga o un cinturn. Esta atadura es la
"paz." Lo contrario a la paz es disputa o guerra. Si se tiene una actitud de amor y de aceptacin hacia los hermanos
y hermanas de otras iglesias, se est guardando la unidad" con ellos. Nadie la est crendo. Se est guardando en
su propio espritu, y eso ah donde la unidad existe, en el corazn. Funciona de manera diferente, pero existe en el
espritu por medio del Espritu Santo. Recprocamente, si se tiene una actitud de disputa, de divisin, o de
sectarismo no se est guardando la unidad del Espritu a travs de la atadura de la paz.

UN PASO AL INTERIOR. El paso a la unidad es uno y se encuentra en Romanos 14:1 y 15:7, Reciban al dbil
en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Por tanto acptense unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi,
para gloria de Dios. La palabra "aceptar" quiere dar a entender una bienvenida, un abrazo, un recibimiento,

reconocer el parentesco, confesar y declarar el hecho que tenemos tiempo por causa del nuevo nacimiento que
hemos nacidos en la misma familia espiritual. Todos somos hermanos y hermanas porque Jess es nuestro
Salvador y Dios es nuestro Padre! As como Jess nos recibi con todas nuestras fracturas, nuestras faltas, e
inmadurez, as nosotros debemos permitir recibir a otros.

TOME EL PASO AHORA. Dar el paso correcto a la unidad puede tomarse en este mismo momento. Puede
determinar hacerlo en este momento y orar: Padre, en el nombre de Jesucristo mi Seor, reconozco que soy un miembro
del cuerpo espiritual, la iglesia en esta ciudad y a lo largo del mundo. Acepto y recibo cada uno de tus hijos como mis

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hermanos y hermanas porque t eres nuestro Padre. No importa donde vivan. No importa de qu raza sean, qu doctrinas
peculiares y prcticas clticas puedan tener, si ellos son pos, pre o amileniaristas. No importa si ellos han sido bautizados por
rociamiento o por inmersin. S son armanos o calvinistas. No importa si ellos asisten a la iglesia el da sbado, domingo,
lunes o martes. No importa si son catlicos, protestantes, ortodoxos o judos. No procuro ver s son bautistas, metodistas,
presbiterianos o cuadrangular. Por ello declaro y decreto en el nombre de Jesucristo el Seor, el Hijo del Todopoderoso Dios,
que soy uno como los dems creyentes que han nacido de nuevo y vivirn en la eternidad. Los acept y los recibo. Los amo y
los apoyo. Orar por ellos y le pido me dirija. Colaborar con ellos y me esforzar en guardar la unidad del Espritu a travs
de la atadura de paz. Amn! Cuando se determina orar as, el creyente ha dado un paso a la unidad. Pero qu sobre la

unidad doctrinal? Cmo podemos caminar juntos y aceptarnos s no estamos de acuerdo? Dios nos est dirigiendo
para caminar en la misma direccin. Dice en Efesios 4:13 que somos guardados en la unidad del Espritu "Hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe." Podemos tener la unidad espiritual aunque no mantengamos la unidad doctrinal.

UNA VERDAD CENTRAL. Existe una sola verdad central alrededor de nosotros y es que la unidad no es una
declaracin, o una enseanza, o un concepto, o un principio o una doctrina. No es una iglesia o una denominacin o
un movimiento. Esta Verdad es una persona. Es Jess la Verdad. l dijo: yo soy el Camino, la Verdad, y la Vida.
Cuando venimos a l, l nos da vida. Nacemos de nuevo! Cundo el carcelero de Filipos le pregunt a Pablo y a
Silas: Seores, que debo hacer ahora? La respuesta no fue: Cree en nuestra doctrina y nete a nuestra organizacin. La
respuesta fue: Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo. Creemos que una persona que nace en el Reino de luz es
cuando se une a Jess y as nos unimos entre si. Somos uno en l. Quin tiene a Jess tiene la vida. Quin no tiene
Jess no tiene la vida. No salvamos, no abrazando una posicin doctrinal determinada, sino por recibir a Jesucristo.

RECIBANSE ENTRE SI. Cada iglesia, ya sea una iglesia en casa o una iglesia tradicional, debemos aceptar a
cada creyente como miembros del mismo Cuerpo sin tener en cuenta el sectarismo. En ocasiones Dios nos lleva a
cooperar en proyectos grandes, pero la expresin ms poderosa de unidad se encuentra en aceptar, recibir y afirmar
a otros. Y esto ya se est dando en muchos frentes y lugares diferentes.

MUCHOS LDERES - UN EJRCITO. Nos encontramos en una guerra y hay muchos generales, lugartenientes,
capitanes, y soldados de tropa, pero hay una Cabeza, nuestro Comandante en Jefe es el propio Jesucristo. l dijo:
Yo construir mi iglesia. Y es lo que est haciendo. Hagamos el sitio para que construya su iglesia. Tiene a cargo
cada unidad pequea de su poderoso ejrcito. Podemos estar en divisiones diferentes, en unidades diferentes, o en
frentes diferentes, pero an somos un ejrcito, personas luchando la misma guerra contra el reino de oscuridad.
Afirmemos y apoyemos a los dems en sus diferentes lugares de servicio. No pensemos que nos encontramos
separados por el simple hecho de que no somos del mismo lugar, que no realizamos lo mismo, no nos reunimos en
el mismo tiempo y no estamos bajo la misma bandera.

MUCHAS TRIBUS - UNA NACIN. En Israel haba doce tribus, cada uno con su propio territorio, genealoga,
lderes y banderas. Pero eran el mismo grupo, Israel. Podemos ser parte de centenares e incluso de miles de
denominaciones, organizaciones, e iglesias, pero somos un solo grupo, el grupo de Dios, el Israel de Dios. No
tenemos que estar fsicamente juntos bajo la misma bandera para ser uno. Tenemos tiempo para proclamar
audazmente la unidad y hace el trabajo de extender su Reino mientras afirmamos, aceptamos y recibimos a otros.
Esto es guardar la unidad del Espritu a travs de la atadura de paz.

