'' j

fo '

kf*

ie rre T e ilh a rd d e C h a rd in

enomenul uman
T ra d u cere de M aria Ivnescu

Editions du Seuil, 1955

S C. Vrstorul IMPEX SRL

Editura AION
t

Tiparul executat sub cda. nr. 80/1997,

la Imprimeria de Vest R. A.r Oradea,
Str. Mareal Ion Antonescu nr. 105
Romnia

Soluia
colectiv
9
O bservaie p re lim in a r
Un im p a s de evitat: Izolarea

Cnd omul, recunoscnd c poart n sine norocul Lumii, a

decis c are n faa lui un viitor fr opreliti, n care nu se
poate scufunda, un prim reflex risc adesea ndemnul s-i
caute
mplinirea intr-un efort de izolare.
A
Intr-un prim caz, periculos de favorabil egoismului notri
privat, un anumit instinct nativ, justificat de reflecie, ne fact
s credem c, pentru a da plenitudine fiinei noastre, trebui
s ne degajm ct mai mult posibil de mulimea celorlalti
Acest capt al nostru pe care trebuie s-1 atingem, nu se afli
n separaie sau mcar n aservirea restului nou nine? De
venind reflexiv, ne nva studiul Trecutului, elementul, paria
eliberat de servitutile filetice, a nceput s triasc pentm e.
Oare nu pe linia mereu mai avansata a acestei emancipri a
trebui sa naintm? A deveni mai sigur pentru a fi mai mult.
Asemntoare, n acest caz, unei substane iradiante, Uman
tatea ar culmina ntr-o pulbere de particule active, disociate
Nu numai o jerb de scntei stingndu-se n noapte: ci chia
acea Moarte total a crei ipotez am eliminat-o definitiv di
opiunea noastr fundamental. Mai degrab, nutrim speran
c, n timp, anumite raze mai penetrante i mai norocoase, vc
gsi n cele din urm drumul cutat dintotdeauna de Coi
tiin spre mplinirea ei. Concentrare prin descentrarea d
rest. Solitare, prin chiar fora singurtii lor, elemente!
21

Noosferei i vor gsi salvarea, dac sunt de salvat, la limita

superioar, i prin exces, a individualizrii lor.
Se ntmpl rar ca n jurul nostru, individualismul exacer
bat s depeasc filosofia unei bucurii imediate i s simt
nevoia de a se reconcilia cu exigenele
# profunde ale Aciunii.

Mai puin teoretic i mai puin extremist, dar i mult mai

insidioas, o alt doctrin a progresului prin izolare" fasci
neaz, chiar n acest moment o larg parte a Umanitii: aceea
a seleciei i eleciei Raselor. Flatant pentru un egoism colec
tiv, mai viu, mai nobil i mai consolator dect orice amor
propriu particular, rasismul are de partea lui faptul acceptrii
i prelungirii riguroase ca atare, n perspectivele sale, liniile
Arborelui Vieii. Ce ne arat, ntr-adevr, Istoria Lumii
animate, dac nu o succesiune de evantaie rsrind, unul
peste altul, prin succesul i dominaia unui grup privilegiat.
De ce am scpa noi de aceast lege general? i astzi nc i
chiar ntre noi, se duce lupta pentru Via, pentru supra
vieuirea celui mai apt. Proba de for. Supraomul trebuie s
germineze, ca orice alt tulpin, plecnd de la acelai mugure
al Umanitii.
Izolarea Individului, - sau izolarea unui grup. Dou forme
diferite ale aceleiai tactici, - fiecare putnd s se legitimeze la
prima vedere printr-o extrapolare verosimil a procedeelor
folosite pn la noi de Via n dezvoltrile sale.
n cele ce urmeaz vom vedea de ce ine atracia sau per
versitatea acestor teorii cinice i brutale, dar n care poate
uneori vibra o nobila pasiune; i de ce apelurile la violen
lansate de una sau de cealalt, ne fac adesea s rezonm pn
n adncurile noastre. Subtil deformare a unui mare adevr...
Important pentru moment, este s vedem c i una i cea
lalt se neal i ne neal n msura n care, neglijnd un
fenomen esenial, confluena natural a seminelor Gndirii,
ele ascund sau desfigureaz sub ochii notri contururile ade
vrate ale Noosferei, fcnd imposibil, biologic vorbind,
formarea unui adevrat Spirit al Pmntului.

1. C onfluenta
G ndirii
A. C O A L E S C E N A F O R A T

1. Coa/escena de ele m e n te

Prin natur, i la toate nivelele de complicaie, elementele

Lumii posed puterea de a se influena i de a se invada reci
proc prin Luntrul lor, combinnd in fascicule energiile lor
radiale. Conjecturabil numai n molecule i atomi, aceast
interpenetrabilitate psihic sporete, devenind direct percep
tibil intre fiinele organizate. La Om, fiin n care efectele de
contiin ating n Natur maximul lor actual, ea se manifest
pretutindeni la un mod extrem, pretutindeni lizibil n Feno
menul Social i, de altfel, direct simit de noi. Dar, n acelai
timp, i n acest caz, ea nu opereaz dect n virtutea energiilgr tangeniale de aranjare i, prin urmare, n anumite
condiii de apropiere spaial.
i aici intervine un fapt, n aparen banal, dar din care
transpare n realitate una din trsturile fundamentale ale
structurii cosmice: rotunjimea Pmntului. - Limitaie geome
tric a unui astru nchis, ca o gigantic molecul, n el nsui...
Acest caracter ne-a aprut necesar la originea primelor sinteze
i polimerizri pe Pmntul Tnr. Implicit, fr s mai fie
nevoie s-o spunem, acest caracter a susinut toate diferenie
rile i toate progresele Biosferei. Ce s mai spunem de funcia
lui n Noosfer!
Liber. ntr-o ipotez imposibil, de a se spatia i extinde la
nesfrit, pe o suprafa fr limite, adic abandonat doar
unui joc al afinitilor interne, ce ar fi devenit Umanitatea?
Ceva inimaginabil, ceva foarte diferit, cu siguran de Lumea
modern, - i poate chiar nimic, judecnd dup importana ex
trem dobndit, n dezvoltrile sale, de forele de compre
siune.
La origine, i de-a lungul timpurilor, nimic n-a mpiedicat
sensibil expansiunea valurilor umane pe suprafaa Globului; i
aici se afl probabil i unul din motivele care explic lentoarea
215

evoluiei lor sociale. Apoi, ncepnd din Neolitic, am vzut,

aceste valuri refulnd asupra lor nsei. Orice spaiu liber fiind
ocupat, ocupanii au fost nevoii s se restrng i mai mult.
Astfel, din etap n etap, sub efectul multiplicator al genera
iilor, am ajuns la situaia prezent, de a constitui mpreun o
mas aproape solid de substan umanizat.
Or, pe msur ce, sub efectul acestei presiuni, i datorit
permeabilitii psihice, elementele umane se nghesuiau tot
mai mult unele n altele, spiritul lor (misterioas coinciden
...) se nclzea prin apropiere. i, parc dilatndu-se n ele
nsele, acestea i extindeau ncetul cu ncetul raza zonei lor
de influen pe Pmntul care, prin chiar acest fapt, se mic
ora din ce n ce mai mult. Ce se ntmpl n paroxismul mo
dern? Am putut observa de foarte multe ori. Prin descoperirea
cii ferate, a automobilului, a avionului, influena fizic a fie
crui om, redus odinioar la civa kilometri, se ntinde acum
pe sute de leghe. Mai mult: datorit prodigiosului eveniment
biologic reprezentat de descoperirea undelor electromag
netice, fiecare individ se afl acum (activ i pasiv) simultan
prezent n totalitatea mrilor i continentelor, - coextensiv n
raport cu Pmntul.
Astfel, nu numai prin creterea nencetat a numrului
membrilor si, dar i prin creerea continu a ariei de activi
tate individual, Umanitatea, obligat s se dezvolte pe o su
prafa nchis, este iremediabil supus unei presiuni formi
dabile, - presiune care sporete fr ncetare prin chiar jocul
ei: pentru c fiecare treapt de restrngere nu are alt efect
dect acela de a provoca o i mai mare for de expansiune a
fiecrui element.
i iat un prim fapt de care, dac nu inem seam, toate re
prezentrile anticipate ale unui Viitor al Omenirii vor fi viciate.
De netgduit, n afara oricrei ipoteze, jocul extern al for
elor cosmice, combinat cu natura eminamente coalescibil a
sufletelor noastre gnditoare, opereaz n sensul unei concen
trri energice de contiine: efort att de puternic c un astfel
de joc curbeaz sub el, dup cum vom vedea, chiar construc
iile Filogenezei.
216

