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Para leer el Nuevo Testamento

TEIVIA 1

Lavida
dePablo
ueremos introducirnos en

* lla vida de Pablo de Tarso


kff.v
aprender del testimonio
gran
de et6
apstol. San Pablo
nos ensear el camino que nos
lleva a Ia experiencia profunda
de Cristo: su vida, su muerte y
resurreccin.

Veremos a Pablo de joven como


un judo practicante; luego conoceremos como fue su conversin
a Jess; a partir de los cuarenta
aos ser un incansablemisionero y despus de los cincuenta
aos un gran organizador de comunidades.

1. El judo Pablo
Pablo naci en una familia juda
en la dispora (dispersin de los
judos por el mundo) y se cri segn la Ley y las "tradiciones".La
mayor preocupacinde los judos
de la dispora era la observancia
de Ia Ley de Dios. Por eso,luchaban contra las leyes romanas que
les impedan el cumplimiento de
la Ley de Dios; por ejemplo dar
culto al emperador, trabajar el
da sbado, prestar servicio militar. As, se mantenan "separa-

Paraleerel NuevoTestameno

dos" del resto de los pueblos (Es


9,I-2; 10,11) y, por esta razr
eran perseguidos(Hech t8,2).

observancia ya no dejaba espacio


al Dios gratuito, y se olvidaba de
la misericordia (Mt 9,13).

T\rvo una formacin acadmica


superior y fue miembro activo de
la comunidad juda. Probablemente, su familia lo prepar para hacerse cargo de la fbrica de
tiendas de su padre. Tena un futuro brillante.

Pablo se conmovi ante el testimonio del martirio de Esteban,


muerto a pedradas. Seguramente Esteban y Pablo se conocieron.
La conversin de Esteban debi
cuestionar a Pablo, sobre todo
cuando Esteban, en el momento
de su muerte,lleg a ver la gloria
de Dios, es decir, alcanz la santidad y la justicia por un camino
diverso al de la Ley, que tanto se
esforzabapor cumplir Pablo.

Su ideal fue seguir la tradicin de


sus padres que pona el acentoen la
obsenanciade la Ley, (Hech 22,3),
y por eso lleg a perseguir a los
cristianos (Hech 26,9-11). Esta

2. Bl cristiano Pablo
A los veinte y ocho aos de edad,
Pablo tena mucho poder y prestigio en la comunidad juda y diriga la persecucin contra los
primeros cristianos. En su camino a Damasco(Hech 9,1-2)se le
apareceuna luz, Pablo cae y oye
una voz: "Saulo, Saulo, por qu
me persigues?"(Hech 9,4). Pablo
persegua a la comunidad de los
cristianos, pero Jess al preguntarle: "Por qu me persigues?"
se identifica con la comunidad
perseguiday desaprueba al perseguidor. As, de ahora en adelante la vida de Pablo se dividir
en la vida que tuvo "antes" de conocer a Cristo y "despus".

Dios no le pidi permiso a Pablo,


entr en l y lo derrib (Hech
9,4). Una luz envolvi a Pablo y
lo dej ciego tres das, que simbolizan los tres das de oscuridad y muerte que antecedena la

San Pablo
F{

resurreccin,y el lder Pablo tiene que ser conducido por la mano de sus dirigidos. Su nacimiento a Cristo fue de manera forzada y por esoPablo dce:"Jessse
aparecia m, que soy un aborto"
(lCor 15,8).Tambin dice "fui alcanzado por Cristo" (Fil 3,t2),
como si lo hubiera atrapado y derribado con un lazo.
"Me am y se entreg por m"
(Gl2,20): Pablo descubre a Jess como el siervo de Yav, que
se entreg a s mismo por amor y
para restablecer la justicia y la
libertad. "...han sido liberados
no con un rescatematerial de oro
ni de plata ...han sido rescatados por Ia sangre preciosa del
Cordero"(1Pe 1,18-19).
"Completoen mi carne,lo que falta a los sufrimientos de Cristo"
(CoIl,24):Al igual que Jess,Pablo entrega su vida a sus hermanos y hermanas. Soporta luchas
y persecuciones,viajes y cansancios (2Cor 1I,23-27), sufre con los
que sufren (2Cor 11,29).
"Cuando me siento dbil, entonces soy fuerte" (2Cor 12,10): Pablo experiment en su vida lo
que Jess deca: "sin m no pueden hacer nada" (Jn 15,5).A pesar de sus limitaciones. Pablo
senta dentro de s una poderosa
energa (Col 1,29) que le ayudaba en sus luchas y en su cami-

fr

E{

nar. Por eso,insista a las comunidades que tomasen conciencia


"de ese poder que actuaba en
ellos, a traus de la fe" (Ef 1,1720). Solo as tendran fuerza suficiente para llegar hasta el fin
en la lucha contra los poderesde
la muerte que matan la vida.
"Nada nos podr separar del
anl.or de Dios" (Rom 8,35): Esta
seguridad de Pablo es la fuente
de su resistencia que alimenta
su vida. "Si Dios est.con nosotros, quin estar contra nosotros?" (Rom 8,31). Pablo es libre
y por estar libre de todo, se hace
esclavode todos(1Cor 9-19).
PNTGUNTAS
o Cmoes nuestra experiencia
con Dios?
r Narro mi experiencia de conversin.

Paraleerel NuaoTestamento

3. Pablo es un misionero incansable


Este tercer periodo de la
vida de Pablo est
marcado por tres
grandes viajes misioneros que realiz a
lo largo de trece
aos por las ciudades del imperio.
Pablo siempre fue
acompaadoen sus
viajes por amigos:
Bernab y Juan
Marcos (Hech 13.35), Silas (Hech 15,3640). Timoteo (Hech
15,1-3),Lucas, el matrimonio Priscila y
Aquila (Hech 18,18)y
muchos otros compaeros (Hech 19,22;
20.4-5).
Algunas compaerasy compaeros aparecen como amigos ntimos y solidarios en las crisis y
dificultades. como Bernab
(Hech 9,27; 1I,25-26), Lidia,
coordinadorade la comunidad de
Filipos (Hech 16,14-15),Priscila
yAquila (Hech 18,2-18),ladiaconisa Febe (Rom 16,l-2), Tmoteo,
que era de Listra, donde Pablo

fue apedreado y socorrido por


la comunidad (Hech L4,L9-20).
Pablo le quera como a un hijo (Fil 2,L9-22)Ios dos se solidarizaban en la vivencia
del Evangelio y en el servicio al pueblo.
Uno de sus mayores
problemas durante
los viajes era el sustento. Cuando llegaba a un lugar buscaba un taller para poder conseguirun trabajito y ganar un poco de plata, pues l
deca:"Quin no trabaja que no coma!"
(2Tes3,10)."...trabaj con mis propias
mcrnos pard conseguir lo necesario para m y para mis compaeros" (Hech 20,34).