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Capitulo 10
QUE HACER EN UNA IGLESIA EN CASA
Es significante que ni Pablo, ni el propio Jess dieron instrucciones especficas acerca de lo que debe
hacerse cuando nos congregamos como iglesia. Las palabras de Jess son muy simples, en Mateo 18:20 expresa:
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos . Jess no dijo lo que ellos deban
hacer ciertas cosas para que l est en medio, slo expres que la reunin deba ser hecha en su nombre. El apstol
Pablo da un poco la visin de la naturaleza de la reunin de la iglesia primitiva en 1Co. 14:26: Qu diremos
hermanos? Cuando se renen, alguno tiene himno, tiene palabra de instruccin, tienen lengua tiene revelacin, tiene
interpretacin. Todo esto debe hacerse para fortalecer a la iglesia (NVI). La reunin de la iglesia en esos das no era

dirigida por una persona solamente como un portavoz. Era una reunin abierta dnde cada persona contribua para
el beneficio del Cuerpo entero. El ejercicio de los dones espirituales era para fortalecer para que todos fueran
bendecidos y edificados moralmente. Podemos investigar en todo el libro de los Hechos y en las epstolas algunos
de los elementos esenciales que se desarrollaban en la reunin de la iglesia. Lo siguiente son algunos de estos
aspectos importantes que se han observado cuando se reunan los primeros cristianos:

LA ALABANZA Y ORACIN
Siempre es bueno iniciar cada reunin con un tiempo de alabanza y realizar oraciones espontneas e
intermitentes. A veces esto suceder en el interior de cada creyente en su relacin personal con Dios. Pero en
ocasiones el Seor impulsar a que se realice una oracin en un tono ms alto que puede edificar a todo el grupo.
La msica agrega una dimensin al tiempo de alabanza, pero ellos no complementan lo esencial. En ocasiones lo
ms poderoso de la alabanza puede venir ms adelante sin la intervencin de algn instrumento musical o alabanza.
Cantar al Seor de corazn sin los instrumentos es suficiente para expresar un culto y alabanza pura. Ese da en
particular se ha determinado desarrollar la alabanza y el culto al Seor. Si caemos en la idea de medirnos en una
escala de diez con respecto a la alabanza llegaremos a sentir que se requiere mucho para entrar al lugar santsimo.
Debemos aprender que la alabanza no es para nuestro personal goce, sino para el Seor, y l est absolutamente
satisfecho con toda la alabanza que venga de un corazn sincero. Habr tiempos cuando el Espritu Santo llevar al
grupo ha no hacer nada ms que alabar al Seor. Debemos estar abiertos a su direccin. Todo fluye en la oracin,
la alabanza y el culto.

COMPARTIR
Es un tiempo por compartir los dones del ministerio segn 1Co. 14:26. En una reunin publica el lder
dirige y anima el grupo para compartir testimonios, experiencias, oraciones de peticin, enseanzas breves,
revelaciones, alabanza, otros. Los miembros que son de carcter extrovertido no tienen cuidado del tiempo y no lo
comparte. Por otra parte los introvertidos deben ser animados con preguntas. En ocasiones se hace necesario
exhortar desde el inicio para que los introvertidos dejen de permanecer en silencio. As harn a un lado el miedo y
dan una palabra de testimonio para el Seor. As se animarn tanto a los que hablan mucho y se les dar la
oportunidad de hablar a los dems.

COMUNIN
Es sano permitir que algunos expliquen el significado de comunin. Entonces se debe permitir que los
creyentes participen del cuerpo y la sangre de nuestro Seor con entendimiento y fe. ste es tambin un tiempo de
examen personal y de arrepentirse de algn pecado que el Seor puede revelar. Es un buen tiempo para invitar a
aqullos que no conocen a Cristo para que oren y lo reciban como su Salvador, antes de que sirvamos el pan y la
copa. Muchos se encuentran listos para recibir a Jess si damos una explicacin breve del evangelio y llevamos a la
congregacin a una oracin para recibir a Cristo. Muchos aceptan a Cristo de esta manera. Aqullos que reciben a
Cristo como el Salvador deben recibir el bautismo de agua inmediatamente. El ejemplo de la iglesia primitiva en el
libro de los Hechos era siempre bautizar a los nuevos convertido el mismo da que reciban a Jess.

MINISTERIO
Est abierto a atender el ministerio proftico, poner las manos, orar por el enfermo, liberar aqullos que
estn atormentando por espritus demoniacos, ministrar la llenura del Espritu Santo, y otros. Permita que todos los
dones del Espritu fluyan libremente para la edificacin de todos segn lo expresa 1Co. 14. Tenga cuidado de no
permitir que el "superintendente" domine toda la reunin.

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ESTUDIO BIBLICO
Alguien trae una enseanza breve de la Palabra de Dios. Esto se da en cualquier creyente segn 1Co. 14:26.
Normalmente esto no es un "sermn". Debido al formato publico de la iglesia, el Espritu Santo ensea que a lo
largo del servicio usar a varios para que participen. Durante siglos el "sermn" o el tiempo instruccin se ha
alargado cada vez ms, excluyendo la participacin de los integrantes del grupo. Esto ha causado que el grupo se
convierta en un espectador durante el servicio. Los creyentes no hacen uso de sus dones, se la pasan escuchando y
recibiendo, se la pasan mirando el reloj (y en ocasiones duermen). El formato de iglesia en casa tiende a rectificar
este error y desarrollar los dones para la edificacin propia del Cuerpo. El Espritu Santo guiar en cada reunin
acerca de lo especfico. No realice un programa. Los elementos importantes de la iglesia en casa o para cualquier
iglesia son la alabanza, el culto, la oracin, testificar, la instruccin de la Palabra de Dios, el animar a desarrollar los
dones espirituales, el bautismo de agua, el bautismo en el Espritu Santo, la comunin, la evangelizacin, y el
ministerio personal. stos son algunos de los aspectos que Jess estaba hablando cuando dijo: "ensendoles a hacer
todas las cosas que yo lo he ordenado, y yo estar con usted hasta el fin del mundo."

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Capitulo 11
COMO INICIAR UNA IGLESIA EN CASA
Cundo hacemos la pregunta, cmo debe iniciar una iglesia en casa? Realmente lo que preguntamos es
cmo debo iniciar una iglesia? No existe ningn trmino que se use en el Nuevo Testamento como "iglesia en
casa. Dice, "Da mis saludos a Ninfa y a la iglesia en su casa." No dice, la iglesia de la casa en su casa." Un
grupo de creyentes que se encuentra en casa es una iglesia!

