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Lima-Per Setiembre/2011 N2
SOCIEDAD PERUANA
DE PSICOANLISIS
Presidenta:
Teresa Ciudad
Vice Presidente:
Roberto Scerpella
Secretaria Cientfica:
Patricia Checa
Tesorera:
Stella Mohme
Directora del Instituto:
Teresa Bolaos
Director del SAP:
Dante Warthon
Director de Biblioteca:
Francisco Otero
Revista Psicoanlisis:
Augusto Escribens
Presidente Honorario:
Sal Pea
Miembros Honorarios:
Carlos Crisanto,
Max Hernndez,
Serge Lebovici y Leo Rangell
COMIT EDITORIAL
Coordinador:
Roberto Scerpella
Integrantes:
Amelia Casas, Adela Escard
y Fryn Santisteban
ENTREVISTA
Horacio Etchegoyen
es muy querido en el
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ENTREVISTA
Y lo otro que tambin fue un logro fue terminar de desatar el problema de las torturas en Brasil, que los presidentes anteriores nunca haban podido hacer. Yo lo hice;
logr al final que Cabernite se fuera de la asociacin; que
quedara muy claro que Amilcar Lobo era un mdico psicoanalista que asesoraba a los torturadores en Ro de Janeiro como pasaba ac con la dictadura. (Se refiere a los
casos de graves violaciones a la tica que tuvieron lugar
en Brasil en los aos 70, Cfer. E. Roudinesco). Eso ac en
Argentina, en Brasil y en Chile fue feo. Bueno y despus
tuve otros planes, por ejemplo uno de los planes que para
m era muy importante, era comprar la casa de Sigmund
Freud para la IPA; pero el Council no me auspici. Dijo que
era mucho gasto. Yo me di cuenta siendo presidente de la
IPA que vos tens que apuntar a algunas cosas concretas
y de entrada, porque despus viene la poca en que empiezas a tener menos poder.
A: Cules diras que son los conflictos psicoanalticos
que han dejado huella en la historia del psicoanlisis.
Horacio: Bueno la pelea de Freud, con Jung y con Adler
fue una pelea muy encarnizada. Freud tena razn en realidad. La historia lo prob; pero es evidente que viendo
las cosas con otra perspectiva, Jung y Adler podran haber quedado, aunque tuvieran puntos de vista diferentes.
Lo que pasa es que Freud tena la idea, absolutamente
cierta, que ser psicoanalista era bsicamente aceptar la
sexualidad infantil y ni Adler ni Jung queran eso. En ese
sentido Freud fue intransigente y en buena hora. Pero visto desde otra perspectiva, los aportes que hizo Adler a
la agresin, que Freud retom en 1920, podran haberse
incorporado con lo que Adler escribi en 1911. Y algunas de las ideas de Jung eran correctas. Aunque es cierto
que Jung tena ms aficin por la psicologa oculta o por
el misticismo. Pero, por ejemplo, en la teora de que los
smbolos son reversibles o que hay una ontogenia de los
smbolos, eso lo retom Ferenczi dentro del movimiento
psicoanaltico, que para m es una maravilla de persona.
Alli Freud era muy intransigente porque l pensaba, no
sin razn, que lo que quera decir Abraham era lo mismo
que l, que los smbolos eran reversibles, es decir que, la
tierra es un smbolo de la madre y la madre es un smbolo
de la tierra. En realidad fue Jung; tena razn, los smbolos son reversibles, pero no para decir que la orientacin
tiene que ser psicosocial como pretenda Jung. El que
resolvi ese problema magistralmente, genialmente, fue
Ferenczi en su artculo La Ontogenia de los Smbolos; ese
fue un punto crucial.
Yo dira que hay otros dos puntos cruciales en la historia del psicoanlisis: uno es las controversias de los aos
40, cuando se enfrentaron tan duramente Anna Freud y
Melanie Klein; en realidad las dos eran muy apasionadas,
Anna Freud y Melanie Klein. Yo soy Kleiniano, as que nadie puede dudar de mi orientacin, pero yo creo que tanto Melanie Klein como Anna Freud significaron puntos de
vista enriquecedores en el psicoanlisis. Se peleaban porque, claro, ah juegan las cosas personales tambin, Anna
Freud era la hija de Freud, Freud saba que Anna era su
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ENTREVISTA
que en las controversias, gan Melanie Klein; gan sobre
todo a Susan Isaacs, que era una mujer de una capacidad
intelectual mayor tal vez que la de Melanie Klein. Yo creo
que esos han sido los momentos ms importantes, que
yo considero importantes, en la historia del psicoanlisis.
A: Qu recomendaciones le daras t a los analistas
que comienzan?
Horacio: Que defiendan ms el mtodo, que traten de hacer que los pacientes vayan con continuidad, que piensen
que el mtodo exige una continuidad, un contacto; eso
les dira, les digo a los analistas jvenes: que defiendan
ms el mtodo a pesar de que la cultura actual no los auspicia, no los apoya. Yo creo que los que defendemos o defienden el mtodo, en alguna forma se las arreglan para
que se instauren los exmenes psicoanalticos.
