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Stigmates
Cahier Stigmates
dirigé par
Dominique de Courcelles.
Michelle Cadoret
Odile Celier
Michel Chodkiewicz
Daniel Russo
Vincent Serverat
René-Samuel Sirat
L’Herne
Stigmates
Georges Didi-Huberman
Textes de : Jacques Le Brun Documents et
François Angelier Claude Louis-Combet manuscrits originaux
Dominique Autié Marc-Alain Ouaknin Bibliographie et
Joachim Bouflet Manuel Ramos iconographie

Stigmates : le thème est d’abord une question. Comment com-


prendre, sans anachronismes ni idées préconçues, ce qui est en
cause dans les stigmates ?
La question d’un corps énigme qui fait parler et d’un corps lui-
même devenu langage, à travers les stigmates, confronte le corporel
au spirituel et l’humain au divin. Le corps stigmatisé, lieu d’une mani-
festation, est présent dans les différentes religions.
Héritier du judaïsme qui interdit de fabriquer des images mais
instaure l’alliance divine dans les corps incisés, circoncis des croyants,
le christianisme est la religion de l’incarnation d’un divin qui assume
les plaies, la souffrance et la mort. Le chrétien stigmatisé porte aux
mains, aux pieds et au côté, sur la tête, les blessures du Christ torturé
et crucifié. L’opposition du visible et de l’invisible est remise en cause
par la stigmatisation. L’érotique est liée à la mystique.
Le premier stigmatisé de l’histoire du christianisme est un
homme, François d’Assise, mais l’expérience de la stigmatisation est
presque exclusivement féminine. Comment fixer les limites entre
mystique et hystérique ? Qui a le pouvoir de juger ? Le phénomène
de la stigmatisation a des implications politiques et sociales. La bles-
sure sanglante et l’écoulement du sang, le rôle de la femme, les rap-
ports entre la douleur et la sainteté, entre le corps et l’âme, sont autant
de motifs récurrents dans l’histoire des hommes et des civilisations.
Ce Cahier de l’Herne met en perspective les interprétations de
théologiens, d’écrivains, d’historiens, d’anthropologues, de philo-
sophes et de médecins spécialistes de ce thème ainsi qu’un ensemble
de textes souvent inédits destinés à soutenir la réflexion et l’analyse.

Dominique de Courcelles est diplômée de l’Ecole Nationale des


L’Herne
Chartes et directrice de recherche au CNRS. Elle a publié une quinzaine
de livres.
46 € 301,76 FF

™xHSMIPBy970879z ISBN 2-85197-087-9 SODIS Y20235-3

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Stigmates

dirigé par Dominique de Courcelles


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Sommaire

9 Avant-propos par Dominique de Courcelles

11 Stigmates : argument par D.C.

16 Quelques définitions préliminaires

I Écritures
20 René-Samuel Sirat (Grand Rabbin du Consistoire central)
Le signe d’alliance et le stigmate dans la Bible hébraïque.
31 Dominique de Courcelles (Centre National de la Recherche Scientifique, Paris)
« Je porte en mon corps les stigmates de Jésus » (Galates, 6, 17).
37 Michel Chodkiewicz (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris)
« Nous leur montrerons nos signes... » (Coran, 41 : 53).
43 Marc-Alain Ouaknin (rabbin, professeur associé à l’Université de Bar-Ilan,
Jérusalem)
Circoncision, corps, parole.

II Stratégies, fidélités, contradictions

52 E.M. Cioran Des larmes et des saints (Extrait, Éd. de L’Herne, 1986).

53 Jean-Noël Vuarnet Le dieu des femmes. Les corps marqués de l’épouse (Éd. de
L’Herne, 1989).

55 Daniel Russo (Université de Dijon)


Des saints et des stigmates. À propos de saint François d’Assise et de saint
Pierre de Vérone, martyr : Iconographie et projet de Chrétienté au XIIIe siècle.

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71 Vincent Serverat (Université de Grenoble)


Les secrets de l’aimé, les stigmates de l’ami : Raymond Lulle (1232-1316).
79 Odile Celier (Institut Catholique de Paris)
« Quid sunt plagae istae in medio manuum tuarum ? » : Les stigmates
censurés.
91 Dominique de Courcelles
Un cœur stigmatisé à son corps défendant : de la pesanteur et de la légèreté
dans l’expérience mystique de Thérèse d’Avila.
103 Jacques Le Brun (École Pratique des Hautes Études, Ve section, Sciences
Religieuses)
Les discours de la stigmatisation au XVIIe siècle.
119 Manuel Ramos Medina (Centro de Estudios de Historia de Mexico)
Note sur Sœur Maria Ignacia, religieuse capucine de Nouvelle Espagne
« gravée dans le Christ ».
123 François Angelier (Éd. Jérôme Millon)
« L’Ange de la douleur : littérature catholique et stigmatisation aux XIXe
et XXe siècles. »

III États théopathiques

132 Jacques Lacan Écrits : « Si le symptôme peut être lu... » (Éd. du Seuil, 1966).

135 Jean-Noël Vuarnet


Le dieu des femmes. Remarques sur les états théopathiques (Éd. de L’Herne,
1989).