EL CIRCULO K Y LA FORMA SEGURA

Pensamos en iniciar una iglesia y temblamos! Lo vemos como una tarea monumental porque estamos
pensando en iglesias grandes. Alabamos al Seor para todas las iglesias grandes que estn alzando a Jess como el
Salvador, pero en la ciudad ms del 50% de la poblacin no asisten a la iglesia. Existen lugares para muchas
iglesias en cada ciudad en el mundo, ya sean iglesias grandes o iglesias pequeas. Tenemos el mercado ms grande
en cada ciudad, pero tambin tenemos las pequeas tiendas de conveniencia. Los dos hacen lo mismo. Ambos
distribuyen comida. Los grandes mercados no satisfacen todas las necesidades de la poblacin al igual que las
iglesias grandes no satisfacen todas las necesidades de las personas. Las iglesias en casa no compiten con las
grandes. Las pequeas son aliadas en la batalla contra el reino de oscuridad.

SAQUE LOS TANQUES!

Siempre recuerdo lo que mi amigo Hobart Vann me dijo de sus experiencias en las dos guerras. La guerra
estaba acabando y los Aliados estaban liberando Francia e Italia de la ocupacin alemana. Al acercarse a una
ciudad, ellos llevaran sus tanques en lugares altos para pasa por arriba de la ciudad. Pronto un tanque junto al suyo
tiro contra los tanque poderosos del enemigo. Mi amigo Hobart me dijo: Abr la compuerta de nuestro tanque y
grite: eh, usted, salgan fuera de aqu, este es nuestro territorio. Nosotros hemos conquistado esta ciudad sin su
ayuda! Estorban en nuestro territorio! Podemos conquistarla nosotros solos. Nos alegramos que no solamente
estuviramos para tomar la ciudad. Cada uno de esos tanques impresionantes! El ruido terrible de los tanques era
msica a nuestros odos! Habramos estado contentos de haber tenido tantos tanques a pesar de los que ya
tenamos!" De la misma manera, ninguno de nosotros puede decir: eh, usted, no inicien otra iglesia en esta
ciudad! Nosotros ya estamos alcanzando a todas esta ciudad!" La manera ms rpida de evangelizar una ciudad es
empezar nuevas iglesias, por lo que no debemos perturbarnos si otro comienza una iglesia, ya sea que la iglesia se
encuentre en una casa o en un templo.

SATURACIN DE PLANTACIN DE IGLESIA Y LA IGLESIA EN CASA

Si se va a saturar ciudades y naciones con iglesias, se tendr que empezar a pensar en lo que se refiere a
iniciar iglesias en casas. El crecimiento ms rpido de la iglesia en la historia se est desarrollando en China a
travs de la saturacin de plantacin de iglesias que es dirigida por el Espritu Santo. sta no es una teora, es una
realidad prctica y el testimonio de la iglesia mundial sobre la efectividad de plantar iglesias slidas.

PARA EMPEZAR UNA IGLESIA EN UNA CASA. . .

Se debe considerar ciertas cuestiones al iniciar una iglesia en casa. Se pueden llevar a cabo todas o algunas
de ellas. Lo importante es permitir que el Espritu Santo dirija en la propia particular situacin.

Ore y haga que otros oren

La llave a todo el xito en el reino de Dios es la oracin. Pero no es suficiente orar solo. Consiga que otros
oren con usted. As, juntos en oracin, encontraran la visin y la direccin de Dios con respecto a lo que se har.

Trabaje con el apstol, el profeta, el evangelista, el pastor y el maestro

En Hechos 8:1 y 11:19-26 leemos: En esos das hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles. As, aquellos que fueron
esparcidos por causa de la persecucin por causa de Esteban, predicaron la palabra solamente a los judos en Fenicia, Chipre
y Antioquia. Haba algunos hombres en Chipre y Cirene que llegaron a Antioquia y comenzaron a compartir el evangelio a los
griegos. Y la mano del Seor estaba con ellos y un gran nmero crey en el Seor. Las noticias llegaron a odos de la iglesia
en Jerusaln, y ellos enviaron Bernab a Antioquia. Cuando lleg dio testimonio de la gracia de Dios, se regocij y empez a
animar a todos a que con propsito de corazn permanezcan fieles al Seor; porque era un hombre bueno, y lleno del Espritu

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Santo y de fe. Y un gran nmero se agreg al Seor. Despus fue a Tarso para buscar a Saulo; y cuando lo encontr, lo trajo
a Antioquia. Y ocurri que durante un ao completo, despus de ensear a un nmeros considerable, los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioquia. No fueron los apstoles quines plantaron la iglesia en la ciudad de

Antioquia. Fue por causa de los creyentes que fueron esparcidos por la persecucin que inici la iglesia en esa
ciudad. Los apstoles enviados Bernab despus de largo tiempo para ayudar a estimular y fortalecer a estos
creyentes. El movimiento colosal de iglesia en casa en China es un ejemplo para cualquiera que ama y sirve al
Seor Jess y desea iniciar la iglesia. Pero se requiere de direccin y vigilancia apostlica y de todos los
ministerios de la iglesia mencionada en el capitulo cuarto de Efesios. Con el fin de perfeccionar para que se pueda
atender a s mismo y puede desarrollarse en la madurez. Busque trabajar en equipo para saber cmo debe fortalecer
a la novel iglesia. Ayude como pastor o lder para no controlar, ahogar, manipular o sofocar la iglesia. Permita
que la iglesia sea libre para que logre ser la iglesia!

Participe en la comunin al final de la reunin

Existe cierta forma de reunirse. En algunas reuniones se da la alabanza, en algunos la oracin, otros dan
prioridad a los testimonios, algunos ms al estudio de la Biblia, otros a atender a los recin llegados, otros a ensear,
y muchas actividades ms. Sin embargo, es central en el evangelio de Jesucristo que se celebre a menudo la
comunin del pan y el vino. Se debe dar una importancia suprema a la expiacin. Seremos sabios en celebrar ese
sacramento cada vez que nos reunimos. Pida a varios de los creyentes que compartan es significado de este acto
antes de participar. Permita que alguien de una breve explicacin del significado de la Cena del Seor. Es una
oportunidad excelente para llevar a ms personas al Seor.

Inicio pequeo.
"Donde dos o tres se renen en mi nombre juntos, all estoy en su medio (Mt. 18:20), estas palabras se pueden
traducir. Las palabras "reunidas "congregado." Slo se requiere de dos o tres personas para formar una
congregacin segn este versculo. Una congregacin de personas que llevan el nombre de Jess, con Jess en
medio, es una IGLESIA! Ore para que el crecimiento llegue, pero no se desanime si la iglesia es pequea. Crecer
y con el tiempo enviar a dos o tres parejas que inicien otra congregacin en otra seccin de la ciudad o en un
pueblo cercano.