A: Qu aconsejaras t a los miembros que seleccionan
candidatos? Qu criterios te parecen indispensables
para buscar a los postulantes?
Horacio: Que no sean demasiado enfermos y que tengan
compromiso con la tarea, ms que eso, no.
A: Pensando en un tema que preocupa a muchos psicoanalistas sobre la productividad en relacin con la
edad Qu piensas de ello? Habra que procurar que
los candidatos fueran ms jvenes?
Horacio: Sera mejor que los candidatos fueran ms jvenes y que los analistas viejos como yo tuviramos un
lugar como el que tengo yo; al costado, digamos. Yo, por
ejemplo, tengo mucho cario por la IPA y por APDEBA,
puedo hablar con las autoridades como Miguel Leivi,
(entonces Presidente de Apdeba) pero no, no tengo una
participacin concreta o activa, me parece que hay que
saber medir los tiempos. Para decirlo ms concretamente, me gustara que los analistas empezaran antes y que
cuando llegan a la vejez, como es mi caso, reconozcan
que han pasado sus aos ms frtiles.
A: Uno de tus grandes aportes al psicoanlisis ha sido tu
libro de tcnica, que ya va por la tercera edicin.
Horacio: Si, yo creo que s. El aporte ms importante
que yo hice fue sistematizar la tcnica, dira yo siguiendo mucho las ideas de Racker, porque, yo algunas veces,
me pienso a m como un continuador de Racker; desde
luego que tambin la influencia estuvo con Libermann,
Pichon, Mike Lander, en mi formacin, en mi desarrollo,
fue enorme; pero desde una perspectiva tal vez un poco
jactanciosa, yo dira que yo desarroll lo que Racker haba
iniciado, bueno con respecto a la tcnica.
A: Hay cosas que solamente se advierten luego de muchas horas de vuelo, como las que t tienes, quisieras
compartir algunas de stas, de la profesin analtica?
Horacio: Bueno, las que te he ido diciendo, de que los
analistas jvenes mantengan el entusiasmo y defiendan
el mtodo, y los analistas ms seniors sigan con la misma
responsabilidad o compromiso que han tenido siempre.
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ENTREVISTA
que ella entiende la pulsin de muerte es muy distinta
que la de Freud. La pulsin de muerte para Melanie Klein
no es muda como es para Freud; no, entonces yo pienso
si la pulsin de muerte no es muda qu es? Es envidia; la
envidia no es muda evidentemente, pero esos son problemas de alto nivel terico, no. Yo digo cules son mis
puntos de vista pero no digo que sean los correctos; yo
trabajo siempre en mi clnica con la idea de amor, odio,
reparacin, envidia. Esos son los conceptos que ms me
motivan a m en mi trabajo.
A: Alguna vez has dicho que eres un psicoterapeuta que
por momentos es analista.
Horacio: As es. Es muy difcil ubicarse en el lugar del analista, que recibe lo que el paciente le enva, lo metaboliza
internamente y de esta forma da una interpretacin. En
ese momento sos analista, si, en otras circunstancias tens
cario por el paciente, quers ayudarlo al paciente, le das
buenas ideas; ah no sos analista, ah sos psicoterapeuta;
quiero decir que yo considero que soy analista en el momento que puedo recibir lo que el paciente me comunica
y transformarlo en una interpretacin que tiene que ver
con lo que a l le pasa, no con lo que me pasa a m.
A: Has dicho que crees no tanto en la analizabilidad del
paciente como en la capacidad plstica del analista.
Horacio: Si, es cierto el concepto porque, claro, todas las
cosas tienen su historia tambin. El concepto de analizabilidad tiene mucho que ver con la psicologa de Hartmann, y con la idea de que la diferencia entre neurosis
y psicosis es muy definida. Yo no creo eso y en ese sentido entonces depende no solo de las posibilidades del
paciente, sino tambin de la capacidad de comprensin
del analista, el destino de la relacin. Por ello no me gusta
mucho a m la idea de analizabilidad porque es como ya
poner un lmite; en realidad vos no sabs que hay pacientes que uno piensa que no se van a analizar y se analizan
muy bien y otros que vos piensas que se van a analizar
muy bien y sale mal todo, no. Tambin la idea de neurosis
y psicosis Freud la planteaba muy claramente; pero los
casos de Freud no eran muy neurticos; el hombre de los
lobos no era un paciente neurtico. Dora, Dios me libre,
no s si me atrevera a meterme con Dora; Dora termin
mal. El hombre de las ratas era, me parece, un paciente
ms de una neurosis obsesiva bastante tpica, que muri en la guerra, as que de lance, uno poco y nada sabe,
cmo hubiera seguido. La idea kleiniana de angustias psicticas, o angustias tempranas a m me parece ms que la
de la analizabilidad.