2 . Coa/escena de ra m u ri

n dou rnduri, n teorie mai nti, apoi n descrierea

fazelor istorice ale Antropogenezei, am semnalat curioasa
proprietate, specific liniilor umane, de a intra n contact i de
a se amesteca, mai ales prin nveliul lor psihic i prin insti
tuiile sociale. A sosit momentul s observm fenomenul n
toat generalitatea lui i s-i descoperim ultima semnificaie.
Ceea ce-1 intrig la prima vedere pe un naturalist, cnd n
cearc s vad umanoizii, nu numai n ei nii (cum fac de
obicei antropologii), ci n comparaie cu alte forme animale,
este extraordinara elasticitate a grupului lor zoologic. n mod
vizibil, n Om, diferenierea anatomic de un tip primitiv i-a
urmat cursul su, ca peste tot n Evoluie. Prin efecte genetice
se produc mutaiile. Sub influenele geografice i climatice
apar variaiile, Rasele. Somatic vorbind, evantaiul este
mereu prezent, n continu formare i uor de recunoscut. i
totui, un fapt remarcabil, ramurile sale nu reuesc se se
pare. n condiiile de etalare n care orice alt filum iniial s-ar fi
disociat de mult timp n specii distincte, inelul uman, se
mplinete ntreg; ca o frunz gigantic ale crei nervuri,
orict de distincte ar fi, rmn unite ntr-o estur comun.
Inter-fecundare permanent, la toate nivelele. Fuziune a ge
nelor. Anastomoze de rase n civilizaii i corpuri politice...
Abordat din punct de vedere zoologic, Umanitatea ne pre
zint spectacolul unic al unei specii capabile s realizeze
ceea ce nu a reuit nici o alt specie naintea ei: nu numai s
fie doar cosmopolit, - ci s acopere Pmntul, fr s se
rup, (u o singur membran organizat.
Cui s atribuim aceast ciudat condiie; dac nu rstur
nrii sau, mai exact, perfecionrii radicale a cilor Vieii prin
punerea n joc a unui puternic instrument de evoluie, sin
gurul pn la urm posibil: coalescena n sine nsui a unui
ntreg Qlum?
La baza evenimentului se regsesc tot limitele strmte ale
Pmntului asupra cruia se recurbeaz, apropiindu-se, prin
chiar creterea lor, asemenea tulpinilor adunate ntr-un
mnunchi, ramurile vii. Dar acest contact exterior fusese i
217

avea s rmn insuficient pentru realizarea unei ^

fr noul liant conferit Biotului uman de naterea R e ^
tj' i
Pana
Ia Om, celi maiknn
bun lum
lucrui pe
w care-1 realizase viaw, m.
. . j
.
i,,cocla adune la modul social in eie
materie d e asociere, fusese sa auu

nsele, una cte una,

" S
filum. Grupri esentialmente neca
printr-un gest pur funcional de constzucre, de a p a r a ^
de propagare. Colonia. Stupul Furnicarii oa e,

j
rprlits la produciile unei sJigure
cu puterea
reau&J
*a y cadrului
sau emirului
i de *apropete
a
Hfltorita
supT.uiui
mame. - ncepnd cu Omul, dato
Je con.
universal furnizat de Gndire, se da
aciuiai
fluent. n snul acestui nou mediu, c iar ramui i
U(jeze
grup rusesc s se uneasc. Sa, mai degraba, sa se sudeze
ntre ele nainte de a se putea separa.
in acest fel, in cursul alogen, umaae, <Uereni ST
purilor se conserv pn la un anumit puni . a
sura n care, crend prin tatona e ^01 lVun>in ^
satire,
ierea este o condiie b i o l o g i c de escopenre i i
Dar apoi (sau n acelai timp), &a cum sein amp a
n care meridianele nu rsar la u> pol dect Ientru. 3
la cellalt pol, aceast divergent lace loc i se s a b o r ij
micrii de convergen in care rasele, popoarele nJum le
se consolideaz si se mplinesc pi in reciproca ecuni
Antropologic; etnic, s o c i a l m e n t e , moralmente
lege nimic dintr-un Om i n i c i nu s-ar pu ea ace
^
i
u
i
*
.
mU
rile
sale
viitoare,
atatatnpcai
ziune valabila, privitoare la stamc a

nu
nu se vede c, n cazul su, z a jta re a ' (atat cat subzitt nu
opereaz dect ntr-un scop, m orme ^U1^ n 0 a1\ l ' j,|upta

merare i de c o n v e r g e n . Formarea inelelor,

pentru viat: simple funcii seundare, e acum s
i i

i
a/7nnp ifasurarea in jurul lui ii>usi a
la el unei opere de coeziune, ma
' rafetei fimnunui fascicul de specii virtual i
J ^
tului. Un m od a b s o lu t nou d e Filogeneza .

1. Ceea ce am nu m it Planetizarea uman

B. M EGA-SINTEZA

Coalescenta elementelor si coalescenta ramurilor. Sfericitatea geometric a Pmntului i curbura psihic a Spiritului
se armonizeaz pentru a contrabalansa n Lume forele de
Dispersie individuale i colective crora le va substitui Unifi
carea: ntregul resort i secret, pn la urm, ale Umanizrii.
Dar de ce i la ce bun n Lume Unificarea?
Pentru a vedea aprnd rspunsul la aceast ultim ntre
bare, este destul s apropiem cele dou ecuaii care se stabi
lesc treptat sub ochii notri, chiar din prima clip n care
ncercm s situm n Lume Fenomenul Uman.
Evoluie = Ascensiunea Contiinei.
Reunirea general n care, prin aciuni conjugate ale Luntrului i ale Chipului Pmntului, sunt angajate n acest
moment, totalitatea potentialitlor i unitilor gnditoare, adunarea ntr-un bloc a Umanitii ale crei fragmente se
sudeaz i se ptrund sub ochii notri, n ciuda i chiar pe m
sura eforturilor pe care le fac pentru a se separa, - toate aces
tea primesc pn la urm o nfiare inteligibil de ndat ce
se percepe culminaia natural a unui proces cosmic de or
ganizare care n-a variat din ndeprtata vrst n care planeta
noastr era tnr.
Mai nti moleculele carbonate, cu miile lor de atomi sime
tric grupai. Apoi celula n care ntr-un volum minim, mii de
molecule se monteaz ntr-un sistem de rotiie figurate. Apoi
Metazoarul, n care celula este aproape un infinitezimal ele
ment. Mai departe apoi, ca nie insule, ncercrile multiforme
ale Metazoarelor pentru a intra n simbioz i a se ridica la o
stare biologic superioar.
Iar acum, ca un germene de dimensiuni planetare, rostul
gnditor care pe toat ntinderea sa, dezvolt i ntretaie
fibrele nu pentru a le amesteca i neutraliza, ci pentru a le
ntri n unitatea vie a unui singur esut...
Pozitiv, nu vd alt modalitate coerent i deci tiinific, de
a grupa aceast imens succesiune de fapte dect a interpreta
n sensul unei gigantice operaii psiho-biologice, - ca pe un fel
de m ega-sintez, - super-aranjam entul" cruia toate

219

elementele gnditoare ale Pmntului i se supun astzi indi

vidual i colectiv.
Mega-sintez i Tangenial. i deci, chiar prin acest fapt,
saltul nainte al energiilor radiale, urmnd axa principal a
Evoluiei. Mereu o mai mare Complexitate; i deci mai mult
Contiina.
Dar, dac lucrurile se ntmpl exact aa, ce ne-ar mai tre
bui pentru a recunoate eroarea vital ascuns n adncul
oricrei doctrine de izolare?
Fals i mpotriva naturii, idealul egocentric al unui viitor re
zervat celor care au tiut la un mod egoist s ajung la cap
tul lor nii. Nici un element n-ar putea s se mite sau s
creasc dect odat cu toi i prin toi ceilali.
Fals i mpotriva naturii, idealul rasist al unei ramuri cap
tnd pentru ea singur toat seva Arborelui, ridcndu-se prin
moartea celorlalte ramuri. Pentru a ajunge pn la Soare nu
este nevoie de nimic altceva dect de creterea combinat a
ntregii ramuri.
Soluia Lumii, porile Viitorului, intrarea n Super-uman,
acestea nu se deschid nici naintea ctorva privilegiai, nici
pentru un singur popor ales ntre toate popoarele! Ele nu vor
ceda dect unei nateri a tuturor mpreun, ntr-o direcie n
care, toi mpreun1 se ntlnesc i se desvresc n reno
varea spiritual a Pmntului, - renovare ale crei modaliti
trebuie s le precizm acum i la al crei grad de realitate
trebuie s meditm.
9

2. Spiritul P m ntului
A. U M A N IT A T E A

Umanitatea. Acesta este primul chip sub care, chiar n clipa

descoperirii ideii de Progres, Omul a trebuit s ncerce s m
pace perspectivele morii individuale inevitabile cu speranele
unui viitor nemrginit peste care nu putea s treac. Umani1. Fie chiar i sub influena i conducerea ctorva (a unei elite).
220

tate: entitate mai nti vag, ncercata mai mult dect gndit,
n care un sens obscur al permanentei creteri se alia cu ne
voia de universal fraternitate. Umanitate: obiect al unei cre
dine adesea naive, dar a crui magie, mai puternic dect
toate vicisitudinile i dect toate criticile, continu s acioneze
cu aceeai for de seducie att asupra sufletului maselor
actuale ct i asupra creierelor inteligheniei. Fie c particip
la cultul ei sau o ridiculizaz, mai poate cineva astzi s scape
de obsesia sau chiar de dominaia ideii de Umanitate?
n concepia profeilor secolului al XVIII-lea, lumea nu
prezenta n realitate dect un ansamblu de legturi confuze i
dezlnate. i este, ntr-adevr, nevoie de divinaia unui credin
cios pentru a simi btaia inimii acestui fel de embrion. Or,
dup mai puin de dou sute de ani, iata-ne, aproape fr s ne
dm seama, angajai n realitatea, cel puin material, a ceea
ce ateptau strmoii notri. n jurul nostru, pe spaiul a ctor
va generaii, s-au legat tot felul de relaii economice i cultu
rale care se nmulesc n progresie geometric. Acum, n afar
de pinea care simboliza, n simplitatea ei, hrana Neoliticului,
fiecare om cere zilnic raia lui de fier, de cupru i de bumbac,
- raia lui de electricitate, de petrol, de radiu, - raia de desco
periri, de cinema i de noi internaionale. Nu un simplu ogororict de mare ar fi el, - ci Pmntul ntreg este cerut pentru a
ne hrni pe fiecare dintre noi. Dac vorbele au vreun sens, nu
este oai e pe cale s se nasc un corp uria, - cu membre, sis
tem nervos, centri perceptori, memorie, - chiar corpul acelui
Lucru care trebuia s vin pentru a mplini aspiraiile nscute
de Contiin n fiina reflexiv, proaspt achiziie, acel Lucru
care va trebui s fie solidar i responsabil pentru ntregul aflat
n Evoluie?
De fapt, chiar prin logica efortului nostru de coordonare i
organizare a liniilor Lumii, gndirea noastr este reaezat
mai degrab, eliminnd ereziile individualiste i rasiste, n
perspectivele amintind de intuiia iniial a primilor filantropi.
Nici un fel de viitor evolutiv nu este de ateptat pentru om in
afara asocierii sale cu ceilali oameni. Vistorii de ieri au
presimit. Dar mai mult dect att, fiind noi urcai pe umerii
221

