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Os Sete Raios do Esprito

e a transformao da vida humana


LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Os Sete Raios do Esprito


e a transformao da vida humana
Textos extrados da Conferncia dos Jovens Rosa-Cruzes
realizada no Centro de Conferncias Nova Luz
na cidade de Fortaleza, em Julho de 2016

LECTORIUM ROSICRUCIANUM

ndice

Prefcio
Introduo -

O Arqutipo Humano

Captulo 1 -

Vontade

Captulo 2 -

Amor

Captulo 3 -

Inteligncia

Captulo 4 -

Harmonia

Captulo 5 -

Sabedoria

Captulo 6 -

Dedicao

Captulo 7 -

Ao

Posfcio

Algumas palavras dos Jovens Rosa-Cruzes

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Prefcio
Todos os anos, o Lectorium Rosicrucianum organiza uma conferncia de
renovao, para jovens de 18 a 30 anos, e que congrega aproximadamente 100
pessoas, que trabalham juntas e intensamente durante uma semana inteira em
um de seus centros de conferncias.
Para a Rosa-Cruz moderna, um centro de conferncias assemelha-se muito ao
conceito utilizado pelos antigos gregos em sua cidades destinadas ao
aprendizado e transformao interiores.
Nessas cidades, existiam momentos de profunda reflexo, de grande interao e
de intenso trabalho material. A razo para isso encontrava-se no fato de
buscarem transformar o ser humano em sua totalidade, trabalhando em
profundidade, os trs aspectos fundamentais da conscincia humana, a saber, o
aspecto interior e intuitivo, a compreenso e a ao, a partir do princpio
universal que cada ser humano traz, latente, no imo de seu ser.
isso que o Lectorium Rosicrucianum tambm busca realizar com todas as suas
conferncias de renovao, e, em especial, com essa conferncia anual
destinada aos jovens.
Nela, os jovens tm a oportunidade de buscar dentro de si mesmos, os
elementos para realizarem essa mudana fundamental, atravs da reflexo, do
dilogo, de uma alegre interao, e tambm pela cooperao e pelo trabalho
conjunto.
Os textos de uma conferncia so preparados visando exatamente essa
transformao. Eles buscam ser catalisadores de um processo de

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reconhecimento interior, eles buscam causar um insight, uma ignio interior
que permitir, prpria conscincia, reconhecer, identificar, e utilizar os
elementos de transformao que j se encontram nela mesma, como um fator
que pode lev-la a uma integrao consciente com o princpio universal latente
em si.
Esse a razo que nos motivou a converter os textos utilizados nessa
conferncia neste pequeno livro, destinado no somente aos jovens, mas
principalmente a todos aqueles que tem na busca interior, esse fator comum,
esse elemento que lhes assegura uma eterna sede de um aprendizado interior e
real.
Alguns dizem que a juventude pode ser definida como a eterna sede por
aprender e transformar a si mesmo. Nesse sentido, a esses eternos jovens de
alma, destinamos este livro, e esperamos que ele possa ajud-los, de alguma
maneira, em seu processo de auto-descoberta.

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Introduo - O Arqutipo Humano
Em todos os tempos, na mitologia, nas lendas, na cultura e na filosofia de todos
os povos, os seres humanos falaram a respeito de uma vida verdadeira, real, e
cheia de novas possibilidades.
Lemos a respeito dessa vida nas diferentes estrias, em que a personagem
central atravessa inmeras provas, e, uma vez vencidas tais provas, passa por
um processo de transformao interior, que abre-lhe as portas para essa nova
dimenso da vida, uma vida que se encontra alm dos limites conhecidos e da
problemtica de nosso eu e de seu mundo, uma vida plena de liberdade, de real
bondade, verdade e justia.
Os Rosa-Cruzes de todos os tempos apontavam tambm para essa vida, uma
vida que merece ser grafada com maisculas, pois indica uma verdadeira Nova
Vida, e diziam que ela se encontra como princpio, como luminosa
possibilidade, dentro de cada ser humano, como um real direito de nascena.
O Lectorium Rosicrucianum, que uma manifestao da Rosa-Cruz Moderna,
afirma o mesmo, e tambm indica um caminho interior e real de transformao
do ser humano. Um caminho que se destina a realizar, a tornar real, essa
possibilidade, esse princpio de uma Nova Vida.
por essa razo que afirmamos, com toda a serenidade e segurana, que o
segredo para essa Nova Vida se encontra no corao de cada ser humano.
Sim, o segredo para a Nova Vida se encontra em seu corao.
O corao humano no apenas um rgo de carne e de sangue.

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O corao humano tambm o ncleo de todo o nosso sutil, de nossos corpos
energticos, e por isso dizemos que nele circulam energias que ardem como
verdadeiras flamas.
Por essa razo, dizemos que em seu corao ardem 7 flamas.
Essas flamas so chamadas de O Candelabro do Corao.
Cada uma dessas flamas precisa ser transformada em um Novo Fogo. A fonte
desse Novo Fogo a Centelha do Esprito, o corao de seu microcosmo. A
Centelha do Esprito a Fora Una e Indivisvel do Universo qual chamamos
de Esprito.
Mas o Esprito no pode transformar a vida de um ser humano em uma Nova
Vida sem a cooperao de sua conscincia. Na linguagem do Ensinamento
Universal, que a soma de todo o conhecimento interior da humanidade de
todos os tempos, a sua conscincia tambm chamada de sua Alma.
Por isso, dito que o processo que leva Nova Vida depende do casamento,
ou seja, da unio entre o Esprito e a Alma. Essa unio simbolicamente
indicada nos mitos e lendas de todos os tempos, em diferentes formas e figuras,
mas que sempre apontam para o mesmo processo de transformao da
conscincia, a alma, pelo princpio universal, o esprito, que j se encontra em si
mesma. Todas as princesas, prncipes, reis, cavaleiros e castelos so alegorias
que indicam esses elementos interiores em cada ser humano.
Dessa forma, esse casamento simblico significa a unio fsica que pode gerar
um novo ser. Esse novo ser a figura que surge atravs da transformao do
velho ser, como a clssica metamorfose da lagarta na borboleta.

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Eis por que essa transformao chamada de uma mudana de figura, ou
tambm de transfigurao.
Esse um processo maravilhoso. Um processo que pode ocorrer em cada
aspecto de todo o seu ser. Ele poder transformar a energia que flui em voc e o
funcionamento de seus corpos sutis. Ele tambm poder transformar o seu
organismo atravs de um metabolismo totalmente diferente.
Mas, para que esse processo maravilhoso possa ocorrer existe uma condio
prvia absoluta: Que a unificao do Esprito e da Alma realmente ocorra em
seu corao, em seu corao energtico, pois, essa transformao o pilar
fundamental para tudo aquilo que dever ocorrer em sua conscincia e em sua
vida real.
Eis por que to importante que voc compreenda que essa a verdadeira
tarefa da vida de cada ser humano, portanto, tambm a sua tarefa, para que
possa cooperar ativamente nesse processo e permitir que ele ocorra em seu ser.
Eis por que iremos focalizar nossa ateno nos captulos seguintes nesse
mergulho profundo em seu Corao, para que voc possa compreender e
reconhecer essa realidade interior e despertar para o processo que poder ser
levado adiante por sua conscincia, caso no somente ela o reconhea, mas
tambm tome a firme deciso de trilhar o caminho necessrio para permitir que
isso ocorra.
Vamos explorar cada um dos espaos do corao energtico do ser humano.
Vamos compreender cada uma das flamas que neles arde. E tambm
buscaremos perceber o que precisa mudar em nossas conscincias, para que um
novo fogo stuplo possa surgir e transformar toda a nossa vida.

