Eggun: Na Religio Da Santeria "Orun"

O assunto de hoje muito importante e pouco falado na religio dos Orixs

aqui no Brasil (o candombl), o culto aos eggun os mortos (iks) os
espritos que nos rodeiam (egguns) devem serem atendidos, com o mesmo
respeito tanto como aos SANTOS (Orishas). A reverencia aos antepassados
um dos pilares das religies africanas. Na religio Yorub o morto pariu o
santo (ik lobi ocha) e antes de invocar e pedir permisso (moyugbar) e
saudar
os
Orishas
h
que
invocar
os
mortos.
Isto se deve a que todos os Orixas foram seres vivos originalmente como
os santos catlicos e depois de mortos foram dados o ttulo de santo pela
vida que levaram aqui na terra, tal e o caso do Orisha Chang ( Xang) que
foi quarto rei de Oy (ile Ife) na actual Nigria.

OS EGUNS NA SANTERIA
Os Egguns comem antes que Eleggu e separados dos Orishas. Em
determinadas cerimnias lhes oferecem uma vela (atan), coco (obi) em
nove pedaos que a marca do morto, agua fresca (omi tutu), aguardente
(ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimenta da guine (atar), e se utiliza a
cascarilha (efn). Esta oferenda se situa no piso fora da casa ou num canto
interior no caso de no existir ptio e se dispe dentro de um crculo ou
retngulo (atena) desenhado com cascarilha. A cerimnia se inicia com a

moyugba (Mojub) correspondente e a declarao do sentido da oferenda.

Isto se pode realizar mesmo com coco fresco aos mortos o qual se faz em
pequenos pedaos que se atiram no interior da figura traada no cho
dizendo alfaba iku, alafaba ano.............
Esta oferenda e obrigatria quando se vai a sacrificar um animal de dois ou
quatro patas. Ao terminar se pergunta aos egguns se receberam a oferenda,
se do sua conformidade e donde se devem levar os restos. Isto se faz com
quatro pedaos de coco fresco seguindo as regras para a leitura do coco.
Outros religiosos dizem que os mortos no devem comer no interior das
casas porque a sua comida se deve servir fora de casa.
Aos mortos se pode oferecer agua, po, bebida, tabaco e alimentos
cozinhados sem sal o qual pode ser a comida que preferia o defunto se a
oferenda e para um morto determinado. Tudo isto se situa em um prato e se
acende-se uma vela; ao dia seguinte se faz a moyugba e se pergunta
mediante os cocos qual o caminho que se deve dar a comida, esse pode
ser no monte (nigue), no lixo (ikn), no rio (il oshn), e assim
sucessivamente.
Os presentes nestas cerimnias com os mortos devem ser marcados com
uma cruz de cascarilha na frente como proteo. As flores constituem uma
oferenda que alguns oficiantes (olochas) colocam devido a essncia que e o
fluido espiritual explicito em o oddun irete juanjuan. Quando a alma
de um defunto, apesar de estar bem e atendido, oferece a sua presena
continuamente,Oy-Yansa (dona e porteira do cemitrio) ordena que se faa
uma fogueira no ptio porque o fogo assusta os mortos e os aleija no
entanto no os queima. No espiritismo a parte espiritual e o tratamento que
se brinda aos espritos e distinto, varia de acordo ao que seja espiritismo
puro ou infludo por Ocha, ou Palo, ou outra religio.
Em alguns casos os espritos se atendem com uma sesso espiritual que
se constri mais ou menos completa segundo o que requer o quadro
espiritual da pessoa. Em um dos copos de gua que colocamos na sesso
se coloca um crucifixo. Um espiritualista ser quem determina definitiva a
sesso e poder abrir uma sesso espiritual que se realizar em algum
lugar. A reunio espiritual contribui para fortalecer os guias e protetores da
pessoa, que pode ser conhecida ou no, e entre os quais se incluem seus
familiares mortos. Quando um crente desconhece seu quadro espiritual,
pode invocar as suas protees com nomes temporalmente assinados ate
investigar.