lor, suntem gata s descoperim rdcinile cosmice; estura

fizic special; i, n sfrit, natura specific a acestei umaniti
pe care ei nu puteau dect s-o presimt, - i pe care noi o
vedem doar dac nu nchidem ochii.
Rdcinile cosmice. Pentru umanitaritii de prim or,
omul, reunit cu semenii si, ascult de un percept natural ale
crui origini nu-i prea bteau capul s le analizeze i nici s le
msoare gravitatea. Nu era tratat Natura, n vremurile de
odinioar, ca un Personaj sau ca o poetic metafor? Poate c
Natura s se fi decis abia n ultimul moment ce s cear de la
noi sau poate mine s nu mai vrea nimic. Pentru noi, mai bine
informai cu privire la dimensiunile i exigenele structurale
ale Lumii, forele care, adunndu-se de afar sau nind din
luntru, ne nghesuie din ce in ce mai mult unii n alii, i pierd
orice aparen de arbitrar i orice pericol de instabilitate.
Construcie fragil, dac nu fictiv, att timp ct nu gsete
pentru a se ncadra dect un Cosmos limitat, plural i disjunct,
Umanitatea dobndete consisten i devine, n acelai timp,
verosimil, imediat, ce reportat ntr-un Spaiu-Timp biologic,
ea ne apare ca prelungind n configuraia ei, chiar liniile Uni
versului, - printre alte realiti, exact la fel de vaste ca i ele.
estura fizic. Pentru un mare numr dintre contempo
ranii notri, Umanitatea rmne nc un lucru ireal dac nu
chiar absurd materializat. Dup opinia unora, ei n-ar fi dect o
entitate abstract sau chiar o vocabul convenional. Pentru
alii, ea devine grup dens organic, n care socialul se transcrie
literalmente n termenii fiziologiei i anatomiei. Idee general,
entitate juridic sau animal gigantic... Aceeai neputin, aici
ca i dincolo, prin lips sau exces, de a gndi corect ansam
blurile. Pentru a iei din acest impas, singurul mijloc n-ar fi
oare s introducem ferm n schemele noastre intelectuale,
pentru folosul super-individualului, o categorie n plus? La
urma urmei, de ce nu? - Geometria ar fi rmas staionar
dac, alctut prima oar pe mrimile raionale, ea n-ar fi
acceptat pn la urm, la fel de desvrite i inteligibile ca un
numr ntreg pe e i tc sau orice alt incomensurabil. Calculul
n-cp" fi rezolvat niciodat problemele puse de Fizica modern

dac nu s-ar fi ridicat n mod constant la concepia unor nc

funcii. Din motive identice, Biologia nu s-ar fi putut genen
liza la dimensiunile Vieii totale fr s fi introdus, pe scar
mrimilor, de care trebuie acum s se ocupe, anumite nivel
ale fiinei pe care experiena comun le ignorase pn atunci
- i mai ales pe cea de Colectiv. Dar, de acum ncolo, alturi
dincolo de realitile individuale, au aprut realitile colec
tive, ireductibile la element, i totui, n felul lor la fel de obiec
tive ca i el. Nu-i asa c pentru a traduce n concepte micrii
vieii, a trebuit obligatoriu s vorbesc?
Filum, rosturi, ncrengturi...
Pentru ochiul obinuit cu perspectivele Evoluiei, acest
grupe dirijate devin obligatoriu obiecte la fel de limpezi, la fel d<
fizic reale, ca orice alt lucru izolat i n aceast clas de mrim
specifice, Umanitatea i ocup i ea locul ei. Pentru ca ea s de
vin reprezentabil, e de ajuns ca, prin redresarea sau restabili
rea mentali s reuim s-o gndim direct, aa cum este, - fr si
ncercm s-o reducem la ceva mai simplu i mai cunoscut.
Natura specific, in sfrit. Aici ntlnim problema exact r
punctul n care faptul, evident constatat, al confluenei gndu
rilor uman;, ne-a adus n paginile precedente. Realitatea colec
tiv i d e c i suigeneris, Umanitatea nu poate fi neleas decl
n m sura in care, depind corpul ei de construcii tangibile
n cercm determinm tipul specific de sintez contienta
care se ivete din laborioasa industrioasa sa concentrare. Ea
nu este, pat la urm, definibil dect ca Spirit.
Or, dinicest punct de vedere, i n starea actual a lucru
rilor, p u te 11 n dou feluri, n dou trepte, s ncercm s ne
imaginjiiionna pe care ar putea-o lua mine. Fie, mai simplu,
ca o p u te ? sau ca un act obinuit de cunoatere i de aciune.
Fie ca p e : super-agregare organic a sufletelor, ceea ce ar fi
mult nnaifrofurd. tiin, - sau Umanitate.
B. T IIN A

L u a t n sensul deplin al cuvntului, tiina este sora gea

mn a Uianitaii. Nscute mpreun, cele dou idei (sau cele
dou v is;..) au crescut laolalt pn au atins o valoare aproa223

pe religioas n ultimul secol. Apoi au cunoscut amndou

aceeai dizgraie. Ceea ce nu le mpiedic, sprijinite una pe
alta, s reprezinte mereu, i mai mult ca niciodat, forele
ideale, la care imaginaia noastr recurge ori de cte ori n
cearc s materializeze sub o form terestr raiunile ei de a
crede i de a spera.
Viitorul tiinei... Ca o prim aproximare, el se profileaz
pe orizontul nostru ca o stabilizare a perspectivei totale i total
coerente a Universului. A fost o vreme n care cunoaterii i se
atribuia un singur rol, acela de a ilumina pentru jocul nostru
speculativ obiecte gata fcute i existnd ca atare n jurul
nostru. Astzi, datorit unei filosofii care a dat un sens i o
consacrare setei noastre de a gndi, ntrevedem incontientul
ca pe un fel de stare inferioar sau de ru ontologic, - Lumea
nedesvrindu-se dect n msura n care acesta se exprim
ntr-o percepie sistematic i reflexiv. Oare nu chiar (dac
nu mai ales) i n Matematic, a afla nseamn a face s
apar o nou fiin? Din acest punct de vedere, Descoperirea
i Sinteza intelectuale nu sunt numai speculaie, ci i creaie.
De acum, o anumit mplinire fizic a lucrurilor este legat de
percepia explicit pe care o dobndim despre ele. i au drep
tate, cel puin parial, cei care plaseaz1 ntr-un act suprem de
viziune colectiv, obinut printr-un efort panuman de inves
tigaie i construcie, ncoronarea Evoluiei2.
A ti pentru a ti. Dar i mai mult poate, a ti pentru a
putea.
De cnd s-a nscut, tiina a crescut mnat mereu de o
problem a vieii care trebuia rezolvat; sublimele sale teorii
1. Nu era aceasta i ideea lui Brunschvicq?
2. S-ar putea spune c, n temeiul Refleciei umane (n acelai timp
individual colectiv), Evoluia, depind organizarea fizicochimic a corpurilor, se dubleaz, fcnd s se nasc printr-un elan
de sine nsui (cf. nota urmtoare) o noua putere de aranjare, larg
concentric celui dinti: aranjamentul cognoscitiv al Universului. - A
gndi lumea, ntr-adevr, - Fizica ncepe s-i dea seama, - nu
nseamn numai a o nregistra, ci a-i conferi o form de unitate de
care, ar putea fi lipsit dac n-ar fi gndit astfel.

ar fi plutit mereu fr rdcini, pe deasupra Gndirii umane,

dac nu s-ar fi transformat i ncorporat imediat ntr-un mijloc
de a stpni Lumea. De aceea, mersul Umanitii, n prelun
girea altor forme animale, se continu incontestabil n sensul
cuceririi Materiei pus n slujba Spiritului. A putea mai m ult
pentru a aciona mai mult. Dar pn la urm, i mai ales, a
aciona mai mult pentru a fi mai mult...
Odinioar, precursorii chimitilor de astzi se ndrjeau s
gseasc piatra filosofal. Astzi, ambiia noastr a crescut. Nu
vrem s obinem aur, - ci s crem Viaa! Si cine ar ndrzni s
spun, vznd ce se ntmpl de cincizeci de ani ncoace, c ar
fi un simplu miraj?... Nu suntem pe cale s devenim stpnii
dezvoltrii corpului nostru, prin cunoaterea hormonilor? - i
chiar prin descoperirea genelor, nu vom controla curnd me
canismul ereditilor organice? i prin sinteza iminent a albuminoidelor, nu vom deveni capabili ntr-o zi s provocm ceea
ce Pmntul, lsat de capul lui, nu pare s mai poat opera: un
nou val de organisme? - o Neo-Via, artificial creat1? Pe
drept cuvnt, orict de imens i ndelungat ar fi fost, de la
origini i pn astzi, tatonarea universal, cte combinaii
posibile n-au scpat jocului anselor, rezervat acum, pentru a
le face s apar, demersurilor calculate ale Omului. Gndirea
perfecionnd artificial chiar organul gndirii. Viaa fcnd
salturi nainte sub efectul colectiv al Refleciei... Da, visul'care
hrnete obscur Cercetarea uman, este acela, n fond, de a
reui s stpneasc, dincolo de orice afinitate molecular sau
atomic, Energia de fond, creia toate celelalte energii i sunt
supuse: s punem mna adunai cu toii la un loc pe crma
Lumii, descoperind chiar Resortul Evoluiei.
Celor care au curajul s-i mrturiseasc sperana c se va
ajunge acolo, le voi spune c sunt mai oameni dect oamenii,
i c diferena e mai mic dect ne nchipuim ntre Cercetare
i Adoraie. Dai' s fie cu luare aminte la punctul urmtor, a
crui abordare ne va conduce treptat spre o form mai com1. Ceea ce am numit ,Avntul uman al Evoluiei (corelativ i conjugat
cu planetizarea).
225

pleta de cucerire i adoraie. Orict de departe ar duce tiina,

descoperirea sa privind Focul esenial, orict de capabil va
deveni ntr-o zi s perfecioneze i s remodeleze elementul
uman, ea se va trezi mereu, la captul drumului, n faa ace
leiai probleme: cum s dai tuturor i fiecruia din aceste
elemente valoarea final, grupndu-le in unitatea unui Tot
organizat?
C. U M A N IT A T E