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Ns acreditamos que essa ser uma fantstica viagem de descoberta. E


desejamos que essa viagem interior durante esta semana possa realmente
transformar toda a jornada de sua vida.
------Antes de comearmos, porm, cremos que talvez fosse til ao leitor, se
utilizssemos alguns quadros ilustrativos, no sentido de deixar um pouco mais
claras, as idias e os conceitos-chave que vamos utilizar ao longo deste livro.
Quando falamos de um corao energtico, ou mesmo, na linguagem esotrica
mais convencional, de um corao etrico, estamos nos referindo a uma srie de
linhas de fora que se entrelaam e formam uma estrutura, uma determinada
figura que manifesta uma idia ainda mais grandiosa e mais potente, a qual
poderamos chamar de sua fonte ou origem.
No corao etrico encontramos uma imagem do arqutipo das foras criadoras
do universo, e no momento em que o compreendemos, compreendemos no
somente os grandes vetores de construo universal, mas tambm a constituio
e o funcionamento de nossos corpos sutis e tambm de nosso corpo fsico.
Obviamente uma explicao detalhada demandaria muito tempo. Portanto,
apenas indicaremos alguns aspectos mais esquemticos visando facilitar a
leitura dos captulos seguintes, que objetivam trazer ao leitor uma compreenso
mais aprofundada de como o processo de transformao da conscincia e da
vida pode tomar forma em ns.

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Os comentrios abaixo encontram-se representados na figura 1, que tenta
colocar de maneira simples e mais visual os conceitos tratados.
Tudo comea com o Ser Absoluto, a Divindade Universal Suprema e no
manifestada (figura 1.1).
Essa Divindade, apesar de suprema e absoluta, e portanto, perfeita, tem a
necessidade de manifestar-se para poder conhecer a si mesma, e, ganhando
conscincia de si mesma, crescer, assim como j foi dito no passado, de fora
em fora, e de glria em glria.
Essa Divindade ento se espelha" em si mesma, separando em si mesma as
duas grandes correntes criadoras do universo, energia e matria, ou, como j
foram chamadas no passado, o Logos Trplice, a dupla-unidade do Pai-Me
Universais, o Esprito e a Matria, ou, a fora de ideao e a matriz de
manifestao (figura 1.2).
O grande objetivo dessas correntes universais o de criar vida, vida animada,
inteligente e auto-consciente. E assim, elas mergulham" uma na outra, unindo
idia e forma, Esprito e Matria, e dessa unio surgem as incontveis ondas de
vida, em seus diferentes estados de conscincia e de manifestao (figura 1.3).
E, quando essas ondas de vida, pelo seu processo infinitamente longo de
manifestao, tornam-se conscientes de si mesmas, pela perfeita
concentricidade da idia e da forma, do Esprito e da Matria, ento, diante do
Ser Absoluto, que em realidade o centro de tudo e de todos, surge o ncleo da
conscincia individual, o qual chamamos de Ego" ou de conscincia-alma.
Dessa forma, da perfeita unio do Pai-Me Universais surge o Filho, surge um

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ser plenamente auto-consciente, que poder crescer, infinitamente, at tornar-se
novamente uno com o Ser Absoluto. (figura 1.4).
O ser humano atual uma entidade auto-consciente. Porm, no estgio atual de
nossa manifestao, a conscincia humana ainda sofre da identificao com seu
eu, e sua conscincia-alma manifesta-se como uma conscincia-eu.
Esse estado de identificao, que no passado j foi associado ao mito do paraso
perdido, e tambm lenda de Narciso, que enamorou-se de sua figura e perdeuse nas guas do lago ao tentar agarr-la, indica uma conscincia que est como
que de costas para o Ser Absoluto em si mesmo, assim como um homem de
costas para o sol e que caminha perseguindo sua prpria sombra.
Esse estado precisar ser vencido pela prpria conscincia, tocada pela fora do
Ser Absoluto, pelo Princpio Universal em si mesmo. Dessa forma, a
conscincia humana precisar passar por um processo de auto-revoluo, pela
demolio de seu egocentrismo, colocando novamente no centro de seu ser e de
sua vida, o ncleo do Ser Absoluto.
Quando isso ocorrer, a cmara central do corao etrico, onde se encontra o
ncleo da conscincia humana, ser transformada pelo toque e pela reintegrao
com o Ser Absoluto, que se encontra nela mesma, como realidade imanente.
Essa cmara, ncleo de nossa identidade, ser a responsvel pela transformao
de mais duas cmaras do corao etrico do ser humano, responsveis pela
conscincia e pela manifestao.
Dessa forma, surgir o tringulo de uma Nova Alma, formada por uma nova
Identidade, Conscincia e Manifestao, a partir do Ser Absoluto.

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esse tringulo de uma Nova Alma que transformar toda a vida, atravs da
mudana fundamental das 4 faculdades criadoras do ser humano - Pensamento,
Desejo, Percepo e Forma.
Assim, esses 7 espaos, essas 4 cmaras no corao etrico do Ser Humano,
estaro preenchidos pela fora do Ser Absoluto, e isso ser a base da
transformao estrutural do ser humano (figuras 1.5 e 1.6)
No somente no corao que o ser humano possui uma imagem do Arqutipo
Divino. Sua cabea e sua pelve, em conjunto com seu corao, trazem tambm
uma imagem semelhante. pelo fato de portarem essa imagem original em si
mesmos, que no passado foram chamados de santurios, e tambm por essa
razo que nos momentos das grandes civilizaes do passado encontramos os
santurios trplices, que indicam o estado que dever ser atingido pelo prprio
ser humano. Por essa razo, falamos de um santurio do corao, um santurio
da cabea, e um santurio da vida.
Esse espelhamento nos santurios da cabea e da vida ocorre pela dupla
polaridade das 3 foras criadoras da ideao e da manifestao, os dois
tringulos criadores universais. Por seus aspectos positivos e negativos, formam
a mesma imagem desse arqutipo, e em seu ncleo surge tambm um foco de
conscincia.
Dessa forma, temos trs centros de conscincia, ou um eu-trplice que atua em
ns, com o foco principal da identidade no corao, o foco principal da
conscincia na cabea, e o foco principal da conscincia de si mesmo, a
conscincia biolgica, no santurio da vida.

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Nesses 3 santurios ardem tambm 7 fogos, 7 foras que animam os 7 aspectos
da identidade, da conscincia e da vida, como os 7 aspectos de nossa alma-eu.
So esses fogos, tambm chamados simbolicamente de candelabros, que
devero ser transformados totalmente, a partir da mudana fundamental do
santurio do corao, com base no Ser Absoluto, a qual descrevemos h pouco
(figura 2.1).
a partir dessa transformao da alma trplice que uma mudana estrutural,
portanto corprea, pode e deve ocorrer.
Com o novo arqutipo trplice ardendo no ser humano como uma nova e
verdadeira fora do pensamento, os centros energticos do corpo astral, tambm
conhecidos como chacras sero modificados.
Eles sero preenchidos pela mesma fora que passou a circular no corao, na
cabea e na vida, gerando um novo veculo astral (figura 2.2), modificando e
transfigurando totalmente o corpo etrico pela nova fora que circular em seus
meridianos, conectados aos chacras do corpo astral (figura 2.3).
E, quando esse processo houver avanado suficientemente, o prprio corpo
fsico reagir, e, durante o tempo que lhe couber em sua existncia temporal,
portar em si tambm a imagem dessa Nova Vida, pela sintonizao de seu
sistema endcrino ao impulso do Ser Absoluto, do UNO, no ncleo de seu
corao (figura 2.4)
Assim, lanamos um olhar, como que em um vo de pssaro, no grandioso
processo de transformao fundamental que aguarda, como uma promessa,
como uma possibilidade latente, a cada ser humano.