PREGT'NTAS
. Con qu personas realizo mi
misin?
. Cuente alguna experiencia de
misin.

SanPablo

4. El perseguido por causa de Cristo


Pablo permanece dos aos en la
crcel de Cesareay es trasladado
a Roma donde permaneceencarceladodos aos ms. No sabemos
nada del final de su vida (leer los
captulos 22 aI26 de Hechos).

Al frnal del tercer viaje Pablo se


rene en la casa de Santiago con
los presbteros y les cont lo que
Dios haba realizado por su intermedio entre los paganos.
Ellos por su parte le comunicaron a Pablo que muchos judos
haban abrazado la fe en Judea
pero que seguan la Ley de Moissy que han odo que Pablo anima a los judos para que se aparten de Moiss y que no circunden
a sus hijos y vivan segn las tradicionesjudas.
Pablo sabe que le esperan problemas con estos judos celosos
de Ia Ley. En efecto, a los siete
das los judos descubrena Pablo
en el templo y lo quieren matar
igual que lo haban hecho con
Esteban veinticinco aos atrs.

Pablo con su testimonio nos indica donde encontraba la luz y la


fuerza necesaria para salir adelante en el trabajo de las comunidades."Nos uienenpruebas de toda clase,pero no nos desanimamos, Andanxos con graues preocupaciones, pero no desesperados; perseguidos,pero no abandonados; dercibados, pero no
aplastados. Por todas partes lleuanlos en nuestra persond la
muerte de Jess, para que tambin Ia uida de Jessse manifieste en nosotros..."(2Cor 4,8-L4).

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=

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E{

Pan lccr cl NrcroTcstflncnto

5. El arnor a Cristo
Una seguridad acompa a Pablo:'S en quicn puse mi confianza!" (2TIm L,Lz). A veces era
una seguridad oscura opu,escaminamos por ln fe sn uer todaua" (2Cor 5,7). Pero apoyado en
ella tuvo el coraje de enfrentar
la muerte, sabiendo que Jess
ya venci a la muerte. oEstoyseguro d,eque ni la muerte ni la uida... podr,n apartarnos del
arnor d,e Dos, que encontramos
en Cristo Jess' (Rom 8,38-39).

Pablo supo ser fiel a Cristo y corresponder a su gracia. Su vida


fue rna da de oracin y de accin
de gracias.Apesar de su grandeza
hvo lmites y fallas que nwrca neg:
'Cuandn
me sicnio dbJ,enfonres
wt fuprte"(2Cort2,10).?or la grucia de Dios soy lo que sayy su bondad, paru nnrngo rc fue nL"
(1Cor 15,10).'Cri,stoestni uda,y dc
Ia mismn mucftn wrc prcueclw. Perc, si lauidn en estcaterpo rrrcpermle an untrubajo proueclnso,ya
nn qu eryer. Estoy aprctadn
por los dns lndns. Por uta partc
siztto grun de*n dc partir y estar
con Cr,sto, lo qw serasn dta
muclw mejor. Perc a ustedeslps es
ms prcuecIwsoque yo perrrurrrpzoa
en esta uda" (FSl t,2l-24).

6. El senricio al Evangelio
En el tiempo de Pablo la gran
mayoa de la gente eran esclavos, pobres, pasaban necesidad,

trabajaban con sus propias manos. Un esclavojams podra llegar a ser ciudadano libre ni po-

Sanhblo

dra realizar el sueo de tener


una vida tranquila de estudio y
meditacin sin necesidadde trabajar con sus propias manos.
Rehso todas las posibilidades
que le ofreca el estilo de vida de
los poderosos griegos y romanos
y opt exactamente por lo que
ellos consideraban indigno de un
ciudadano libre y respetable:
"trabajar con las propias manos"; para as poder anunciar el
Evangelio gratis (1Cor 9,18), no
ser un peso para la comunidad
(lTes 2,9), y poder llevar el
Evangelio a los ms pobres de la
sociedad.
Pablo se humill entre los humillados, as lo escribecon un poco

frl
H

de irona a los Corintios: "Mi pecado, no sera de haberme rebajado para que ustedes se eleuarn, o de entregarles el mensaje
del Euangelio sin cobrarles nada?" (2Cot LL,7).

7. El amor al trabajo
'Tengan empeoen
uiuir sin perturbar a otros, ocuparse cada
uno de suspropios asuntos, y trabajar con sus propias ffLanos
corno se Io hernos rnandado. Al
obseruar estas reglas, ustedes
serd.nestimados por los de fuera,
y no depender,nde nadie" (1Tes

4,tL-Lz).
Este es uno de los primeros textos de Pablo y lo escribe mientras trabajaba con sus "propias

t-{

Paraleerel Nua/oTestamento

manos" en el taller de Aquila


(Hech 18,3). Veamos su nueva
propuesta:
"...ocuparsecada uno de suspropios asunos".Antes el pueblo
viva mirando el ideal de vida de
unos pocos afortunados que
quedaba fuera de sus "propios
asuntos", ahora debeapartar sus
ojos de este sueo irreal y
mirarse a s mismo, a su propia
condicin de vida.
"...trabajar con sus propias
manos".Antes el trabajo manual
se consideraba contrario al
sueo de los privilegiados y del
pueblo influido por la propaganda, y contrario a la vida digna,
ahora Pablo propone como ideal
trabajar con las propias manos,
pues en lugar de ser una seal
de esclavitud y un motivo de
vergenza pasa a ser la fuente
de vida honrada, a los ojos del
pueblo trabajador de las comunidades y a los ojos de los
extraos.

cansado(lCor 4,12),le fatigaban


las horas extras (2Cor 6,5),y an
as,pasabanecesidad(2Cor 11,9),
sin dinero para comprar comida,
ropa ni medicinas (2Cor II,27;
6,10). Solo una vez recibi ayuda
solidaria de la comunidadde Filipo
(Fil 4,15),peros pedadineropara
los dems(1Cor L6,L-4).

PREGI]NTA
. Qu nos ensea el testimonio
de Pablo?

"...no depender.n de nadie".