Sea activo en varias iglesias en casa.

Uno puede involucrarse en algunas iglesias en casa en determinado momento. Algunos de los santos
vendrn y se sentirn libres de extenderse fuera en el Cuerpo de Cristo para ayudar en ms de un lugar. Un pastor
puede vigilar que algunas iglesias en casa.

Sea libre de reunirse donde quiera.

Renase el domingo por la maana o el sbado por la noche. Renase en la misma casa todo el tiempo o de
vez en cuando en casas diferentes. Ya sea en reuniones largas o en reuniones cortas. Est bien asistir a un
campamento y tener una reunin como una parte de la excursin. La iglesia son las personas que estn juntas en el
nombre de Jess. No es un servicio.

No haga una lista del nmero de miembros.

Por las razones ya citadas no haga de algunos miembros y de otros no miembros. Ellos nunca sern sus
ovejas. Ellos pertenecen a Jess si han nacido de nuevo, no a usted. Si ellos no tienen el nuevo nacimiento, usted
solamente tendr el alto privilegio de llevarlos al Seor. Hasta entonces, ellos son bienvenidos a asistir a las
reuniones como cualquier otra persona.

Reciba todos los que lleguen.

Algunos llegaran a la iglesia en casa como miembros formales de otra iglesia. Desde que decidimos no
tener una lista de miembros, no hemos tenido ningn problema. No estamos intentando sacar o impedir a alguien
que este dispuesto a hacer lo que el Seor le indique. Si no tuviramos esta apertura ellos no llegaran a nuestras
reuniones. Debemos recibir a todos que llegan con nosotros. Es as como cada otra iglesia en el pueblo debe recibir
a todos que asisten a sus reuniones.

31
No escriba una constitucin y un estatuto.
El Nuevo Testamento es nuestra constitucin y estatuto. Es totalmente suficiente. No necesitamos
formular algn otro documento para plantear la direccin de la iglesia. Una Nueva Iglesia debe tomar su direccin
en las pginas del Nuevo Testamento bajo la gua del Espritu Santo. Muchas iglesias estn optando para funcionar
fuera de los lmites de organizaciones religiosas no lucrativas por varias razones. Permita al Seor que lo dirija en
este asunto. La nica ventaja que adquiere a nivel federal en USA es una deduccin en los impuestos al ingresar
ofrendas a la iglesia. El da est llegando cuando simplemente daremos al Seor y no esperaremos nada de los
impuestos. No estamos en contra de aprovecharse la ventaja del impuesto. Use las ventajas que crea conveniente si
el Seor le da paz. Puede llegar el da cuando las desventajas de ser una organizacin no lucrativa sea ms una
carga que una ventaja.

No ataque a la Iglesia Tradicional.

Somos una parte de la iglesia tradicional porque somos parte de la gran iglesia de la ciudad. Los problemas
de las dems iglesias son nuestros problemas, porque nosotros somos la iglesia. No caigamos en la trampa que
cayeron los cristianos primitivos de Corinto. Pablo expresa en 1Co. 1:10-13: "Les ruego hermanos, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo que todos ustedes estn de acuerdo en hablar una misma cosa, para que no haya ninguna divisin
entre usted y que usted puede unirse perfectamente en mente y pensamiento. Mis hermanos, alguna de la casa de Cloe me han
informado que hay rias entre usted. Por lo que quiero decirles: Uno de ustedes dice, ` yo sigo a Pablo', otro dice, `yo sigo a
Apolos', otro dice, `yo sigo Cefas', y todava otro ms dice, ` yo sigo a Cristo.' Cristo es dividido? Pablo fue crucificado por
ustedes? Usted se bautiz en el nombre de Pablo? Algunos pueden decir, "estn equivocados al decir, ` yo soy de

Pablo, o yo soy de Apolos o yo soy de Cefas', pero cmo pueden estar equivocados los que dicen, ` yo soy de
Cristo? '" Est equivocado decir, ` yo soy de Cristo' cundo est queriendo decir, ` yo no soy de usted porque yo
soy de Cristo.' Esto es vivir como sectario, con un espritu de divisin. Por consiguiente se equivoca la decir, "yo
soy del movimiento de iglesia en casa. Yo no soy de la iglesia tradicional. ste es un espritu malo de que viene
para separar. La mentalidad mundana es "nosotros y ellos". TENEMOS EL MISMO SALVADOR Y EL MISMO
PADRE EN EL CIELO! POR CONSIGUIENTE DEBEMOS PENSAR Y HABLAR PARA QUE ESTEMOS
ABRAZANDO LA UNIDAD Y NO LA ESTEMOS NEGNDOLO.

Renase Regularmente.
Creo en la iglesia casual como la que formaron los dos discpulos que iban camino a Emmaus cuando Cristo
de repente estaba "en el medio" de ellos. Nosotros tenemos ms reuniones de iglesia de lo que creemos debido a los
momentos casuales con otros creyentes. Pero si vamos a plantar un iglesia, necesitamos fijar el tiempo regulare de
la reunin. El Seor puede dirigirnos a cambiar el tiempo de vez en cuando, pero debe existir regularidad en las
reuniones.

Por qu debemos de reunirnos?

Para muchos, la iglesia se ha vuelto una carga; algo que tenemos que hacer, y nos alegramos cuando ese
tiempo ha terminado durante la semana. Por qu reunirse? Es una pregunta vlida y merece una respuesta
correcta.
Por qu reunirse? Hebreos 10:24-25 dicen que no debemos dejar de reunirnos como algunos tienen el
hbito de hacerlo, la reunin tiene el propsito de que los creyentes se animen entre s, "y tanto ms, cuando el da
se acerca. Nosotros debemos reunirnos para tener fuerza para enfrentar la vida y el futuro. No tiene que ser una
reunin grande para que recibir y dar todo lo que tenemos que impartir y compartir. Puede ser una reunin pequea
de dos o tres y el dinamismo mismo de la iglesia ayudar y bendecir a los participantes. No debemos
conformarnos con ser una iglesia pequea, pero debemos estar satisfechos si somos un grupo pequeo.
Por qu reunirse? La unin es fuente de fuerza. Un hermano o hermana tiene la capacidad de aumentar mi
fuerza al 1000%. En el mundo espiritual, debemos actuar como un equipo. Todos tenemos momentos de ceguera.
La nica manera que podemos caminar con seguridad es en la pluralidad. Realmente nos necesitamos! "Uno
cazar mil y dos cazar diez mil."

