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Principios del mtodo dialctico de conocimiento.

1. Principio del reflejo: El ser humano crea y elabora slo porque la conciencia
refleja el mundo objetivo. La conciencia no puede crear, no puede hacer algo nuevo
sin reflejar la realidad, sin apoyarse en sus propiedades y nexos necesarios, en las
leyes de su cambio y desarrollo, pues todo lo nuevo que incorpora el ser humano a
la realidad objetiva, como resultado de la actividad creativa de su conciencia debe
subordinarse a las leyes objetivas que existen fuera de la conciencia e
independientemente de ella.
2. Principio de la actividad (Del lado activo del conocimiento): el principio de la
actividad del conocimiento exige provocar modificaciones en el objeto con el fin de
revelar sus propiedades y nexos necesarios as como descubrir su esencia, y no con
el fin de transformarlo en el sentido antes sealado.
3. Principio de multilateralidad: se plantea como la exigencia de revelar la multitud
de las cualidades propias del objeto, tambin acta en las etapas posteriores del
desarrollo de la cognicin: del conocimiento de la cualidad, de los nexos de causa y
efecto, de diferenciacin de lo necesario de lo casual, de penetracin en la esencia y
reproduccin de sta en un sistema de conceptos.
4. Principio de ascensin de lo singular a lo general y viceversa. Unidad de la
induccin y la deduccin: desde el punto de vista histrico, el conocimiento se
desarrolla de lo singular a lo general, de la captacin del objeto como singular al
descubrimiento de l de las propiedades generales, el establecimiento de identidad
con otros objetos. Distinguir el rasgo general, propio de todos los objetos que se
investigan, o el movimiento de lo singular a lo general, es slo la primera etapa del
proceso de conocer los objetos del mundo circundante. Dicha etapa no conduce a la
cognicin de la esencia de esos objetos, sino que slo fija o registra en conceptos
ciertos aspectos o rasgos que se manifiestan directamente a la superficie, es decir,
diferencia de lo general a lo individual.
5. Principio de interconexin de las caractersticas cualitativas y cuantitativas: los
cambios cuantitativos no pasan directamente a una nueva cualidad, sino a travs de
cambios cualitativos que construyen saltos, una interrupcin de la continuidad. La
interconexin de la cantidad y la cualidad es una unidad de contrarios. En los
hechos, las determinaciones cuantitativa y cualitativa poseen tendencias opuestas: la
cantidad se modifica permanentemente, la cualidad es relativamente estable, sigue
siendo la misma hasta que los cambios cuantitativos alcanzan determinado nivel,
hasta que pasan un lmite.
6. Principio del determinismo: dicho principio se forma ante todo la base del
conocimiento causal de los fenmenos como formas universales del ser, del
reconocimiento del nexo necesario de la causa con el efecto, as como tambin del
condicionamiento de las caractersticas cualitativas (cambios) del objeto por las
cuantitativas. Este principio est vinculado a la etapa del desarrollo del
conocimiento social en la que el hombre revela y aprende tericamente la