A: Dado que el psicoanlisis se est difundiendo tanto
en el mundo, en diversas partes del mundo, qu es lo
ms esencial en l lo que no debera moverse?
Horacio: La asimetra de los roles, la reserva, que como
deca Liberman; paciente y analista hablan del paciente y
nada ms que del paciente; David deca que es un dilogo en el cual paciente y analista hablan slo del paciente,
es decir, la discriminacin de los roles y la asimetra y la
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UBUNTU
EL PRINCIPIO UBUNTU
Por Amelia Casas, Promocin VIII
En el mundo de hoy las barreras geogrficas se han diluido gracias a Internet, los intereses acadmicos nos
han acercado convirtindonos en compaeros virtuales, pero es gracias a los Congresos y a los encuentros
promovidos por organizaciones como OCAL, IPSO y seguramente ahora nuestra propia Asociacin de Candidatos, que logramos que ese principio que seala que
nos construimos en la medida que nos podemos ver
(reflejados) en otros, se haga una realidad tangible. El
grupo y la experiencia grupal resultan siendo, una vez
ms, dimensiones fundamentales para la estructuracin de la identidad como analistas.
Willard (2008) aade que Ubuntu significa Yo soy porque t eres. Ms que una palabra es una tica, una
forma de vida, un principio. Si bien no es algo que se
menciona a cada instante, para quienes lo viven est
presente en cada aspecto de su vida.
De Groot (2007) explica que cuando dos personas que
comparten el principio Ubuntu se encuentran, una de
ellas dice: Sawu bona, es decir: Yo te veo (I see you),
y en respuesta el otro le responde: Sikhona, es decir:
Aqu estoy yo (Here I am).
Hace algunos aos cuando recin iniciaba mi formacin en el Instituto y empezaba a trabajar en OCAL, una
de mis compaeras me pregunt porqu dedicaba
tanto tiempo a estas actividades. Luego me dijo: Claro, es que como t no eres de ac, para ti es importante
pertenecer. En aquel entonces su comentario me impact. Siento que ahora puedo darle la razn y aadir
que ha sido gracias a ello, a mi necesidad de verme en
los otros, que he podido consolidar quien soy, desde
mi origen, y quien quiero ser, desde mi deseo.
Sin embargo, esta reflexin solo pude llegar a incorporarla completamente despus de asistir al Congreso de IPSO e IPA en Ciudad de Mxico. Fue un evento
impresionante en varios sentidos. La enorme concurrencia de candidatos provenientes de muchas partes
del mundo (ms de 200), los paneles centrales, la calidad de las ponencias y las supervisiones, los grupos
de discusin, la calidez de los mexicanos en su forma
de recibirnos y acogernos, y mucho ms. Sin embargo, algo que me result especialmente impactante fue
Bibliografa
De Groot, Dick, (2007),
w w w. i k b e n o m d at w i j z i j n . i n fo / i n d e x . p h p ? o p t i o n = co m _
content&view=article&id=98:i-am-because-we-are&catid=
44:english&Itemid=92
Willard,Adam, (2008),
www.associatedcontent.com/article/1060758/ubuntu_in_south_
africa_what_it_really.html?cat=9
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CONGRESO SPP
XII CONGRESO PERUANO DE PSICOANALISIS: La Clnica Psicoanaltica Hoy. Individuo y Sociedad
Los das 2 a 4 de Agosto se llev a cabo el XII Congreso Peruano de Psicoanlisis. Hemos reincidido en el lugar sede del mismo, y es que el
Centro de Convenciones del Colegio Mdico en Miraflores resultaideal para talesocasiones.
Contamos con la presencia de los invitados extranjero: Claudio Eizirik, Emilce Dio Bleichmar, Luis Martn Cabr, Rafael Paz y Jeremy
Holmes, quienes acompaados de todos los ponentes nacionales hicieron de este Congreso una gran evento acadmico.
Aqui presentamos las palabras inaugurales de Roberto Scerpella, el testimonio de Jorge Parodi sobre una de las exitosas actividades PreCongreso y la ponencia de Teresa Ciudad la cual no alcanz a publicarse en el No. 9 de la Revista de la SPP, donde un buen nmero de
los trabajos presentados se han publicado en una cuidadosa edicin a cargo de Augusto Escribens y el Comit Editorial compuesto por
Mara Luisa Silva, Fryn Santiesteban, Clelia Trelancia y Eduardo Montagne..... Nos encontramos en larga digestin de lo aprovechado!
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CONGRESO SPP
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REFLEXIONES
REFLEXIONES
cin. Permtanme una brevsima incursin en algunas de
sus ideas. Hay trabajos sobre madres y sus bebs que nos
ensean sobre la biologa de la sintona emptica. Los infantes y sus madres espontneamente empatizan con los
estados emocionales del otro al juntar la expresin facial,
el tono de voz y los movimientos. Se ha llegado a saber
que cuando una persona apareja las seales no verbales
de emocin de otro, tales como la postura, la prosodia y
la expresin facial, esto recrea dentro de esa persona los
cambios autnomos y las sensaciones corporales asociadas con el estado emocional del otro. Podemos literalmente sentir lo que el otro siente.
