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Olivier DEKENS, Prof.

de philosophie en Classes Prparatoires - Lyce Pothier dOrlans


Sance TICE cours en classes jumeles diffus le 30 novembre 2010, de 14h00-16h00
http://www.coin-philo.net/p_cvdekens.php
http://melies.ac-versailles.fr/projet-europe/direct/
Contact : c.michalewski@crdp.ac-versailles.fr

CE QUE LA PHILOSOPHIE FAIT DE LACTUALIT


Textes pour prparer le cours du 30 novembre 2010

Texte 1 : Kant, Le conflit des facults


Nattendez pas que cet vnement consiste en hauts gestes ou forfaits importants
commis par les hommes, la suite de quoi, ce qui tait grand parmi les hommes est rendu
petit, ou ce qui tait petit rendu grand, ni en dantiques et brillants difices politiques qui
disparaissent comme par magie, pendant qu leur place dautres surgissent en quelque
sorte des profondeurs de la terre. Non : rien de tout cela. Il sagit seulement de la manire
de penser des spectateurs qui se trahit publiquement dans ce jeu de grandes rvolutions
et qui, mme au prix du danger que pourrait leur attirer une telle partialit, manifeste
nanmoins un intrt universel, qui nest cependant par goste, pour les joueurs dun
parti contre ceux de lautre, dmontrant ainsi ( cause de luniversalit) un caractre du
genre humain dans sa totalit et en mme temps ( cause du dsintressement) un
caractre moral de cette humanit, ou au moins dans ses dispositions ; caractre qui non
seulement permet desprer le progrs, mais reprsente en lui-mme un tel progrs dans
la mesure o il est actuellement possible de latteindre.
Texte 2 : Adorno, Dialectique ngative
Lhistoire universelle doit tre construite et nie. Affirmer quun plan universel, dirig
vers le mieux, se manifeste dans lhistoire et lui donne sa cohrence, serait cynique aprs
les catastrophes passes et face celles qui sont venir. Mais il ne faut pas pour autant
renier lunit qui soude ensemble les moments et les phases de lhistoire dans leur
discontinuit et leur parpillement chaotique, unit qui, de domination sur la nature, se
mtamorphose progressivement en domination sur lhomme pour finir en domination sur la
nature intrieure. Aucune histoire universelle ne conduit du sauvage lhumanit civilise,
mais il y en a trs probablement une qui conduit de la fronde la bombe atomique. Elle se
termine par la menace totale que fait peser lhumanit organise sur les hommes
organiss, soit lessence mme de la discontinuit. Hegel est ainsi vrifi jusqu lhorreur
et plac la tte en bas. Sil transfigurait la totalit de la souffrance historique en la positivit
de labsolu se ralisant, alors lUn et Tout qui jusqu aujourdhui na pas, avec des
pauses, cess de savancer, serait tlologiquement, la souffrance absolue. Lhistoire est
lunit de la continuit et de la discontinuit () Il faudrait dfinir lEsprit du monde, digne
objet de dfinition, comme catastrophe permanente. Sous le joug universel du principe
didentit, ce qui ne se plie pas lidentit et se soustrait la planification rationnelle qui
rgne sur le domaine des moyens se change en objet dangoisse, revanche pour le
malheur que lidentit fait subir au non-identique. Il ny aurait gure dautre faon
dinterprter philosophiquement lhistoire sans la transformer, comme par enchantement,
en Ide.

Texte 3 : Baudrillard, Lesprit du terrorisme


Le terrorisme est immoral. L'vnement du World Trade Center, ce dfi symbolique,
est immoral, et il rpond une mondialisation qui est elle-mme immorale. Alors soyons
nous-mme immoral et, si on veut y comprendre quelque chose, allons voir un peu au-del
du Bien et du Mal. Pour une fois qu'on a un vnement qui dfie non seulement la morale
mais toute forme d'interprtation, essayons d'avoir l'intelligence du Mal. Le point crucial est
l justement : dans le contresens total de la philosophie occidentale, celle des Lumires,
quant au rapport du Bien et du Mal. Nous croyons navement que le progrs du Bien, sa
monte en puissance dans tous les domaines (sciences, techniques, dmocratie, droits de
l'homme) correspond une dfaite du Mal. Personne ne semble avoir compris que le Bien
et le Mal montent en puissance en mme temps, et selon le mme mouvement. Le
triomphe de l'un n'entrane pas l'effacement de l'autre, bien au contraire. On considre le
Mal, mtaphysiquement, comme une bavure accidentelle, mais cet axiome, d'o dcoulent
toutes les formes de lutte du Bien contre le Mal, est illusoire. Le Bien ne rduit pas le Mal,
ni l'inverse d'ailleurs: ils sont la fois irrductibles l'un l'autre et leur relation est
inextricable.

Texte 4 : Derrida, Voyous


Mais que sest-il pass ou, plus exactement, signal, explicit, confirm le 11
septembre ? Audel de tout ce quon a pu en dire, plus ou moins lgitimement, et sur
quoi je ne reviendrai pas, quest-ce qui est devenu clair ce jour-l, un jour qui ne fut pas
aussi imprvisible quon la prtendu ? Ce fait massif et trop vident : aprs la guerre
froide, la menace absolue navait plus une forme tatique. Si elle avait t contrle par
deux superpuissances tatiques, dans lquilibre de la terreur, pendant la guerre froide, la
dispersion du potentiel nuclaire hors des Etats-Unis et de leurs allis ntait plus
contrlable par aucun Etat. Mme si on essaie den contenir les effets, beaucoup dindices
pourraient montrer lvidence que si traumatisme il y a eu, le 11 septembre, aux EtatsUnis et dans le monde, il ne consistait pas, comme on le croit souvent du traumatisme en
gnral, en un effet blessant produit par ce qui sy tait dj effectivement pass, venait
de se passer actuellement, risquait de se rpter une fois de plus, mais dans
lapprhension indniable dune menace pire et venir. Le traumatisme reste
traumatisant et incurable parce quil vient de lavenir. Le virtuel traumatise aussi. Le
traumatisme a lieu l o lon est bless par une blessure qui na pas encore eu lieu, de
faon effective et autrement que par le signal de son annonce. Sa temporalisation procde
de l-venir. Or ici lavenir, ce nest pas seulement la chute virtuelle dautres tours et
structures semblables, ou encore la possibilit dune attaque bactriologique, chimique ou
informatique , etcLe pire venir, cest une attaque nuclaire menaant de dtruire
lappareil dEtat des Etats-Unis, c'est--dire dun Etat dmocratique dont lhgmonie est
aussi vidente que prcaire, en crise, dun Etat suppos garant, seul et ultime gardien de
lordre mondial des Etats normaux et souverains.