causalidad y la necesidad como momentos de la conexin universal de los

fenmenos de la realidad, como formas universales del ser.
7. Principio del historicismo: presume que se descubran las leyes que determinan la
aparicin, funcionamiento y desarrollo del objeto de estudio, que se explique el
presente sobre las bases de esas leyes, as como la propiedades y nexos necesarios
inherentes al mismo, deducidos de la historia, la que se examina en sus tendencias y
formas necesarias y, al mismo tiempo, que se haga la reconstruccin terica de los
procesos del desarrollo de los fenmenos investigaos en su conjunto.
8. Principio de contradiccin: al descubrir los aspectos contradictorios en el objeto y
revelar su interconexin y la interaccin de contrarios que tiene lugar dentro de l,
el sujeto del conocimiento sigue y reproduce consiguientemente en el pensamiento,
en la interconexin de los conceptos, las transformaciones del objeto condicionada
por esa interaccin (lucha). El descubrimiento de las contradicciones en el propio
objeto permite, por lo tanto, establecer los cambios que se operan en l, y reproducir
a lgica objetiva de su funcionamiento y desarrollo en la lgica de los conceptos.
9. Principio de negacin dialctica: Caracteriza a la negacin dialctica el hecho de
estar condicionada por el desarrollo de tendencias internas contrarias, es decir, que
es una autonegacin, y constituye una negacin tal que no anula simplemente lo
negado, sino que retiene de l todo lo positivo, todo lo que corresponde al nuevo
nivel del desarrollo, o sea que representa una unidad de una unidad de destruccin y
conservacin, una forma de conexin de lo inferior en el proceso del desarrollo. Por
lo tanto un estado cualitativo o una formacin material que surge en el proceso de la
negacin dialctica no se correlaciona con el estado o la formacin negada de una
manera mensual; sino necesario, tiene en l la base del surgimiento, es su otro.
10. Principio de ascensin de lo abstracto a lo concreto: de acuerdo con este
principio, la investigacin no debe iniciarse por lo concreto, sino por lo abstracto,
por los conceptos que reflejan los aspectos y relaciones generales o universales ms
simple del objeto. El principio de ascensin de lo abstracto a lo concreto es
precisamente esa exigencia de la lgica dialctica, cuya informacin permite
ahondar en la esencia del objeto que se estudia y concebir todos sus aspectos y
relaciones necesarias de en interconexin e independencia mutua.
11. Principio de unidad de lo histrico y lo lgico: exige que se comience la
investigacin el objeto por aquellos aspectos o relaciones suyos que histricamente
precedieron de otro. De modo que la ascensin de lo abstracto a lo concreto en el
proceso en el que se va conociendo la esencia del objeto que se investiga presupone
la unidad de o histrico y lo lgico, implica reproducir en la lgica del movimiento
de los conceptos de la conexin histrica necesaria entre los aspectos inherentes al
objeto dado, la lgica de sus orgenes, funcionamiento y desarrollo.
12. Principio de unida el anlisis y la sntesis: la interconexin de los procesos
analticos y sintticos es objetivamente inherente a la cognicin humana. El anlisis
presupone la existencia de su contrario: la sntesis, al igual que la sntesis presupone

la existencia del anlisis. El anlisis hace posible la sntesis, sta hace posible en
anlisis. 1

Ejemplo.
En la actualidad nos encontramos con un problema social el cual es la pobreza. La pobreza
es el problema en el cual ejemplificare los doce principios. Cumple con el primer principio
en cul es la teora del reflejo, porque existe en la actualidad, es decir se manifiesta en el
mundo real y no en el ideal, se nos presenta como un reflejo inmediato y a la vez tambin
mediato; debido a que el desempleo no tiene sus orgenes en la actualidad, ms sin embargo
se nos manifiesta en la actualidad. Se nos refleja y tenemos un conocimiento de el por
medio de que lo sentimos. Sobre este ejemplo aplicndolo en el segundo principio, se
interpreta que la pobreza sufre modificaciones como todo lo real o material, sufre
modificaciones y nos damos cuenta que surge desde tiempos antiguos en el esclavismo,
donde ya se encuentran las dos posturas, ricos y pobres, en lo largo de la historia este
concepto o esta percepcin se ha ido modificando para saber sus orgenes y saber sus
particularidades y saber qu es lo que componen este problema social y cules son los
factores que lo construyen.
En el tercer principio de multilateralidad, la pobreza nos muestra que su causa ha sido el
poder descentralizado econmico de la poca esclavista, donde se refleja claramente las dos
posturas que hoy en da an se reflejan solo que con un maquillaje distinto pero refleja las
dos clases los ricos y pobres, tenemos como consecuencia que an existe ese poder en
pocas personas y la escases econmica en la gran mayora de la poblacin. En el cuarto
principio podemos reflejar que la pobreza no solo proviene de hechos histricos y porque
los ricos acaparan todo el sistema monetario, no, podemos ver que dentro de la
particularidades tambin la pobreza se genera porque la poblacin esta sumergidos en un
sistema al cual nos lleva a ser consumista y gastar en cosas innecesarias, as de esta forma
llegamos a estar como estamos y llegamos a sernos ms pobres debido a no administrar
bien los pocos bienes que proveemos, es en esto que se puede reflejar la particularidad.
Los cambios en este problema social ha sido tanto cuantitativos como cualitativos en el
sentido que esto se refleja con cifras en la cantidad de la poblacin que est en lo que es la
pobreza, llamo pobreza porque no estn en el crculo de las familias ms adineradas del
pas, entonces sino estn en ese crculo entran en el crculo con el cual nos identificamos.
En fin tambin sufre cambios cualitativos en el sentido que hasta se destaca los niveles de
pobreza, se destaca la cualidad de cada tipo y tambin de cada tipo del crculo de las
personas ricas. Bueno con el principio siete podemos destacar que este fenmeno se destaca
tericamente en sus orgenes histricos y como se desarrolla en el pas, su causa y su efecto
dentro de una sociedad diferente pero que an se aplica en el sistema donde el poder
econmico y jurdico se centra en personas con muchas posibilidades econmicas, y como
este desbalance afecta a la mayora de la poblacin.