Ron Britton (1989) nos habla ya no de dos sino de tres posiciones que posibilitan que el paciente acepte lo que le
ofrecemos como interpretacin. La primera es la perspectiva del analista, la segunda es la del paciente y la tercera
es la que apartndose, considera la interaccin de ambos.
Este desplazamiento supone de parte del analista una
atencin muy cercana a su paciente, atribuyendo significados a pequeos y e inesperados detalles, cuestionndose su propia interaccin, haciendo nuevos vnculos
entre todo lo anteriormente nombrado.
Esta actitud es simblicamente anloga al cuidado materno que se adapta a las necesidades particulares del beb
y promueve as un narcisismo saludable. Un cuidado que
respeta el tiempo de un beb para aceptar el alimento,
regurgitarlo, ponerse en pausa o ensoar. Esto constituye
la fuerza y el compromiso libidinal entre paciente y analista. As es como entendemos el hacer contacto con el
paciente, tocarlo
Para el paciente, la interpretacin que lo toca significa
implcitamente que su analista lo ha estado escuchando
verdaderamente, que desea saber sobre l y atenderlo,
hacer sentido emocional a lo que el le dice, que no se ha
rendido o ha sido puesto en off por sus intentos de romper el contacto, apartarlo o destruirlo. Significa que el
paciente tiene un lugar en la mente del analista.
No es pues, la interpretacin en s misma la que es curativa, como en los inicios del psicoanlisis se pensaba.
Coincido con Birksted-Breen cuando dice que es el hecho
que el analista est preparado para hacerse cargo de las
ansiedades y la destructividad de su paciente, de manera
suficiente y para encontrar una forma y un nombre para
todo ello y sobre todo, para intentar nuevamente cuando la interpretacin parece no ser de ayuda.
Slo as, haciendo un esfuerzo de nuestra parte para reinterpretar de una manera distinta situaciones que tal vez
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REFLEXIONES
do tiene un compromiso verdadero, profundo y tico con
la tarea, cuando est dispuesto a revisar sus aciertos y sus
errores, a re-pensar constantemente lo que su prctica le
va permitiendo conocer.
Segundo
A medida que la transferencia se iba profundizando empezaban a aparecer aspectos que siendo incipientes mostraban un lado afectuoso y clido En una sesin del da
jueves, la ltima de la semana, la paciente llev a su hijo
menor, por quien senta un especial cario para que lo
conociera. Dijo que era un nio lindo, desconfiado pero
de buenos sentimientos. Dijo que no tena planes para el
fin de semana y que no saba de qu mas hablar. A mi vez
le dije que tal vez no saber lo que iba a ocurrir el fin de
semana la haca sentir como a su hijo, un poco desconfiada, sin querer mostrarse mucho. El resto de la sesin
lo recuerdo como fludo, tranquilo y sin los ataques que
caracterizaban las separaciones.
Sin embargo a la sesin siguiente, la paciente mostr un
lado caprichoso, que intentaba desmentir cualquier avance, demostrarme que no vala la pena hacer esfuerzos por
ella. Por mi parte experiment una especie de cansancio
y malestar por ataques hostiles de tanta intensidad. A su
vez esto pareci haber sido percibido por la paciente, la
que despus de un momento dijo lo siguiente:
.. sabes yo era exactamente as en el colegio, si haba
una buena profesora que me quera ayudar yo pensaba
que era porque esa era su obligacin y me portaba peor,
para que no le quedaran ganas de volver a intentarlo...
pero porqu soy as?, porqu me esmero en desilusionar a las personas? (en ese momento llora de manera
muy sentida)...sabes, yo creo que soy mala, mas mala de
lo que las personas puedan siquiera imaginarse.
Leyendo mis notas de ese entonces, y reflexionando sobre
mis aciertos y errores interpretativos me veo reflejada en
las dos perspectivas que he desarrollado como factores
curativos en el anlisis. En retrospectiva pienso que tal vez
deb ser ms cauta, esperar ms, escuchar con ms paciencia, tolerar mejor sus ataques hostiles y sus masivas proyecciones. Rescato, sin embargo, mi persistencia y lucha en el
trabajo con la paciente. Mi paciente saba que yo estaba
comprometida con su proceso y que con mis herramientas
de ese momento la iba a luchar, la bamos a luchar, que vala la pena intentar una vez ms y otra. Felizmente el tiempo y las desilusiones del trabajo no me han quitado la ilusin por ste, y espero que a ustedes tampoco se los quite.
Teresa Ciudad
APORTE
Presentacin:
Vietas:
La experiencia del abuelazgo tiene, a la vista, virtudes nicas e indiscutibles en nosotros por lo general, un sentimiento de ternura y emocin relacionado
-entre otras- a la idea principal de descendencia y, por
tanto de trascendencia. Podra alguna persona dudar
del bao de narcisismo que esta situacin conlleva naturalmente? Lo dudo.
