Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
PRESENTADO A:
ESMERALDA VILLEGAS URIBE
TABLA DE CONTENIDO
1. PORTADA 1
2. INDICE
3.1 RESUMEN
3
3.2 ESPECISMO, EL GRAN MAL
5
3.3 AMPLIACIN DE LA TICA Y LA MORAL
7
3.4 INCLUSIN DE DERECHOS PARA LOS ANIMALES NO HUMANOS
9
3.5 MALTRATO ANIMAL Y ENDURECIMIENTO DE LA HUMANIDAD
11
3.6 BSQUEDA DE SENSIBILIZACIN Y ERRADICACIN DEL
ESPECISMO 12
3.7 CONCLUSIN 14
4. BIBLIOGRAFA
15
Tom Regan
Peter Singer
Priscilla Cohn
Rosario Quintanilla
y derechos de los animales parece ser un intento intil 12. No obstante, esto no
es motivo para privar la oportunidad de crear nuevos campos de accin en pro
del beneficio de las especies no humanas.
Cabe aclarar que como dice Tom Regan13, las personas son nicas en algunos
sentidos, pero no en ningn aspecto que les confiera un status moral superior.
Los individuos que no son personas, incluidos tanto aquellos que son humanos
como aquellos que no lo son, no slo pueden tener derechos morales, sino que
muchos de ellos tienen tales derechos, si las personas los tienen.
De esta manera, se genera un planteamiento y es que los animales y hombres
han de ser integrantes de un mismo universo tico. Esto no significa sin
embargo que los animales tengan los mismos derechos que usted y yo, dice
Singer; el movimiento de liberacin animal no minimiza las obvias diferencias
entre los miembros de unas y otras especies. Es claro que los animales no
pueden ostentar derechos polticos, ni civiles, por ejemplo. A la hora de hablar
de los derechos de los animales hemos de determinar qu derechos les son
realmente relevantes. Su limitada percepcin de las cosas, sus breves
recuerdos del pasado, la carencia de planes de futuro, avalan que el
tratamiento no sea exactamente el mismo14.
10
Dicho de otro modo, aunque existen intereses distintos entre las especies, hay
algunos que apuntan a lo mismo, un ejemplo es el inters de buscar
sensaciones placenteras y a su vez, evitar las dolorosas. Por lo tanto, este tipo
de derechos cuentan por igual y han de ser respetados por la raza humana a
favor de los dems animales.
En consecuencia, adjudicar, y aceptar los derechos que tienen los animales no
humanos, implica un avance en la sociedad, ya que efectivamente, el defender
el respeto hacia el resto de los seres animados no es en este sentido sino una
forma de extender nuestro mundo tico ms all de los lmites de nuestra
propia especie15.
11
Entonces resulta que nace una hiptesis, al ser crueles con los animales, se
puede generar violencia hacia los mismo seres humanos, as como lo afirmaba
Santo Toms de Aquino. Tal hiptesis es argumentada con el testimonio de
Keith Jesperson Hunter, un asesino en serie, quien afirma lo siguiente: ya no
me interesaban los animales y empec a buscar vctimas humanas. Lo hice.
Mat y mat hasta que me pillaron. Ahora pago por ello durante el resto de mi
vida. Deberamos parar la crueldad antes de que se transforme en un problema
mayor, como yo18.
12
13
14
BIBLIOGRAFA
15
16