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J. Lacan: Subversion du sujet et dialectique du dsir dans linconscient freudien. En Ecrits, Paris, Seuil,
1966, p. 814 [Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano. Escritos 2, Mxico,
Siglo XXI, 1994, p. 793]
S. Freud: A propsito de un caso de neurosis obsesiva. En Obras Completas, Tomo X. Buenos Aires,
Amorrortu, 1979, p. 133. Las cursivas son del autor.
S. Freud: Ms all del principio del placer. En Obras Completas, Tomo XVIII. Buenos Aires, Amorrortu,
1979, p. 42.
J. Lacan: Subversion du sujet. Op. cit., p. 821 [Subversin del sujeto, op. cit., p. 801].
S. Freud: La organizacin genital infantil. En Obras Completas, Tomo XIX. Buenos Aires, Amorrortu,
1979, p. 147.
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J. Lacan: Subversin du sujet, op. cit., p. 822 [Subversin del sujeto, op. cit., p. 802]
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Por esto, el goce sexual es una especie de aadido que se implanta sobre el
cuerpo real, cualquiera sea su anatoma, con mayor o menor fortuna para el
sujeto en cuanto al acceso al placer. Es la razn por la que el sexo -es decir, el
falo- debe ser localizado fuera del cuerpo real: no comparte su naturaleza en
la medida en que es del orden del significante. Se trata de un agregado, un
significante que viene desde afuera a inscribirse sobre el cuerpo. As es como,
en tanto elemento antinatural por excelencia, hace de barrera al anhelo de
gozar del cuerpo del Otro como tal.
El goce sexual como goce mediado por el significante se interpone entre el
sujeto y el cuerpo del Otro impidiendo el acceso a ste ltimo. La ley de
castracin o funcin flica, a la que todo sujeto est sometido, es la marca de
esta imposibilidad de poseer al Otro en tanto cuerpo, de poseerlo todo. As, el
acto sexual se presentar como un eterno acto fallido en el que no cesa de
verificarse la ausencia de relacin sexual, la imposibilidad de reunir al sujeto
con el Otro como cuerpo; la satisfaccin que puede obtenerse en l puede
definirse como falta de goce del cuerpo y retorno del goce de rgano, del goce
del rgano que el lenguaje captura y aisla del conjunto.
Un conocido aforismo latino dice: post coitum omne animal triste. Sera
necesario sin embargo relativizar esta afirmacin totalizadora porque slo el
animal hablante, el hombre, tiene una razn fundamental para experimentar
alguna tristeza despus del coito: slo para l la bsqueda del Otro y la
imposibilidad de alcanzarlo pueden tener efectos. Esto porque somos
habitantes del lenguaje, y es ste quien nos hace creer en la posibilidad de
acceder al cuerpo del Otro y a la vez lo hace inaccesible.
El goce sexual deja, indefectiblemente, un margen de insatisfaccin. Esto
no significa que haya que desdear el placer que puede obtenerse por este
medio sino dejar planteada la paradoja que lo caracteriza: ese placer es
precisamente aquello que nos impide una verdadera satisfaccin pues el
goce del cuerpo del Otro queda siempre ms all de los lmites del acto sexual.
De esta manera puede concluirse que el cuerpo ergeno es ese cuerpo que
el significante produce separndolo de su ser real y, por lo tanto, del goce.
Cuerpo que es sexuado, es decir, ergeno, en tanto corporizacin del
significante. Por esta sexuacin est llamado a una incansable bsqueda de su
ser real por el rodeo del Otro, preo la inaccesibilidad que caracteriza a ste es
causa de un eterno fracaso.
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