Los aspectos de responsabilidad y preocupaciones,
quedan, por un rato, de lado porque en principio fantaseamos que somos abuelos y no padres y que estos
se ocuparn centralmente de sus hijos y nosotros nos
dedicaremos a engrerlos y mimarlos.
Con los tiempos que corren, esta secuencia -aparentemente- natural ha variado mucho y existen, estadsticamente, muchos abuelos-padres de sus nietos,
tanto psquica como econmicamente hablando.
Se llega al abuelazgo en una etapa de la vida que
descubrimos -necesariamente- un tercer momento, en
cuyo escenario se juegan en simultneo varias escenas:
vnculo conyugal de no menos de 20 aos, viudez, divorcio, preocupaciones por otros hijos que estn estudiando o empezando su vida laboral en un pas como
el nuestro cuya tasa de incertidumbre en este tema y
otros es muy alta.
Otras escenas estn referidas al propio envejecimiento y sus vigorosos cambios corporales, el inicio
asimismo de una cierta precariedad de la salud (las
aas, as llamadas coloquialmente) con diversos cuadros, no mortales, pero s molestos y costosos.
Laboralmente puede, no siempre, haber una merma y/o competencia con nuevas generaciones con
las cuales hay que medirse aunque es cierto que la
experiencia acumulada -siendo un mximo valor en
nuestra sociedad- no deja de ser un factor importante
sobre todo para que los abuelos podamos sobrevivir
recurriendo a la acumulacin de nuestros recursos.
Toda la situacin descrita nos lleva a pensar que
esta playa de ternura tiene en su terreno piedras, conchitas y algo de deshechos que tenemos que ir sorteando cuando paseamos por ella.
1 Magster en Salud Mental, CC.HH. y Sociales. Psicoanalista SPP-IPA. Vice Presidenta COWAP-IPA para Latinoamrica. E-mail: mati@amauta.rcp.net.pe
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
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APORTE
Hubo que esperar hasta Freud, Melanie Klein y, sobre todo, Winnicott, para comprender que el juego de
los nios era cosa seria y portador de una funcin tan
necesaria y tan extendida que poda englobar las actividades psquicas ms graves y ms profundas de que los
adultos eran capaces. En efecto, el juego slo se puede
comprender a la luz del fantasma y ste se arraiga en la
sexualidad para desplegarse en la sublimacin.
Dejemos estas ensoaciones, divertidas o terrorficas, para volver a Freud, quien no sospechaba que se
pudieran convertir en realidad. A sus ojos, la sexualidad es la funcin de la vida, que relativiza el poder del
individuo. Se lo puede ver fcilmente desde las primeras fases de su obra. Su primera teora de las pulsiones
opona las pulsiones de autoconservacin (del individuo) a las pulsiones sexuales, para las cuales la conservacin de la especie, aunque no es perceptible de manera directa, es empero la meta ltima. Dicho de otro
modo, la sexualidad recubre a la vez el campo del individuo y el de la especie, mientras que la autoconservacin slo atae al individuo. As, sexualidad, placer
(que amenaza a la autoconservacin desde esta etapa
del pensamiento freudiano) y negacin de la muerte
se ligan en una suerte comn, que slo el anlisis de
los procesos inconscientes puede poner de manifiesto.
Sin embargo, con todo rigor, no se podra hablar verdaderamente aqu de inmortalidad. Slo en apariencia
son equivalentes estar privado de cualquier representacin de la muerte y creerse inmortal. Si la muerte no
tiene representante en el inconsciente, este no puede
reclamar la inmortalidad. Esta desmentida que excluye a
la conciencia de la muerte no se dicta por referencia a su
posibilidad, y todava menos por referencia a su ineluctabilidad. La afirmacin absoluta de la vida, en la forma
de los cumplimientos de deseo, no conoce antagonista.
La creencia en la inmortalidad arraiga, entonces, en
el yo inconsciente. La razn de ser de esta topografa es
la sexualizacin de las pulsiones del yo. El desconocimiento de la muerte en el inconsciente ha elegido por
domicilio el yo. Pero como el yo es tambin conciente
-necesidad obliga-, la instancia garante de la racionalidad que se sabe mortal por su relacin con la realidad
exterior lleva en sus pliegues una dobladura megalomanaca, presta a inflarse hasta eclipsar a la otra, a
veces para el placer inocente de la ficcin, otras para
el sostenimiento de la fe. Y se manifiesta a plena luz
bajo los golpes de la psicosis. El yo es entonces esa duplicidad misma; su estructura escindida participa de su
funcionamiento ms ntimo: enmascarado en la normalidad, a cara descubierta en la enfermedad. Reconocimiento de la realidad material (cuya importancia, por
otra parte, no se debe descuidar), desconocimiento de
sta por la realidad psquica (inconsciente), he ah la
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APORTE
En nuestros das, parece que muchas de nuestras
sociedades ya no encuentran la manera de dar al fantasma de inmortalidad un soporte colectivo por la
celebracin de ritos o la conmemoracin del pasado.
