orrelao da teoria dos

meridianos da Medicina
Chinesa e os Nadis do
Hatha Yoga
KAREN CRISTINA
BATISTELA LARAGNOIT
FERNANDES
Artigo elaborado
baseado em partes do
Trabalho de Concluso
de Curso, Autora do
artigo: Profa. Larissa A.
Bachir Polloni - CETN
H uma correlao significativa entre Acupuntura e Hatha
Yoga, principalmente no que tange energia vital das
duas prticas.

H uma correlao
significativa entre
Acupuntura e Hatha

Yoga, principalmente no que tange energia vital das duas prticas.

Assim como o Qi para os chineses a energia vital, tambm o para
os indianos com relao ao Prana. Prana, em snscrito, significa
"energia absoluta", o princpio de energia ou fora, o principal ativo
da vida ou fora vital. O Prana penetra em tudo, est em tudo, em
toda parte, nele est a essncia de todo o movimento, de toda a
fora, de toda a energia. Circula por toda parte do sistema nervoso,
trazendo-lhe fora e vitalidade. Para os indianos, ele serve de veculo
Conscincia. Por outro lado, ele tambm a base e origem de todas
as formas de energia e de matria, pois a matria, a cincia o afirma,
no passa de energia condensada. Ele permeia, envolve, nutre e
controla no somente o nosso corpo, mas nossa mente, estruturandoos, dinamizando-os, fazendo-os viver. Quando tal energia abandona o

corpo, ele morre. Quando escasseia, enfraquece. Quando se

desarmoniza, cria-lhe a doena. (Hermgenes, 2008)
O Prana tem caractersticas semelhantes s da corrente eltrica.
Em 1935, Dr. Harold Burr, na Universidade de Yale, estabeleceu que
todo ser vivo circundado por uma aura energtica , que ele
denominou de "campo eletromagntico", o qual controla a forma, o
desenvolvimento e a decadncia de clulas, tecidos e rgos.
Naquela mesma Universidade, ficou evidenciada a interrelao de tal
campo com a mente. Isto nada mais do que Prana, sendo
redescoberto pelos laboratrios. O fato entretanto mais importante
ocorreu na Rssia h cerca de trinta anos, quando o casal Kirlian
conseguiu impressionar um filme fotogrfico com as radiaes
energticas emitidas por pequenos objetos e seres vivos. Era como
que a "fotografia" das emoes prnicas. Os cientistas constataram
que no se tratava de nenhuma das conhecidas formas de energia
(eltrica, luminosa, calrica...). Denominaram-na energia bioplsmica.
A partir da, em todo mundo, a pesquisa foi se desenvolvendo base
de observar as kirliografias.
O Prana, semelhantemente eletricidade: a) se polariza, h positivo
ou negativo; b) pode ser acumulado, transformado e conduzido.
sanas e pranayamas servem para atuar, e exatamente por isto
que o Hatha Yoga apresenta resultados teraputicos, assim como a
Acupuntura. (Hermgenes,2008)

Figura: Eletrografia dos reflexos dos Chackras

NADIS: At os dias atuais no se sabe ao certo o nmero verdadeiro
de Nadis existentes. Alguns ensinamentos falam num nmero total de
72.000, enquanto outros dizem que existem por volta de 340.000.
Contudo, todos os ensinamentos viveis citam dez ou catorze Nadis
como os mais importantes.
Segundo a doutrina da tantra yoga, o homem tem trs corpos e trs
mentes a eles correspondentes, um em cada uma das trs principais
dimenses do ser. Durante o crescimento espiritual, o homem precisa
galgar a escada da evoluo e percorrer essas dimenses, passo a
passo, aumentando gradualmente, a conscincia que tem dos reinos
superiores. Dessa forma, o homem pode libertar-se das limitaes dos
trs corpos e de suas mentes correspondentes, entretanto,
finalmente, no reino de Deus.
Os trs corpos e as trs mentes so precisamente:
a) O corpo fsico e sua mente, ou seja, a conscincia que funciona em
associao com o corpo fsico;
b) O corpo astral (sutil) e sua mente, ou seja, a conscincia que
experimentamos originalmente como emoes e sentimentos;