T[abajaba da y noche para vir
sin depender de los dems
(lTes 2,9).Era un trabajo duro y

. A qu nos comprometemos?

t0

TEI\{A 2

Todos
hermanos
somos
espus de conocer algo
de la vida de Pablo vamos a profundizar en su
pensamiento, sus actitudes y su
comportamiento. Para ello, tomaremos algunos textos de sus
cartas.
La carta a Filemn nos ensea a
relacionarnos con nuestros semejantes como autnticos hermanos y a vivir la fraternidad.
Vivimos en una sociedad marcada, por el temor, la agresividad,
el engao, el dominio de unos sobre otros, la indiferencia, la competencia desleal. Parece no ha-

1. Fraternidad

ber lugar para la solidaridad, el


dilogo o las tareas comunes. Tomando en cuenta esta realidad
intentaremos redescubrir la fuerza de Ia propuesta que Pablo le
hace a Filemn para vivir en fraternidad.

y esclavitud en la poca de Pablo

Yo soy un esclavo aqu, en Roma


o en cualquier otro rincn del imperio, no soy considerado persona, porque nac de una madre es-

clava, porque no soy ciudadano


romano, ni tuve dinero para comprar mi libertad.

Paraleerel Nudo Testamento

plaza pblica. Mi padre fue comprado por un terrateniente que


lo llev al campo a trabajar. Ami
madre la compr una persona de
Colosas para que se dedique al
servicio de la casa.Yo apenastena dos meses en el vientre de mi
madre.
Ahora, soy adulto pero no puedo
contraer matrimonio, ni mis hijos son mis hijos sino que le pertenecen al amo. Mi da est en
manos del dueo.
Se han creado algunas leyes para ablandar un poco nuestra situacin. Por ejemplo me han
contado que si nuestros dueos
nos abandonan de viejos, tambin ellos son castigados. Y algo
mejor, tenemos la posibilidad de
algn da llegar a ser libres. En
la casa del frente viva un esclavo, que un pariente suyo reclam
su libertad ante la justicia. Conozco otros casos, en que al morir el amo, en su testamento expresa su voluntad que uno o ms
esclavossuyos queden libres.

Mis padres fueron libres, personas! Pero cuando mi pueblo se


rebel contra Roma, vinieron los
soldados, aplastaron la revuelta
y mucha gente fue atrapada y sometida a esclavitud. Los llevaron
a Corinto, y los vendieron en la

En el casode mi amigo Onsimo,


el esclavo,lleg a ser libre por un
pedido de Pablo. Pero ahora Filemn, que siempre admir a su
esclavolo trata muy bien y el antiguo esclavo participa como un
miembro ms de la familia en la
mesa de Filemn.
D

San Pablo

2. Lectura de: carta a Filemn


En esta pequea carta, Pablo
lanza un reto a Filemn: fundar
un nuevo estilo de relaciones en
su casa y en su comunidad, basado en el amor activo y efectivo,
es decir en la fraternidad.

PNEGUNTA
. iQu tema trata esta carta?
. Quines son los protagonistas de esta carta y qu hace
cada uno?
. Cul es el pedido de Pablo a
Filemn?
. Cul es la base para iniciar
un nuevo modo de relacionarse con los otros?

3. Estudio del texto


En esta carta, Pablo trata un tema central para la sociedad romana: la esclavitud. Desde su fe
en Jess da su punto de vista sobre como deben ser las relaciones
entre amo y esclavo. Es el caso
concreto de Filemn y Onsimo.
Adems esta carta de Pablo nos
muestra su personalidad cario-

sa, afectiva y apasionada. es una


persona que vive intensamente
el amor!
a. Los protagonistas
Fijmonos en los personajes
que aparecen en el texto y el
tipo de relaciones personales y
sociales que tienen.

Paraleerel Nuwo Testamento

Filemn: Es una persona adinerada, que posee esclavos o


al menos tena uno. Presta su
casa para que se rena la comunidad y es animador de
ella. Se destaca por su testimonio de fe y solidaridad con
la comunidad. Pablo tiene un
buen criterio sobre Filemn.
Tiene una "deuda" con Pablo
(contrada por el bautismo o
conversin a Cristo).

misma estructura mantiene


relaciones de dominacin sobre los esclavos.
- Pablo: Es apstol de Cristo
Jess. Parece que fue l quien
bautiz a Filemn y por ello
Pablo tiene una deuda v autoridad sobre 1.
- Onsimo.'Es til. La palabra
Onsimo signifrca eso, til.
Parece que se ha escapadode
la casa de su amo Filemn,
provocndole prdidas econmicas. Pablo lo llama a Onsimo "hijo de mis entraas".

Es el jefe de la casa, que reproduce una organizacin patriarcal, donde las mujeres,
servidores y otros no cuentan
en la toma de decisiones.'Yo
mando aqu", seran las palabras de Filemn! Por esta

- Cristo: Es el que ha dado un


nuevo sentido a la vida de Filemn. Es quien mantiene y
construye el amor-caridad-solidaridad en las comunidades.
b. El pedido de Pablo a Filemn
Filemn, por su fe en Cristo,
es el "benefactor" de la comunidad, es respetadoy admirado por Pablo que, tiene la conftanza de pedirle un cuartito
para su prxima visita. Filemn mantiene con los miembros de la comunidad cristiana relaciones de fraternidad.
Sin embargo, Onsimo queda
excluido de las relaciones fraternas. Y tal vez eta normal
en aquella sociedad.

SanPablo

Hoy, tambin, muchas personas ven normal que la persona de servicio domstico
sea excluida del buen trato,
pues el buen trato parece un
derecho solo para los de mi
grupo.
Pablo quiere conseguir que
Onsimo sea nuevamente recibido en la casa de Filemn,
no bajo las relacionesamo-esclavo, sino inaugurando unas
nuevas relaciones personales
y socialesfundadas en la misma fe en Cristo Jess, que incluye la fraternidad para los
esclavos,los dbiles y los excluidos.

Lo inhumano no est en hacer tal o cual trabajo, sino


en el espritu que lo sustenta. Se trata de vivir en la dominacin que trae esclavitud, temor e injusticia o vivir en el servicio recproco
que trae libertad, amor y
justicia.

c. La noaed,ad,d,el annor
La gran novedad est en que
Pablo descubre una nueva expresin del amor y pide que
Filemn trate a Onsimo como hermano amado. Incluso,
dice que lo reciba como si fuera l mismo. Un reto fuerte a
la fe de Filemn!

d. Mensaje para hoy


En la da diaria, en las relaciones familiares y de vecindad, vivamos de forma distinta a la mayora; seamos amables y mantengamos siempre
una actitud participativa y
fraterna.