Privada de la amalgama comunitaria, la inmortalidad
es descuidada, como una tumba abandonada. Queda
relegada a creencia singular, a religin privada, que
arraiga con la misma fuerza en la psique, pero se avergenza de las crticas que le dirige el yo racional.
El rol de las abuelas respecto a los nietos recin
nacidos a travs del vnculo con sus hijas
Daniel Stern (1997) cre el concepto de constelacin maternal para referirse a la organizacin psquica en la que entra la madre, en nuestra cultura, con el
nacimiento de su beb, la misma que determina un
nuevo conjunto de tendencias a la accin, sensibilidades, fantasas, temores y deseos. Este concepto implica
varios temas y preocupaciones, uno de los cuales se
refiere al discurso interno y externo que tiene la madre
respecto a su propia madre.
En nuestra cultura... cuando una mujer se convierte
en madre, surgen varios temas asociados: (...) el de la
vida y el crecimiento, (...) el de la relacin primaria, (...)
el de la matriz de apoyo, (...) el de la reorganizacin de
la identidad. Cada uno de esos temas conlleva un grupo organizado de ideas, deseos, temores, recuerdos y
razones, que determinar o influenciar los sentimientos de la madre, sus acciones, interpretaciones, relaciones interpersonales y otras conductas de adaptacin
(Stern, 1997, p. 211).
Stern afirma que la constelacin maternal hace
referencia (tambin) a tres preocupaciones y discursos
diferentes que tienen lugar tanto interna como externamente: el discurso de la madre con su propia madre,
especialmente
con-su-propia-madre-como-madrecuando-ella-era-nia; el discurso consigo misma, esencialmente consigo-misma-como-madre; y el discurso
con su beb. (Stern, 1997, p. 210).
Podramos decir que esta abuela benevolente, a
la que hace referencia Stern, sera el equivalente a la
madre suficientemente buena de Winnicott. As, si
tomamos prestado ese concepto y lo parafraseamos,
podramos afirmar que una abuela suficientemente
buena permitir a la madre primeriza desarrollar el
vnculo afectivo con su nuevo beb y reorganizar su
propia identidad, pasando de ser hija a ser mam.
El rol de los abuelos en circunstancias difciles
Dolto afirma que cuando las mujeres se han convertido en abuelas, ellas estn felices de su descenden-
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PSICOANLISIS APLICADO
CONGRESO DE MXICO
El preconsciente, comprendido como un inconsciente descriptivo, s tiene un significado hoy, debido a que aquello
que puede ser parte del inconsciente no reprimido puede
ser acomodado en l.
En otro lenguaje pero que dejaba ver puntos de contacto
con la exposicin anterior, Civitarese, de la Sociedad Psicoanaltica Italiana, expuso su concepcin de lo inconsciente
basada en las ideas de Bion sobre el pensamiento onrico
de la vigilia y su concepto social acerca del nacimiento del
sujeto. Puntualiz que una serie de operaciones mentales
que Bion llam la funcin alfa decodifican contnuamente los estmulos sensoriales y emocionales elementales que
recibimos del entorno, y los transforman principalmente en
imgenes visuales (elementos alfa). As, el nio nace con
una conciencia (funcin alfa) rudimentaria y depende de su
madre quien funcionara como el inconsciente de su beb.
Civitarese dijo apoyarse en los desarrollos de Grotstein, Ogden y Ferro, entre otros. Bajo su punto de vista, consciente
e inconsciente se sitan a lo largo de un contnuo como las
dos superficies de una cinta de Moebius que se fusionan una
en la otra. Estaran separadas por una membrana compuesta
por un nmero mayor de elementos alfa, sujeta a procesos
contnuos de sntesis y descomposicin. No habra suceso
psquico que carezca de un aspecto inconsciente. Consciente e inconsciente pasaran a ser dos vrtices desde los cuales observar un mismo fenmeno mental. Lo inconsciente
aparece, dijo, como un conjunto de procesos de creacin de
significado que se extiende a lo largo de un gradiente que va
de lo sensorial / semitico ( teniendo en cuenta la existencia
de un inconsciente inaccesible, no reprimido ), hasta lo simblico. Y se desarrolla en la relacion primaria con el objeto.
Civitarese enfatiz que soar es el principal componente
de la funcin psicoanaltica de la personalidad, que opera en
un doble registro, que es tanto conciente como inconsciente. Un individuo que logra esta capacidad para visin binocular puede aprehender la realidad desde una multiplicidad
de puntos de vista emocionalmente significativos y quizs
esto es lo que llamamos madurez y salud mental. La necesidad de conocer la verdad emocional de la propia existencia,
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CONGRESO DE MXICO
lo que Grotstein (2007) llam la Pulsin de la Verdad, asume
el rol jugado por las pulsiones para Freud.
