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Jesucristo ha venido de carne

-Reflexin basada en 1 Juan-

Por Israel Delgado

Las comunidades a las que el Pastor Juan escribe, estn inmersas en un ambiente donde
hay grupos religiosos fuertemente caracterizados por su apego al conocimiento. Eran
conocidos como gnsticos (gnosis: conocimiento). Esta corriente tiene su raz en la
influencia platnica, que afirma que son las ideas las nicas realidades y nuestro mundo
es slo un reflejo, una imagen; adems, se nutria de la idea, hasta cierto punto
generalizada en aquella poca, de que la materia era corrupta, que el cuerpo es la crcel
del espritu, como decan los griegos. El dualismo gnstico, divida tajantemente los
conceptos de cuerpo y espritu, atribuyendo todo lo temporal, ilusorio y corrupto al primero
y todo lo eterno, real y perfecto al segundo.
Esta iglesia, se encontraba fuertemente influenciada por una doctrina derivada
precisamente del gnosticismo, a la que se conoce como Docetismo, toma este nombre de
la raz griega dok (), que significa parecer o parecerle a uno. Es una doctrina
aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo no haba
sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no real. Es esta idea la que el
autor de la primera carta de Juan, quiere desestimar cuando escribe 1 Jn 1:1. Incluso el
filsofo gnstico Baslides afirm, para explicar el traslado de la cruz, que fue Simn de
Cirene y no Cristo quien la carg, de manera de argumentar a favor de la presencia
aparente y no real fsica de Jess, pero ste argumento es errneo, ya que en el registro
bblico se manifiesta que Simn carg con la cruz despus de que a Jess le propinaron
tanto golpes en la cabeza como azotes en el cuerpo, lo cual deja en evidencia que Jess
no la carg sencillamente por encontrarse demasiado dbil y malherido (Vase Mateo
27:26-32; Lucas 23:25-26), mas no por no hallarse en presencia corporal real. La doctrina
doctica, enraizada en el dualismo gnstico, sostena que el cuerpo de Cristo fue tan slo
una ilusin y que, de igual modo, su crucifixin existi ms que como mera apariencia1.
La Palabra se hizo carne
El Pastor y Anciano Juan, intenta una vez mas, hacer entender a las comunidades la
importancia de volver a la fuente primera de su fe cristiana: la encarnacin, vida y muerte
de Jess plenamente humana (1 Juan 1:1-2; cf. Jn 1:1, 14).
Sin sta gran verdad, la vida cristiana resulta imposible, pues la comunin, determinada
por el amor que Dios nos mostr en Cristo, se torna inaccesible (1 Juan 1:3-4).
1 https://es.wikipedia.org/wiki/Docetismo: consulta del da 25 de agosto a las 21:53 hrs.

La Palabra muri crucificada


El conocimiento de Dios, que es luz que destruye nuestras tinieblas, no puede partir de
experiencias trascendentes, sino de la inminencia plena en la vida y experiencia humana.
Jess muri para espiar nuestras culpas; si negamos esa gran verdad, no podemos vivir
en luz (1 Juan 1:7; 4:2-3).
Sin la muerte de Cristo, nuestra relacin con Dios se torna imposible, puesto que dicha
relacin la hizo posible el Seor al morir en la cruz, de esa forma de ha tornado
intermediario y abogado (1 Juan 2:1).
El fundamento de la fe cristiana, que nos lleva a la experiencia comunitaria determinada
por el amor, es la muerte de Cristo Jess. Si negamos que muri, nada de lo que
hacemos tiene sentido y el amor se hace imposible (1 Juan 3:16).
La encarnacin y muerte de Jess hacen posible el amor
El mandamiento de Jess (Juan 15:12-15), de amarnos unos a otros, slo es posible en el
marco de la entrega total en seguimiento de l. Dicho seguimiento slo es posible cuando
somos consientes del lugar al que nos lleva el seguimiento de Jess. Jess pide amor
entre nosotros, como el que el mostr en la cruz del Calvario al dar su vida por nosotros (1
Juan 5:16).
El proceso de acercamiento al Padre y entre nosotros mismos, lo inicia y culmina Jess;
es el nico que nos hace primero discpulos, luego amigos (Juan 15:13) y finamente
hermanos suyos, hijos del Padre (1 Juan 3:1). Dicha condicin de hijos slo es posible a
travs de su sangre derramada en la cruz, sangre verdadera de un hombre de verdad (1
Juan 2:7; 3:1, 23)
Vivimos tiempos de apariencias
Vivimos tiempos complicados, as como en torno a la iglesia a la que Juan escribe, hoy
pululan alrededor de nosotros y tal vez entre nosotros: corrientes, pensamientos,
afirmaciones teolgicas, que parecen piadosas y correctas doctrinalmente, sin embargo,
no lo son. Pongamos algunos ejemplos:
La afirmacin de que lo que importa es slo lo ritual (asistir a los cultos, no
comer ciertos alimentos, diezmar, etc.), dejando de lado el cuidado en nuestra
vida moral y social. Hermanos que son muy meticulosos con lo litrgico pero
cuyas vidas familiares dejan mucho que desear.
El nfasis en la resurreccin y glorificacin de Cristo: en los cantos, las frases
de victoria, sermones, etc. Que provocan que muchos, se acerquen a Cristo
glorificado, que slo est para darme privilegios y placeres, pero que no me
llama al compromiso sacrificial por los dems.