Pablo anuncia la cada de un


rgimen esclavista basado en
la dominacin. Y proponen
nuevas relaciones de asociacin y de servicio recproco entre iguales y libres. Esto es
solidaridad!.

En el trabajo, cultivemos relaciones horizontales y de mutua colaboracin, para hacer


de nuestros lugares de trabajo
15

Paralecr cl Nuelo Tcstamento

espacios donde las horas que


pasamos sean de creatividad,
dialogo y responsabilidad.
Superemos las relaciones de
amo-esclavo, sustituyndolas
por relaciones de mutua responsabilidad, de justicia y de
trabajo.
En la Iglesia y comunidades
debemosser testimonio de que
es posible construir nuevas relaciones sociales cimentadas
en el amor v la solidaridad.

4. Celebracin
Dios, ubicado en medio del lugar,
una persona de cada grupo presentar el smbolo, explicar su
significado y leer su oracin.

Se busca un smbolo de trato fraterno, de corresponsabilidad y


solidaridad, (comida, herramientas, tierra, agua, algn producto
de trabajo compartido, dinero),
reflexione sobre su significado,
sobre las dificultades y obstculos que nos impiden vivir la fraternidad en la vida diaria.

Cantamos y rezamos el Padre


Nuestro.

Se hace una oracin de accin de


gracias, por nuestro trato fraterno, otro grupo haga una de perdn por nuestra falta de fraternidad y solidaridad, y otro grupo
una de peticin de fe y fuerza para construir una comunidad fraterna y solidaria.
Alrededor de la Biblia o algn
otro smbolo de la presencia de
t6

TEI\[43

LafedePablo
enlesucristo
fundizar en Ia fe de Pablo como
ejemplo y testimonio para motivar y enriquecer nuestra fe
cristiana.

a vida de Pablo siempre


estuvo motivada y guiada por su fe en Jesucristo. En este tema vamos a pro-

1. El sentido de la fe
En las cartas de Pablo la fe es la
apertura incondicional del hombre al anuncio del Evangelio.
"Con la Ley nadie llega a serjusto a los ojos de Dios; Ia cosa es
cierta, pues eI justo uiuird por la
fe...' (Gl3,11-14).
. El bausmo: La fe se concretiza en el bautismo(Rom 6,1-11).
Segn Pablo el significado del
bautismo es el mismo que el
contenido del Evangelo: "Por
el bautismo hemos sido sepultados con Cristo quedando
uinculados a Eu nl,uerte,para
t7

que as conlo Cristo fue resucitado de entre los muertos por


eI poder del Padre, as tambin nosotroslleuemosuna uida nueua" (Rom 6,4). Por el
bautismo el cristiano queda
incorporado a Cristo y, al mismo tiempo, a la comunidad
cristiana. Su fe ya no es una
fe invidual sino una fe comunitaria.
La justifieacin:
Por el bautismo la comunidad cristiana
obtiene la justificacin prometida por Dios en el Antiguo
Testamento. Segn Pablo la
justificacin es la sintona
perfecta del ser humano con
el proyecto establecido por
Dios (Rom 8,29).
La lglesia: El conjunto de los
justifrcados, que participa en
la vitalidad de Cristo como
Seor forma la Iglesia. La
Iglesia es el Cuerpo de Cristo
(1Cor L2-L4). Cristo vive en la
Iglesia, la vitaliza a travs de
su Espritu. Este Espritu genera actitudes especiales(carismas). Estos dones tienen
un nico origen -Cristo- y una
nica finalidad, la funcionali-

dad de la Iglesia. A travs de


la Iglesia la vitalidad de Cristo, el proyecto salvador de
Dios se proyecta hacia el
mundo entero.
. La plenitud eristiana: Pablo habla de la plena realizacin del proyecto de Dios en el
futuro pero no precisa el tiempo, reconociendoque l no lo
conoce(lCor 15,24-28).

t8

San Pablo

2. Leetulra de: 2Cor ll,16-21; Gl 6,17

Leemos el texto y contestamos


con ayuda del dibujo.

PNEGI]IVTAS
o Qu motiva a Pablo para
actuar como lo hace?

3. Estudio del texto


dad e imponan su propia fe, la
sabidura del mundo y la de los
hombres, atacando y rechazando
la fe de Pablo y as rechazabana
la sabidura de Dios, que se solidariza con los ignorantes y dbiles (lCor L,20-26).

Este pasaje nos muestra un conflicto entre Pablo y algunos de la


comunidad de Corinto. La primera carta que les envi, nos arudaa
entender el problema. La comunidad, estaba divida (lCor L,LO-I2;
3,1-5); haba marginacin y falta
de solidaridad entre sabiose ignorantes, esclavosy libres, judos y
griegos,ricos y pobres.

a, Pablo es capaz d.e soportar


Los que atacan a Pablo han
ganado terreno y lo han ofendido gravemente. Ahora, l
tiene que defender su fe.

Una minora de sabios, poderosos y nobles divida a la comunit9

Paraleerel Nuwo Testmento

igualarse a ellos, sino que


afirma su superioridad y dice:
"Ms que ellos lo soy yo".
Los enemigosde Pablo presuman de: discursosbrillantes,
carismas extraordinarios,
prestigio personal, gloras,
xitos en la misin y recomendaciones. Pablo como garanta y prueba de su fe, muestra
slo las "fatigas y trabajos"
que ha tenido que soportar y
sufrir por el Evangelio.
La lista de contratiempos y
calamidades que Pablo presenta es impresionante: persecucin,prisin, castigo,tortura, naufragios, peligros en
los viajes, amenazas por parte de judos, de paganos y
hasta de cristianos ("falsos
hermanos"), arunos forzosos,
sed,fro, desnudez...