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Por qu reunirse? Jess muri por cada uno de los creyentes, pero existen muchos pasajes en la Biblia que
expresan que Jess muri por la iglesia. "Am la iglesia y se dio para ella (Ef. 5:20). Cmo podemos decir que
amamos a Jess si no amamos lo que l ama? Debemos amar a la iglesia, para Jess su amor es la iglesia. Si
estamos teniendo dificultad en relacionarnos con una iglesia organizada, una iglesia institucionalizada, una iglesia
tradicional, una iglesia sectaria, una iglesia problemtica, una iglesia desagradable y fea, debemos recordar que
Jess tiene relacin con ella y prometi que nunca la dejara y nunca la desamparara. Por ello, debemos tener la
misma actitud hacia la iglesia (con todos) as, como nuestro Seor la tiene.
Por qu reunirse? Para tener la experiencia de "Jess en el medio. l dijo: Porque donde dos o tres se
renen en mi nombre yo estoy en medio de ellos. l no est "en el medio de m. l vive "dentro de m. l slo
est en medio de dos o tres o ms cuando se renen en su nombre. sa es una experiencia totalmente diferente a la
de Jess dentro de m. Hay ciertas cosas que slo pueden pasar cuando Jess est en el medio, por lo que debe ser
en su Nombre, de lo contrario nunca suceder.
Por qu reunirse? Existe una promesa especifica S dos de ustedes se ponen de acuerdo y piden mi Padre que
est en los cielos se los dar. Podemos ver esta promesa cumplida cuando nos reunimos por lo menos con otro
cristiano.
Por qu reunirnos? Participar de la Cena del Seor en compaa de otro creyente como su Palabra lo
expresa: Coman de este pan y beban de esta copa en memoria de m. As, su presencia ser recordada. Por lo que no
es incorrecto participar de este acto como lo realizaba el Seor. Ya que el nico ejemplo que tenemos en el Nuevo
Testamento es que ellos lo realizaban en compaa de otros santos.
Por qu reunirse? El apstol Juan dice que debemos confesar nuestro pecados uno a otro y debemos orar
unos por otros para que podemos ser sanados. Nuevamente vemos como el concepto de unidad surge una vez ms a
lo largo del Nuevo Testamento. La conclusin evidente de las Escrituras es clara y directa, los creyentes somos
parte de un Cuerpo, el Cuerpo de Cristo.
Por qu reunirse? Para glorificar el nombre de Jess cuando nos reunamos en una rendicin para
ofrecerle culto y alabanza en su Nombre!
Por qu reunirse? Para seguir el ejemplo de la iglesia primitiva que se reuna tanto en casas como en
lugares pblicos. Haciendo esto la iglesia llen la ciudad de Jerusaln con la enseanza de Cristo.
Por qu reunirse? Para permitir que el Cuerpo sirva al Cuerpo.
stos son algunas de las razones por qu nos reunimos en el nombre de Jess. Los movimientos de
avivamiento que continan creciendo por el mundo hoy son donde las personas se renen diariamente o en la mayor
frecuencia posible. Las reuniones dominicales no eran la norma en la iglesia primitiva y no es la norma dnde el
avivamiento actual se desarrolla fuertemente. Si Dios est trabajando en nuestra vida de iglesia no debemos tener
problema de tener reuniones diariamente.

No tenga miedo llamarle iglesia.

A lo largo de todo el Nuevo Testamento encontramos muchos ttulos que se usan para llamar al grupo de
creyentes, como discpulos, santos, asamblea, creyentes, edificio, rebao, otros. Habr momentos que llamaremos a
la iglesia la reunin, el compaerismo, la cosecha, la asamblea y otros. Pero cuando nos reunimos en el nombre de
Jess, sabemos que la iglesia es su Cuerpo.

Somtase a la Autoridad Espiritual.

Todos somos responsables de someternos donde exista una autoridad espiritual ordenada por Dios. En
ocasiones escucho algunos pastores que comentan: l es nuestro apstol y les recuerdo que ese no es un trmino
o un concepto bblico. Un apstol es dondequiera que un apstol va y un pastor es pastor dondequiera que se
encuentre. Pero un apstol, un profeta, un evangelista, un maestro o un pastor no funciona donde no es aceptado y
respetado. Ni entra en funcin donde no es recibido. Dios da ciertos creyentes que intiman ms que otros, pero no

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debemos rechazar a nadie que el Seor nos enve. Somos miembros uno de otro, por consiguiente todos somos
responsables de mirar por los dems en la medida que son ministradas nuestras vidas. Debemos abrazar la iglesia
amplia de la ciudad, porque pertenecemos a la iglesia mundial del Seor. No debo reaccionare diferente con un
creyente que vive en mi propia ciudad con uno que vive en China o en Corea o en algn otro lugar de la tierra.
Todos somos UN CUERPO.