El hecho de que algunas diferencias en cuanto a posturas litrgicas o


doctrinales sean determinantes en las relaciones y acaben con la comunin. Lo
cual deja al descubierto que la principal doctrina que dej Jesucristo se ha
dejado de lado: amarnos los unos a los otros, como el nos ha amado.
La idea de que todo lo que tiene que ver con lo humano: la alegra, el placer, la
tristeza, la risa, el llanto, etc., es malo. Lo humano no es malo en s mismo, lo
malo est en ser humanos, sin dejar que la Vida llegue a nosotros y transforme
nuestra existencia en Vida en Abundancia.

Ignacio de Antioqua escribe a los fieles de Esmirna que Jesucristo:


Es verdaderamente del linaje de David segn la carne, pero Hijo de Dios por la
voluntad y poder divinos, verdaderamente nacido de una virgen y bautizado por
Juan para que se cumpliera en l toda justicia, verdaderamente clavado en cruz en
la carne por amor a nosotros bajo Poncio Pilatos y Herodes el Tetrarca (del cual
somos fruto, esto es, su ms bienaventurada pasin); para que l pueda alzar un
estandarte para todas las edades por medio de su resurreccin, para sus santos y
sus fieles, tanto si son judos como gentiles, en el cuerpo nico de su Iglesia.
Porque l sufri todas estas cosas por nosotros [para que pudiramos ser salvos];
y sufri verdaderamente, del mismo modo que resucit verdaderamente; no como
algunos que no son creyentes dicen que sufri en apariencia, y que ellos mismos
son mera apariencia. Y segn sus opiniones as les suceder, porque son sin
cuerpo y como los demonios2.
Vivamos con la plena certeza de que Jess se hizo carne, vivi entre nosotros, nos
mostr con su humanidad la gloria del Padre, porque lo humano no es en s perverso, sino
el pecado que destruye la perfecta creacin de Dios.
Jess es el Hijo de Dios, fue hombre y tambin es Dios. Todo aquel que niega que
Jesucristo es Hijo de Dios es el anticristo (1 Juan 2:22).
Vivamos de verdad!
Vivamos de verdad! Estando cerca de la fuente de la vida, vivamos en amor! estando
cerca del inventor y el que consuma el amor en plenitud.
Recordemos que es posible desde ya, la vida en abundancia; disfrutmosla, pero no nos
quedemos con ella, compartmosla con los que la necesitan en nuestro alrededor. Todos
necesitamos y merecemos, por amor de Su nombre; disfrutar la Vida y el Amor que es
Dios.
La cercana de cada uno de nosotros con Dios, nos dar la inspiracin suficiente para
amarnos unos a otros con ese amor que viene de Dios.
2 Cuadernos Bblicos Verbo Divino: Las Cartas de Juan, Morgen, Michele, Verbo Divino, Navarra: 1988, p.
25).

No permitamos que nuestra vida cristiana sea slo de apariencia. As como el Seor se
encarn y se volvi plenamente humano, sin con ello perder su plenitud divina; vivamos
nuestra vida en integridad, siendo de una sola pieza; permitiendo que el Espritu de Dios
invada cada rincn de nuestra vida, para que en TODA nuestra vida haya plenitud, no nos
conformemos con menos.
Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es
amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. En esto se ha
perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio;
pues como l es, as somos nosotros en el mundo. En el amor no hay temor, sino que el
perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que
teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Nosotros le amamos a l, porque l nos amo
primero. 1 Juan 4:16-19 RVR1960

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