Los corintios, que siempre se


creyeron inteligentes, se han
portado como tontos al permitir que los engaen y los dominen con tanta prepotencia,
apartndolesde la senda la fe
verdadera. Parecera que les
agradara que abusen de ellos,
y que les ofendiera el trato
respetuosoy solidario de Pablo (2Cor 12,13.16-18).

b. Las motiaaciones d,ePablo

Los adversarios de Pablo, que


eran judeocristianos, presuman de ser israelitas sin
mancha y pertenecientes al
Pueblo de Dios, haban logrado controlar a la comunidad.
Pablo responde que tambin
1eshebreo,israelita e hijo de
Abraham. Adems pretendan
presentarse como apstoles
de Cristo, y eso Pablo, no lo
puede permitir; no acepta

El verdadero orgullo de la fe
del apstol no est en presumir de las propias cualidades
y mritos humanos, sino en
sus trabajos y fatigas, flaquezas y debilidades(2Cor 11,30),
sabiendo que as se identifica
conJessCrucificado(Cor 4,10;
I3,4), y as se manifresta la
fuerza de Dios. Esta es la fe
que Pablo quiso anunciar a lo
largo de su misin evangeli20

SanPablo

zadora, y que motiv su propia


vida. Esa fe rechazaron sus adversarios al pretender anular
la obra del apstol (2Cot ll,4;
Gt 1,6-9).

d. Mensqie para hoy


Ojal el compromiso claro,
definido y apasionado de Pablo nos ayude a definir y clarifrcar nuestras opciones cristianas.

e. Lo que Pablo ha aprendido


Para terminar, la lista de sus
numerosas fatigas, Pablo
menciona algo que ha aprendido a lo largo de su vida misionera y de su fidelidad a
Cristo: 'Adems... pesa sobre
m la preocupacin por todas
las Iglesias. Quinvacila que
yo no vacile con l? Quin
tropieza sin que un fuego me
devore?" Lo que ha aprendido
es que la fe en Cristo es un camino de solidaridad, de preocupacin por todos, un camino
de identificacin con Jess de
Nazaret, que vivi y muri
para todos, en especial para
los ms dbiles.

Pablo est totalmente posedo


por el Espritu de Cristo resucitado. El mismo dfu: "Estoy
crucificado con Cristo, ya no
uiuo yo, sino que es Cristo
quien uiue en m. Ahora en mi
uida terrena, uiuo creyendoen
eI hijo de Dios que me am y
se entrego por m. No quiero
hacer estril la gracia de
Dios" (Gl2,L9-21). Este testimonio claro v definido de
2l

Paalccr el Nuao Testmento

Pablo nos lleva a preguntarnos por aquello que nos mueve y por la claridad de nuestras opciones.

Si nuestro compromiso es flojo, si nos invade el miedo e inseguridad, no ser que el espritu de Cristo resucitado se
est apagandoen nosotros?

4. Celebracin
Hacer una lista de los obstculos.
fatigas, trabajos y sufrimientos
que tenemos que enfrentar y superar, en nuestra sociedad,en la
Iglesia, en la comunidad, y en la
familia, para ser verdaderos testigos de Cristo.
Colocamosun cuadro, un crucifijo, la Biblia, o algrin otro smbolo

22

de la presencia de Jess entre


nosotros. Podemos rodearlo de
flores, cirio, o una vela.
Leemos lo que hemos reflexionado y escrito. Hacemos un breve
momento de silencio, y cantamos: Si vienes conmigo y alientas mi fe.

TEII{A4

Los
pobresy
lalglesia
a opcin por los pobres
l
:r: . es criterio para discer.l,,ri"
.,.rirnirnuestra fidelidad al
seguimiento de Cristo. Pablo
nos ensea avalorizar a los d-

biles y despreciadosde la sociedad siguiendo el modo de


actuar de Dios que los elige para confundir a los sabios y poderosos.

1. Los excluidos
Al interior de nuestros hogares,
en las calles de nuestras ciudades, pueblos, y aldeas, al recorrer los campos y cinturones de
pobreza,los rostros de los pobres
se nos ctrrzart, y nos hablan de
una cruda realidad, en nuestro
pas, algunos o muchos son excluidos, marginados y privados
de sus derechos bsicos como
personasy como ciudadanos.
Pero, quin es el excluido?Por
qu se volvi excluido? De qu
se le excluy?Quhizo para ser
excluido?Cmoy de qu vive el
excluido?...estas y otras preguntas trataremos de abordar y dar
23

una explicacin para despertar


nuestra conciencia y actuar pues
nos hemos acostumbrado a convivir con o como excluidos, y nos
parece normal esta realidad, en
la que negamos a algunas personas los derechos y obligaciones
que le corresponden ya sea por
ser ciudadano o simplemente por
su dignidad humana. En muchos
lugares, incluso se les desaparece
bonndolos de las estadsticas,
impiendo cualquier clase de
atencin o aruda, condenndolos
a una muerte lenta.

estn amenazadas por la nueva


cultura adveniente que privilegia
el sistema nico de mercado y de
ganancia, excluye a ruMIgran parte de la poblacin mundial de los
beneficiosque han trado los avances tecnolgicos,y pone en grave
riesgo el equilibrio ecolgico.

Actualmente la comunin y solidaridad entre los seres humanos

Z.Leetura de3 lCor 1126-81


Luego de leer en alta voz el texto, se pide que se repita la lectura y las personas buscarn en su
Biblia las palabras: llam, elegido, escogido, uocacin, llatnados,
auergonzar, rebajar, confundr.

24

SanPablo

3. Estudio del texto


a. El eonflicto
La comunidad de Corinto estaba formada por personas
provenientes de distintos grupos y clases sociales, desde
nobles griegosy romanos hasta esclavosy libertos; la gran
mayora eran pobres y trabajadores.
Una minora de sabios,poderososy nobles,(lCor L,26)haba logrado controlar a la comunidad, y dividirla segn los
mismos valores con que la sociedad griega y romana estaba
dividida, por el poder econmico, la educaciny la cultura,larazay la nobleza.Es decir,
segn lo que Pablo llama: la sabidura del mundo (1Cor 1,20),
la de los hombres,(lCor L,25),
la de los poderosos.

necesitado,asesinadoen cruz
como un bandido, que salva a
los qrre creen en l y viven como El lo hizo.
Esto es escandalosopara los
judos, que pedan milagros y
no esperabanque Dios viniera rtl'l
como un pobre. Es una locura
para los griegos, que busca=
ban la verdad entre razona- r1
mientos y filosofa y no crean Er
que la verdad surgira entre
los pobres.

b. La elecein de Dios
Esta situacin era la principal
preocupacin de Pablo, pues
comienza su carta hablando
de ella (1Cor 1,10). Pero el
Apstol no es neutral, sino
que toma partido segn la
misma opcin de Dios, manifestada en Jesucristo (lCor
l,l7-25). l es un Mesas, rey,
no como los reyes griegosy romanos, sino crucificado,dbil,

Pablo muestra que la misma


comunidad de Corinto. es la
prueba de la eleccinsolidaria
de Dios. Pues, entre los elegidos hay pocos sabios, poderosos y nobles. Pero tambin
nos da a entender que la Iglesia, conformada por aquellos
que creen y viven su vida como Jess es el signo de la Ver25