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Pois toda a construo, e tambm a reconstruo, do arqutipo do ser humano
pode ser facilmente explicada e compreendida quando nos damos conta da
conexo direta que existe entre as foras criadoras do universo e ns mesmos.
Eis por que quando falamos a respeito do Esprito e sua unificao com a
Conscincia Humana no estamos falando sobre uma experincia mstica
abstrata. Ao contrrio disso, estamos nos referindo a uma transformao
orgnica e prtica.
Essa transformao comea e desabrocha a partir do primeiro arqutipo que
forma o nosso ser. Como vimos, esse primeiro arqutipo forma o corao
etrico com suas 7 cmaras.
Essas 7 cmaras correspondem ao desabrochar do Esprito em seus 7 Raios. E o
processo da transfigurao desabrocha e progride quando cada um desses 7
raios pode de fato se tornar na fora vivificante dos diferentes aspectos de nosso
ser mais profundo.
Simbolicamente, chamamos esse processo de o desabrochar do Boto de Rosa
na Stupla Rosa do Corao.
Na prtica, isso significa que a partir da primeira at a stima cmara, todo o
seu corao etrico precisa viver de uma energia totalmente nova - os 7 raios do
Esprito - que correspondem a aspectos muito prticos de sua conscincia e sua
manifestao:
Vontade - Amor - Inteligncia - Harmonia - Sabedoria - Dedicao - Ao
Essas so as 7 foras que precisam despertar em cada ser humano.

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Essas so as 7 foras que precisamos aprender a utilizar como verdadeiras
ferramentas de transformao de nossas vidas.
So os nossos votos, que todos aqueles que buscam essa transformao possam
realizar um trabalho real e profundo.
E que a Fora Stupla dos 7 Raios do Esprito possa acompanhar a todos os que
se dispe, com seriedade, humildade e fidelidade, a essa jornada!

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Captulo 1 - Vontade
"Pois onde estiver o seu tesouro, a tambm estar o seu corao.
Mateus 6:21
Onde est o seu corao? Qual o centro de sua vida, seu verdadeiro tesouro?
Onde se encontra esse nico e imvel eixo em voc, ao redor do qual, tudo gira,
desde o maior at o menor aspecto de sua vida?
Esse corao magntico, esse real tesouro, esse eixo imvel tambm poderia ser
chamado de sua mais profunda e verdadeira inteno, essa inteno central que
se encontra atrs de cada pensamento, emoo ou ao que voc possa ter.
Essa inteno profunda o que move voc, que atrai tudo o vem at voc, e que
direciona tudo aquilo que brota de voc.
No Ensinamento Universal, essa inteno profunda tambm chamada de
Vontade, a fora que move todo o Universo.
Falamos h pouco a respeito de 7 cmaras do corao que esto preenchidas por
um determinado fogo.
Esse fogo que preenche seu corao e seu inteiro ser exatamente esta
Vontade, essa inteno profunda.
Eis porqu podemos dizer com certeza que a qualidade e a natureza desta fora
motora em voc que direciona sua vida nesta ou naquela direo, como o leme
de um barco.

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O leme invisvel, assim como o seu tesouro mais secreto, sua inteno mais
profunda, mas, mesmo assim, essa fora invisvel que sempre direcionar toda
a sua vida.
Na estrutura de seu corao etrico, esse centro mais profundo corresponde
primeira cmara, quela que se encontra bem no meio. Se voc olhar para as 7
cmaras de seu corao etrico como o timo do barco, voc compreender que
essa cmara o eixo, o centro ao redor do qual gira o timo de sua vida, com as
outras 6 cmaras que giram ao seu redor, seja na direo que for.
A primeira cmara tambm corresponde ao aspecto verdadeiramente nuclear de
sua conscincia. Esse centro, esse ncleo formado quando os dois princpios
da criao universal tornam-se concntricos em seu ser, quando o Duplo Logos
Trplice, os Tringulos do Pai-Me, realmente encaixam-se um no outro.
Ento, a fora central desperta em seu ser, e o ncleo de sua conscincia autodespertada pronuncia a palavra mgica, a nica e vivente palavra criadora em
todo o Universo - EU.
Ego Sum - Eu Sou - esse o sagrado e secreto nome do Ser Divino.
Eis porqu a cmara central de seu corao representada por aquele pequeno
ponto que surge diante do secreto, sagrado e para sempre desconhecido centro
de toda a vida, o centro do Universo que voc carrega em seu corao.
E todo o objetivo da criao, da natureza, da evoluo, da cultura e da
civilizao, foi o de manifestar esse momento em que o Pai-Me torna-se autoconsciente no Filho, no centro do corao humano, para que voc tambm possa
dizer: Eu Sou.

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Isso pode soar um pouco contraditrio, pois h pouco dissemos que o Eu, e a
identificao com o Eu, geram o estado de conscincia e de vida egosta, que,
em realidade, a verdadeira causa do sofrimento humano, e que devemos
ultrapassar essa fase mediante uma verdadeira auto-revoluo.
E agora, talvez voc esteja surpreso por que estamos dizendo que todo o esforo
divino da manifestao universal tem como objetivo a criao do EU.
Bem, este o X da questo. E aquele que compreender essa questo em
profundidade e realidade, ver que sua vida tambm ganhar uma perspectiva
totalmente diferente.
Porm, se voc no compreender isso, no apenas lhe ser impossvel seguir o
caminho da auto-revoluo com base no Princpio Universal, no Ser Absoluto
no imo de si mesmo, como tambm talvez lhe ser difcil viver uma vida plena e
cheia de sentido.
Eis porqu to importante que voc reconhea a verdade, a verdade que talvez
ainda se encontre em voc como um mistrio para sua conscincia.
Porque a verdade o libertar.
A verdade que o EU divino.
A verdade que o EU, o EU Real no pode ser destrudo.
Ele no pode ser destrudo porque Deus" mesmo.
O EU, o EU" Real, eterno, imortal, sem fim, sem limites.
O EU, seu EU" Real o objetivo de toda a criao.