Use el Estudio de Biblia

Hace varios aos el Seor nos mostr un tipo de estudio bblico que es muy simple, espontneo, instructivo
y educacional. Le llamo Estudio de Biblia de Discusin. Usando este tipo de estudio bblico no se requiere un
maestro o alguien que haya estudiado un tema en particular de la Biblia. Todo lo que se necesita es una Biblia y
personas que quieren saber lo que la Biblia contiene. Ser un regalo a los presentes permitir que l pastor participen
como aprendiz y no como maestro. La participacin ser de todo el grupo y no ser un tipo de conferencia. La base
para este tipo de estudio bblico se encuentra en Colosenses 4:16 que dice: Despus de que esta carta sea leda por
ustedes, vean que tambin sea leda en la iglesia de Laodicea y despus que ellos la lean a ustedes . En el Estudio de Biblia
de Discusin se lee la Escritura, cada participante vuelve la lectura de unos versculos. Mientras est leyendo,
cualquiera puede interrumpir para hacer un comentario o una pregunta. ste es el Estudio de Biblia de Discusin.
Prubelo! Le gustar!
Prubelo en casa en su culto familiar. Se sorprender cunta conversacin se genera y cunto se aprende de
la Palabra de Dios. En ocasiones leer pasajes largos sin ninguna discusin. Simplemente entienda la Palabra. No
intente forzar la conversacin. Una vez iniciada ser cmo volver en leer. El trabajo del lder es seguir lectura y la
conversacin yendo de uno a otro. No se necesita explicar cada palabra. Simplemente lea. Est asombrando
cunto puede aprender sobre la Biblia con este mtodo! Me recuerda una conferencia que sostuvimos hace varios
aos. Habamos invitado a un maestro de la Biblia prominente para que nos enseara. Durante la comida le ped
que nos diera algunas directrices de cmo estudiar la Biblia. l sonri y dijo, "Seguro, me alegrar hacerlo."
Despus del almuerzo l estaba de pie y dijo: "Hermano Fitts me ha pedido que le d algunos indicadores para
entrar al estudio de la Biblia solamente se necesitan tres. El primer es, LEA LA BIBLIA! El segundo es, LEA LA
BIBLIA! ! Y el tercero es, LEA LA BIBLIA! se es el mejor mtodo. Al escucharlo todos remos, l no se ri. l
quiso explicarnos el mtodo y para el no era gracioso, por lo que dejamos de rer. Todos entendimos el punto. l
sigui explicando la importancia de leer la Biblia quitando de la mente cualquier pensamiento de "estudiar" la
Biblia. Nunca he olvidado esa poderosa e influyente leccin. La mayora de los creyentes nunca ha ledo una vez
en su vida la Biblia. Pablo amonest a Timoteo cuando le dijo: Consgrate en la lectura pblica de las
Escrituras, en predicar y en ensear (1Ti. 4:13). Nosotros omos muchas predicaciones y enseanzas, pero no
mucha lectura pblica de las Escrituras. El Estudio de Biblia de Discusin simplemente es una lectura pblica de
las Escritura. Predicar y ensear tienen su lugar y su tiempo, pero el Estudio de Biblia de Discusin es para la
interaccin de grupo.
La Biblia fue escrita para personas comunes, ordinarias. Recientemente una pregunta vino a mi mente, las
cartas del Nuevo Testamento fueron dirigidas a pastores y lderes o a la gente que compona la iglesia? Le las
introducciones de cada una de las cartas de Pablo para encontrar la respuesta a mi inquietud. Y me asombr.
Pens que algunas fueron dirigidas a los lderes de la iglesia, pero descubr todo lo contrario! Hacia tiempo que
habamos recibido una urgente necesidad de literatura para las iglesias de Rusia. Centenares de iglesias en esa rea
geogrfica del mundo requeran de formacin bblica, de ah su urgente demanda. Yo pens Por qu quieren
literatura? Tienen la mas practica, la ms poderosa, la que da vida, la que transforma al mundo entero, tienen la
Biblia! El Nuevo Testamento fue escrito para gente comn. Esto fue lo que encontr cuando le la introduccin en
las cartas de Pablo:
Pablo siervo de Jesucristo. . . a todos los que estn en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos. Los romanos
(Ro.1:1, 7).
Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por voluntad de Dios. . . a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los
santificados en Cristo Jess, llamndolos a ser santos. 1 a los corintios (1Co. 1:1, 2).
Pablo, apstol de Cristo Jess por voluntad de Dios. . . a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos
que estn en Acaya. Los corintios (2Co. 1:1).
Pablo, apstol. . . a las iglesias de Galacia. Los glatas (G. 1:1, 2).
Pablo, apstol. . . a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso. Los efesios (Ef. 1:1).

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Pablo y Timoteo. . . a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos. Los filipenses
(Fil. 1:1). (sta es la nica carta que menciona a los lderes de la iglesia).
Pablo, apstol. . . a los santos y fieles hermanos en Cristo. . . los colosenses (Col. 1:1, 2).
Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de los tesalonicenses en Dios el Padre y el Seor Jesucristo. A los tesalonicenses
(1Tes. 1:1).

Encontr que cada carta fue dirigida a las personas y no a un grupo de la lite de "clrigos" que deban de
explicar el significado de las cartas a la congregacin. Las cartas deban ser ledas a los creyentes y eso implicaba
que deban entender el contenido de las cartas. No tiene nada de malo explicar pasajes difciles. Pero el Espritu
Santo revela el significado de su Palabra a su pueblo por medio de los integrantes del mismo. El estudio de la
Biblia de grupo, pero en especial el Estudio de Biblia de Discusin, es una forma excelente de permitir que el
Cuerpo sirva al mismo Cuerpo.

El Sacerdocio del Creyente

Las palabras siguientes del apstol, Pablo muestran que el Nuevo Testamento fue dirigido a creyentes
comunes. Somos un real sacerdocio y no dependemos de un especial sacerdocio para entender la Biblia. Del cual
fui hecho ministro segn la administracin de Dios que me fue dada para con ustedes, para que anuncie cumplidamente la
Palabra de Dios. , el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora a sido manifestado a sus
santos, a quien Dios quiso dar a conocer las riquezas de su gloria de este ministerio. . . (Col. 1:25-27). Pablo dio la

Palabra a los creyentes y a las personas comunes, incluso los misterios ms escondidos, porque han sido revelados a
los creyentes. Pablo saba que sus escritos seran entendidos sin problema. Aunque en alguna ocasin Pedro
expreso que Pablo escriba algunas cosas difciles de comprender (2P. 3:16). stos y otros pasajes describen lo
prctico y seguro de tener un grupo de creyentes comunes que se renan para estudiar las Escrituras. Ningn
experto, ningn comentario, ningn sabelotodo en la Biblia, ningn pastor, o maestro. Es legtimo arriesgarse?
Tome el riesgo! Pablo lo hizo, puede ser el considerando el campen de los siglos como plantador de iglesias!

Las ventajas de Estudio de Biblia de Discusin

(1) No es una reunin informal. Desee el gusto de que surja el liderazgo, pero no permita que alguno
asuma la posicin del "experto" en conocimiento bblico.
(2) En la mayora de los pases existe el Nuevos Testamentos disponible para todos. El mejor material de
estudio bblico es la propia Biblia.
(3) El Estudio de Biblia de Discusin anula la idea de que necesitamos otro libro para explicar el
significado de la Biblia. La palabra de Dios habla para s mismo!
(4) El Estudio de Biblia de Discusin evita gastos en la comprar de literatura. En pases muy pobres donde
se estn abriendo al evangelio es de gran ayuda para no tener que cargar con el gasto de imprimir el material de
estudio bblico.
(5) Usando este mtodo simple harn ms fcil iniciar la iglesia en casa. Es el ms simple y el ms fcil.
(6) Este mtodo nos convierte en dependiente del Espritu Santo para comprender y entender lo que se est
leyendo. La reunin del grupo producir equilibrio y fuerza. As que, todos los que somos perfectos, esto mismo
sintamos; y si otra cosa sienten, esto tambin se los revelar Dios (Fil. 3:15).
(7) Este mtodo pone nfasis en la Biblia. Esto traer conocimiento bblico a cada participante. La
mayora de los creyentes no saben lo que contiene la Biblia. Han odo y han ledo mucho sobre la Biblia, pero
raramente leen su propia Biblia.