Paraleerel NueroTestmento

dad en medio del mundo, y


que su misin es la de ser centro de la solidaridad de Dios,
en especialcon los dbiles.
c. La fucnte dc ntrcstra alcgra
Pablo denuncia como falsos los
valores de la sociedadgriega y
romana. El poder, la fama, el
prestigio, el lujo y la riqueza
llevan a las personas a la perdicin, y no deben ser el motivo de su orgullo ni el fundamento de la sociedad y la comunidad. Larazn del orgullo
y felicidad de los que quieran
ser parte de la comunidad de
los elegidos de Dios, debe ser
Jesucristo y su da solidaria.

rn a ser ms sensibles con


los hermanos necesitados v
ser ms solidarios.

d. Mensaje para hqr


No podemos dejarnos convencer por la sociedadque privilegia a los que pueden producir y
tienen para consumir, y abandona a los que no pueden trabajar o valerse por s mismos.
Las oraciones,las devociones,
las peregrinaciones, la eucarista y las limosnas nos lleva-

Pablo nos cuestiona hoy e invita a la comunidad a recordar


que somos hermanos, miembros de un solo cuerpo, donde
Cristo es la cabezay que todos
los que son excluidos o marginados o no tienen posibilidades son el rostro de Cristo crucificado por nuestras mismas
acciones.Es hora de hacer algo concreto por ellos.

4. Celebracin
Reflexionemos, quines son los
ms necesitados en nuestra comunidad?

Nos comprometemos a realizar


una accin de solidaridad con
ellos.
26

SanPablo

Escribo una peticin de perdn a


Dios por las veces que hemos excluido o marginado a alguien de
nuestra comunidad.
Creamos un ambiente de oracin. Un representante de cada
grupo proclamamos en voz alta
el compromiso y hacemos peticiones de perdn. Cantamos:
Amar y preparamos algunas cosas para compartir con {os pobres de la comunidad.

!{t

frt
Er

27

TEIVIA 5

Lasolidaridady
eltrabaio
I an Pablo nos va a mostrar
' con su vida cul es el verdadero camino de la solidaridad. Esforcmonos para que
con el testimonio del Apstol to-

memos consciencia del valor de


la solidaridad y del trabajo y descubramos los problemas y las soluciones para ser fieles a nuestro
maestroy salvadorJesucristo.

1. El trabajo solidario
Cuando se habla sobre el trabajo, casi todos dicen algo parecido:
"no hay trabajo", "el sueldo no alcanza" r "todo esta muy caro", "no
me pagan lo suficiente". Vemos
que al hablar sobre el trabajo
tambin tenemos que hablar sobre dinero, economa y siempre
aparecer el tema de la pobreza.
La falta de trabajo, de vida digna
y la pobreza, es producida por el
estilo de relaciones econmicas,
que ha impuesto la sociedad y su
cultura actual; y que se parece
mucho al que tuvieron que en-

frentar las primeras comunidades cristianas, en el mundo grecoromano durante el primer siglo.
Hoy nuestra realidad tambin
28

nos presenta problemas que debemos enfrentar en nuestra misin de construir el Reino de Dios.
En los textos que estudiaremos,
San Pablo, Ies recuerda a los tesalonicensessu propia vida de
trabajador entre ellos, y les recomienda que hagan lo mismo, que
trabajen con sus propias manos.
El trabajo en la vida y en la enseanza de Pablo, no fue casual,
sino una opcin fundamental de
solidaridad, y de fe, en medio de
una sociedad y una cultura que
tena su propia forma de pensar

y organizar el trabajo. Es una opcin que tambin sirve para los


cristianos de hoy.

2. Leetara de: lTes 2,9-LO;4,9-12


San Pablo en su primera Carta a
los Tesalonicenses,
nos da a entender que la solidaridad es propia de los cristianos. Esto nos lo
ensea con su propia vida.

PREGI,'NTAS
. Qunos llam la atencin del
texto?
. Por qu Pablo anuncia el
Evangelio y trabaja al mismo
tiempo?

Leamos estos textos y escuchemos atentamente. Si fuera necesario Io leemos otra vez. Meditemos un momento y respondamos
a las siguientes preguntas:

o Cmo poda el trabajo ayudar a progresar en el amor


mutuo?

29

Paraleerel NuanoTestamcnto

3. Estudio del texto

..4
-,va

El trabajo era algo muy importante para Pablo, para ganarse


la vida, y como gesto de solidaridad con los trabajadores.

+\
)+

fr,(

Los poderososromanos y griegos


pensaban que trabajar con las
propias manos era cosa de esclavos, haban convertido el trabajo
en una pesadacruz impuesta a los
dbiles, ignorantes y rechazados.
La sociedad romana haba organizado el trabajo como un sistema
de explotacin y de dependencia
de los trabajadores con respectoa
los patronos. Era una sociedad
que repuaba las relaciones fraternas y solidarias, pues para poder acumular riqueza,lujo y prestigio, era necesario que unos se
aprovecharan de otros.

o Para no ser una ca,rgd,


Cuando estuvo entre ellos,
trabaj da y noche para no
ser una catga. No se aprovech de ellos, sino que se
comport como hombre bueno y correcto, como un santo, es decir un verdadero
cristiano.

a. Pablo es un apstol solidario (77bs 2,9-70)


A Tesalnica llegaban muchos
caminos importantes para el
comercio, tanto por tierra como por mar. Por eso, y por su
industria de teido de telas,
en la ciudad haba mucha riqueza, pero tambin mucha
pobreza. Cuando Pablo lleg a
la ciudad predic el evangelio
entre los trabajadores, artesanos, esclavos,y con ellos funda la comunidad.

Tanto Jess como Pablo no


realizaron su misin con bonitos y sabiosdiscursos,sino solidarizndose con los dbiles,
cargando la misma cruz, por
eso Pablo, y los que actan segn la Voluntad de Dios, trabajan con sus manos hasta
cansarse; han hecho de su
propia vida un testimonio de
la solidaridad de Dios.
30

Sar Pablo

o Para no depender de nadi,e


Pablo, sabe que esta situacin
es contraria al plan de Dios, y
no quiere que sus comunidades sean el reflejo de la sociedad romana, sino el fermento
de algo nuevo, por eso les invita a progresar en el amor
mutuo, mediante un estilo de
trabajo que no signifique enriquecer a los que no trabajan
con sus propias manos. Les
propone no depender de nadie
y no someter a nae, pero eso
es posible si toda la comunidad es solidaria.
b. Pablo es un trabqjo.dor
lid,ario (17bs 4,9-72)

buscaban poder, prestigio, y


gloria, y no trabajaban con
sus propias manos. Pablo
tambin rechaza ese estilo de
vida y de sabidua, y acepta
slo la de Jess.

