Sobrelaeternidaddelmundo

SantoTomsdeAquino
Supuesto,segnlafecatlica,queelmundonohaexistido
desdesiempre,comoafirmaronequivocadamentealgunosfilsofos,
sinoqueelmundohatenidouncomienzoensuduracin,comoates
tigualaSagradaEscritura,quenopuedeerrar,seplantealadudade
sipodrahaberexistidodesdesiempre.
Paraexplicaresta cuestin segnverdad,hayque distinguir
primeroenquconvenimosconlosqueopinanlocontrario,yenqu
diferimosdeellos.
SiseentiendequealgoademsdeDiospudieseexistirsiem
pre,comosipudiesehaberalgoeternoademsdel,ynohechopor
l,esoesunerrorabominablenosolamenteenlafe,sinotambin
entrelosfilsofos,queconfiesanypruebanquetodoloqueesde
cualquiermodo,nopuedesersinoescausadoporAquelquemxi
mayverdadersimamentetieneser.
Siporelcontrarioseentiendequealgoexistiesesiempre,ysin
embargofuesecausadoporDiossegntodoloquehayenello,hay
queinquirirsiestatesispuedemantenerse.Sisedicequeesimposi
ble,osediceporqueDiosnopuedehaceralgoqueexistasiempre,o
porquenopuedeserhechoensmismo,ansiDiosdesuyopuede
hacerlo.
Enlaprimerpartetodosestndeacuerdo,esdecir,queDios
puedehaceralgoqueexistasiempre,considerandosupoderinfinito.
Quedaportantoaveriguarsiesposiblequeseahechoalgoqueexista
siempre.
Sisedicequealgoasnopuedeserhecho,nopuedeentenderse
sinodedosmodos,otenerdoscausasdesuverdad,esdecir,porfal
tadepotenciapasiva,oporquerepugnaalarazn.
Enelprimersentidosepuededecirque,antesdequeelngel
fuesehecho,nopodaserhecho,porquenofueprecedidoporalguna
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potenciapasiva,yaquenofuehechodemateriaprevia,sinembargo,
Diospodahaceralngel,ypodahacerqueelngelfuesehecho,
porquelohizo,yfuehecho.
Asentendido,portanto,hayqueconcedersimplemente,segn
lafe,quenopuedesersiempreloqueescausadoporDios:porque
afirmarestoseraafirmarquelapotenciapasivasiemprehaexistido,
loqueeshertico.PerodeestonosesiguequeDiosnopuedahacer
quealgnenteseahechodesdesiempre.
Enelsegundosentido,sedicequealgonopuedehacersepor
repugnaralarazn,comonopuedehacersequelaafirmacinyla
negacinseanverdaderasalmismotiempo,sibienDiospuedehacer
lo,comoalgunosdicen.PerootrosdicenqueniDiospuedehaceres
tascosas,porquenosonnada.
Sinembargo,esmanifiestoquenopuedehacerqueestascosas
seanhechas,porquelaafirmacinquetalcosaafirma,sedestruyea
smisma.
PerosiseafirmaqueDiospuedehacerqueestascosasseanhe
chas,laafirmacinnoeshertica,aunquesea,comocreo,falsa,del
mismomodoenqueelqueelpasadonohayasidoincluyeensmis
mounacontradiccin.
PorloquediceAgustnenellibroContraFausto:Algunodice
as:"SiDiosesomnipotente,quehagaqueloquefuenohayasido".
stenovequeestdiciendo:"Siesomnipotente,quehagaquelo
queesverdadero,porlomismoqueesverdadero,seafalso".
Y sin embargo, algunos grandes dijeron piadosamente que
Diospuedehacerqueelpasadonohayasucedido,ynofuereputado
hertico.
Esnecesarioinvestigarentoncessienlaafirmacinconjuntade
estasdostesishayrepugnanciaparalarazn:quealgoseacausado
porDios,ysinembargo,seasiempre.Ycualquierasealaverdadde
esto,noserherticodecirlo,porqueDiospuedehacerquealgocau
sadoporDiosseasiempre.
Sinembargocreoquesihubieserepugnanciaparalarazn,se
rafalso.Perosinorepugnaalarazn,nosolamentenoesfalso,sino
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quetambinesimposiblequesealocontrario,yeserrneo,siestose
afirma.PuescomoalaomnipotenciadeDiosperteneceelexceder
todainteligenciaypoder,derogaexpresamentelaomnipotenciael
quedicequealgopuedeserentendidoenlascreaturas,quenopuede
serhechoporDios.Ynovaleinstarconelcasodelospecados,que
encuantotales,nadason.
