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Kassab e o PSD
Sorte, para Nabuco, o Andrada e, mesmo, Getlio Vargas, que a ningum ocorria perguntar
se eram de direita ou de esquerda. O mesmo no acontece com o prefeito de So Paulo,
Gilberto Kassab. Ao decidir sair do DEM e fundar o Partido Social Democrtico (PSD), no
escapou da cobrana. Deu duas respostas, ambas antolgicas. Numa, disse que o futuro
partido ser levemente de esquerda. Na outra, que no ser nem de direita, nem de
esquerda, nem de centro. O PSD, com isso, entrou no folclore antes de entrar para a
histria.
A sada de Kassab pela tangente sintomtica do estado de coisas na dicotomia esquerdadireita no Brasil. Primeiro, confirma a maldio que entre ns ronda o vocbulo direita. Em
outros pases, a comear pela Frana, onde surgiu a distino entre um lado e o outro, nem
os polticos nem os eleitores tm vergonha de se declarar de direita. Segundo, revela a
mascarada macunamica em que se processa a poltica brasileira. Em parte pelo efeito da
marquetagem, cuja regra n 1 fazer o candidato no se definir sobre coisa alguma, em parte
por um adesismo compulsivo que, se no de hoje, ultimamente ganhou impulso, a cena
poltica virou um carnaval de Veneza em que, por trs dos disfarces, os diferentes danarinos
instigam uns aos outros com o clssico jogo de adivinha de noitadas semelhantes quem sou
eu?, quem voc?, quer me namorar?
O mais habitual refgio, para quem no quer se definir entre esquerda e direita, alegar que
os dois conceitos esto superados. A queda do Muro de Berlim ofereceu excelente
embasamento factual a tal alegao. Se no existia a esquerda, no poderia mais existir a
direita, uma vez que uma s tem existncia concreta em funo da outra. O raciocnio supe
que esquerda no apenas igual a comunismo, mas, principalmente, a socialismo real. Se
verdade que, sem considerar os excntricos casos de Cuba e da Coreia do Norte, o
socialismo real desapareceu, nada garante que o comunismo, como ideal e ideologia, tenha
seguido a mesma sorte. Mas no s isso o que atesta a sobrevivncia da dicotomia direitaesquerda. Antes, e principalmente, sua validade, para efeito de identificao de doutrinas
polticas, de programas partidrios e de vises do mundo, no interior do universo capitalista.
O que, se no morreu, pelo menos perdeu a sua fora foi a diviso das guas se fazer pela
aceitao ou rejeio do capitalismo. De acordo com uma velha anedota argentina, Pern
dizia, ao explicar a um interlocutor o espectro poltico em seu pas: H uma extrema direita,
de cunho fascista, e em seguida uma direita moderada, defensora dos valores conservadores
e do livre-mercado; tambm h um centro, por supuesto, que rene em parte as convices
de um lado e em parte as do outro; h uma esquerda moderada, adepta do estado do bemestar social; e por fim uma extrema esquerda, instransigente e disposta a pegar em armas. O
interlocutor o interpelava: Mas e os peronistas, o senhor esqueceu deles? No, no,
respondia o caudilho: Peronistas son todos. To-dos!
Capitalistas so todos
Capitalistas, hoje em dia, son todos. Ou melhor: Hugo Chvez e os bolivarianos afirmam no
ser, mas este um caso especial, e no significa que, ao contrrio dos revolucionrios de
pura cepa, eles prescindam dos bons servios do capitalismo, quando lhes interessa.
Capitalistas so todos, e nem por isso, nos pases de processos polticos maduros (no por
acaso, os pases desenvolvidos), o jogo deixa de ser feito entre direita e esquerda.
assim na Alemanha, onde os democratascristos so a direita e os sociais-democratas a
esquerda, e no deixam de s-lo nem quando forados a partilhar o mesmo governo, como
ocorre atualmente. assim na Frana e no deixa de s-lo mesmo quando o eleitorado de
protesto, antes cativo da esquerda, migra para as hostes da extrema direita representada
pelo Front National, como vem ocorrendo nestes dias. assim na Espanha, na Inglaterra, nos
pases escandinavos e, principalmente, assim nos Estados Unidos, onde no passado nos
diziam no haver diferenas entre republicanos e democratas, ambos farinhas do mesmo
saco, ou fachadas do mesmo ogro imperialista. Uma srie de temas intervencionismo
estatal/livre mercado; gasto social/gasto militar; proibio/permisso do aborto;
intolerncia/tolerncia com a imigrao desenha o corte entre republicanos (direita) e
democratas (esquerda).