Mega-sintez, am numit-o noi mai sus. Sprijinii pe o mai

bun nelegere a Colectivului, acest cuvnt nu trebuie abor
dat, cnd este aplicat la ansamblul tuturor oamenilor, ca o
atenuare-sau ca o metafor. Universul este obligatoriu o mri
me omogen n natura i dimensiunile sale. Or ar mai fi dac
vrtejurile spiralei sale i-ar pierde, urcnd mereu mai sus, fie
ct de puin, din gradul lor de realitate i consisten? Supra i
nu infra-Gzic. numai aa poate s fie, pentru a rmne coerent
cu restul, Lucrul acela nc nenumit care trebuie s aduc pe
Lume combinaia gradual a indivizilor, popoarelor i raselor.
Mai profund dect actul comun de viziune n care ea se
exprima, mai important dect puterea comun de aciune din
care se creaz printr-un fel de auto-natere este, i trebuie
abordat, chiar Realitatea constituit prin reunirea vie a par
ticulelor reflexive.
Ce se mai poate spune dect c (lucru absolut verosimil),
Urzeala Universului, devenind gnditoare, nu i-a ncheiat
ciclul evolutiv i c, prin urmare, ne ndreptm spre un nou
punct critic, aflat naintea noastr? n ciuda legturilor sale
organice, a cror existen ne-a aprut n tot locul, Biosfera nu
formeaz nc dect un ansamblaj de linii divergente, libere la
extremiti. Sub efectul Refleciei i al rentoarcerilor n sine
pe care aceasta le antreneaz, lanurile se nchid, iar Noosfera
tinde s se constituie ntr-un sistem nchis, - n care fiecare
element vede, simte, dorete, sufer pentru sine aceleai lu
cruri cu toi ceilali deodat.
O colectivitate armonizat de contiine este echivalentul
unei super-contiine. Pmntul nu numai c se acoperea de mi

riade de semine de Gndire, ci se nvemnta ntr-o membran

gnditoare pn la a nu mai forma dect o singur i vast
Smn, la scara sideral. Pluralitatea refleciilor individuale se
grupeaza i se ntresc n actul unei singure reflecii unanime.
Acesta este chipul sub care, prin analogie i simetrie cu
trecutul, ajungem s ne reprezentm tiinific in viitorul aces
tei umaniti, n afara creia nici o soluie terestr nu se arat
exigenelor pmnteti ale Aciunii noastre.
Conform bunului sim al strzii i unei anumite filosofii a
Lumii, pentru care nimic nu este posibil n afar de ceea ce a
fost, asemenea perspective pai' neverosimile. Spiritului familia
rizat cu fantasticele dimensiuni ale Universului, ea pare, dim
potriv, foarte fireasc pentru simplu fapt c e proporional
c u imensitile astrale.
n diectia Gndirii, ca i n direcia Timpului i a Spaiului,
Universal s-ar putea ncheia aitfel dect n Dezmrginire?
r. o:ice caz, un lucru este sigur: imediat ce s-a adoptat o
viziuneleplin realist a Noosferei i a naturii hiper-organice a
legturior sociale, situaia prezent a Lumii devine mai clar:
cci descoperim un sens foarte simplu tulburrilor profunde
careaga n acest moment rostul uman.
Duba criz, serios dezvoltat n Neolitic, i care se apropie
d e nasma ei pe Pmntul modern, ine, mai nti, am mai
spus, di o priz n mas, (de o planetizare, am putea spune)
a Umactii: popoare i civilizaii ajunse la un asemenea grad,
fie de cntact periferic, fie de interdependen economic, fie
d e comraitate psihic, nct nu se mai pot dezvolta dect prin
interpirviadere. Dar criza mai ine i de faptul c, sub influeri: mbinat a Mainii i a unei supra nclziri a Gndirii,
asisti 1-2 o formidabil nire de puteri neocupate. Omul
modei n u mai tie ce s fac acum cu timpul i puterile pe
carafe dezlnuit. Gemem sub acest exces de bogie. Ne
lairainr c e omaj. i puin ne lipsete s nu ncercm s
ntaarnn aceast supra-abunden napoi n Materia din care
a profit ;t, fr s remarcm ct imposibil i monstruos
coninacest gest mpotriva naturii.
('uimesLune crescnd a elementelor n snul unei energi
227

libere care crete i ea fr ncetare.

Cum s nu vedem in acest dublu fenomen cele doua
simptomuri legate, mereu aceleai, ale unui salt n radical,
adic al unui nou pas n geneza Spiritului!
In zadar cutm, dac nu ne-am schimbat obiceiurile, s
reglm conflictele internaionale prin ajustarea frontierelor, sau s tratam drept distracii activitile disponibile ale Uma
nitii. In maniera n care merg lucrurile, ne vom zdrobi unii
pe alii i ceva curnd va exploda dac ne ncpnm s
absorbim n preocuparea pentru vechile noastre drpnturi
forele materiale i spirituale proporionte de acum pe msura
unei Lumi.
Un nou domeniu de expansiune psihic: iat ce ne lipsete
i pe care-! putem descoperi chiar sub ochii notri numai s
ridicm privirea.
Pacea n cucerire, munca n veselie: acestea toate ne a
teapt, dincolo de orice imperiu pornit mpotriva altor imperii,
intr-o totalizare interioar a Lumii n sinea ei nssi, - n edificarea unanim a unui Spirit al Pmntului.
Dar atunci, cum se face c primele noastre eforturi spre
acest mare obiectiv par s nu aib alt rezultat dect acela de a
ne ndeprta de el?...

Dincolo d e Colectiv:
H yp er-p erso n alu l
.

O nou obse rva ie prelim inar.

Un sentiment de de p it: D escurajarea

Temeiurile scepticismului privind Umanitatea, devenit

mod n zilele noastre i afiat de oamenii luminai, nu sunt
numai de ordin reprezentativ. Chiar depite dificultile
intelectuale ale spiritului de a concepe Colectivul i de a vedea
n Spaiu-Timp, o alt form de ezitare, rmne, poate mai
grav, legat de aspectul incoerent pe care-1 prezint n zilele
noastre Lumea uman. Secolul al XlX-lea tria ateptnd
Pmntul promis. Vom atinge, se gndea el, o nou Vrst de
aur, lumhat i organizat de tiina, nclzit de fraternitate.
Dar in locul acestei sperane, iat-ne czui n dimensiuni
mereu nai extinse i mai tragice. Posibil, i poate chiar
verosimil, apariia ideii unui Spirit al Pmntului care n-ar
rezista k experien. Nu, Omul nu va reui niciodat s dep
easc Cmul, unindu-se cu el nsui. Utopia trebuie aban
donat ci mai repede posibil. i gata.
Pentru a explica sau a ndeprta aparenele unui eec a
cryi reaitate, nu numai c ar antrena dispariia unui vis fru
mos, darne-af face s considerm Universul o absurditate
radical, se poate mai nti observa c a vorbi despre expe
riena, -iesp re rezultatele experienei, - intr-un asemenea
domeniu este cu siguran prematur. Cum! O jumtate de
milion, mmilion de ani poate, au fost necesari Vieii pentru a

trece de la Preumanoizi la Omul modern; - i, cu toate c,

abia de dou secole, am ntrezrit deaspra capului, mai sus, pe
Omul modern zbtndu-se s se elibereze de el nsui, am i
nceput deja s disperm! i aici avem de a face cu o eroare de
perspectiv. Pentru a nelege imensitatea din jurul nostru,
trebuie s mai facem un pas nainte i unul napoi. Dar, dac la
aceast percepie a profunzimilor, nu adugm i pe aceea a
Lentorii, transpunerea valorilor rmne incomplet i nu va da
natere pentru noi dect unei Lumi imposibile. Fiecrei di
mensiuni, ritmul ei. i deci la o micare planetar, o gran
doare planetar. Ni s-ar mai prea Umanitatea un lucru mi
ctor dac, n spatele Istoriei ei, nu s-ar profila Preistoria? n
acelai fel, i chiar cu o acceleraie aproape exploziv a
Noogenezei la nivelul nostru, nu ne puem atepta s vedem
Pmntul transformndu-se sub ochii notri pe spaiul unei
generaii. S ne calmm nerbdarea si s ne linitim.
In ciuda tuturor aparenelor contrare, Umanitatea poate
foarte bine avansa (exist numeroase semne conform crora
putem constata rezonabil c ea avanseaz) astzi, n jurul
nostru: dar nu o face dect n maniera unor lucruri foarte
mari, adic aproape insesizabil.
i acest lucru este foarte important; nu trebuie s-l pier
dem din vedere. Teama noastr cea mai mare nu era de a nu-l
fi putut stabili. Cci n-ar fi mare lucru faptul c Ia orizont lu
mina ar prea staionar. Mai grav este c scnteierile ei par
s se sting. Mcar de ne-am putea crede imobili... Dar nu ni
se pare uneori c suntem mpini cu vehemen nainte sau
aspirai napoi? - ca o prad a unor fore incoercibile de re
pulsie reciproc i de materializare?
Repulsie. Am vorbit despre formidabilele presiuni care
ipas astzi pe Pmnt asupra parcelelor umane. Indivizi i
topoare, mpini cu fora, geografic i psihologic, unii n alii.
Dr, fapt ciudat, cu toat intensitatea acestor energii care apro>ie, unitile gnditoare nu par capabile s cad in raza lor de
itracie intern. In afar de cazurile speciale n care sunt puse
n joc fie forele sexuale, fie, la un mod tranzitoriu, o extraorlinar pasiune comun, oamenii rmn ostili sau cel puin
A