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Seu EU" Real a ferramenta" criada pelas foras divinas do universo para
permitir ao Ser Divino, a Deus" mesmo, tornar-se auto-consciente, tornar-se
consciente de Si mesmo, conhecer a Si mesmo, para crescer e desenvolver-SE,
infinitamente.
Portanto, no o EU que deve ser destrudo.
Ao invs disso, trata-se de uma certa orientao, uma certa escolha, ou uma
mudana fundamental na direo do leme da vida que precisa ocorrer.
O mito do paraso perdido e o mito de Narciso, que citamos anteriormente,
indicam essa escolha, uma certa direo que foi tomada por esse leme" central
de nossa vida, em um determinado ponto de nossa existncia.
No momento em que cada ser torna-se totalmente auto-consciente, ou, em
outras palavras, no momento em que o corao etrico finalmente atinge a
forma perfeita de seu arqutipo divino, quando o Divino Pai-Me torna-se
absolutamente unido, que o Filho, a conscincia-alma, ou o EU despertado
em seu centro.
O Filho o ncleo da conscincia, e a definio bsica de conscincia, assim
como o afirma Plato, uma combinao de escolha e de impacto.
Quando o ncleo da Alma despertado, quando o EU auto-consciente
finalmente desperta, ele possui diante de si uma quantidade infinita de escolhas,
to infinita como os incontveis cosmos que preenchem o universo.
Portanto, no existe um plano divino pr-estabelecido, muito menos acidentes
que ocorrem ao longo dele. Isso seria tolo, e mesmo impossvel, porque o

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impulso divino incapaz de criar qualquer coisa que no seja a si mesmo em
perfeio.
O que ocorrem so escolhas, escolhas individuais e coletivas, intenes, que
tm o poder de criar um impacto, um impacto na matria, como um espelho de
si mesmas, na matria.
Assim como o definiram os Rosa-Cruzes e os Alquimistas dos sculos XV e
XVI e XVII, o ser humano deve ser visto como um mundo em miniatura, um
minutus mundus, portanto, um microcosmo.
E, como microcosmos, todos ns somos como as prolas deste colar de infinitas
escolhas, desde a perfeita unificao com o UNO Absoluto e a Vida Absoluta,
at a sua perfeita negao com a correspondente identificao com nossa
imagem-espelho na matria.
Desde Ser-EU" Real identificado ao Ser-UNO, at o Ser-EU Egosta
buscando desesperado sua prpria imagem fora de si mesmo, o EU sempre
uma inteno, um propsito, uma manifestao da Vontade universal perfeita.
Ele onipotente para criar seu prprio mundo, seja o Mundo Divino da
Unificao Perfeita, seja a realidade fragmentada e dialtica do ser-EU"
egosta e no integrado, buscando encontrar sua identidade perdida no espelho
de um mundo fragmentado e dialtico.
As Escolas Espirituais de todos os tempos destinavam-se queles que
acumularam suficiente auto-percepo e um suficiente quantum de experincias
para reconhecerem que a realidade , ao mesmo tempo, uma iluso e um
produto de sua prpria conscincia.

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Esses seres humanos so como os frutos maduros da rvore da Vida. Eles


amadureceram para comear a aprender a diferena entre a realidade e a iluso,
dentro e fora de si mesmos.
Eles amadureceram o suficiente para comear o processo de retomar seu poder
de escolha, seu livre-arbtrio, a fora para mudar a direo do leme de suas
vidas, na cmara central de seus coraes.
Sua inteno, seu propsito, seu livre-arbtrio, pode novamente tornar-se uma
escolha livre, e no mais uma vontade egosta que age como um leme quebrado
que levou o barco de suas vidas a um naufrgio desesperado.
Esse o significado de uma verdadeira Boa Vontade.
Esses so os homens de boa vontade.
Sua vontade amadureceu para reconhecer quo tolo procurar sua prpria
identidade fora do UNO e Verdadeiro Ser.
Ento, eles aprendem a dar uma nova direo ao seu leme, aprendem a girar o
timo de suas vidas, as cmaras de seu corao, em direo ao UNO Absoluto,
que j se encontra em seu prprio corao.
Depois de incontveis vidas, vagueando nas areias do deserto da vida, com suas
costas voltadas para o sol, e seguindo sem esperana a sua prpria sombra, eles
finalmente despertaram, eles finalmente tornaram-se auto-conscientes, e
ouviram a Voz do Silncio, a voz do UNO, que sempre os chamou.

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E quando eles se voltam, eles encontram a fonte da Vida em si mesmos, e
unificam-se totalmente com ELA.
Eles no mais buscam desesperadamente por sua sua identidade, por seu
tesouro, fora de si mesmos, vivendo assim uma vida dividida, com um corao
partido em pedaos, um pedao para um amor perdido, um pedao para um
conhecimento especulativo, um pedao para uma harmonia impossvel, um
pedao para o acmulo de bens e riqueza, um pedao para um desejo insacivel,
um pedao para uma realizao irrealizvel.
Quando eles encontram o UNO, eles encontram sua Identidade-Real, seu SerReal, seu Tesouro Real.
Sua Vontade e a Vontade UNA tornam-se uma nica Vontade.
Suas vidas fluem com as guas do Rio da Vida.
Eles finalmente curam-se de sua mais incurvel dor.
O Esprito preenche o ncleo de sua identidade, a cmara central de seu
corao. O fogo que neles arde agora o fogo da Vida, da Vida UNA
indivisvel.
E o Esprito, o Fogo da Vida, desabrocha em suas 7 ptalas, suas 7 cores, seus 7
sons, preenchendo as 7 cmaras do corao etrico, transformando-o, um vez
mais, na Rosa do Corao de Fogo.
O Esprito UNO e Indivisvel se desabrocha nos 7 Raios do Esprito:
Vontade, Amor, Inteligncia, Harmonia, Sabedoria, Dedicao e Ao.

!22
Mas, o primeiro passo uma escolha.
O primeiro passo uma reviravolta.
O primeiro passo um ato de seu propsito mais profundo.
Voc continuar a buscar seu tesouro fora de si mesmo?
Ou voc est pronto para abraar sua origem divina e aceitar a herana do
tesouro universal que o aguarda, desde a aurora dos tempos?
Agora, quando todas as possibilidades e caminhos do mundo e da vida esto
amplamente abertos diante de vocs, qual ser a sua escolha?
Voc sabe que no precisa abandonar nada.
No, pois este no um caminho de diviso e separao.
Este um caminho de integrao.
A escolha com a qual voc confrontado um escolha real e interna.
a escolha de continuar no caminho de tentar construir a identidade de seu
prprio ser atravs dos aspectos exteriores de sua vida, deixando-se definir por
sua profisso, seu parceiro, suas posses, sua sade, seu seja l o que for
Ou ento escolher a reconciliar a si mesmo com o chamado do Eterno UNO,
utilizando assim todos os aspectos exteriores de sua vida como uma ddiva para
manifestar a Vontade UNA, permitindo assim que NELA sua vida flua, brilhe e
cresa.
A questo real, a nica questo que realmente importa :
Quem voc? Quem voc deseja ser? Qual o propsito de sua vida?

!23
Responda essas perguntas a voc mesmo.
Escolha o seu prprio caminho.
Mas, faa isso com seus olhos bem abertos, em total auto-conscincia e total
auto-responsabilidade.
Esperamos e ansiamos que voc possa escolher o caminho UNO.
Para que atravs da UNA Radiao do Esprito, da UNA Vontade, seu corao
possa ser preenchido pelo Luminoso Fogo dos Sete Raios do Esprito!
"Pois onde estiver o seu tesouro, a tambm estar o seu corao.