ao-

Pablo, no necesitaba trabajar,


pues era de familia pudiente;
pero rechaz ese poder y prestigio, para hacerse misionero.
Como misionero tena el derecho, de cobrar, o de recibir
una colaboracin por sus enseanzas, o de ser profesor
particular de familias ricas;
pero tambin eso lo rechaz y
se dedic a trabajar con sus
propias manos, tal como lo
hacan los pobres y los esclavos. Tal como lo haba hecho
Jess de Nazaret.

e. El Eoangelio de la solid,aridad, (2Tbs 3,7-70)


Pablo ayuda a la Iglesia a
comprender que ella es la
continuadora de la misin del
Hijo de Dios, y que en ella se
debe vivir la hermandad y la
solidaridad con las vctimas
de los que destruyen eI proyecto de Dios, que quiere que
todos tengan vida y que la vivamos como hermanos, hijos
de un mismo Padre (cf. Jn
10,10). As, la Iglesia sera
verdadero signo, sacramento
y anticipo del Reino de Dios.

Los sabios griegos eran ambulantes, en eso se parecan al


misionero Pablo, pero ellos
3l

Paraleerel Nuwo Testamento

Pablo no elabora grandes teoras y discursos en contra del


poder opresor romano, no orgarLzarevoluciones. Hace algo mucho ms efectivo: ataca
las races mismas del imPerio
y su sociedad de pecado.Vivi
de la forma que el imPerio
odiaba, como pobre entre los
pobres, como trabajador entre
los trabajadores, vivi la solidaridad, y ense que ella es
el camino, la verdad y la vida,
porque la verdadera solidaridad es Jess.

d,. Mensoje para hoy


Decidirse por un estilo de vida. Las propagandasen radio,
televisin, peridicos, calles,
intentan convencernos que
ser persona es ser rico, famoso, delgado, alto, blanco, elegante, a la moda, exitoso, de-

Al ensear la verdad, Pablo


destruye las ideas de los Poderosos y muestra que su estilo
de vida es falso. Nos ensea a
ser verdaderos seguidores de
Jess y a ser verdadera Iglesia.
rrochador, inteligente, sexi,
deseable;y para eso, hay que
trabajar acumular ms y ms
dinero para poder comprar Y
comprar.
El cristiano verdadero que vive en comunidad, debe rechazar ese estilo de vida y decidirse por el de Jess. Eso nos
lo ensea Pablo con sus Palabras y su vida.
El trabajo no es un medio de
acumulacin, sino un gesto de
solidaridad. Dios nos ha dado
la capacidad de trabajar Para
32

SanPablo

poder hacer ms hermoso el


mundo que nos dio a todos,
gara que terminemos lo que
EI empez.Esa es nuestra misin. No debemosver al trabajo como un medio de acumula-

cin a costa de la vida de los


dems, sino una manera muy
importante de solidaridad para construirjuntos pequeosy
grandes proyectos de vida para todos.

4. Celebraein
Busquemos unos cinco o seis
smbolos de los trabajos realizados.Los colocamosen el centro del lugar donde estamos
reunidos. Compartimos el significado de los smbolos del
trabajo.
Escribimos algunos compromisos que podamos cumplir, como
gestos de solidaridad con los trabajadores.
Cantamns; En el taller de Nazaret. Rezamos el Padre Nuestro.

TEl\{46

LaEucaristila,
fraccin
delPan
'

a Eucarista o fraccin del


Pan es la celebracin del
memorial que Cristo celebr en la Ultima Cena.Los cristianos celebramosel Da del Seor y
alimentamos nuestra da cristia-

na en la participacin activa de
nuestras celebraciones comunitarias. Por ello, queremos aprovechar el testimonio y la experiencia
de San Pablo para profundizar el
sentido de esta celebracin.

1. Esto es mi Cuerpo
A partir de la vida de las primeras comunidades cristianas, que
nos ha transmitido el Nuevo Testamento, en especial las cartas
paulinas, el sentido de la Eucarista se ha enriquecido de varias
maneras: con una dimensin cristolgica (presencia real de Cristo); dimensin pascual (actualizacin del misterio); dimensin escatolgica (signo y anticipo de la
paz y unidad definitiva); dimensin eclesial (signo de solidaridad); y la dimensin tico moral
(compromiso serio y permanente
con el Seor y con los hermanos).

34

San Pablo

que expresa y produce la solidaridad con la vida que llev Jess


y la solidaridad tambin entre
los creyentes que participan del
mismo sacramento.
Para Pablo, la Eucarista es la
exigenciams fuerte de fraternidad y de comunin eclesial. Por
eso, amonesta duramente a los
Corintios, pues han convertido
sus reuniones comunitarias en
verdaderas "antieucaristas".
La Eucarista es participar todos
del mismo pan, es compartir la
misma mesa. La Eucarista es
sentarse todos al lado de todos,
sin fijarse en categorasy evitar
que los pobres sean discriminados (lCor 11,20-22).En cambio
en Corinto, cada uno come de lo
suyo, y organiza la fraccin del
pan de acuerdo a sus intereses,
sin esperar a que lleguen el resto
de hermanos.

Con este tema trataremos sobre


las dos ultimas dimensiones.
Pues al entender a la Eucarista
como "comida compartida" y "acto comunitario". ella es el sacramento de la vida compartida,

2. Lectara de: lCor l1^,l7-34


Pablo plantea volver al espritu
original de la Cena del Seor,
tanto para la comunidad de los
Corintios, como para nosotros,
hoy.

PREGUI{TAS
. Cul es la denuncia que hace
Pablo a la comunidad de Corinto?
. Qu significa discernir el
Cuerpo del Seor?
. Qu aconseja Pablo a la comunidad?
=
5

frl
Fi

Paraleerel Nua/oTcstamento

3. Estudio del texto


Pablo invita a los Corintios a volver a la opcin de Cristo: dar la
vida y llegar hasta el sacrificio
por las personas ms necesitadas. Tambin, insiste en que se
practiquen las relaciones de fraternidad, respeto e igualdad,
propias de una comunidad cristiana.

preciarlas, es quitarles su honor, es decir: Ustedes "son nada". Por eso,el culto de los corintos est ms mal que bien,
ya que ni siquiera se dan
cuenta de su pecado y al no
darse cuenta no hacen nada
por cambiar.
El culto vaco de los corintios
es un reflejo de la sociedadromana y no una celebracinde
la fraternidad y solidaridad.

a. La denuneia de Pablo
(LCor 11,77-22)

b. El reeuerdo d.e la Cena del


Seor (7Cor 11,23-26)
Pablo dice que esta "Cena no
es vlida", y ve la urgencia de
recordarles el origen de la Cena del Seor. (L1,23-26).