!30

nchii ntre ei. Ca o pulbere, ale crei grune, orict ar fi de

comprimate, refuz s intre n contact molecular, se exclud i
se resping, cu toate forele lor, prin ceea ce au fundamental. Doar dac nu se ntmpl i mai ru, cnd masa lor se com
port n aa fel nct, n locul Spiritului ateptat, apare un nou
val de determinisme, adic de materialitate.
Materializare. Aici, nu m gndesc numai la legea nume
relor mari care supun, prin structur, oricare ar fi finalitile ei
secrete, fiecare multitudine nou format. Ca oricare alt form
de Via, Omul pentru a deveni deplin Om, a trebuit s se fac
legiune. i, nainte de a se organiza, o legiune este obligatoriu
prada jocului, orict de dirijat, al hazardului i probabilitii.
Curente imponderabile, care, de la moda i cursul de schimb
pn la revoluiile politice i sociale, fac din noi sclavii unor
frmntri obscure ale masei umane. Orict de spiritualizat
am bnui c este, orice agregare de contiin, att timp ct nu
este armonizat, se mbrac, automat, la nivelul ei, ntr-un val
de neo-materie, suprapus tuturor celorlalte forme de Mate
rie,- Materia, faa tangenial a oricrei mase vii n curs de
unificare. Firete, n aceste condiii, trebuie s reacionm.
Dar cu satisfacia de a ti c nu sunt dect nite semne i pre
ul pltit progresului. - Ce putem spune, dimpotriv, despre
cealalt form de sclavaj, - aceea care sporete n lume pe
msura eforturilor pe care le facem pentru a ne organiza?
La nici o vrst a Istoriei, Umanitatea n-a fost att de bine
echipat i n-a fcut attea eforturi pentru a-i ordona muli
mile. Micrile de mase. Nu numai hoardele coborte n
flum. din pdurile Nordului i din stepele Asiei. Ci Milionul
de oameni, cum s-a spus att de bine, tiinific organizat. Un
Milion de oameni mprii n cte cinci pe cmpurile de
parada. Un Milion de oameni standardizai n uzine. Un Milion
de oameni motorizai... toate acestea nu duc, odat cu Naional-Socialismul i Comunismul dect la cea mai ngrozitoare
punere n lanuri! Cristalul n locul celulei! Furnicarul n locul
fraternitii! n locul saltului ateptat de contiin, mecani
zata care se nate, inevitabil se pare din totalizare...
Epur simuove!
231

In prezena unei asemenea profunde perversiuni a regu

lilor Noogenezei, a dori ca reacia noastr s nu fie una de
disperare - ci de re-examinare. Cnd o energie o ia razna,
inginerul, departe de a pune sub semnul ntrebrii puterea ei,
nu reia el calculele pentru a gsi o alt modalitate de a stpni
mai bine? Pentru a fi att de monstruos, totalitarismul modern
nu trebuie s deformeze un lucru chiar magnific i s fie
aproape de adevr? Nu exist nici o ndoial: marea main
uman este fcut s mearg, - i trebuie s mearg, - pro
ducnd o supra-abunden de Spirit. Dac nu funcioneaz sau
dac nu nate dect m aterie, nseam n c lucreaz
de-a-ndoaselea...
S fi fost doar o simpl ntmplare c n teoriile i actele
noastre am neglijat s facem loc Persoanei i forelor Persona
lizrii?...

1. C on verg ena Personalului

i Punctul O m e g a
A. U N IV E R S U L - P E R S O N A L

Spre deosebire de primitivii care dau un chip pentru tot

ce mic, - sau chiar spre deosebire de primii greci care
divinizau toate aspectele i toate forele Naturii, Omul modern
este obsedat de nevoia de depersonalizare (sau de imperso
nalizare) a ceea ce admir cel mai mult. Dou motive exist
pentru aceast tendin. Primul este Analiza, - acest minunat
instrument de cercetare tiinific, cruia i datorm toate
progresele noastre, dar care, destrmnd o sintez dup alta,
las s-i scape toate sufletele, noi trezindu-ne n cele din urm
n faa unei movile de rotie demontate i de particule dispa
rente. - Al doilea motiv este descoperirea lumii siderale,
obiect att de vast c orice proporie pare abolit ntre fiina
noastr i dimensiunile Cosmosului nconjurtor. - Capabil
s reuneasc i sa cuprind n acelai timp Infimul cu Imensul,
o singur realitate pare s subziste: Energia, entitate

plutitoare universal, din care totul se nate i n care totul

dispare ca ntr-un ocean. Energia, noul Spirit. Energia, noul
Dumnezeu. n punctul Omega al Lumii ca i n punctul Alfa al
nceputurilor se afl Impersonalul.
Sub influena acestor impresii, s-ar zice c am pierdut,
odat cu respectul persoanei, sensul chiar al veritabilei sale
naturi. A fi centrat pe sine, a putea spune: eu, trebuie s
admitem pn la urm, este privilegiul (sau mai degrab pca
tul) elementului, n msura n care acesta, nchis fa de rest,
reuete s se constituie la Antipozii ntregului. Urmnd
direcia invers, trgnd spre Colectiv i Universal, n sensul
a ceea ce este mai real i mai durabil n Lume, ego-ul,
credem noi, descrete i se anuleaz. Personalitatea, proprie
tate specific corpuscular i efemer, nchisoare din care
trebuie s ncercm s evadm...
Iat unde am ajuns, mai mult sau mai puin, astzi, dir
punct de vedere intelectual.
Or, dac ncercm s ducem pn la capt, cum am fcut r
acest eseu, logica i coerena faptelor, nu la o perspectivi
exact contrar ne conduc n mod legitim noiunile de Spaiu
Timp i de Evoluie?...
Evoluia, am admis i recunoscut, este o ascensiune spn
Contiin. Chiar cei mai materialiti sau mai agnostici dintn
umanitariti nu contest acest lucru. Evoluia trebuie s;
culmineze ntr-o contiin suprem. Dar aceasta Contiin
tocmai pentru a fi suprem, nu trebuie s poarte n sine maxi
ma perfeciune a contiinei noastre: replierea iluminatoare ;
fiinei asupra ei nsi. A prelungi spre o stare difuz curb;
Umanizrii constituie o eroare evident! Numai n direci;
unei hyper-reflecii, adic n direcia unei hyper-personalizr
putem extrapola Gndirea. Altfel, cum ar putea ea s nmaga
zineze cuceririle noastre care se fac toate n Reflexiv? Dan
napoi, la primul oc, n faa ideii de asociere a unui ego cu to
ceea ce este ntreg. ntre cei doi termeni disproporia ni &
pare zdrobitoare, - aproape rizibil. i acest lucru se ntmpl
pentru c n-am meditat destul la tripla proprietate a fiecre
contiine: 1) de a centra o parte din tot n jurul ei; 2) de a s>
23

putea centra asupra ei nsi mereu mai mult, 3) de a reui,

chiar prin aceast super-centrare, s ntlneasc toate centrele
care o nconjoar. Nu trim noi n fiecare clip experiena unui
Univers a crui Imensitate, prin jocul simurilor i al raiunii
noastre, se reduce din ce n ce mai simplu la noi nine? i, n
stabilirea n curs, prin tiin i Filosofie, a unei Weltans
chauung" umane colective, Ia care fiecare dintre noi cooperea
z i particip, nu simim primele simptome ale unei reuniri
de un ordin nc i mai ridicat, naterea unui centru unic sub
focurile convergente a milioane de centre elementare disper
sate pe suprafaa Pmntului gnditor?
Toate dificultile i repulsiile noastre s-ar risipi, n privina
opoziiei dintre ntreg i Persoan dac am nelege c prin
structur, Noosfera, i la un mod mai general Lumea, repre
zint un ansamblu nu numai nchis, ci i centrat. Pentru c
Spaiul-Timp conine i d natere Contiinei, acesta este n
mod obligatoriu de natur convergent. n consecin, rostu
rile lui nemrginite, urmrite n sensul convenabil, se repliaz
undeva nainte, ntr-un Punct, - s-l numim Omega -, care le
adun i le consum integral n sine. Orict de imens ar fi
sfera Lumii, ea nu exist i nu poate fi sesizat pn la urm
dect n direcia n care (fie chiar dincolo de Timp i Spaiu) i
se ntlnesc razele. Mai mult: cu ct aceast sfer e mai
imens, cu att mai bogat, mai profund i deci mai contient,
se anun a fi punctul n care se concentreaz volumul de
fiin pe care ea l cuprinde: - pentru s Spiritul, vzut din
punctul nostru de vedere, este la un mod esenial putere de
sintez i de organizare.
Abordat din acest punct de vedere, Universul, fr s piar
d nimic din enormitatea sa, i deci fr s se antropomor
fizeze, dobndete definitiv chip: pentru a-1 gndi, a-1 ndura i
a-1 aciona,
trebuie s privim, nu n sens invers, ci dincolo de
1
sufletele noastre. In perspectivele unei Noogeneze, Timpul i
Spaiul se umanizeaz cu adevrat - sau, mai degrab, se
super-umanizeaz. Departe de a se exclude, Universalul i
Personalul (adic Centratul), cresc n acelai sens i culmi
neaz unul prin altul n acelai timp.
234