141 Joachim Bouflet (consultant auprès de divers postulateurs de causes de


béatification à la Congrégation pour les causes des saints, au Vatican)
Les stigmates, gages de l’Amour divin ? La relation des stigmatisés au signe.
167 Georges Didi-Huberman (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris)
La femme clichée : Dermographisme et stigmatisation expérimentale
au XIXe siècle.
177 Michelle Cadoret (psychiatre, psychanalyste, Orsay)
Marques et médiations corporelles contemporaines : adolescents en
stigmatisations.

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IV Documents
193 Chronique d’Hélinand de Froidmont, livre 47, année 1078 : un corps
stigmatisé en 1078 ?
193 Pierre Lombard, Commentaire de l’Épître aux Galates, vers 1142.
193 Anonyme, Liber Sententiarum : sur l’emploi des termes « vestigia » et
« stigmata ».
194 François d’Assise, « premier stigmatisé » de l’histoire du christianisme :
extrait de l’article « Stigmates » de Pierre Adnés, Dictionnaire de
spiritualité ascétique et mystique, 1990.
Epistola encyclica de transitu S. Francisci, 3 octobre 1226.
Vie de saint François d’Assise par Thomas de Celano : Vita prima,
1229 ; Vita secunda, 1250.
200 Catherine de Sienne, « première femme stigmatisée » : les stigmates
invisibles :
extrait de l’article « Stigmates de Pierre Adnés, Dictionnaire de
spiritualité ascétique et mystique, 1990.
Vie de sainte Catherine de Sienne par Raymond de Capoue.
203 Pietro Pomponazzi : Les causes des merveilles de la nature ou les
enchantements, 1515-1520.
206 À propos du Suaire de Turin : Relation des clarisses de Chambéry, vers
1580.
210 Michel de Montaigne : De la force de l’imagination, dans Essais, Livre I,
chap. XXI, entre 1572 et 1580.
210 Jean de la Croix : La Vive Flamme d’Amour, 1584.
213 Saint François de Sales : Traité de l’Amour de Dieu, VI, 15, 1616.
215 René Descartes : Règles pour la direction de l’esprit : Règle XII, 1628 ;
Traité de l’homme, 1634.
217 Véronique Giuliani, Journal, année 1697.
218 Journal du Dr Wilhelm Wesener, médecin traitant d’Anne-Catherine
Emmerick (1774-1824) : traduction inédite par Joachim Bouflet.
219 Les Vierges stigmatisées du Tyrol ou particularités intéressantes sur l’extatique de
Caldaro et l’Addolorata de Capriana, Paris, 1845 : Lettre de Lord Shrewsbury à
Ambroise Lisles Philipps sur l’Addolorata de Capriana.
223 Johann-Joseph von Görres : La mystique divine, naturelle et diabolique,
trad. Charles de Sainte-Foi, 1854.

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229 Abbé J. Ribet : La mystique divine distinguée des contrefaçons diaboliques et


des analogies humaines, Paris, 1879.
232 Thérèse Neumann
Les stigmates de Thérèse Neumann (1898-1962) : extrait de Thérèse
Neumann ou le paradoxe de la sainteté, de Joachim Bouflet, Paris, 1998.
Notes d’Armida Barelli sur Thérèse Neumann, mai 1928.

Une note inédite de Mgr Buchberger, archevêque de Regensburg, sur la


stigmatisée Thérèse Neumann, 12 octobre 1928.

237 Padre Pio da Pietrelcina


Lettres, 1918.
Dr Michele Capriano : Le visite mediche alle stimmate di Padre Pio, 1987.

V Variations
242 Rainer Maria Rilke : Avent, 1897.

243 Dominique Autié (écrivain) : De l’image sur le Linge, à Turin.

255 Claude Louis-Combet (philosophe, écrivain) : La signature du corps.

265 Dominique Autié : Extraits de Blessures exquises, Belfond, 1994.

269 Franz Kafka : La colonie pénitentiaire, extrait.

271 Claude Louis-Combet : Crucifixa.

VI Éléments de bibliographie