Pablo ha recibido noticias del


comportamiento de la comunidad. Los esclavoso libertos
son marginados en las comidas: En la celebracin,mientras unos pasan hambre,
otros estn satisfechos y
ebrios. Esto hace que la Cena
no sea Santa, ya que al despreciar a los pobres se desprecia a Cristo y no se manifiesta
el amor a su persona y a su
sacrificio.

Primcro: Reconocer a Jess


como"El Seor",es reconocerlo como el nico Seor, frente
a la soberana del Csar. El
comportamiento de la comunidad depende de quien sea
"Su Seor": Jess y su pro-

La comunidad cristiana al
acoger a muchas personas pobres, las dignifica, les devuelve el honor y la dignidad. "De%

SanPablo

puesta o el Csar y la suya, la


persona y el proyecto de Jess
o el emperador y su proyecto.
Segundo: Pan y vino son smbolos de entrega y compromiso. Jess en su persona hace
realidad un nuevo acto salvfico, reinterpreta el sentido
simblico-salvfico del pan y
del vino. Su "cuerpo que ser
partido", sacrifrcado, asesinado, por fidelidad y amor. Por
eso, si no hay amor en la Cena, esta pierde su sentido original, porque el amor exige
justicia y verdadera comunin
con los hermanos y hermanas.

cuerpo y Ia sangre del Seor",


ocorney bebe
su propio castigo".La Cena es una oportunidad para el compromiso. La
Cena es para quienes se comprometen con la justicia, para
quienes se esfuerzan por volver a la solidaridad. La Cena
es la comida de la familia solidaria, que nos hace solidarios con el Seor y con los hermanos y hermanas.

e. Discernir el euerpo del


Seor (7Cor 77,27-32)
Pablo invita a los corintios a
"no participar de rnanera indigna" de la Cena del Seor,
es decir sn "discernir el cuerpo". Esto signifrca sin entender a la comunidad como el
cuerpo de Cristo, sin reconocersecomoun solo cuerpo. Solamente la cena es comunitaria, es comida compartida
porque se comparte la vida.

d. El eonsejo d.e Pablo


(7Cor 77,33-34)
La propuesta de Pablo es
compartir la comida, quienes
tienen posibilidades deben
acoger a quienes no tienen. Si
no tienen la capacidad de
compartir, entonces, que no
ostenten, "qLLecorne,nen sus
casas".As, se pondrn a salvo del juicio y no harn sentir

Quien no es sensible al dolor,


a las necesidadesde los hermanos y hermanas ms pobres, quien desprecia a los dems, participa del asesinato
del Seor, "ser culpado del
37

c0

E
r
Fr

Paraleer el Nuryo Testamenlo

mal a sus hermanos y hermanas ms pobres. Pablo nos invita a ser una comunidad
igualitaria, en la que cada
uno se entregue, se preocupe
por todos, como un solo Cuerpo. El Cuerpo es uno, y todos
los miembros son solidarios
unos con otros.

pase hambre en nuestras iglesias - comunidades.


Procurar que con nuestras actitudes no despreciemosa las
demspersonas.
La Eucarista nos debeayudar
a identificarnos con la vida de
Jess:hacer lo que l hizo y vivir como l vi. Lo fundamental de la eucarista es Ia
experienciade vida que se expresa en el smbolo.Y esa experiencia es el amor a los dems, como Jess se entreg
por todos hasta la muerte.

c. Mensaje para hoy

La Eucarista es la comida
compartida. Estamos invitados a compartir la misma comida compartiendo la vida
entre nosotros junto con Jess, que nos ensea vivir en
amor y solidaridad.

La Eucarista es un sacramento comunitario de Ia iglesia, porque en ella Cristo se


entrega para que la comunidad contine esta entrega de
salvacin en el servicio a los
hermanos.

Vivir la solidaridad al estilo


de Jess, comprometiendo
nuestra vida con los excluidos
y excluidas, para que nadie

PREGI'NTAS
. Cmo se manifiesta la justicia en nuestras comunidades o
grupos?
r Nuestras celebraciones hacen verdadera memoria de la
Cena del Seor?
r Nuestras comunidades o grupos pueden llamarse Cuerpo
de Jess?

38

SanPablo

4. Celebracin comunitaria
(Tb pued.es reunir con otras personas d.e
tu grupo o iglesia y preparar una celebracin dc Ia Fraccin d.elPan Comunitaria con las indicaciones que siguen).

,/

Nombrar unas cuantas personas


que organicen la comida.

En el centro del saln se coloca


una mesa bien adornada con flores y otros smbolos como lo hacemos norrnalmente para las comidas de fiesta en nuestras casas y
colocamoslas sillas alrededor.

compartir en forma de comida


fraterna.

Cant annos.'Iglesia Peregrina.

Se lee: ICor LL,23-26.

Las personas van colocando ordenadamente lo que han trado


para compartir mientras dicen
un compromiso para vivir la solidaridad. En un lugar especialde
la mesa se colocaun pan grande
y una copa llena de vino para

Se reparte entre todos el pan,


luego se comparte la comida y frnalmente el vino, mientras el
animador resalta la fraternidad,
unin y alegra al compartir la
comida como hermanos.

/
\

Tbdosde pie alrededor de la mesa.

Bendicin final.

c9

E
39

odi""
Tema lz La vida de Pablo-^

. . . . , , , , , , ' . , ' .9. . . . . . . . . . .

7. El amor al trabajo

...........11
Tema 2z Todossotnoshermanos
1. Fraternidady esclavituden la pocade Pablo ..............................1
,.,.13
2.Lectura de: carta a Filemn....

Tema3zLafe de Pablo en Jesucristo


1. El sentidode la fe
2. Lectura de: 2Cor ll.16-27 : Gl 6,17

3. Estudiodel texto
4. Celebracin

,.',,'17
17
..,..,19
.'.,',19

22

Tema 4z Los pobresy la lglesia


1. Los excluidos.....
2. Lecturade: lCor I.26-3I
3. Estudio del texto
4. Celebracin
Tema 5z La solidaridad y el trabajo

1. El trabajosolidario
2.-ecturade: lTes 2,9-10:4,9-12
3. Estudiodel texto
4. Celebracin
delPan ..........................
Tema6: La Eucarsta,fraccin
1..Estoesmi Cuerpo........,...........
2. Lecturade: lCor ll,l7 -34
3. Estudiodel texto
..............
.
comunitaria
..............
4. Celebracin

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,,23
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