!24
Captulo 2 - Amor
Sua tarefa no buscar o Amor, mas simplesmente buscar e encontrar dentro
de si mesmo todas as barreiras que voc construiu contra ele.
Rumi

O segundo raio do Esprito que deve preencher a segunda cmara do corao


etrico denominado o Amor Absoluto.
E falar sobre o Amor traz consigo um risco que devemos considerar logo de
incio, pois este um tema sobre o qual existem incontveis textos, poemas,
ideias, teorias etc.
O risco mais direto que corremos pensar que j experimentamos esse Amor do
qual estamos falando, de uma ou de outra maneira, lembrando-nos de quantas
vezes talvez j tenhamos dito frases como: eu te amo, voc o amor da
minha vida, e assim por diante.
Muito provavelmente, a grande maioria dentre todos ns j se apaixonou e
acredita que j sofreu ou est sofrendo por amor, ou ento, espera algum dia
encontrar o amor da sua vida - se j no o encontrou.
Pois bem, pedimos que faa agora um real esforo, e tente esquecer, mesmo que
por um momento, de tudo que voc acredita que sabe sobre o Amor, pois tudo
isso que descrevemos h pouco, e que to comum em nosso dia-a-dia, em
realidade no tem relao alguma com o Amor absoluto, o 2o Raio do Esprito.

!25
E, para tentarmos explicar uma Fora que no pode ser totalmente explicada
com palavras e nem ser compreendida com a nossa conscincia limitada, vamos
tentar usar alguns exemplos e comparaes.
Em primeiro lugar importante dizer que o Amor absoluto, sobre o qual
estamos falando aqui, no est relacionado a um sentimento mais ou menos
elevado ou mesmo com aquilo que na maioria das vezes acreditamos ser amor.
Esse Amor do Esprito no tem relao com um sentimento, mas uma fora
que deve preencher a segunda cmara do corao etrico e ser refletida no
santurio da cabea com a entrada do 2o Raio do Esprito no Microcosmo do
Ser Humano. O Amor tem relao com o hemisfrio direito do crebro e est
diretamente ligado com o nosso entendimento e compreenso.
Ao penetrar nosso ser, o Amor, o 2o raio do Esprito, deve transformar
totalmente nossa conscincia no sentido da compreenso e do entendimento do
Propsito Universal para com o mundo e a humanidade.
Portanto, no possvel amar e entender profundamente algo ou algum, a no
ser que tenhamos a capacidade de enxergar os motivos e as foras que atuam
atravs de todas as situaes.
por essa razo que no h sentido em chamar de amor, de Amor Real, os
sentimentos parciais de nosso estado de vida egocntrico, pois a partir do
momento em que compreendemos algo ou algum de verdade, j no o
podemos mais excluir de nossa esfera de amor, de entendimento e de aceitao.
Por isso dito que o Amor Verdadeiro no exclui nada, nem ningum.

!26
Porm, observemos um pouco da dinmica de nosso dia a dia.
Em um dia acordamos felizes conosco mesmos e com o mundo, e assim
acreditamos que podemos amar e espalhar esse amor para tudo e para todos,
sem excees.
Ento, uma situao inesperada acontece, algum nos surpreende, e ficamos
profundamente irritados, e esse sentimento amoroso vai gradualmente mudando,
e j no estamos to dispostos assim a amar a todos.
O dia continua, e situaes difceis no trabalho, na famlia, na universidade, no
trnsito, aparecem uma aps a outra. Contra nosso propsito inicial, discutimos
com aqueles que nos so mais prximos, amigos, familiares, pais, parceiros,
colegas de trabalho.
Com uma pitada de azar, no final do dia somos presenteados com uma chuva
inesperada, e retornarmos aos nossos lares convictos de que o mundo um lugar
onde tudo est errado, e que nada merece nosso respeito, considerao, para no
dizer nosso amor.
O que aconteceu? Para onde foi todo o nosso amor, o qual estvamos to
convencidos de que deveramos espalhar pelo mundo afora?
E ao longo dos dias, quantos dentre ns no acumulam mgoas de pessoas as
quais acreditvamos amar, e que hoje, infelizmente, nem sequer conseguimos
olhar em seus rostos?
As quais s vezes toleramos, dizendo e fazendo coisas sem um real sentimento
ou sinceridade, apenas para no desagrad-las?

!27
Porque fazemos isso?
Bem, apesar de todas as justificativas que possamos usar para convencer-nos de
que isso faz parte da vida, e que o mundo nos leva a esse tipo de atitude,
faamos um esforo para sermos sinceros, e respondamos a ns mesmos: ser
essa a atitude de algum que trilha um verdadeiro caminho espiritual, de algum
que tem o elevado objetivo de um dia tornar-se o prprio Amor?
Mas, caro leitor, no se sinta assim to mal consigo mesmo.
Pois impossvel para voc e tambm para qualquer pessoa, em quem o 2o
Raio do Esprito ainda no fez morada permanente em seu sistema de vida,
experimentar e vivenciar esse Amor Real e Incondicional.
A razo para isso, porque os seres humanos, em seu atual estado de vida
egocntrico, vivem apenas de um mero reflexo do verdadeiro Amor,
manifestando-o de maneira distorcida, como que em uma oitava inferior.
Portanto, fundamental que compreendamos que, nessa situao, aquilo que
chamamos de amor baseia-se nas foras que circulam atualmente em nosso
corpo astral, e por isso o amor que sentimos tem o comportamento to voltil de
um sentimento, inconstante e fugaz.
E o corpo astral dos seres humanos em geral poderia ser descrito com preciso
como uma verdadeira montanha russa, porque ele apresenta toda a volatilidade,
inconstncia e imprevisibilidade de todas as foras astrais que circulam dentro e
fora de ns, de maneira incontrolvel.

!28
Por essa razo to clara, que em algumas vezes estamos felizes, em outras,
tristes, em algumas outras, amamos apaixonadamente, e em outras odiamos com
a mesma intensidade.
O que precisamos reconhecer, com serenidade e sobriedade, que enquanto a
base de nosso amor estiver no corpo astral, no poder ser diferente.
Talvez agora possamos compreender melhor as belas e profundas palavras de
Rumi citadas no incio deste captulo:
Sua tarefa no buscar o Amor, mas simplesmente buscar e encontrar dentro
de si mesmo todas as barreiras que voc construiu contra ele.
Portanto, no devemos buscar o Amor, at porque ele no pode ser encontrado
dessa maneira, ou seja, como nos encontramos agora, mas sim, concentrar todos
os nossos esforos, para buscar e encontrar dentro de ns mesmos as barreiras
que construmos contra ele.
Assim, gostaramos de fazer-lhe um convite agora.
Olhe para dentro de voc e perceba agora todas as barreiras que existem em seu
ser, e que foram construdas com os tijolos e a argamassa de seu prprio
egosmo.
O egosmo a fonte nica de todas essas incontveis barreiras, o egosmo que
nos separa do verdadeiro Amor, do toque do 2o Raio do Esprito que tem a
misso de nos fazer compreender e cooperar para que o Princpio Universal
latente se manifeste, em ns, em todos os nossos semelhantes, e, por
consequncia, em todo o mundo.

