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Definio da doutrina:
Antes de tudo preciso definir o que a doutrina da Trindade, pois at
mesmo muitos cristos se perdem nesse quesito. Por "Trindade" no
queremos dizer que acreditamos em trs deuses, pois para ns h
somente um Deus (Isaas 43:10). Ao invs disso, queremos dizer que na
Divindade h trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Pode parecer
um paradoxo, mas Deus trs e um simultaneamente. Precisamos fazer
distino entre o termo "pessoa" e "natureza". As pessoas em Deus so
trs, mas uma s a natureza, que consiste na onipotncia, oniscincia,
onipresena etc. Vrios exemplos foram apresentados para exemplificar
esse caso; porm, o tringulo eqiltero o que mais se aproxima desse
conceito. Acompanhe:O tringulo indivisvel, assim como Deus
(simbolizado por toda a figura). Todavia, cada lado distinto do outro e,
contudo, formam a mesma figura, que s existe com os trs lados iguais;
assim, tomando a analogia, o Pai no o Filho, o Filho no o Esprito
Santo e vice e versa; porm, eles constituem o mesmo Deus. A
individualidade pessoal mantida, bem como a unidade. Assim, Deus no
somente o Pai, nem somente o Filho, e nem tampouco somente o
Esprito Santo. Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Jesus Cristo
o Primognito de Jeov (sua primeira criao). seu Unignito (o nico
criado diretamente por ele). Sendo "Filho de Deus" submisso e inferior
ao Pai. Recebeu o nome de Miguel e o ttulo de Arcanjo (= anjo principal).
"um deus", assim como Satans, no sentido de ser poderoso. "Deus
Poderoso", mas nunca "Deus Todo-Poderoso", como Jeov. Morreu numa
"estaca" (no numa cruz). Ressuscitou em esprito (no fisicamente).
"Voltou" invisivelmente em 1914. Somente as TJ o viram com os "olhos do
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Refutao: Estevo no podia ter visto o Esprito Santo pelo fato deste
estar na terra cumprindo a sua misso, uma vez que fora enviado pelo
Filho, que por sua vez fora enviado pelo Pai. Jesus disse que a menos que
Ele prprio fosse embora, o Esprito Santo no viria. Assim sendo, quando
Jesus voltou ao cu, enviou o Esprito, razo pela qual Estevo no poderia
t-lo visto. (Ver Joo 16:7, 8).
7. A frmula batismal
7.1. Argumentos mal aplicados para se batizar somente em nome de
Jesus
Em Mateus 28:19, Jesus mandou que os discpulos batizassem em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Em Atos 2:38 encontramos os
apstolos batizando em nome de Jesus, porque Jesus o Pai, o Filho e o
Esprito Santo. Refutao: Esse argumento no tem base bblica, pois as
Escrituras estabelecem a distino entre as pessoas da Trindade, por
exemplo: Joo 10:30. Assim, absurda a suposio de que os apstolos
entenderam que Jesus quis dizer que batizassem em seu prprio nome,
porque ele era o Pai, o Filho e o Esprito Santo, uma vez que 1 Joo 4:14
diz claramente: "E ns (os apstolos) temos visto e testemunhamos que o
Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo".
Afirma-se que "Pai", "Filho" e "Esprito Santo" so apenas "ttulos", no
"nomes prprios", mas que Jesus "um nome prprio". Refutao: Se
fizssemos distino entre "nome" e "ttulo" na Bblia, no poderamos
entender os nomes bblicos, porque seus nomes eram seus ttulos. Em
Gnesis 29:32, por exemplo, "Rubem" (nome prprio) literalmente quer
dizer "um filho", mas "filho" um ttulo segundo o Unicistas. Jesus (nome
prprio) significa "Salvador" (Mateus 1:21), o qual tambm um ttulo.
Ensina-se que em Mateus 28:19 se usa a palavra "nome" (singular) e no
"nomes" (plural). Refutao: A Bblia muitas vezes usa a palavra "nome"
(singular) para referir-se a mais de uma pessoa. Veja este exemplo:
Gnesis 5:2 "Homem e mulher os criou, e os abenoou, e lhes chamou
pelo nome de Ado, no dia em que foram criados". Veja tambm Gnesis
11:4 e 48: 6, 16.
Alega-se que os apstolos nunca batizaram "em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo", mas somente "em nome de Jesus".
a) verdade, na Bblia no encontramos os apstolos batizando a pessoas
"em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo"; tampouco, porm,
encontramos na Bblia os apstolos recitando a frase "eu te batizo em
nome de Jesus Cristo".
b) Eles afirmam que os apstolos recitaram tal frase, quando lem na
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Bblia que algumas pessoas foram batizadas "em nome de Jesus Cristo". A
verdade que no h nenhuma evidncia na Bblia de que os apstolos
tenham recitado tal frase ao batizar.
c) H somente uma pessoa na Bblia que vemos como foi batizada. Esta
pessoa foi o eunuco etope, que foi batizado por Filipe (At 8:36). Ali, no
observamos Filipe dizendo: "Eu te batizo em nome de Jesus". A nica coisa
que encontramos que o eunuco dizendo: "Creio que Jesus Cristo o Filho
de Deus".
d) As evidncias mais remotas que temos sobre a maneira em que os
cristos eram batizados na igreja primitiva se encontram num livro
intitulado Didache (ou: Ensinamentos dos Apstolos). Este livro, que foi
escrito por volta do ano 110 d.C., diz: "Quanto ao batismo, procedam
assim: Depois de ditas todas essas coisas, batizem em gua corrente, em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo." (Grifo acrescentado).
e) Fazer algo "em nome de" algum significa faz-lo em sua autoridade,
em obedincia ao seu mandato, da parte de ou como seu representante,
como por exemplo: "E, pondo-os perante eles, os argram: Com que
poder, ou em nome (= na autoridade ou da parte) de quem fizestes isto?"
(Atos 4:7). Veja tambm Joo 16:23-26; 1 Corntios 1"13-15 e Colossenses
3:17. Assim, a frase "em nome de" no tem nada que ver com uma
frmula mgica que algum diz durante cada ao. Quando a Bblia diz
que alguns foram batizados "em nome do Senhor Jesus Cristo" (Atos 2:38;
8:16; 19:5), no quer dizer que os apstolos literalmente recitaram a
frase: "Eu te batizo em nome do Senhor Jesus Cristo" , antes, porm, que
as pessoas foram batizadas em obedincia ordem de Jesus, isto , de
acordo com o ensino de Jesus.
Pr. Luis Antnio Ferraz
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