E o greeal deci s cutm n Impersonal prelungirile

fiinei noastre i ale Noosferei. Universal-Viitorul nu va putea
fi dect hyper-personal, - n punctul Omega.
B. U N IV E R S U L - P E R S O N A L IZ A N T

Personalizare. Prin aceasta aprofundare intern a contiin

ei n sinea ei nsi, am caracterizat, ne amintim (pag. 168)
destinul particular al elementului devenit deplin sine prin pa
sul Refleciei; - i aici s-a oprit provizoriu ancheta noastr pri
vitoare la soarta indivizilor umani. - Personalizare: acelai tip
de progres apare i aici, dar definind de data aceasta viitorul
colectiv al seminelor gndirii totalizate. Aceeai funcie
pentru element i pentru suma elementelor sintetizate. Cum
s concepem si s prevedem ca cele dou micri se armoni
zeaz? Cum, iar a le stingheri sau deforma, s-ar putea nscrie
sau chiar prelungi n nveliul lor comun, nenumratele curbe
particulare?
A venit mcmentul s tratm aceast problem i, n acest
scop, s analizm, dincolo de natura Centrului personal jle
convergen de existena cruia este suspendat, aa cum am
vzut, echilibrul evolutiv al Noosferei. Cum ar trebui s fie, ca
s-i poat ajunge siei, acest Pol superior?
n Omega, prin definiie, se adiioneaz i se adun, n
deplintatea i integritatea sa, cantitatea de contiin degajat
ncetul cu ncetul de Noosfer pe Pmnt. Acest punct a fost
stabilit. Dar ce nseamn, la drept vorbind, i ce atrag dup
ele, aceste cuvinte, n aparena foarte simple, de adiionare
de contiina?
Dac ar fi s-i ascultm pe discipolii lui Marx, se pare c
i-ar fi de ajuns Umanitii, pentru a crete i a justifica renun
rile pe care ni le impune, s adune achiziiile succesive pe
care, murind, ni le las fiecare: ideile, descoperirile, creaiile
de art, exemplul nostru. Tot acest nepieritor nu este esenia
lul bun al fiinei noastre?
S ne gndim puin. i vom vedea c, pentru un Univers
acceptat, prin ipotez, ca fiind Colector i Conservator de
Contiin, dac ar fi s se limiteze operaia la adunarea
235

rmielor, nu s-ar produce dect o nfricotoare risip. Ceea

ce, prin invenie, educaie, difuziuni de tot felul, eman din
noi, trecnd n masa uman, are o importan vital: am ncer
cat ct am putut s pun n lumin valoarea filetic a acestei
situaii pentru a nu fi bnuit c vreau s-o minimalizez. Dar,
odat ce am subliniat acest lucru, sunt obligat s recunosc c
n acest aport la colectivitate, departe de a comunica ce avem
mai preios, nu reuim s transmitem celorlali dect umbra,
n cel mai bun caz, a ceea ce suntem. - Operele noastre? Dar
care este, chiar n interesul Vieii generale, opera operelor
umane dac nu stabilirea, pentru fiecare din noi n sine, a unui
centru absolut original n care s se reflecte Universul ntr-un
fel unic i inimitabil: exact eul, personalitatea noastr? Mai
profund dect toate razele sale, centrul contiinei noastre
chiar: iat esenialul pe care trebuie s-l recupereze Omega
pentru a fi un veritabil Omega. Or de acest esenial noi nu
putem s ne desprim, oferindu-1 celorlali cum ar fi o hain
sau am preda o tor: pentru c noi suntem flacra. Pentru a
se comunica, eul meu trebuie s subziste n abandonul de sine
pe care-1 face: altfel, darul se anuleaz. De unde, aceast
concluzie inevitabil c ar fi de neconceput concentrarea unui
Univers contient dac, n acelai timp cu tot Contientul, ea
n-ar aduna n sine toate contiinele: fiecare din acestea
rmnnd contient de ea nsi la ncheierea operaiei, - i
chiar, s ne nelegem bine, fiecare devenind cu att mai mult
sine, i deci mai distinct de ceilali, cu ct se apropie mai mult
de Omega.
Nu numai conservare, ci chiar exaltare a elementelor prin
convergen!
Ce poate fi mai simplu i mai conform cu tot ceea ce tim?
n orice domeniu, - fie c e vorba de celulele unui corp, de
membrii unei societi sau de elementele unei sinteze spiri
tuale, - Uniunea difereniaz. Prile se perfecioneaz i se
desvresc n ansamblul organizat. Pentru c s-a neglijat
aceast regul universal, attea Pantei sme ne-au rtcit n
:ultul unui Mare Tot, n care indivizii se pierdeau ca o pic
tur de ap, se dizolvau ca un bob de sare n mare. Aplicat n
236

cazul nsumrii contiinelor, legea Uniunii ne scutete di

aceasta periculoasa i mereu renscut iluzie. Nu confluene
d ar pstrnd linia centrelor lor, seminele de contiin nu tine
s a i piard contururile i s se amestece. Ele accentueaz
dimpotriv, profunzimea i incomunicabilitatea ecoului lor
C u ct devin, toate la un loc Cellalt, cu att i pstreaz
inele. Cum ar putea s fie altfel cnd se cufund n Omega:
Un centru ar putea produce dizolvarea? Sau mai degrab
felul lui de a dizolva este tocmai supercentrarea?
Astfel, sub influena combinat a celor doi factori: imiscibilitatea esenial
a contiinelor
si
*
>
j
j mecanismul natural al
oricrei unificri, singura modalitate n care putem corect
exprima starea final a Lumii pe cale de concentrare psihic
este un sistem a crui unitate coincide cu un paroxism de
complexitate armonizat. Ar fi deci fals s ne reprezentm
simplu Omega ca pe un Centru nscut din fuziunea elemen
telor pe care le adun i le anuleaz n sine. Prin structur,
Omega, considerat n ultimul lui principiu, nu poate fi dect
un Centru distinct iradiind n inima unui sistem de centre. O
grupare n care personalizarea ntregului i personalizrile
elementare ating maximul fr s se amestece i simultan, sub
influena unui centru de uniune suprem autonom1, aceasta
este singura imagine care se contureaz cnd ncercm s
aplicm logic pn la capt, la un ansamblu granular de
gndire, noiunea de Colectivitate.
i aici apar motivele fervorii i ale neputinei, n acelai
timp, care nsoesc orice soluie egoista a Vieii. Egoismul, fie
c este privat sau rasial, are motiv s se exalte la ideea ele
mentului ridicndu-se prin fidelitate la Via, prin extremele
unicitii i ale incomunicabilitii. El simte deci just. Singura
lui greeal dar care-1 va face s piard drumul drept este
confuzia ntre individualitate i personalitate. ncercnd sa se
despart ct mai mult posibil de ceilali, elementul se indivi
dualizeaz; dar procednd astfel, el recade, antrennd Lumea
A

v.

1. Acestui centru, obligatoriu autonom, ii vom rezerva n cele ce urmeaz

numele de Punct Omega.
237

napoi spre pluralitate, n Materie. Se micoreaz, se pierd, n

realitate. Pentru a fi deplin noi nine, trebuie s avansm n
direcie invers, n sensul convergenei cu tot restul, spre
Cellalt. Captul nostru nine, deplina noastr originalitate nu
se afl n individualitatea noastr - ci n persoana noastr: iar
pe aceasta, prin structura evolutiv a Lumii, n-o putem afla
dect prin unire. Nici un spirit fr sintez. Mereu aceeai
lege, de sus n jos. Veritabilul Ego crete n proporie inver
s cu Egotismul. Dup imaginea lui Omega care-1 atrage,
elementul nu devine personal dect universalizndu-se1...
Toate acestea cu o condiie evident i esenial. Pentru ca,
sub influena creatoare a Uniunii, particulele umane s se
personalizeze cu adevrat, reiese din analiza pe care am fcuto mai sus, c ele nu trebuie s se uneasc Ia ntmplare. Pen
tru c, ntr-adevr, se pune problema de a se opera o sintez
de centre, ele trebuie s intre ntr-un contact reciproc, din
centru n centru, i nu altfel. Printre diversele forme de interactiviti psihice nsufleind Noosfera, trebuie s recunoatem
energiile de natur intercentric; pe acestea trebuie s le
captm i s le dezvoltm naintea altora dac vrem s parti
cipm n mod eficace la progresul n noi al Evoluiei.
i iat-ne ajuni chiar prin acest fapt la problema iubirii.
I

2 . lu b irea-E nerg ie
A

In privina iubirii, noi nu vorbim de obicei dect (i cu ce

rafinament de analiz!) despre latura ei sentimental: bucuriile
i necazurile pe care ni le provoac. Eu vreau aici s-o studiez
n dinamismul ei natural i n semnificaia ei evolutiv, pentru
a determina fazele ultime ale Fenomenului uman.
Abordat n deplina sa realitate biologic, iubirea (adic
afinitatea unei fiine pentru o alt fiin) nu este specific
1. i invers, nu se universalizeaz cu adevrat dect superpersonalizndu-se. Toat diferena (i echivocul) ntre adevratele i falsele
mistici politice sau religioase: ultimele distrug, celelalte desvresc
Omul prin pierderea n ceva mai mare dect sine.
238