!29

E, enquanto nossa vida estiver centrada em nosso corpo astral ainda no


transformado, que em nosso estado de conscincia egocntrico seria melhor
chamar pelo nome de um corpo de desejos, porque em uma hora quer uma
coisa, e no momento seguinte deseja exatamente o seu oposto, precisamos
reconhecer que nossos esforos para trilhar um caminho espiritual no tero
nenhum resultado prtico e verdadeiro.
Seremos como uma criana brincando de faz de conta. E, no final da vida,
seremos obrigados a reconhecer que brincamos de viver, e que no vivemos
realmente.
No existe uma maneira mais suave de dizer essas coisas. Principalmente para
aquele que busca seriamente a verdade, pois tal ser humano no precisa de
rodeios, nem mesmo de meias palavras ou meias verdades.
Quem busca a verdade, com todo o seu ser, precisa fazer algo de prtico, no
amanh, no em um futuro imaginrio, que talvez nem tenhamos a oportunidade
de viver, mas sim no nico tempo que existe e o qual se encontra nossa
disposio: Agora!
Ento, o que pode ser feito de prtico, agora?
Em primeiro lugar, reconhea todos esses aspectos em voc mesmo.
Sem desculpas, sem justificativas.
Percebe o quanto voc ainda dominado pelos seus desejos sem fim?
Percebe como ainda buscamos um caminho espiritual, e uma transformao
espiritual, somente naqueles momentos em que buscamos um refgio, como se

!30
fosse um osis para um peregrino desesperado pela sede no deserto da vida, ou
como um nufrago buscando uma tbua de salvao?
Nesses momentos consumimos as prateleiras dos livros de auto-ajuda, ou ento
buscamos alguma soluo instantnea ou mirabolante, um guru iluminado, uma
fonte externa de paz e segurana, nesse momento tornamo-nos religiosos,
piedosos, sim, convenientemente piedosos
Mas, quando a sede e o aparente naufrgio se afastam um pouco, no voltamos
correndo para a montanha russa de nosso corpo astral, e ansiamos pelas fortes
sensaes que suas subidas e descidas nos proporcionam, em suas incontveis
reviravoltas?
E ento ficamos enjoados de novo, e mais uma vez os joelhos se dobram e as
mos se juntam
Mas, reconheamos, isso um caminho espiritual verdadeiro?
Vivendo dessa forma, existe alguma base para uma mudana real de nossa
conscincia e de nossa vida?
Vivendo assim, estaremos tratando nossa busca pela verdade como tambm
tratamos nossos melhores momentos na vida moderna. Postamos nossas
melhores fotos, pelos melhores ngulos, encontramos as melhores frases de
efeito, e aguardamos a chuva de curtidas" em nossos perfis das redes sociais.
E quantos comentrios recebemos, no ?
Tocante, Edificante, Gratificante.

!31
Sim, tudo isso lindo, mas do ponto de vista de verdade, da busca da verdade, e
da transformao efetiva da vida, isso intil.
De forma alguma criticamos o valor que as redes sociais nos proporcionam nos
dias de hoje. Sem elas, possivelmente voc sequer estaria lendo este livro.
Porm este livro se dedica aos buscadores srios da verdade.
queles que desejam pagar o preo de trilhar um caminho espiritual verdadeiro.
para esses buscadores que afirmamos: a nica maneira de ser tocado pelo 2o
Raio do Esprito, pelo Raio do Amor, remover os obstculos interiores que se
encontram dentro de ns.
O caminho proposto pela Escola Espiritual para a remoo desses obstculos
um processo, uma transformao gradual pela qual o ser humano precisa passar,
caso ele deseje tornar realidade em si mesmo a promessa do Princpio
Universal, do Ser Absoluto, do ncleo de seu Ser.
Esse caminho comea pelo auto-conhecimento.
Mas no se trata aqui de um auto-conhecimento onde o eu" torna-se um
especialista nas voltas e reviravoltas de seu labirinto pessoal. O efeito disso
seria que nos tornaramos especialistas em nosso prprio egosmo, e no a
libertao do egosmo e de suas barreiras.
O auto-conhecimento, o primeiro aspecto do caminho proposto pela Escola
Espiritual, o reconhecimento de nosso mundo interior, de cada caminho e
descaminho, utilizando a luz da lmpada da conscincia central, da Centelha do
Ser Absoluto, do Princpio Universal como nica base possvel.

!32

Nessa luz podemos reconhecer se aquilo que pensamos ser luz em ns mesmos,
em realidade no so trevas.
Nessa luz recobramos, gradualmente, e mediante um grande esforo interior,
nossa lucidez, nossa sobriedade em relao a ns mesmos. Recobramos um grau
mnimo de objetividade em meio ao mar de subjetividade em que vivemos
imersos.
essa lucidez, que brota da ligao de nossa conscincia com o Princpio
Universal em nosso ser, que nos permite desvendar nosso labirinto, e
reencontrar a sada.
Nosso labirinto feito de muros muito sutis, ele feito de pensamentos, de
desejos e de aes, as quais acreditamos que fazem parte de nosso ser, assim
como o criana recm-nascida pensa que as faixas que a envolvem fazem parte
de seu corpo.
A realidade, que cada buscador da verdade sincero precisa descobrir por si
mesmo, que somos pensados, que somos sentidos, e que nossas aes em
realidade no passam, em grande medida, de reaes cegas e automticas.
Sim, de verdadeiros mecanismos repetitivos, que nos levam a subir e a descer
na montanha russa de nosso corpo astral, e que nos deixam completamente
cheios dessa nusea de reconhecer a total falta de sentido na vida que vivemos.
A realidade que precisamos nos libertar da iluso de que vivemos. Para ento,
desmascarar esses infinitos automatismos e condicionamentos, libertar e

!33
reequilibrar o tringulo de nossa conscincia, o tringulo de nossa alma,
formado pelo nosso pensar, desejar e querer.
essa liberdade real da alma que constitui o segundo aspecto do caminho
proposto pela escola espiritual, e tambm a base para o desenvolvimento
posterior de uma conscincia e de uma vida realmente livres do egosmo.
Esse o caminho da demolio das barreiras de nosso egosmo, das barreiras
que nos afastam do nico e verdadeiro Amor, dessa fora universal que se
manifesta atravs do 2o. Raio do Esprito.
Mas, caro leitor, precisamos dizer-lhe com toda a sinceridade, que esse caminho
no possvel se ele no for a meta principal de toda uma vida. No so com
esforos parciais, com um interesse superficial, nem mesmo com boas intenes
que se pode trilhar um caminho assim.
So esses meios-esforos e boas intenes que nos fazem dizer: gostaria tanto
de colocar tudo isso como a coisa mais importante de minha vida, mas no
tenho tempo, no acho que o consiga, talvez ainda no seja digno disso.
Talvez isso soe at razovel, mas, em essncia, no passam de desculpas e de
auto-engano.
Sim, caro leitor, pois em essncia um caminho espiritual verdadeiro, e
sobretudo nos dias de hoje, jamais pedir a um ser humano que d as costas s
suas reais obrigaes e deveres.
Muito pelo contrrio, esse caminho mostrar ao ser humano que somente
quando ele integra todos os papis de sua vida, quando ele no abandona nada

!34
em sua vida, mas quando ele coloca o nico Real e Necessrio, em primeiro
lugar, que tudo ganha clareza e ordem, que, em essncia, tudo se torna possvel.
Diante disso, muitos grandes do esprito, quando perguntados no passado sobre
o que era preciso para trilhar tal caminho, respondiam diretamente:
Tudo ou nada!
Sem esse tudo ou nada, o tudo ou nada de colocar o caminho como o objetivo
interior nico da vida, sucumbiremos nas areias do deserto deste mundo.
E perderemos nossa vida no sobe e desce da montanha russa de nossos desejos,
tentando desesperadamente dar a essa inconstncia infinita o sagrado nome do
Amor.
Aquele que tiver a coragem de colocar o caminho que o levar liberdade como
o ponto central de toda a sua vida, certamente compreender o que estamos
dizendo. Todos aqueles que trilharam e trilham esse caminho passaram e
passam pelas mesmas experincias.
So os nossos votos de que todos aqueles que realmente anseiam por este
caminho, faam um esforo verdadeiro para remover os obstculos dentro de si
mesmos, para que o 2o. Raio do Esprito possa toc-los.
Assim nascer uma nova compreenso em todos eles. Uma nova compreenso
com base em uma nova atividade do santurio do corao e da cabea. A
compreenso que a chave para o Verdadeiro Amor.
A esses buscadores da verdade, dirigimos estas palavras no final deste captulo:

!35
Trabalhe com afinco no auto-conhecimento e na transformao de seu pensar,
sentir e agir. Liberte-se do giro infinito da montanha russa de seu corpo de
desejos.
Viva de uma maneira inteligente e consciente, de modo que sua vida possa ser
um exemplo de suas palavras de daquilo que acredita.
Dessa forma, que a Fora Universal do Verdadeiro Amor possa preencher a
segunda cmara de seu corao etrico, que essa fora possa tambm irradiar de
sua cabea como uma nova compreenso, para que sua vida, possa finalmente
ser um testemunho de suas palavras, um testemunho de Amor.