Explic que las memorias no son fijas sino que estn
sujetas a cambios constantes. A su criterio debera drsele
menor nfasis a rescatar memorias reprimidas en el inconsciente y mucho ms a la lenta internalizacin de una nueva
capacidad de procesar la experiencia y darle un significado personal. Esta habilidad se adquiere no solo mediante
modos simblicos sino tambin semiticos ( preverbales,
prelingsticos ) de comunicarse en la relacin teraputica.
Cuanto ms crezca la capacidad del paciente para contener
sus emociones, para soar la realidad, mejor podr construir una narrativa de vida ms coherente y ser capaz de modificar patrones ineficientes y repetitivos de conducta
El representante instintivo y la representacin de cosa,
explic, seran, grosso modo, equivalentes a los elementos
beta y alfa, mientras la representacin de cosa correpondera a los pensamientos del sueo.
Intentando traducir el preconsciente a la teorizacin
Bioniana, dijo que esta idea haba sido identificada por varios autores con la barrera de contacto, generada por la
funcin alfa. En un sentido descriptivo el preconsciente correspondera a lo que hace el reverie.
Seguidamente tom la palabra Miguel Kolteniuk, de
la Asociacin Psicoanaltica Mexicana. Dijo que el principal
responsable de la multivocidad y confusin del concepto
de inconsciente era el propio Freud, ya que en 1923 en El
Yo y el Ello haba transformado el inconsciente de sistema a
cualidad psquica, estableciendo una dilucin de su densidad semntica y su apertura polismica, adems del borramiento de los lmites de su uso. Plante revisitar el concepto
sistemtico del inconsciente de la primera tpica y cotejarlo
con los desarrollos del inconsciente como cualidad psquica
de la segunda. Propuso diferenciar el concepto de inconsciente como lugar de inscripcin y registro de la experiencia
( el inc. como Escritura propuesto por Derrida ), del concepto de inconsciente como irrupcin, surgimiento y aparicin
en el aqu y ahora: el inc. como Escenificacin. Dijo que la
interaccin entre la escritura y su reescenificacin en la experiencia organizantes- desorganizante con el Otro defina
su concepcin terica del inconsciente. Manifest su adhesin al conjunto que postula la existencia de un registro de
semiotizacin primitiva anterior al sistema inconsciente.
Jorge Luis Maldonado, de la Asociacin Psicoanaltica
de Buenos Aires, centr sus consideraciones sobre el inconsciente dinmico en la relacin analtica. Afirm que este inconsciente corresponda al inconsciente que surge del conflicto psquico y se constituye entre instancias. El conflicto
intrapsquco adquiere expresin en la fantasa inconsciente
que contiene el deseo. Segn indic, la fantasa inconsciente
del paciente puede surgir en el campo intersubjetivo ntimamente entrelazada con fantasas del analista; constituyndose una fantasa creada por ambos de manera conjunta.
Su visin es que cada movimiento del proceso puede empe26
CANDIDATOS
27
CANDIDATOS
gamos al qurum requerido si no que lo pasamos!!!.
Alegra y entusiasmo marcaron la celebracin!!!
La Asociacin se plantea como principales objetivos
generales: favorecer el proceso formativo de los candidatos mediante la promocin y creacin de espacios
en donde se puedan intercambiar diversas ideas; promover el sentimiento de pertenencia entre sus miembros; fomentar la publicacin de artculos; consolidar
vas de comunicacin como con el Instituto y la SPP;
generar intercambios con candidatos pertenecientes
a otros Instituciones y promover eventos acadmicos
con invitados nacionales e Internacionales.
El Comit Directivo elegido, que estar enacrgado de
liderar la Asociacin hasta Julio del 2012 qued conformado de la siguiente manera:
CALENDARIO
21-23
Octubre
(Estados Unidos)
27-29
Octubre
(Argentina)
09 -12
Noviembre
(Brasil)
17-19
Noviembre
(Argentina)
25-26
Noviembre
(Argentina)
9 -11
Diciembre
(Reino Unido)
28
Dras. Maria Nino Villamarin (Colombia), Mireya de Karsow (Chile) y Elena Piazzon
El jueves 16 de junio
Simposium organizado por la Academia de
Medicina sobre Salud mental y poder poltico
En el auditorio del 3er piso del Centro de
Convenciones del Colegio Mdico
sito en Av 28 de julio 776 Miraflores
Introduccin:
Dr. Alberto Perales Cabrera
Presidente electo
Expositores
Dr. Max Hernndez sobre Salud mental
y poder poltico a nivel nacional
Dr. Renato Alarcn sobre Salud mental
y poder poltico a nivel mundial
Dr.Sal Pea sobre Poder poltico y corrupcin
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BIBLIOTECA
JAIME HERESI
REVISTA
Journal of the American Psychoanalytic Association.