Omului. Ea reprezint o proprietate general a ntregii viei i,

ca atare, ea nsoete, n varietate i nivele, toate formele pe
care le mbrac succesiv materia organizat. La Mamifere,
aflate foarte aproape de noi, o recunoatem n diversele sale
modaliti: pasiune sexual; instinct patern sau matern, solida
ritate social etc. Mai departe i mai jos, pe Arborele Vieii,
aralogiile sunt mai puin clare. Ele se atenueaz pn la a de
veni imperceptibile. Dar aici e locul s repet ceea ce spuneam
n capitolul Luntrul Lucrurilor. Dac, ntr-o stare extrem de
rudimentar, dar pe cale de a se nate, n-ar fi existat o anume
propensiune intern spre unire, i-ar fi fost fizic imposibil iu
birii s apar mai sus, la noi, n starea ei umanizat. Pe drept
cuvnt, pentru a-i constata prezena n noi, trebuie s-i presu
punem prezena, cel puin incoativ, n tot ceea ce exist. i,
de fapt, observnd n jurul nostru ascensiunea confluent a
contiinelor, vedem c nu lipsete de nicieri. Platon o pre
simise i i-a imortalizat expresia n Dialogurile sale. Mai
trziu, cu gnditori ca Nicolas de Cues, filosofia Evului Mediu
a revenit tehnic la aceeai idee. Sub forele iubirii, sunt frag
mentele Lumii care se caut pentru ca Lumea s se alctuias
c. i n aceste lucruri, nu este nici o metafor, ele depind
cu mult poezia. Fie c e for sau curbur universal, gravitate
a corpurilor de care suntem att de uimii, ea nu reprezint
dect reversul sau umbra a ceea ce pune realmente Natura n
micare, pentru a percepe energia cosmic fontal, trebuie,
dac Lucrurile au un Luntru, s coborm n zona intern sau
radial a atraciilor spirituale.
Iubirea n toate nuanele ei, nu este nimic altceva, nici mai
puin dect urma, mai mult sau mai puin direct marcat, n
inima elementului, prin Convergena fizic a Universului asu
pra lui nsui.
i iat, dac nu m nel, chiar dra de lumin care ne
poate ajuta s vedem mai clar n jurul nostru.
Suferim i ne nelinitim constatnd c tentativele moderne
de colectivizare uman nu reuesc s duc, contrar previziu
nilor teoretice i ateptrilor noastre, dect la njosirea i scla
vajul contiinelor. - Dar ce drum am urmat noi pn aici
239

pentru a ne uni? O situaie material de aparat. Un domeniu

industrial de lansat. Condiii mai bune pentru o clas social
sau pentru naiunile defavorizate... Iat singurele i sracele
domenii de care am ncercat s ne apropiem. De ce ne mirm
atunci dac, pe urma societilor animale, ne mecanizm prin
chiar jocul asociaiei noastre! Chiar n actul suprem intelectual
de edificare a tiinei (att timp mcar ct rmne pur abstract
si speculativ) impactul sufletelor noastre nu se opereaz dect
oblic i parc n rspr. Contact nc superficial, i deci pri
mejdia unei servituti n plus... Numai iubirea, pentru motivul
c ea singur adun i leag fiinele prin ceea ce au funda
mental n ele, este capabil - i aici este vorba despre un fapt
de experien zilnic, s desvreasc fiinele n calitatea lor
de fiine, reunindu-le. n ce clip oare doi iubii ating, fiecare,
completa posesiune de sine, dac nu n aceea n care se mr
turisesc pierdui unul n cellalt? Oare nu realizeaz cu adev
rat iubirea, n fiecare clip, n cuplu, n echip, n jurul nostru,
gestul magic, gestul faimos contradictoriu de a personaliza
totaliznd? i ceea ce opereaz ea zilnic la o scar redus, de
ce n-ar repeta ntr-o zi la dimensiunile Pmntului?
Umanitate, Spiritul Pmntului, Sinteza indivizilor i a
popoarelor, Concilierea paradoxal a Elementului cu ntregul
a Unitii cu Multitudinea: pentru ca aceste lucruri, numite
utopice, i totui biologic necesare, s se ntrupeze n Lume,
n-ar fi de ajuns s ne imaginm c puterea noastr de a iubi se
dezvolt mbrind totalitatea oamenilor i a Pmntului?
Or, se spune, c acesta este exact punctul n care punem
degetul pe imposibil!
Tot ceea ce poate face un om, nu-i aa, este de a-i oferi
afeciunea unei singure sau mai multor fiine umane. Dincolo,
ntr-o raz mult mai mare, inima nu rezist, i nu rmne loc
dect pentru ngheata justiie i raiune. A iubi totul i pe toi:
gest contradictoriu i fals, care nu duce pn la urm dect la
a nu iubi pe nimeni.
Dar atunci, voi rspunde eu, dac, aa cum pretindei voi,
iubirea universal este imposibil, ce semnificaie are n
inimile noastre, acel instinct irezistibil care ne poart ctre

unitate de fiecare dat cnd, ntr-o direcie oarecare,

pasiunea
A
noastr se exalt? Sim al Universului, sim al ntregului: n
faa Naturii; n faa frumuseii, n Muzic, nostalgia care ne
copleete - ateptarea i sentimentul unei mari Prezene. In
afara misticilor i a analitilor lor, cum se face c psihologia
a neglijat att de mult timp aceast vibraie fundamental al
crei timbru, pentru o ureche exersat, se distinge la baz
sau, mai degrab, n vrful oricrei mari emoii? Rezonana cu
ntregul: nota esenial a poeziei pure i a purei Religii. nc o
dat, ce trdeaz acest fenomen, nscut odat cu gndirea i
crescnd odat cu ea, dac nu un acord perfect ntre dou rea
liti ascunse: parcela disjunct care freamt la apropierea
restului?
Cu iubirea brbatului pentru femeie, pentru copiii si prie
tenii lui, i pn la un anumit punct, pentru ara Iui, ne nchi
puim c am epuizat toate formele de iubire. Or din aceast
list lipsete exact forma de pasiune fundamental: aceea care
precipit unul spre altul, sub presiunea Universului care se
nchide, elementele ntregului. Afinitatea i, prin urmare
sentimentul cosmic.
O iubire universal: nu numai c este un lucru psihologi
posibil, ci e chiar singura modalitate complet i final n car<
putem iubi.
i acum, odat stabilit acest punct, cum explicm cretere;
n jurul nostru, mereu i mereu, a urii i repulsiei? Dac o vir
tualitate att de puternic ne asediaz din interior pentru a n<
uni, ce ateapt s treac la acte?
Acestea toate, fr ndoial, se vor ntmpla foarte simpli
cnd, depind complexul anti-personalist care ne parali
zeaz ne vom hotr s acceptm posibilitatea, realitatea unii
Iubit i Iubitor n cretetul Lumii, deasupra capetelor noastre
Att timp ct Colectivul va absorbi sau va prea c absoarb
persoana, acesta va ucide iubirea gata s se nasc. Colectiva
ca atare este ne-iubitor. i aici eueaz filantropii. Bunul siir
are dreptate. Este imposibil s te druieti unui Numr Ane
nim. Dar Universul, n faa noastr, ia pentru noi chip
A

24

prinde inim, se personific am putea spune1. i imediat, n

atmosfera creat de acest centru, atraciile elementare vor
gsi prilejul se mplineasc. i atunci, fr ndoial, sub
presiunea crescut a Pmntului care se nchide, vor izbucni
formidabilele energii de atracie, nc aipite, ntre moleculele
umane.
Sentimentului nostru fa de Lume, sentimentului nostru
fa de Pmnt, sentimentului nostru uman, descoperirile
fcute n ultimul secol le-au adus prin perspectivele lor unitariste, un nou i decisiv elan. De aici au rsrit Panteismele
moderne. Dar acest elan nu va reui dect s ne scufunde din
nou n super-materie dac nu ne va duce nicieri.
Pentru ca eecul care ne amenin s se transforme ntr-un
succes, - pentru a se opera conspiraia monadelor umane, trebuie i e de ajuns, ca, prelungind tiina pn Ia ultimele ei
limite, s recunoatem i s acceptm, ca necesar, pentru a
nchide i echilibra Spaiul-Timp nu numai o vag existen
viitoare, ci chiar (i voi insista n cele ce urmeaz) realitatea i
iradierea, deja actuale, ale acelui misterios Centru al centrelor
noastre pe care l-am numit Omega.