Portanto,todalacuestinconsisteenesto:Sisercreadopor
Diossegntodalasustancia,ynotenerprincipiodeduracin,se
oponenentres,ono.Yquenoseoponen,semuestradeestamane
ra:
Siseoponen,nopuedesersinoporunodedos,oporambos:o
porqueesnecesarioquelacausaagenteprecedaenduracinasu
efecto,oporqueesnecesarioqueelnoserprecedaenladuracinal
ser,porquelacreaturadeDioshasidohechadelanada.Enprimer
lugar,portanto,hayquemostrarquenoesnecesarioquelacausa
agente,esdecirDios,precedaenladuracionasuefecto,silaslo
quiere.
Enprimerlugar,as:Ningunacausaqueproducesuefectoen
formainstantnea,precedenecesariamenteasuefectoenduracin.
PeroDiosesunacausaqueproduceasuefectonoporuncambio,
sinoinstantneamente.Portanto,noesnecesarioqueprecedaendu
racinasuefecto.
Loprimeroesclaroporinduccinentodosloscambiosinstan
tneos,comolailuminacinycosasas.Ytambinpuedeserproba
doporrazonesdeestemodo:Encualquierinstanteenqueseafirme
quelacosaexiste,puedeponerseelprincipiodesuaccin,comose
veentodoslascosasgenerables,porqueenelmismoinstanteenque
comienzaelfuego,comienzalacalefaccin.
Peroenlaoperacininstantnea,almismotiempo,msan,el
mismoeselprincipioyelfindelamisma,comoentodaslascosas
indivisibles.Portanto,encualquierinstanteenquesedelagente
produciendosuefectoinstantneamente,puededarseeltrminode
suaccin.Peroeltrminodesuaccinessimultneoconlamisma
cosahecha.Portantonorepugnaalaraznqueseafirmequelacau
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saqueproducesuefectoinstantneamentenoprecedeenduracina
eseefectosuyo.
Srepugnaraenelcasodelascausasqueproducensusefectos
medianteunmovimiento,porqueesnecesarioqueelprincipiodel
movimientoprecedaasufin.Yporqueloshombresestnacostum
bradosaconsiderarestascausacionesquesonmediantemovimiento,
porellonocaptanfcilmenteelquelacausaagentenoprecedaen
duracinasuefecto.Yporesoesquemuchosinexpertosqueno
considerantodoslosaspectosdelacuestinafirmancondemasiada
facilidad.
NopuedeobjetarsecontraestaraznqueDiosescausaagente
voluntaria,porquenoesnecesarioquelavoluntadprecedaendura
cinasuefecto,nitampocoelagentevoluntario,anoserqueobre
mediantedeliberacin,locuallbrenosDiosdeafirmarenl.
Adems.Lacausaqueproducetodalasustanciadelacosano
puedemenosenproducirtodalasustancia,quelacausaqueproduce
laformaenlaproduccindelaforma;msbien,muchoms,porque
noproduceeduciendodelapotenciadelamateria,comosucedeen
aquelqueproducelaforma.
Peroalgnagentequeproduceslolaforma,puedehacerque
laformaporlproducidaexistatantotiempocomolmismo,como
seveclaroenelcasodelSolaliluminarlascosas.Portanto,conmu
chamsraznDios,queproducetodalasustanciadelacosa,puede
hacequesuefectoseaentodomomentoenqueles.
Adems.Siexistealgunacausa,quedadaenalgninstanteno
puedadarsesuefectoprocedentedeella,enelmismoinstante,esto
noessinoporqueaesacausalefaltaalgncomplemento.Porquela
causacompletaysuefectosonsimultneos.PeroaDiosnuncalefal
taningncomplemento.Portantosuefectosiemprepuededarse,da
doDios,yas,noesnecesarioqueprecedaenduracinasuefecto.
Adems.Lavoluntaddelquequierenodisminuyenadadesu
poder,ysobretodoenDios.Perotodoslosquerefutanlasrazonesde
Aristteles,porlascualessepruebaquelascosashansidosiempre
hechasporDiosporelhechodequeelmismosiemprehacelomis
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mo,dicenqueestoseraas,sinofueseDiosunagentevoluntario.
Portanto,antratndosedeunagentevoluntario,noporellosesi
guequenopuedahacerquesuefectoexistasiempre.
Yasesclaroquenorepugnaalaraznquesedigaquelacau
saagentenoprecedeasuefectoenduracin,porqueDiosnopuede
hacerqueseanaquellascosasquerepugnanalarazn.