Ao fim e ao cabo, se no existe mais a questo de aceitar ou rejeitar o capitalismo, subsistem
as questes de regul-lo mais ou menos, de por conseguinte permitir mais ou menos
interveno estatal, e este um dos divisores de guas entre direita e esquerda hoje em dia.
Outro, que toca em cordas mais profundas, foi formulado exemplarmente por Norberto
Bobbio. Para o fino pensador italiano, o que separa um lado do outro a questo do
igualitarismo. Igualitrios se situam esquerda; anti-igualitrios, direita. A igualdade em
questo no apenas a do ponto de partida, isto , a de que todos devem ter as mesmas
oportunidades. Este ponto de vista aceitvel tambm pela direita, desde que se reconhea
que, em seguida, cada um seja recompensado segundo seus mritos. Tpica da esquerda a
igualdade do ponto de chegada, isto , a igualdade na repartio dos bens.
Para continuar resumindo, ainda que toscamente, a explanao do mestre italiano (apoiome
no livro Teoria Geral da Poltica, Editora Campus, 2000, pp. 297 e segs.), preciso ainda
distinguir entre desigualdades naturais e desigualdades sociais. Se as desigualdades entre os
homens so naturais, no so corrigveis; este o ponto de vista da direita. Se so sociais, so
corrigves; este, com base no santo padroeiro Jean-Jacques Rousseau, o ponto de vista da
esquerda. Percebe-se que estamos navegando em guas profundas, em que, mais do que
posicionamentos polticos, sobressaem vises do mundo e, mais do que vises do mundo,
impem-se crenas. Da resultam no apenas tribos polticas, mas at bitipos humanos, em
que razo misturam-se as emoes. Mas se nem assim fica clara a existncia, ainda hoje, e
desde sempre, de uma esquerda e de uma direita, h outro pensador em que nos escorar.
Millr Fernandes ensina: A diferena fundamental entre direita e esquerda que a direita
acredita cegamente em tudo que lhe ensinaram e a esquerda acredita cegamente em tudo
que ensina.
De volta ao rude cho da poltica brasileira, a direita se esconde tanto quanto a esquerda se
alardeia, mas, no que conta em ltima anlise, que o exerccio do poder, a direita continua a
exibir seu flego de gato, enquanto a esquerda no mostra a mesma forma. Comecemos pela
primeira questo: Por que a direita se esconde? Ou, dito de outra forma: Por que no se
assume como tal? Uma razo pode ser o medo de confundir-se com a ditadura militar. Ainda
quente a lembrana das prises, da censura e da tortura. Ainda esto em atividade, alm
disso, muitos dos quadros que apoiaram o regime, hoje entregues ingente tarefa de refazer
suas biografias. Outra razo a hegemonia cultural exercida pelas esquerdas. A tica e a
esttica esquerdistas impuseram-se, ao longo do sculo XX, e continuam a impor-se, na
literatura, no cinema, no teatro, nas artes plsticas. A esquerda perdeu em tudo, menos na
cultura, disse Vargas Llosa.
No Brasil, da esttica a questo escorregou para a etiqueta. No de bom-tom declarar-se, e
muito menos ser declarado, de direita. Direitista xingamento; j esquerdista , em regra,
elogio. As manipulaes dos termos fascista e stalinista atestam a supremacia da
esquerda no uso, em seu favor, da histria do sculo XX. Fascista, no Brasil e na Amrica
Latina em geral, usado com grande largueza, para caracterizar inimigos da esquerda como
um todo. Stalinista usado pela prpria esquerda para safar-se de contaminao com sua
verso mais doentia. O fascismo, que a degenerescncia da direita, tomado como se
valesse para toda a direita. Confunde-se a parte com o todo. J o stalinismo, que a
degenerescncia da esquerda, usado como degenerescncia mesmo. Procura-se distinguir
a parte do todo.