!36
Captulo 3 - Inteligncia
A mente o grande assassino do Real. Que o discpulo mate o assassino.
H.P. Blavatsky - "A Voz do Silncio"
Escolhemos essa frase do livro "A Voz do Silncio" da Sra. Blavatsky para
iniciar este captulo dedicado ao 3o Raio do Esprito Stuplo, que deve
preencher a terceira cmara do corao etrico.
O 3o Raio tambm chamado de Raio da Inteligncia Absoluta ou Inteligncia
Criadora.
E fizemos isso para j no incio elucidar que a Inteligncia que o 3o Raio traz ao
discpulo no caminho no tem relao alguma com aquilo que chamamos de
inteligncia comum, ou tambm da nossa mente. Por isso "A Voz do Silncio"
diz de maneira to clara: A mente o grande assassino do Real.
Aquilo que conhecemos e acreditamos comumente ser inteligncia, em
realidade, o assassino do Real e verdadeiro.
E a partir de agora, gostaramos de nos aprofundar mais nisso.
Sabemos que em nosso mundo, as pessoas dotadas de uma grande capacidade
intelectual, as pessoas que dedicaram suas vidas erudio e cultura,
normalmente tambm so chamadas e reconhecidas como muito inteligentes.
Por exemplo, quantas vezes no ouvimos ou proferimos comentrios a respeito
da inteligncia de outrem correlacionando-a sua profisso, sua formao
acadmica, sua produo literria ou artstica?

!37

Quando nos referimos a uma capacidade intelectual privilegiada, estaremos


corretos, nos termos que acabamos de mencionar. Porm, em relao ao que
estamos tentando transmitir como a nova capacidade relacionada Fora
Universal do 3o Raio do Esprito, ento, tambm certo afirmar que a
Inteligncia Criadora no tem relao direta com nossa capacidade intelectual.
Mesmo uma anlise simples, mas sbria, sobre os limites da inteligncia
comum, reconhecer que a faculdade intelectual comum muitas vezes no
capaz de prover respostas s incontveis situaes prticas do dia-a-dia, onde
seu arcabouo terico no encontra aplicao concreta.
Apenas isso j deveria ser capaz de indicar-nos os limites da capacidade
intelectual comum, diante de uma viso mais ampla do que deveria ser a
Inteligncia Criadora.
Portanto, do que trata-se a Inteligncia Criadora como faculdade do 3o. Raio do
Esprito?
Em um texto da Escola Espiritual encontramos a seguinte definio:
Inteligncia a soma de tudo o que foi realizado em ns atravs dos tempos e
que assim deve se manifestar.
Quando o 1o. e o 2o. Raios do Esprito, respectivamente, a Vontade e o Amor,
preenchem as duas primeiras cmaras do corao etrico, e assim tornam-se
tambm capazes de penetrar nos dois primeiros centros energticos no santurio
da cabea, os chacras coronrio e frontal, ento eles tambm modificam
diretamente a atividade dos hemisfrios de nosso crebro, o esquerdo e o

!38
direito, que tambm tambm devero manifestar uma nova atividade
fundamentada em uma Nova Vontade e em uma Nova Compreenso, com base
no Amor Absoluto.
O resultado dessa dupla atividade, tanto no corao como na cabea, a sntese
de uma Nova Faculdade Criadora, a qual chamamos de Inteligncia Criadora,
que manifestada pela atividade do 3o. Raio do Esprito.
A Nova Inteligncia encontra seu ponto de apoio nos centros de criadores do
santurio da cabea, e une o impulso recebido do 1o. e 2o. Raios, faculdade
manifestada pelo 3o. Raio.
Assim, com a ao conjunta dos 3 primeiros raios, os 3 chacras do santurio da
cabea, o Coronrio, o Frontal e o Larngeo, bem como as correspondentes
glndulas de secreo interna a eles ligadas, a Pineal, a Hipfise e a Tireide,
passam a funcionar de uma maneira totalmente nova.
A partir desse momento, podemos falar do nascimento de uma Nova
Conscincia e de uma Nova Faculdade Criadora.
Porm, claro que essa Nova Conscincia no se manifesta de uma s vez, mas
sim gradualmente. Por essa razo que na Escola falamos de um processo
orgnico, do nascimento e do crescimento dessa Nova Conscincia, ou Nova
Alma.
O 3o Raio do Esprito tambm est diretamente relacionado viso, viso
interior, que se manifesta de dentro para fora e permite a recriao de toda a
realidade de vida.

!39
Por essa razo, podemos ler no Apocalipse, que Joo, o prottipo do ser humano
no processo de transformao interior, em um dado momento pde ver um
novo Cu e uma nova Terra.
Quando analisamos o texto do Apocalipse, podemos reconhecer com clareza o
smbolo do Esprito Stuplo com seus raios, no Anjo com as 7 estrelas em sua
destra. E, medida em que Joo, o prottipo do discpulo no caminho,
prossegue em seu processo, o 3o Raio preenche o seu corao etrico, e tambm
os centros de seu santurio da cabea. Assim, por essa influncia ele v, ou seja,
ele percebe e vivencia conscientemente as atividades dos 2 primeiros raios que
tambm j atuam em seu ser: A Vontade e o Amor.
Um Novo Cu e uma Nova Terra tambm significam aqui a unio do impulso
do Raio da Vontade - a Nova Fora de Ideao - e da compreenso com base no
Rio do Amor - uma Nova Fora de Gerao - que se fundem tornando-se uma
Nova Realidade, em constante criao e manifestao.
Outro aspecto importante, entendermos que o corpo mental humano deveria
ser formado por duas partes, uma parte relativa ao pensamento concreto e outra
ao pensamento abstrato.
Na Escola Espiritual, e tambm no Ensinamento Universal, aprendemos que o
corpo mental do ser humano, no estgio em que nos encontramos agora, em
nossa manifestao, ainda no est completo.
Com isso, queremos indicar que o ser humano possui apenas a primeira metade,
relativa ao corpo mental concreto, e para muitos, ainda em processo de
formao.