Cmo tener un Estudio de Biblia de Discusin

(1) Iniciar con oracin para que todos sean edificados.
(2) No es esencial que cada integrante tenga su propia Biblia. Una es suficiente, y esta puede pasarse para
ser leda por cada integrante.
(3) Establezca un lder, pero no maestro.
(4) Lea en crculo. Siente a todos en crculo y seale quien leer y quien no (algunos no prefieren leer).
(5) Lea sin intentar provocar la discusin.
(6) Evite interrupciones con comentarios o preguntas.
(7) Mantenga la direccin. Discuta el pasaje que se est leyendo solamente.
(8) No permita a nadie dominar la discusin.
(9) Sea sensible cuando sea el momento de concluir el estudio.

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(10) Termine con un momento de oracin y alabanza.
Resumiendo todo lo que se ha dicho con respecto al Estudio de Biblia de Discusin es muy simple. Es
seguro y se est en la lnea de la visin para edificar y servir al Cuerpo de Cristo. El apstol Pedro dijo: Cada uno
segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (1P.
4:10).

Planee y ore por una iglesia que se abra

Una de las experiencias ms dolorosas que uno puede vivir es encontrar una iglesia que se cierra. Es
doloroso cuando no se planea. S en una iglesia comn se planea y se ora la iglesia se plantar y gloriosamente
seremos bendecidos pues cada iglesia o grupo que surja. sta nueva visin que imprimamos desde el primer da
dar nacimiento a una iglesia beb. El plan no es la forma, la compra o la renta de un edificio que albergar a las
personas que en su momento se convertirn. Cuando alcancemos un nmero grande que se congregue en la iglesia
en casa enviaremos dos o tres familias a otro lugar diferente para iniciar otra iglesia en casa. La visin de
Saturacin de Plantacin de Iglesias es tener la presencia de Cristo en cada barrio pequeo y en cada ciudad en cada
pas en el mundo. Tenemos fe que la Gran Comisin del Seor Jesucristo se cumpla literalmente.

Abarque la Ciudad de la Iglesia amplia.

No ponga un nombre a su iglesia. Puede convertirse en una herramienta del enemigo para dividir. Todos
queremos saber qu tipo de cristiano es usted. No condene a aqullos que usan nombres que evitan el
compaerismo y agrandan la denominacin. Usted ver lo sabio de esto a futuro de que el poner nombre divide y
crea denominacionalismo. Denominar es empezar una denominacin. Piense en esto. Qu es lo que usted quiere?
No poner nombre en lo que encontramos en el Nuevo Testamento, por ejemplo: la iglesia que se encuentra en la
casa de Priscila y Aquila. Recuerde, todos los que pertenecen a Jess me pertenecen a m y si usted pertenece a
Jess usted me pertenece a m y yo pertenezco a usted. Esto tambin se aplica a las iglesias locales. Yo soy
miembro de cada iglesia que pertenece a Jess y usted es miembro del Cuerpo de Cristo tambin. Es correcto que
visite a hermanos y hermanas que sean miembros de otras iglesias aunque ellos no estn de acuerdo con usted en
todos los puntos de doctrina. Usted no puede tener toda la razn en sus puntos de doctrina!

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Capitulo 12
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Estas son las preguntas frecuentes que se hacen con respecto a la iglesia en casa.
Por qu iglesia en casa? Plantamos iglesias en casa por las siguientes razones:
Nuestra meta no es slo iniciar una iglesia. Nuestra meta es iniciar un movimiento de plantacin de
iglesias. Creemos que es el mejor y ms simple mtodo para forma iglesias. La reunin de la iglesia en casa se
necesita. Creemos que el concepto de iglesia en casa es la mejor manera de entrenar a futuros pastores y lderes. La
simplicidad de hacer una congregacin pequea es fcil para multiplicar ms congregaciones. Dios est llamando a
su pueblo a romper con el tradicionalismo eclesistico y el profesionalismo ministerial y volver a la sencillez.
Actualmente en la mayora de los pases es la nica forma de plantar una iglesia. No se puede ser posible realizar el
trabajo de plantacin de iglesias si seguimos pensando como iglesia tradicional. Es el mejor ambiente para animar
al Cuerpo para servir al Cuerpo.
La iglesia en casa no es igual que un grupo celular?
El concepto de un grupo celular se acerca al ejemplo de la rueda y la iglesia en casa se acerca al ejemplo de
la vid. Un grupo celular es una extensin de la iglesia. La iglesia en casa es una iglesia en s y realiza todo lo que
hace una iglesia y tiene las funciones de una iglesia, realizando todas las actividades que las iglesias hacen como
bautizar, dar la comunin, casar, presentar nios y otros.
Cmo puede desarrollar un programa de iglesia completo en una iglesia en casa?
Creemos que si nosotros enfocamos en lo mencionado en el capitulo seis el Seor permitir que
satisfagamos las necesidades de todas las personas y familias que asistan. El Espritu Santo puede innovar nuestro
contacto para satisfacer las necesidades de los dems. Algunos necesitarn asistir a las iglesias para participar en
los diversos programas. No estamos en competicin con otras iglesias. Estamos trabajando junto con estas iglesias
para cumplir la Gran Comisin.
Qu de los nios? Ellos deben tener clases especiales?
Algunas iglesias en casa tienen reuniones para nios separados de los jvenes y de los adultos. Algunos
permiten una reunin con la asistencia de todos. Es sorprendente cuantos nios aprenden juntamente con los
jvenes y los adultos. Cada iglesia buscar la direccin del Seor con respecto a cmo satisfacer las necesidades de
sus asistentes.
Dnde se rene a menudo la iglesia en casa?
Una o dos veces por semana es comn, pero sa es una decisin a ser hecha por las personas de cada iglesia.
No hay nada en la Biblia que seala con qu frecuencia debemos reunirnos.
Siempre se utilizar la misma casa?
Estamos unidos por lazos de relacin y no por el lugar de la reunin por lo que el lugar se puede mover.
De dnde sacar los pastores que dirijan estas congregaciones?
Las reales verdaderas cualidades para los lderes (pastores) se encuentra en dos lugares del Nuevo
Testamento (Tito 1:6-9 y 1Tim. 5:1-7). Dios ha proporcionado humildad, ha enseado para capacitar a los
hombres y mujeres piadosos para corregir a las iglesias en casa. El mtodo de aprendiz es el mejor por entrenar a
pastores y lderes. No existe un mejor y buen mtodo y nunca lo habr!
Cmo es que una iglesia en casa da nacimiento a otra iglesia en casa?
sta es una parte del entrenamiento de un lder. Se desarrolla en un lugar determinado para realizar el
trabajo de iniciar una nueva iglesia en casa. En la mayora de los casos, iniciara trabajando con una o dos familias.
Una de las parejas ser el pastor-entrenador siguiendo el mismo principio de la visin de plantar una nueva iglesia
en casa. Una iglesia en casa pequea puede dirigir dos o tres cada ao para dar nacimiento a una nueva iglesia.