Queda por ver si repugna a la razn que algo hecho exista
siempre,porelhechodequeesnecesarioquesunoserprecedaen
duracinasuser,dadoqueseafirmaquehasidohechodelanada.
Peroqueestoennadarepugna,semuestraporeldichodeAn
selmo enel Monologio,cap.8,cuandoexponecmolacreaturase
dicehechadelanada.Dicequelatercerainterpretacin,porlaque
sedicealgoserhechodelanada,escuandoentendemosquealgoes
hecho,peroquenohayalgodedondeseahecho.
Enunsentidosemejanteparecequesedicequeelqueseen
tristecesincausa,seentristecedenada.Segnestesignificado,por
tanto,siseentiendeloquearribasehadicho,queademasdelasuma
esenciatodalascosasqueprocedendeellasonhechasdelanada,es
decir,nodealgo,nosesiguenadainconveniente.
Porloqueesclaroquesegnestainterpretacinnoseafirma
ningnordendeloqueeshechoalanada,comosifuesenecesario
queantesdeserhecho,nadafuese,yposteriormentefuesealgo.
Perosupongamosademsqueelordenalanadasignificadoen
laproposicinpermanezcaafirmado,demodoqueelsentidoseaque
lacreaturaeshechadelanada,esdecir,despusdelanada:estaex
presin"despus"importaunordenabsolutamentehablando.
Peroelordenesdemuchasmaneras,asaber,deduracinyde
naturaleza.Sipuesdelocomnyuniversalnosesiguelopropioy
particular,nosernecesarioque,porelhechodequelacreaturase
diceserdespusdelanada,lanadaseaanteriorenladuracintem
poral,yluegohayaalgo,sinoquebastaconquelanadaseanatural
menteanterioralser,puestoquepornaturalezasiemprelepertenece
acualquiercosaloqueleconvieneensmisma,conanterioridadalo
quetienesolamenteporotro.
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Ahorabien,elsernolotienelacreaturasinoporotro,dejadaa
smisma,portanto,yconsideradaensmisma,nadaes,porlocual
naturalmentelanadaleconvieneprimeroqueelser.Niesnecesario
queporelloseaalmismotiemponadayser,porelhechodequeno
precedesegnladuracin:silacreaturahasidosiempre,noseafir
maquealgunaveznadahayasido,sinoqueseafirmaquesunatura
lezaestal,quenoseranadasifueradejadaasmisma,comosisu
pusisemosqueelairesiemprefueseiluminadoporelsol,serane
cesariodecirqueelaireeshecholuminosoporelsol.
Ycomotodoloquesehace,sehacedeloincontingente,esde
cir,deaquelloquenopuedeexistiralmismotiempoconaquelloque
sedicehacerse,hayquedecirque[elaire]eshecholcidodelono
lcido,odelotenebroso:noenelsentidodequealgunavezhubiese
sidonolcidootenebroso,sinoporqueseraas,sifuesedejadoa
smismoporelsol.
Yestoaparecemsclaramenteenlasestrellasylosmundos
quesiempresoniluminadosporelSol.
Asportantoesclaroquenohayningunarepugnanciaparala
raznenelhechodedecirquealgoeshechoporDiosyquesiempre
haexistido.
Sihubiesealgunarepugnancia,esasombrosocmoAgustnno
lavi,pueshubiesesidounavaeficacsimapararefutarlaeternidad
delmundo;siendoasquelimpugnalaeternidaddelmundocon
muchasrazonesenloslibros11y12delaCiudaddeDios.Cmo
dejpasartotalmentesta?
Msbienpareceinsinuarquenohayenellorepugnanciaalgu
naparalarazn,cuandodiceenelcap.31delaCiudaddeDios,ha
blandodelosPlatnicos:Encontraroncmoentenderlo,quenoesde
uniniciodeltiempo,sinodelacreacin.Ascomo,dicen,sielpie
siempre,desdelaeternidad,estuvieseenelpolvo,siempreestaraba
jollahuella,ynadiedudaraqueesahuellaeshechaporelquepi
sa;ysinembargoningunodeellosseraanterioralotro,sibienuno
serahechoporelotro:as,dicen,porunladoelmundoylosdioses

creadosenlsiemprefueron,puessiempreexistiAquel,queloshi
zo,ysinembargo,sonhechos.
Ynuncadicequeestonopuedaconcebirse,sinoqueprocede
deotromodocontraellos.Tambindiceenellibro11,cap.4:Aque
llosqueconfiesanqueelmundohasidohechoporDios,peroniegan
quehayatenidoiniciodetiempo,sinoslodecreacin,demodotal
que por manera apenas inteligible siempre haya sido hecho, por
aquelloquedicenparecendefenderaDiosdeunafortuitatemeridad.