1 A. P. Sheptulin. El mtodo dialctico de conocimiento, pgs. 63-186

En el principio ocho nos queda ms que claro que este fenmeno como todos los
fenmenos sociales tienen un origen historio y como este puede explicar las causas, en este
fenmeno podemos decir que las causa fue descentralizacin del poder econmico, domino
a la sociedad y se destacan dos grandes clases sociales, estas dos clases la hemos visto
desde un rango histrico social; con el principio nueve tambin argumentamos que estas
dos clases son totalmente contrarias pero necesarias para que surjan una de la otra, debido a
que las personas con mayor nivel econmico necesitan de la fuerza de trabajo de las
personas con menos nivel econmico y las personas con menos nivel econmico necesitan
a las personas con mayor nivel econmico para que les remuneren su trabajo y as poder
subsistir. En fin son dos clases contrarias de carcter histrico social que nos lleva a una
contradiccin necesaria.
En el principio nueve y diez podemos explicar que este fenmeno social se ha ido
transformando dentro de su cualidad, y su auto negacin para transformarse tomando lo
bueno he irse mejorando el sistema, lo malo que el sistema se mejora pero no para ayudar a
la mayora sino que al contrario siempre est a favor de las personas adineradas; pero de
una u otra forma siempre guiando para superarse. Se toma de los simple se debe estudiar
todos los factores que componen este fenmeno como lo es el nivel econmico, los
sistemas sobre la educacin y el desarrollo laborar y sobre todo la informacin o el
conocimiento al emplear monetariamente y en que se usan estos recursos tanto
particularmente como generalmente.
En los ltimos dos principios se entiende que este fenmeno social ha trascendido
histricamente, se nos refleja en el sistema esclavista, en el sistema feudal y en el sistema
capitalista. Sus desarrollo ha sido histrico y su enfoque social igual, es decir que la forma
de cmo se aprovechaban los seores con mayor nivel econmico en el sistema esclavista
no es la misma forma de cmo se aprovechan ahora de las personas pobres; no es lo mismo
porque evoluciona y aunque vemos que dentro de estos sistemas la pobreza es evidente y
permanecen estas dos clases, si se observa el cambio y el desarrollo dentro de ella.
Podemos ver que la pobreza surge histricamente, pero la actualidad la pobreza tambin
surge por problemas de consumismo, problemas de no tener los medios para superarse,
problemas de mala administracin de dinero, la mala paga dentro del sistema laboral, el
desempleo, la escases de recursos bsicos, las consecuencias de las malas administraciones
de los gobernantes del pas, entro otros aspectos. Son los que conllevan a experimentar este
problema social y actual.