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Usted sugiere en su exposicin que todas las iglesias deben ser iglesias en casa?
No es nuestro propsito romper lo que Dios est construyendo. Nos comprometemos a bendecir y ayudar a
todas las iglesias en cada ciudad, ya sea grande o pequeo, denominacional, antidenominacional o
interdenominacional. Simplemente presentamos una expresin vlida de iglesia que se sustenta en la Palabra de
Dios. Y ha demostrado eficacia tanto en la iglesia primitiva como en la iglesia actual. Dios no est llamando en
todo lugar para hacer exactamente lo mismo. La iglesia de Jesucristo es increblemente verstil y fluye en muchas
expresiones cuando no se circunscribe a lmites rgidos e inflexibles
Debe permanecer la iglesia en casa a una denominacin?
Cada iglesia en casa de cualquier ciudad pertenece a la iglesia, al Cuerpo de Cristo por encima de todo.
Una iglesia en casa puede pertenecer a una denominacin, pero sus lazos denominacionales no deben reemplazarse
o interferir con su compromiso y su relacin con el Cuerpo de Cristo. El ms grande desafo para cualquier iglesia
est en mantener la unidad dentro del Cuerpo de Cristo en la ciudad dnde se desarrolla.
Existen muchas otras preguntas que pueden surgir con respecto a la iglesia en casa, pero lo ms importante
es que el Seor lo requiere para que sea una ayuda en el cumplimiento de la Gran Comisin. Envolvindose
en la multiplicando de las iglesias en casa en mi propio pas y a lo largo del mundo. Existen muchas formas
para plantar nuevas iglesias y as extender el reino de Dios en la tierra. Aceptaremos y no criticaremos las diversas
maneras que los creyentes estn plantando iglesias. Es mi propsito en este documento hacer sonar la trompeta para
iniciar la iglesia en casa, y lo expresamos en este libro, VENGA Y AYUDENOS! Estamos entusiasmados con
respecto a la multiplicar de iglesias en cada pas y en cada grupo de personas que predicarn el arrepentimiento y la
remisin de pecados en Su nombre a todas las naciones.

SUMARIO
Es mi creencia firme que para el ao 2000, habr un movimiento de iglesia en casa en cada pas en la tierra.
Creo que es la nica manera en que nosotros veamos el cumplimiento de la Gran Comisin para el ao 2000, o por
cualquier fecha despus de esta. Ya est empezando a suceder. Dios est hablando a los creyentes por todas partes
sobre LA IGLESIA EN CASA. El trabajo difcil se ha realizado durante los ltimos 25 aos a travs de la
aceptacin mundial que ha tenido el movimiento celular. No hace mucho tiempo era muy cuestionable iniciar un
grupo en la casa fuera de los edificios de la iglesia. Actualmente estos grupos se ven como un medio de crecimiento
de la iglesia. Pero Dios est llamando a tomar un paso ms serio y reconocer que podemos tener una iglesia, en el
sentido ms real en una casa.
Algunas de las congregaciones ms grandes en el mundo hoy se asientan en el principio de la iglesia en
casa. Cundo se volvi una iglesia? Fue una iglesia cundo tena diez personas y se encontraba en una casa o
cundo tiene mil personas y se encuentra en un edificio especialmente diseado donde se le llama iglesia? La
respuesta es obvia. Es una iglesia cuando inicia en casa y si continan reunindose en casa, sigue siendo una
iglesia. Dios est revolviendo y est agitando en nuestra iglesia la presente estructura y volvindonos a los
elementos esenciales. Mucho de lo que hemos venido pensando que es esencial, hoy no es tan esencial. Cuando
nosotros miramos la simplicidad de la iglesia del Nuevo Testamento y lo comparamos con la iglesia
institucionalizada de nuestros das, nos vemos pequeos y nada parecido en absoluto. La iglesia es vista en algunos
pases ms como una corporacin. Es una jerarqua sectaria que contiene redes grandes que, en muchos casos,
gobierna por encima de las lneas polticas en lugar de autoridad espiritual que Dios ha establecido. Esto ha
causado innumerable pesar y divisin por cientos de aos. Mi Dios nos de la visin, la humildad, y la gracia
para admitir cmo nos hemos alejado y desaviado de la sencillez y la pureza de la iglesia del Nuevo
Testamento y volver humillados y arrepentidos al Seor.

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Sobre el autor
Robert Fitts naci y creci en Texas. Recibi a Jess como su Salvador personal a la edad de once aos en una carpa pequea que
se encontraba en Chester, Arkansas. Despus de seis aos de vivir en un desierto espiritual, entr a una vida de compromiso y crecimiento a
la edad de 17 en 1952, mientras viviendo en San Angelo, Texas. La evangelizacin misionera mundial ha estado en el corazn de Bob desde
los 17 aos cuando l ley la vida de David Brainard y la vida de Adoniram Judson, los misioneros pioneros de la Amrica primitiva. Robert
ha tenido ms de 45 aos experimenta en el ministerio, mientras sirvi como pastor, maestro, misionero, evangelista, obrero de nios, y
escritor. En 1970 l fund Compaerismo de Alcance Internacional, una misin con una visin para entrenar y enviar equipos a otros pases
para dirigir cruzadas evangelsticas en la plantacin de iglesias. Robert trabaja estrechamente con otras organizaciones misioneras como
Cruzadas Internacionales y Evangelizacin de la Radio, Juventud Con UNA Misin (JUCUM), Centro Para la Misin Mundial, y los
Ministerios DAWN para ayudar cumplir la Gran Comisin. Robert vive en Kona, Hawaii con su esposa Joni. Ellos tienen siete hijos y
quince nietos.

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