c) O corpo causal e sua mente, ou seja, a conscincia que se expressa

principalmente como inteligncia e sabedoria.
Desses trs, o corpo fsico e sua mente existem e atuam no mundo
concreto. Esta etapa, ento pode ser chamada Yang em relao s
outras duas, aquelas que no podem ser conhecidas nem pelos
sentidos fsicos nem pelo pensamento enraizado nas sensaes
fsicas. Essa parte Yang, entretanto, , de fato, sustentada e mantida
viva pelos aspectos ocultos Yin - o astral e o causal.
Os trs estgios corpo/mente existem e operam em dimenses
diferentes: cada uma mantida pelo tipo de Prana (energia vital - Qi)
necessrio e apropriado a cada dimenso. Isso no significa que eles
sejam entidades separadas. Trata-se, pelo contrrio, de partes de um
conjunto sistemtico. Cada corpo/mente tem dentro de si centros de
energia para controlar o fluxo de Prana / Qi e um sistema de canais de
energia.
Tais canais so denominados Nadis, e os centros que os controlam
so conhecidos como Chakras. No corpo fsico, os canais so
representados pelos sistemas cardiovascular, linftico e pelos
Meridianos da Acupuntura; os centros so representados pelo crebro,
pelo complexo nervoso e pontos de Acupuntura. Os centros e canais
correspondentes a todos os trs corpos esto intimamente
correlacionados.
Alm de centro de controle em cada dimenso, o Chakra funciona
como centro de intercmbio entre as dimenses astral (Yin) e causal
(Yang). Atravs dos Chakras, o Prana sutil no corpo astral pode ser
transformado, por exemplo, em energia para a dimenso fsica,
fornecendo, assim, ao corpo fsico, essencial energia de vida.
"Acredita-se ainda que a energia fsica pode ser transformada em
energia astral por meio da atividade dos Chakras, e que a energia
fsica pode ser convertida em energia psicolgica dentro da dimenso
fsica. Portanto, o Chakra considerado como um intermedirio de
transferncia e converso de energia entre duas dimenses vizinhas

do ser, tanto como um centro proporciona a converso de energia

entre um corpo e sua mente correspondente". (Motoyama, 2013)
MERIDIANOS: Na Medicina Chinesa, a mais antiga referncia aos
Meridianos encontra-se no livro Hwang Ti Nei Jing que contm
descries precisas sobre seus princpios. No entanto, at hoje no se
sabe ao certo o modo como foi criada a teoria sobre os Meridianos,
sendo muito provvel que a Acupuntura e as Qi - kung ( artes
marciais) tenham contribudo para a sua formao.
Ao estimular certos pontos de Acupuntura constata-se que a sensao
de calor e parestesias seguem direes predeterminadas. Os antigos
j mencionavam uma sensao de calor que percorria certas vias do
corpo, durante a prtica das Qi-kung. Constatou-se tambm que
numa doena os sintomas podem manifestar-se em outros lugares,
seguindo uma via precisa de inter-relacionamento.
Ao se traarem linhas ligando esses diversos anlogos, obtiveram-se
linhas ou trajetrias longitudinais que foram denominadas Tin
(meridianos) e trajetrias longitudinais denominadas Lo
(comunicao).
A experincia clnica demonstrou que havia uma ntida relao entre
os rgos e os Meridianos do corpo. Assim traaram-se Doze
Meridianos Ordinrios; esses tinham uma relao direta com os
rgos e vsceras do corpo.
Dos Doze Meridianos Ordinrios nascem ramos que percorrem as
cavidades do tronco do corpo, denominados Doze Meridianos
Distintos. H quinze Meridianos que ligam esses doze Meridianos
entre si denominados Lo-Mai (meridianos conexos). tendinosos e doze
chamados superficiais que percorrem superficialmente o tronco e os
membros. (Wen, 2006)
CORRELAO ENTRE OS PRINCIPAIS NADIS E OS
MERIDIANOS: Sushumna - um canal que flui atravs da espinha. A
maioria das escrituras sobre Yoga descrevem que o seu ponto de

partida o Muladhara, e o ponto terminal sempre descrito como o

portal de Brahman, no alto da cabea.
Na teoria chinesa, existe um Meridiano "extraordinrio" principal,
conhecido como Meridiano do Vaso Governador, que parece
corresponder completamente ao Sushumna.
Sua funo o controle total de Seis Meridianos Yang. Comea no alto
do cccix (localizao aproximada do Chakra Muladhara), sobe pelo
meio das costas at o alto da cabea, terminando no lbio superior.
Nesse Meridiano est depositada a energia Qi. Essa energia flui de
Doze Meridianos comuns, os quais distribuem a energia vital para os
diversos rgos e tecidos do corpo humano. No caso de ocorrer um
desequilbrio ou insuficincia do Qi num determinado rgo ou parte
do corpo, a energia depositada no Meridiano do Vaso Governador
mobilizada para complementar o fluxo dos meridianos
correspondentes a esse rgo ou regio. Nesses casos, geralmente, a
energia depositada flui em sentido descendente. Do mesmo modo, a
energia normal que flui pelo Sushumna parece ecoar sempre nessa
direo.

