Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Las comunidades a las que el Pastor Juan escribe, estn inmersas en un ambiente donde
hay grupos religiosos fuertemente caracterizados por su apego al conocimiento. Eran
conocidos como gnsticos (gnosis: conocimiento). Esta corriente tiene su raz en la
influencia platnica, que afirma que son las ideas las nicas realidades y nuestro mundo
es slo un reflejo, una imagen; adems, se nutria de la idea, hasta cierto punto
generalizada en aquella poca, de que la materia era corrupta, que el cuerpo es la crcel
del espritu, como decan los griegos. El dualismo gnstico, divida tajantemente los
conceptos de cuerpo y espritu, atribuyendo todo lo temporal, ilusorio y corrupto al primero
y todo lo eterno, real y perfecto al segundo.
Esta iglesia, se encontraba fuertemente influenciada por una doctrina derivada
precisamente del gnosticismo, a la que se conoce como Docetismo, toma este nombre de
la raz griega dok (), que significa parecer o parecerle a uno. Es una doctrina
aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo no haba
sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no real. Es esta idea la que el
autor de la primera carta de Juan, quiere desestimar cuando escribe 1 Jn 1:1. Incluso el
filsofo gnstico Baslides afirm, para explicar el traslado de la cruz, que fue Simn de
Cirene y no Cristo quien la carg, de manera de argumentar a favor de la presencia
aparente y no real fsica de Jess, pero ste argumento es errneo, ya que en el registro
bblico se manifiesta que Simn carg con la cruz despus de que a Jess le propinaron
tanto golpes en la cabeza como azotes en el cuerpo, lo cual deja en evidencia que Jess
no la carg sencillamente por encontrarse demasiado dbil y malherido (Vase Mateo
27:26-32; Lucas 23:25-26), mas no por no hallarse en presencia corporal real. La doctrina
doctica, enraizada en el dualismo gnstico, sostena que el cuerpo de Cristo fue tan slo
una ilusin y que, de igual modo, su crucifixin existi ms que como mera apariencia1.
La Palabra se hizo carne
El Pastor y Anciano Juan, intenta una vez mas, hacer entender a las comunidades la
importancia de volver a la fuente primera de su fe cristiana: la encarnacin, vida y muerte
de Jess plenamente humana (1 Juan 1:1-2; cf. Jn 1:1, 14).
Sin sta gran verdad, la vida cristiana resulta imposible, pues la comunin, determinada
por el amor que Dios nos mostr en Cristo, se torna inaccesible (1 Juan 1:3-4).
1 https://es.wikipedia.org/wiki/Docetismo: consulta del da 25 de agosto a las 21:53 hrs.
No permitamos que nuestra vida cristiana sea slo de apariencia. As como el Seor se
encarn y se volvi plenamente humano, sin con ello perder su plenitud divina; vivamos
nuestra vida en integridad, siendo de una sola pieza; permitiendo que el Espritu de Dios
invada cada rincn de nuestra vida, para que en TODA nuestra vida haya plenitud, no nos
conformemos con menos.
Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es
amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. En esto se ha
perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio;
pues como l es, as somos nosotros en el mundo. En el amor no hay temor, sino que el
perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que
teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Nosotros le amamos a l, porque l nos amo
primero. 1 Juan 4:16-19 RVR1960