3. A tributele Punctului O m e g a
+

Dup ce s-a lsat prins excesiv de farmecele Analizei pn

la a se iluziona, gndirea modern se reobinuiete, n sfrit,
s abordeze funcia evolutiv creatoare a Sintezei. n mole:ul, ncepe s vad, mai mult dect in atom; n celul mai
vuit dect n molecul; n social mai mult dect n individual;
n construcia matematic, mai m ult dect n calcule i teoeme... La fiecare grad de combinaie, ceva ireductibil ia ele
nentele luate izolat, se nate, tindem acum s admitem, ntr-o
lou ordine; i din acest punct, contiina, viaa, gndirea sunt
. Nu devenind o Persoan, bineneles, ci ncrcndu-se, n chiar inima
dezvoltrii sale, cu influena dominatoare i unitiv a unui Centru de
energii i atracii personale.

fata s dobndeasc drept de existen tiinific. Acestui

ara, totui, tiina nu e nc gata s-i recunoasc o valoare
specific de independen i de soliditate: nscute dintr-un
ircredibil concurs de anse, pe un edificiu precar ansamblat,
necrend prin apariia lor, nici un surplus de energie msura
bil, fiinele de sintez nu sunt experimental cele mai fru
moase, dar i cefe mai fragile dintre lucruri? i cum ar putea
aceste lucruri s anticipeze sau s supravieuiasc reunirii efe
mere de parcele pe care s-a aezat sufletul lor? Pn la urm,
i n ciuda unei semi-convergene la spiritual, tot nspre ele
mentar i tot n direcia Materiei infinit diluate privesc Fizica
i Biologia pentru a descoperi Eternul i pe Marele Stabil.
Conform acestei stri de spirit, ideea c s-ar pregti n
cretetul Lumii, un Suflet al sufletelor nu este att de ciudat
pe ct s-ar putea crede pentru concepiile actuale ale raiunii
umane. Pn la urm, exist pentru Gndirea noastr alt fel de
a generaliza Principiul Emergenei?... Dar, n acelai timp,
acest Suflet, coinciznd cu o ntlnire suprem improbabil a
totalitii elementelor i cauzelor, nu se poate forma, fie el
neles sau subneles, dect ntr-un viitor extrem de ndepr
tat i n dependen total de legile reversibile ale Energiei.
Ei bine, exact aceste dou restricii (deprtarea i fragilita
tea) sunt incompatibile, dup prerea mea, cu natura i funcia
lui Omega; din dou raiuni pozitive, una e Iubirea, cealalt
Supraviaa, a vrea s demonstrez ca trebuie s ne debarasm
pernd de aceste restricii.
Raiunea Iubirii, n primul rnd. Exprimat in termenii unei
e re z ii interne, funcia cosmic a lui Omega const n a
alctui i ntreine sub iradierea lui unanimitatea particulelor
reflexive ale Lumii. Acest lucru l-am vzut. Dar cum ar putea
e l exercita aceast aciune dac n-ar fi chiar de acum Iubit sau
Lubitor? Iubirea, spuneam moare n contact cu Impersonalul i
Arorimul. La fel de infailibil, ea se degradeaz prin ndepr
tarea n Spaiu, - i mult mai mult prin diferenele de Timp.
Pentru a ne iubi, este esenial s coexistm. Niciodat prin ur
mare, orict de superb i-ar fi nfiarea prevzut, niciodat
Dnega n-ar putea s echilibreze pur i simplu jocul atraciilor
243

s i al repulsiilor umane daca n-ar aciona cu egalitate de putere,

adic prin aceeai urzeal a Proximitii. - n iubire, ca i in
orice alt form de energie, n datul existent se nchid n fie
care clip liniile de for. Centru ideal, Centrul virtual: nimic
din toate acestea nu este suficient. Unei Noosfere actuale i
reale, un centru real i actual. Pentru a fi suprem atrgtor,
Omega trebuie s fie suprem prezent.
i raiunea Supravieii, pe deasupra. Pentru a scpa de
ameninrile de dispariie de nempcat, prin mecanismul unei
activiti reflexive, Omul ncearc s raporteze la un subiect
din ce n ce mai vast i mai permanent principiul colector al
rezultatelor ctigate prin operaia sa: Civilizaie, Umanitate,
Spirit al Pmntului. Agregat la aceste enorme entiti, la rit
mul evolutiv incredibil de lent, el are impresia c scap aciu
nii destructive a Timpului1.
Dar procednd astfel, el nu face dect s frneze rezolva
rea problemei. Cci, n sfrit, orict de larg ar fi raza trasat
n interiorul Timpului i al Spaiului, cercul cuprinde oare n
el, altceva dect caducul? Att timp ct construciile noastre se
sprijin cu toat greutatea lor pe Pmnt, odat cu Pmntul
vor disprea. Viciul radical al oricrei forme de credin n
Progres, aa cum se exprim ea n simbolurile pozitiviste, este
ce a nu elimina definitiv Moartea. La ce ne folosete c putem
cecela, n fruntea Evoluiei, un centru oarecare, dac acest
centru se poate ntr-o zi dezagrega?... - Pentru a putea mplini
exigenele supreme ale aciunii noastre, Omega trebuie s fie
independent de cderea puterilor din care s-a esut Evoluia.
Actualitate, ireversibilitate
Pentru a integra ntr-un desen coerent al unei Noosfere
aceste dou proprieti eseniale ale Centrului autonom al
tuturor centrelor, nu exist nici un mijloc pentru spiritul nos
tru dect s relum i s completm Principiul Emergenei.
Emergena n curs de Evoluie, ne este absolut clar c nu se
produce dect succesiv i n dependen mecanic de ceea ce
1 A se vedea, de exejnplu, cu privire la acest subiect, curioasa carte a lui
Wells, Anatomz o f Frustration: remarcabil mrturie a credinei i
nelinitilor omului modem.

24

o precede. Mai nti, elementele care se grupeaz; apoi sufle

tul care se manifest i a crui operaie nu trdeaz, din
punct de vedere energetic, dect o nfurare din ce n ce mai
complex i sublimat a potenialitilor transmise n lanul
elementelor. Radialul funcie a Tangenialului. Piramida al
crui vrf se ine prin baz... iat ce ne apare pe parcurs. i
iat chiar modalitatea prin care Omega nsui ni se dezvluie
n msura n care n el culmineaz micarea de sintez. Dar,
sub aceast fa evolutiv, el nu-i arat, s lum bine aminte,
dect jumtate din el. Ultim termen al unei serii, el este n
acelai timp, n afara seriei. Nu numai c ncoroneaz dar i
nchide. Altfel, vrful s-ar prbui n el nsi, - n contradicie
organic necesar cu ntreaga aciune. - Cnd, depind
elementele, am vorbit de polul contient al Lumii, n-am insis
tat destul asupra faptului c acesta se nate din ascensiunea
contiinelor trebuie s adugm c din aceast genez el se
simte n acelai timp nscut. Fr toate acestea, el n-ar putea
nici subjuga n iubire, nici s se fixeze n incoruptibilitate.
Dac prin natura lui, n-ar scpa de TimpuLi Spaiul pe care le
adun, el n-ar fi Omega.
Autonomie, actualitate, ireversibilitate i deci, n cele din
urm, transcenden: cele patru atribute ale lui Omega.
n acest fel se nchide, fr efort, schema, rmas incom
plet prin care ncercam, la nceputul acestei lucrri (pag. 53),
s nchidem complexa energetic a Universului nostru.
Mai nti, principiul pe care trebuia s-l descoperim pentru
a explica fie naintarea persistent a lucrurilor spre mai con
tient, fie soliditatea paradoxal a ceea ce este mai fragil, l-am
gsit acum: este Omega. Contrar aparenelor nc admise n
Fizic, Marele Stabil nu este dedesubt n infra-elementar - ci,
deasupra, - n ultra-sintetic. Deci numai prin nveliul ei tan
genial se risipete lumea la ntmplare n materie. Prin
nucleul ei radial, ea i gsete chipul i consistena naturale,
gravitnd n sensul invers al probabilului, spre un centru divin
al Spiritului care-1 atrage nainte.
Din Cosmos scap ceva deci Entropiei - i ncepe s-i
scape din ce n ce mai mult.
245

In cursul unor imense perioade ale Evoluiei, radialul

obscur agitat de aciunea Primului Motor avansnd, n-a putut
s-i exprime contiina animala dect prin grupri difuze. i,
n acest stadiu, lipsite de puterea de a se aga deasupra lor de
un suport al crui ordin de simplitate l depea pe al lor, nu
cleele se dezagregau imediat ce se formau. Imediat ns, prin
Reflecie, a aprut un nou tip de unitate, nenchis i necentrat, dar punctiform; atunci a nceput s funcioneze sublima
Fizic a Centrelor. Devenite centre, i deci persoane, elemen
tele au putut, n sfrit reaciona, direct, ca atare, la aciunea
personalizant a Centrului centrelor. A depi suprafaa critic
de umanizare nseamn de fapt pentru contiin trecerea de
Ia divergent la convergent - adic, schimbarea emisferei i a
polului. Dincoace de aceast linie critic, ecuatorial, rec
derea n multiplu. Dincolo, cderea in unificarea crescnd
ireversibil. O dat format, un centru reflexiv nu se mai poate
schimba dect cufundndu-se in sine nsui. n aparen,
firete, Omul se altereaz exact ca animalul. Dar i aici i
dincolo, exist o funcie invers fenomenului. Prin moarte, n
animal, radialul se resoarbe n tangenial. n Om, radialul
scap, eliberndu-se de tangenial. Evadarea din Entropie,
prin rentoarcerea n Omega. Moartea ea nsi umanizat!
Astfel, plecnd de la seminele Gndirii, formnd veritabilii
i indestructibilii atomi ai Urzelii sale, Universul, - un Univers
bine definit n rezultanta sa - se construiete deasupra capete
lor noastre, n sensul invers al unei Materii care se anuleaz:
Universul colector i conservator nu numai al unei Energii
mecanice, cum credeam, dar i al Persoanelor. Unul cte unul,
n jurul nostru, ca un fluviu, continuu, sufletele se degaj,
ducnd cu ele n sus ncrctura incomunicabil a contiinei.
- Unul cte unul; i, totui, nu izolat. Cci pentru fiecare
dintre ele n-ar putea s existe, chiar prin natura lui Omega,
iect un singur punct posibil de emersie definitiv: acela n
:are, sub aciunea sintetizat a uniunii care personalizeaz,
Moosfera, nfurnd n jurul lor nsele elementele n timp ce
;a se nfoar n jurul ei nsi, va atinge la un mod colectiv
)unctul ei de convergen, la sfritul Lumii.