Figura: sanas para regularizar Sushumna ou o Vaso Governador

Ida e Pingala - muitos iogues, gurus e ocidentais pregam que o Ida e o
Pingala comeam no Muladhara, e sobem em espiral pelo Sushumna

at o Ajna, atravessando cada um dos Chakras que esto nesse

percurso. Afirmam que o Ida comea do lado esquerdo do Mulhadara,
passando atravs da narina esquerda e sempre esquerda at
chegar no Ajna; o Pingala comea do lado direito e passa atravs da
narina direita (em algumas passagens, consta que esses dois Nadis
podem corresponder a um par de nervos simpticos que revestem a
coluna vertebral, devido semelhana estrutural desses Nadis
entrelaados.
Porm Iroshi Motoyama chegou concluso de que os Nadis Ida e
Pingala fluem em linha reta ao lado de Sushumna, e que
correspondem segunda linha do Meridiano da Bexiga, pelas
seguintes razes: de cada lado do corpo, esse Meridiano comea
prximo do canal do nariz, sobe at o alto da cabea, onde penetra
nela para emergir na parte de trs; ento divide-se em duas partes:
uma linha, muitas vezes chamada de terceira, desce pelas costas,
passa pela panturrilha e termina no quinto dedo do p; a segunda
linha desce pelas costas a aproximadamente 4,5cm da coluna,
passando pela regio lombar at a bexiga. Assim como os Nadis Ida e
Pingala - secundrios em importncia, depois de Sushumna - essas
linhas secundrias do Meridiano da Bexiga so extremamente
importantes e utilizadas com muita frequncia em tratamentos de
Acupuntura. Assim o autor concluiu que eles correspondem a esses
dois Nadis.
Para o Yoga a interao entre Ida e Pingala corresponde a uma dana
interna entre a razo e a intuio, conscincia e o poder vital , e os
hemisfrios direito e esquerdo do corpo. No dia-a-dia, um dos Nadis
sempre dominante. Mas essa dominncia se altera ao longo do dia,
um Nadi tem a tendncia de ser mais ascendente e por um maior
perodo do que o outro. Assim como, na MTC, existe a grande
circulao de energia, onde, durante as 24 horas do dia, um
determinado meridiano vai predominar durante 2 horas - horrio mais
fcil para sua tonificao.
Existem Doze Meridianos Principais de energia que circulam sobre e
por todo o corpo; a maioria deles est relacionada com um rgo

especfico que atravessam. Os pontos terminais desses Meridianos

localizam-se nos dedos dos ps e das mos, e so conhecidos como
pontos SEI, ou para MTC, TING. Os pontos Ting so muito importantes
pois por eles que a energia muda de polaridade nos Meridianos. Os
sanas de cerramento de mos e flexo dos dedos dos ps, bem
como flexo e rotao dos tornozelos e punhos ajudam a normalizar
as funes dos rgos internos relacionados com os Doze Meridianos.

Figura: Pontos Sei (TING) dos ps e das mos.

CONCLUSO: Os resultados apresentados pelos autores descritos
nesse trabalho permitiram concluir que, tanto o Hatha Yoga quanto a
Acupuntura se utilizam de energia, para o bem estar do indivduo.
Concluiu-se que Prana e Qi so fontes de energia que percorrem o
corpo humano seja pelos Nadis ou pelos Meridianos e, que a
obstruo deles pode desencadear enfermidades fsicas, internas ou
externas no ser humano. As emoes, estilo de vida sedentrio, m
alimentao, stress, preocupaes excessivas, mgoas, no permitem
que o Qi ou Prana circulem livremente pelos canais sutis de energia
causando um desequilbrio no ser humano. A Acupuntura e o Hatha
Yoga comprovaram ser muito eficientes nos desbloqueio desses
canais. Comprovou-se, tambm, a correlao dos Meridianos de
Acupuntura com os principais Nadis do Hatha Yoga bem como os
benefcios de suas tcnicas para a harmonizao do indivduo.

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