Uma ateno aos espritos est constituda por um copo de gua ou

"assistncia" que se lhes dedica. Em estes copos no se devem colocar
flores ainda que alguns olochas o fazem. No espiritismo mais puro, a
cerimnia de invocao se faz mediante oraes e cantos. So muito
utilizadas as oraes ao Anjo da Guarda, aos guias e protetores segundo os
conceitos Cardecianos.
No espiritismo praticado em Ocha se utiliza o copo de agua, a agua bendita,
perfume, velas, flores e determinadas ervas para despojos. Tambm se
pode utilizar a cascarilha como filtro protetor assim como o tabaco e o
aguardente segundo os gostos do morto. Em algumas sesses espirituais
as pessoas que incorporam entidades espirituais se chamam instrumentos
de cavalos (mdium espritas de incorporao), ou sejam, passam a
montarem mortos, e pedem tabaco e aguardente ao serem possudas os
quais falam por esses espritos.
No campo espiritual tambm se conhece uma missa espiritual ou a missa
catlica na igreja. Ambas formas comeam em darem luz aos mortos e
elev-los. Se h algum dano por um morto obscuro ou um no enviado
desde um "caldeiro de palos ou mayombe, este deve ser eliminado
primeiro em seu aspecto espiritual mediante reconhecimento, despojos,
passar ao morto, missas, etc. e depois fazer o rompimento no campo
material com ebbos, purificaes e banhos. A relao entre o espiritismo e a
religio Yorub e lucumi muito estreita porque sem a ateno dos mortos
nada sai bem pois o morto o primeiro.
Maferefn egguns" Salve Egum!

Or O Culto Secreto Dos Yoruba

Or ou Orun orix, sendo um dos cultos mais secretos dos youba no pas,
est ligado ao Orix Iku (a morte). Alguns dizem que o sistema do culto
a Oro foram retiradas dos macacos vermelhos, chamados Ejimere. Trata-se de
uma fundao cujo cargo secreto, preparado pelos Babalawos em um frasco
preto, lacrado com cimento que se destacam bzios 9 ou 18 como base, um
caracol Cobo e, em alguns casos, as cabeas dos dois bonecos (um Obin e
um Okuni), tambm carregados com seus fundamentos.
Outro elemento que est ligado a Oro um basto (pagug) decorado em alguns
casos a ponta com o tamanho de um crnio (uma caveira), cujos olhos so dois
bzios so dadas a abertura natural para o interior, um faco, uma telha (Ikok
Kole Awadorono Unoricha) e um Exu de Oro montado sobre uma pedra (OT)
de recife poroso. Um elemento essencial do culto consiste em uma pea de
ouro de metal plana ou uma superfcie plana de madeira em forma de peixe
com uma longa corda, que antigamente era amarrado a um poste. Quando o
vento soprava se movia emitindo um som chamado Ejoro (Pez de ORO). Essa
a voz de Oro.
Entre os Ijebu e Egba, o Oro muito mais sagrado e importante
que Egungun (culto aos espritos egum, mantido aqui no Brasil, como na ilha
de Itaparica). Nos tempos antigos, os membros da sociedade de Oro tambm
foram os executores dos que praticavam crimes. Quando as pessoas foram
condenadas morte pelo tribunal Ogboni (sociedade secreta dos yorubas)
eram os membros do culto a Oro que se encarregavam de executar a sentena
dos condenados. Quando Oro saa noite, aqueles que eram membros da
seita tinha que ficar em casa e fora corriam risco de morrer (realmente um
culto muito perigoso e sagrado).
Outros energia da mesma classe so Igbis (rvores), por isso as montanhas ou
as florestas so to particular ao culto Egungun. No caso de Igbis, so
personificadas por seres humanos mascarados tm uma imagem na cabea.
Entre Oy (cidade africana do reino de Xang), as pessoas de Jabata e Iseyin
so os principais adoradores de Oro em cada ano tem 7 dias para a adorao
(festa do culto). Durante todo o periodo do culto as mulheres ficam trancadas
em casa, exceto por algumas horas, est autorizado a algumas excees.
O stimo dia ou mesmo que elas so permitidas e so mantidas rigorosamente
fechadas. Por que no cumpram pena de morte certos meios deve ser
executado, no importa o que o ttulo, riqueza ou posio social que a mulher
possua, a nenhuma mulher ousa olhar para Oro.