Lacausaporlaqueesapenasinteligible,yasedijoenelpri
merargumento.
Tambinesasombrosocmotannobilsimosfilsofosnovie
ronlasupuestarepugnancia.DiceenefectoAgustnenelmismoli
bro,cap.5,hablandocontraaquellosquesehamencionadoenlacita
anterior:Tratamospuesdeaquellosquetambinafirman,connoso
tros,aDiosincorpreoycreadordetodaslasnaturalezasquenoson
loquelmismo",deloscualesmsabajoaade:"Estosfilsofos
vencieronalosdemsennoblezayautoridad.
Yestoesevidenteparaelqueconsideracondiligencialatesis
deaquellosquedijeronqueelmundosiempreexisti:puessinem
bargoloafirmanhechoporDios,sinpercibirenelloningunarepug
nanciaparalarazn.Portanto,solamenteaquellosquetansutilmente
lapercibensonhombres,yconelloscomienzalasabidura.
Perocomoalgunasautoridadesparecenfavorecerlos,esneces
ariomostrarquelesproporcionanundbilapoyo.
DicepueselDamascenoenellibro1,cap.8:Aquelloquees
sacadodelnoseralser,noesaptopornaturalezaparasercoeterno
conAquelqueessinprincipioysiempre.Tambin HugodeSan
VctorenelprincipiodesulibroSobrelosSacramentosdice:Lavir
tudinefabledelaomnipotencianopudotenerjuntoasalgocoe
terno,deloqueseayudaseparacrear.
Perolaexplicacindeestasautoridadesyotrassemejanteses
claraporloque Boecio diceenelltimolibro DelaConsolacin:
Nopiensanrectamentealgunosque,oyendoeldichodePlatnde
queelmundostenituvoiniciotemporal,nitendrfin,piensanque
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deestemodosehacealmundocreadocoeternoalCreador.Unaco
saesserllevadoporunavidainterminable,queesloquePlatnatri
buyalmundo,otracosaesserlapresenciadeunavidainterminable
todaigualmentejunta,queesclaroqueespropiodelamentedivina.
Dedondeesclaroquetampocosesigueloquealgunosobje
tan,quelacreaturaseigualaraaDiosenduracin,yqueporellodi
cen,quedeningnmodopuedealgosercoeternoconDios,porque
nadapuedeserinmutablesinosloDios;loqueesclaroporloque
diceAgustn,enellibro12delaCiudaddeDios,cap.15:Eltiempo,
porcuantotranscurremudablemente,nopuedesercoeternoconla
eternidadinmutable.Yporesto,ansilainmortalidaddelosngeles
notranscurreeneltiempo,niespasadacomosiyanofuese,nifutura
comosiannofuese,sinembargo,susmovimientos,dedondepro
cedenlostiempos,pasandeserfuturosaserpretritos.Yporello,no
puedensercoeternosconelCreador,encuyomovimientohayque
decirquenohayni"fue"queyanosea,ni"habr"queannosea.
Demodosemejantediceenellibro8delComentarioalGne
sis:PorqueaquellanaturalezadelaTrinidadestotalmenteinmutable,
porellomismoesdetalmodoeterna,quenopuedehabernadacoe
ternoaella.Ydicepalabrassemejantesenellibro11delasConfe
siones.
Agregantambinasufavorargumentosquetambinlosfilso
fostrataronyresolvieron,entreloscualeselmsdifcileseldelain
finidaddealmas:porquesielmundosiemprefue,esnecesarioque
ahorahayainfinitasalmas.Peroestonovienealtema,porqueDios
pudohacerelmundosinhombresysinalmas,obien,pudohaceral
hombrecuandolohizo,ancuandotodoelrestodelmundolohubie
sehechodesdesiempre;yasnoquedarantrasloscuerposalmasin
finitas.YademsannosehademostradoqueDiosnopuedahacer
queexistaninfinitosentesenacto.
Haytambinotrasrazonesacuyarespuestadeclinoalpresente,
yaporquehansidorespondidasenotraparte,yaporquealgunasde
ellassontandbiles,queconsudebilidadparecenaportarprobabili
dadalapartecontraria.
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TraduccindeNstorMartnez(http://www.feyrazon.org)queha
autorizadosupublicacin,apartirdelaedicindelP.P.
Mandonnet,O.P.(Lethielleux,1927),transcritaporEnrique
Martnez
2008NstorMartnez
2008InstitutoSantoToms,FundacinBalmesiana