Gilberto Kassab tem origem no malufismo e era filiado ao DEM, antigo PFL, antigo PDS,
antiga Arena. Tem uma evidente origem no que h de mais caracterstico na direita brasileira.
Mas se o termo direita carrega um tal carma negativo, como assumi-lo? Quem no se sente
vontade indo para um lado, nem para outro, nem para ficar onde est, o que faz? S lhe
resta levitar. o que fez, numa de suas respostas, ao descrever seu futuro partido como nem
de direita, nem de esquerda, nem de centro. Em contraste, esquerda um termo de tal
prestgio que Kassab, mesmo com o DNA direitista que o caracteriza, e mesmo
acompanhado, em sua nova aventura partidria, do vice-governador Guilherme Afif, com
origens na Associao Comercial, e da senadora Ktia Abreu, lder do setor ruralista, ainda
assim chegou a reivindicar, na outra resposta, um cantinho para seu futuro partido na
esquerda. At Paulo Maluf, numa memorvel ocasio, chegou a declarar-se de esquerda.
O prestgio da esquerda vem de sua perdurvel identificao com a compaixo e a justia,
ainda que tenha se imposto, na Revoluo Francesa, pela guilhotina e, nas revolues
comunistas, pelos massacres e campos de concentrao e reeducao. Uma ltima razo
pela qual a direita no se assume como tal que no precisa. No lhe necessrio o discurso
para impor-se. As polticas de direita constituem-se numa espcie de modo default, a
opo inercial, na pilotagem da administrao. Prova-o o PT, ao adotar, no poder, a poltica
econmica ortodoxa que, quando na oposio, combatia.
Outro partido brasileiro, o PCdoB, tem ainda a coragem de ostentar a palavra comunista no
nome, mas na vida real passou anos contentando-se com a administrao das carteirinhas de
estudante, em seu feudo da UNE, at ser promovido associao com a cartolagem do
futebol, desde que ganhou o Ministrio dos Esportes. Ultimamente forneceu, na pessoa do
deputado Aldo Rebelo, o relator de que os proprietrios rurais necessitavam, para amansar o
rigor ambientalista do projeto de Cdigo Florestal. De tais evidncias extrai-se uma lei: a
direita no exibe sua f, mas a pratica; a esquerda a exibe, mas no a pratica.
Centro, centro
Se h uma direita e uma esquerda, haver tambm um centro. Mas tambm quando se trata
de centro preciso especificar de que centro se fala. A palavra tem duas acepes, digamos,
nobres, e uma terceira galhofeira. A primeira das acepes nobres combina elementos
doutrinrios de direita e de esquerda. O PSDB nasceu no nicho da esquerda que cabia a seu
nome de social democrata, mas no poder, no governo Fernando Henrique Cardoso,
combinou o iderio original com as privatizaes e a eleio do mercado como pilar do
desenvolvimento. A segunda acepo de centro de equilbrio. Pode-se dizer que todo
governo ocupa um centro, com vistas ao qual se erguem uma oposio de esquerda e uma de
direita. Dentro dos prprios partidos, a ala (ou tendncia, como se chama no PT) dominante
ocupa um centro que convive com objees direita e esquerda.
A acepo galhofeira, nem por isso menos relevante, alis muito mais relevante, na poltica
brasileira, aquela deliciosamente chamada de centro. O sufixo -o possui um poder
valorativo, na lngua corrente do Brasil, que pede um rigoroso estudo filolgico. s vezes
ressalta o gigantismo, real ou imaginrio, de determinado empreendimento, com o propsito
no expresso de incitar admirao. assim que os estdios de futebol passaram a chamarse Mineiro, Batisto, Machado, e mesmo os que ainda nem ganharam existncia concreta,
como o eventual e futuro estdio do Corinthians, no bairro paulistano de Itaquera, j
chamado de Itaquero. O segundo sentido pejorativo. Diz-se que algum valento
quando menos valente do que alardeia. Ultimamente, o marido virou marido quando
consorte de uma mulher, que ela, sim, muito mais que ele, destaca-se pela beleza, pelo
charme ou pelas realizaes profissionais.
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