2011, Vol 59, N 1
Revista Chilena de Psicoanlisis. 2011, Vol. 28, N 1
Revista de la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis. 2010,
Vol. 35, N 2 y 2011, Vol, 36, N 1
Revista Uruguaya de Psicoanlisis. 2011, Vol. 59, N 1
Cuestiones de Infancia. Revista de Psicoanlisis con Nios
y Adolescentes Ao 2011, Vol. 14
LIBROS
Andr Green. El pensamiento clnico
Andr Green. Ideas directrices para un psicoanlisis
contemporneo. Desconocimiento y reconocimiento del
inconsciente
Andr Green. Jugar con Winnicott
Andr Green. Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual
David Rosenfeld. El alma, la mente y el psicoanalista
Didier Anzieu. El cuerpo de la obra: ensayos psicoanalticos
sobre el trabajo cread or
Didier Anzieu. Las envolturas psquicas
Emilce Dio Bleichmar. Manual de psicoterapia de la
relacin padres e hijos
Ernst Jones & Sigmund Freud. Correspondencia completa
1908-1939
INSTITUTO PERUANO DE PSICOANLISIS (IPP)
Coordinacin y distribucin de fotocopias de la literatura
psicoanaltica recomendada por los seminarios de tcnica,
teora y psicopatologa -como parte de la formacin
psicoanaltica- a los candidatos de la IX y X Promocin del
IPP en este segundo semestre.
GRUPO DE ESTUDIO DE SUPERVISIN
Coordinacin y distribucin de fotocopias a los miembros
del Grupo de Supervisin.
Venta de Publicaciones
Comunicamos a nuestros miembros y candidatos que
tenemos ejemplares en venta de los siguientes ttulos:
Revista de Psicoanlisis de la Sociedad Peruana de
Psicoanlisis, N 2 al N 9
Libro compilado por Matilde Caplansky y editado por
COWAP El Padre, clnica, gnero, posmodernidad.
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ARTE DE LA SPP
Como parte del ltimo congreso de la Sociedad, el Comit Organizador tuvo la iniciativa de programar una
exposicin de arte, en la que los psicoanalistas y candidatos pudiesen mostrar sus propias creaciones. Esta
exposicin tuvo lugar en el Colegio Mdico durante las
fechas del evento y fue organizada por Eduardo Llanos y
Pilar Sousa, quienes contaron con la colaboracin generosa de Lillian Ferreyros y de otras personas de la SPP y
del Centro de la Imagen.
Los psicoanalistas y candidatos que mostraron sus obras
en el evento fueron: Hilke Engelbrecht, Lillian Ferreyros,
Daniel Malpartida, Eduardo Llanos, Carla Marcos y Pilar
Sousa. Como pudo apreciarse en la muestra, ellos y ellas
presentaron dibujos y pinturas de muy variados estilos y
en diversos materiales y formatos.
Adems de estas obras individuales, se expuso una pintura colectiva de intenso color y de formato grande. Esta
fue realizada en la SPP, por los miembros y candidatos
que se animaron a pintar juntos en la Noche de Arte.
Aunque hubo una persona que, con mucha gracia, expres su decepcin al no encontrar una noche festiva de
guitarra, cajn y canto en la anunciada Noche de Arte, re-
sult contagiada por el entusiasmo de los muchos psicoanalistas y candidatos que se tiraron al piso y pusieron sus
manos a la obra, metindose a pintar con alegra y entrega.
Finalizada la noche, muchos de los pintores ahora convertidos en crticos consideraron que la obra estaba
innacabada y que an tena para rato antes de poder
ser una donacin deseable y presentable para la SPP.
Sin embargo la inclusin de esta pintura colectiva en la
muestra de arte fue importante. Entre otras razones, porque el lienzo, con sus mltiples colores y trazos, pareca
contener las huellas y los afectos del grato momento vivido, poniendo de manifiesto la vitalidad, la unicidad y
el potencial creativo y ldico de cada uno de los pintores
que contribuyeron a crearla.
Si biencomo es de esperar entre psicoanalistas-- no
faltaron los gestos de sorpresa, las bromas, las interpretaciones y las sugerencias ante la obra, muchos de los
asistentes a la muestra no dejaron de apreciar la fuerza, la
frescura y la vitalidad de lo creado. Ms an, al conocer o
recordar el modo en el que esta obra colectiva fue creada
muchos miembros de la SPP celebraron la apertura de
espacios artsticos como este y expresaron su deseo de
participar en una siguiente muestra de arte o en actividades artsticas de otro tipo, entre las que figuraban el
canto, el baile, la escritura e inclusive el teatro.
La forma que todos estos proyectos y deseos pueden ir
tomando en un futuro es incierta y puede ser muy variada, sin embargo no quisiramos que pierda vigencia o
que se pierda de vista el entusiasmo y el inters de muchos, de seguir abriendo o posibilitando la existencia de
nuevos y potenciales modos de estar juntos y de seguir
creando en la SPP.
Agradecemos al Comit Organizador, y en especial Roberto Scerpella y sus colaboradores por haber posibilitado esta Primera Muestra de Arte y todo lo que, luego de
ella, pueda surgir.
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ARTE DE LA SPP
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