O culto a Oro sem mantm vivo entre os Babalawos em Cuba, que so

responsveis por de iniciar os homens que desejam possuir o fundamento
de Oro, aqueles pretendem ser Oriats (babalorix, pai de santo), de acordo
com as verdadeiras tradies devem pertencer ao culto de Oro, que dispor de
tempo para realizar uma Ituto (luto, cerimnia funebre) a faz-lo com
sabedoria. Os Jurados no Culto a Oro, aps receb-la e passar por rigorosos
rituais, chamados Omo Oro (filhos de Oro) e se realiza um ita (iniciao,
cerimnia leva nada menos que trs Babalawos que por intermdio Orunla
(Orunmila) e devem receber o Odu que os caracteriza dentro da Sociedade de
Oro.

Quem Mais Forte Or Ou Bab Egungun?

Resposta: bvio que Oro, pois bab egungun nada mais, nada menos
que um zelador de santo (s um exemplo) que est sendo cultuado dentro do
culto dos les egun, e Oro o pai de todos os Eguns, o capataz, Egungun
subordinado a Oro (deve obedincia).
Por que nas casas de Candombl (barraco, casa de santo, roa de santo) no
cultuamos o Orix oro, j que ele um orix indispensvel dentro do culto ao
afro?
Resposta: simples, na migrao do culto aqui para o Brasil foi perdido seus
fundamentos, tambm o nosso culto foi muito propagado por mulheres (as
mes de santo), j que as mulheres so proibidas de exercer ou manipular as
energias de Oro (seus fundamentos e ibs). Como sabemos o culto a Oro
pertencia as mulheres, mas elas foram castigadas por utilizarem o culto para
suas aruaas e sendo banidos do culto para sempre, ento o culto a Oro, Orun,
Egungun exclusivo de homens, tais como o culto a Geled (Yamin Oxorong,
as mes ancestrais) uma sociedade exclusiva das mulheres.

Orix Or Trado Pela Mulher E Se Afasta Do

Mundo
Conta a lenda yoruba que o Orix Or trado pela mulher e se afasta do
mundo. Este Orix no possui culto dentro da religio afro-brasileira
(Candombl ou Umbanda).
Este Orix era uma vez um grande caador, que gostava de andar pelo
mundo sem parar. Seu nome era Or e era filho de Iemanj.
Or viajava, caava e conquistava seus amores. Todas as mulheres
tinham uma queda pelo Orix Or e ele adorava estar em sua companhia.
Um dia Or achou que era hora de assentar na vida. Or casou-se.
Era ento o caador pacato, que esperava ansioso o nascimento do seu
primognito. Mas sua mulher o traiu e abortou seu filho.
Or no a perdoou e desde ento odiou as mulheres.
Retirou-se para as matas que cercavam a cidade e nunca mais mulher
alguma o viu.
Quem de Or se aproxima, de dia ou de noite, pode escutar sua voz
cavernosa e horripilante, grave como o som dos berrantes.
Vive na mata como um egum, como um Egum perdido e solitrio, longe
do mundo que tanto mal lhe fez.
o senhor da floresta, que guarda e assombra, e todos o temem e o
evitam.
Evitam at mesmo ouvir o pavoroso som de sua garganta especialmente
as mulheres, que ele odeia e culpa por sua triste sina.
Vive na mata, onde aplica sua justia, devorando feiticeiros e mulheres
adlteras que os homens lhe entregam.
S os homens dele se aproximam. Nem as mulhures podem ver Or, nem
Or quer ver as mulheres e assim conta que como as mulhures no
podem fazer culto a Or .