!40
Portanto, a grande maioria da humanidade no possui ainda a segunda metade
do corpo mental, aquela que dever dar corpo e base para o pensamento abstrato
consciente, pois esse corpo dever ser formado pela cooperao entre o Ncleo
do Ser Absoluto no imo do ser humano, e pela entrada do 3o Raio do Esprito
no Santurio da Cabea.
Muitas pessoas possuem alguns flashes" do pensamento abstrato, que chegam
at ns como relmpagos, como imagens de um pensamento vivente e
completo. Esses flashes" distinguem-se claramente da grande quantidade de
imagens pensamento que circulam pelo corpo mental concreto, que
caracterizam-se por serem de natureza material e fragmentada.
Esses impulsos testemunham de uma inteligncia latente, de uma inteligncia
intuitiva que de tempos em tempos brota como que uma sntese instantnea de
tudo aquilo que est gravado nos campos magnticos do microcosmo em que
habitamos como seres humanos.
Porm, isso tambm demonstra que essa faculdade intuitiva receptiva apenas
uma plida imagem do que deveria ser a verdadeira Inteligncia Superior,
quando o corpo mental abstrato estivesse finalmente construdo e em plena
atividade.
Muito j se tentou no sentido de desenvolver essa atividade do pensamento
superior, da inteligncia superior do corpo mental abstrato, atravs de treino e
de exerccios que utilizam como base a capacidade do pensamento comum,
ainda que levada at os seus limites.
Porm, o resultado de tudo isso, ou seja, de uma tentativa de desenvolver as
capacidades ocultas do pensamento superior, da to propalada parte ainda no

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utilizada de nosso crebro, sem a fora imprescindvel do 3o. Raio do Esprito
Stuplo, sempre produzir apenas uma rplica mais desenvolvida do prprio
pensamento concreto, ligado e controlado pela conscincia egocntrica, e nunca
a nova e livre faculdade do Pensamento Superior.
Um exemplo simples talvez possa nos ajudar a compreender isso melhor.
Dissemos h pouco que todo o nosso pensar baseia-se no corpo mental
concreto, e nas imagens pensamento que nele circulam. Nesse sentido, podemos
imaginar facilmente uma cadeira, porque nossa mente j armazenou sua
imagem mental, apesar de que, cada um de ns, seguramente imaginar uma
cadeira bastante diferente dos demais.
Porm, se agora, de surpresa, pedirmos a um grupo de pessoas que imaginem
um objeto fictcio, utilizando uma palavra sem sentido, e que no consta sequer
das listas dos robs de busca, como por exemplo, um sbrovisky, com certeza
elas ficariam sem elementos de construo mental, e tentariam criar" uma
imagem a partir dos elementos, dos pequenos blocos de montagem e de
conceitos mentais dos quais dispomos armazenados na caixa de ferramentas de
nosso corpo mental concreto.
O mesmo ocorre em relao ao mundo do pensamento abstrato.
Para o pensamento concreto e material, e que portanto tambm controlado por
nossa conscincia egocntrica, o mundo do pensamento abstrato algo to
inimaginvel quanto uma palavra fictcia.
Por essa razo, seria to infantil tentar capturar, abarcar ou mesmo reter os
conceitos do mundo do pensamento superior, que se encontram alm do vu da

!42
percepo da conscincia-eu, com os aparelhos e instrumentos prprios desse
estado de conscincia eu-centralizado.
Nossas concluses teriam o mesmo valor prtico que uma palavra inexistente.
Em realidade, a transformao que deve ocorrer atravs de um caminho
espiritual exatamente o contrrio disso.
Como dissemos, nosso impulso inato o de agarrar todas as imagens, mesmo
aquelas que esto claramente alm de nossa capacidade cognitiva, mediante
nosso raciocnio material, nosso corpo mental concreto, e assim tentamos
desenvolver nossa faculdade do pensamento, da inteligncia superior.
Dessa forma, tentamos manifestar o superior pelo desenvolvimento do inferior.
Como j vimos, isso impossvel.
O verdadeiro desenvolvimento orgnico superior, entretanto, deve partir do
superior, que transforma assim o inferior. Portanto, o corpo mental abstrato
que ter condies de inspirar e vivificar o corpo mental concreto, transmitindolhe a capacidade de refletir a imagem original, a imagem vivente do mundo
do esprito, como um reflexo que seja compreensvel no mundo material.
No Ensinamento Universal aprendemos que o ter, ou seja, a combinao de
matria e energia, utilizada pelo corpo mental concreto chamada de ter
refletor, ou seja, uma substncia extremamente sutil e plstica que tem a
capacidade de criar uma imagem esttica do pensamento superior.
Por sua vez, o pensamento superior trabalha mediante uma substncia ainda
mais sutil, chamada de ter de fogo, ou ter da Alma, o que indica um tipo de

!43
substncia vivente, que carrega em si no somente imagens estticas, mas
imagens multi-dimensionais, verdadeiros arqutipos viventes.
por isso que se diz que o pensamento abstrato a ponte, o elo que nos falta,
entre o mundo do esprito e o mundo humano, pois ele consegue captar e trazer
at a conscincia humana as imagens dos prprios arqutipos divinos, que
podem ser ento transmitidas, comunicadas e impressas no ter refletor do
corpo mental concreto.
Por esse meio, a inteligncia superior guia e orienta a inteligncia material, que,
quando for realmente colocada em prtica, mediante a vida, poder converterse, como veremos mais tarde, no quinto captulo, em uma verdadeira sabedoria.
A esta altura, talvez, o caro leitor dever estar se questionando qual a razo de
trazermos essas idias neste captulo, e qual sua relao com nossa vida prtica,
e, acima de tudo com o processo da transformao fundamental da conscincia
e da vida.
Em primeiro lugar, queramos demonstrar que a posse ou no de um intelecto
privilegiado no possui correlao direta com a possibilidade de trilhar de um
caminho espiritual.
Em segundo lugar, tambm tnhamos em mente demonstrar que o treino das
faculdades intelectuais, s quais damos o nome genrico de pensamento
concreto, no algo que nos permita ultrapassar as fronteiras de nossa prpria
conscincia-eu, pois isso seria como que ficar girando em um gigantesco
labirinto de espelhos, perdidos de uma imagem a outra, acreditando piamente,
ora nessa, ora naquela, como se fossem uma sada verdadeira, quando em
realidade, no passam de imagens ilusrias.

!44

Cremos que, ao longo desse captulo, j tenhamos tido a oportunidade de


apresentar alguns elementos de reflexo a esse respeito.
Porm, existe mais uma grande armadilha, uma armadilha verdadeiramente
clssica para todo aquele que tenta trilhar um caminho espiritual, para um
sincero buscador da verdade.
Trata-se do perigo de encantar-se, e mesmo de perder-se, com o acmulo de
conhecimentos esotricos.
O mundo esotrico um verdadeiro mar acadmico.
Ele praticamente infinito, tanto em extenso, quanto em profundidade.
Podemos passar vidas inteiras, mergulhados e maravilhados em suas imagens,
smbolos, mistrios, conceitos, vises e perspectivas.
Sem dvida, o conhecimento esotrico, o conhecimento da realidade interior,
tem um valor incalculvel para a humanidade, principalmente para a
humanidade ocidental, que hoje talvez viva um dos perodos de maior densidade
material de seu pensamento.
Assim, o conhecimento esotrico funciona como um verdadeiro contrapeso,
equilibrando a balana do pensamento e da mente humana, e impedindo,
especialmente em nosso caso, que naufraguemos no total materialismo de nosso
pensamento concreto.
Portanto, caro leitor, em terceiro lugar, gostaramos aqui de oferecer-lhe este
alerta.

!45
O risco do acmulo de conhecimentos esotricos no utilizados um dos fatores
mais paralisantes no caminho espiritual.
Pois a nica utilidade de todo o ensinamento que os Grandes do Esprito
revelaram que ele seja colocado em prtica. Um ensinamento libertador,
quando no colocado em prtica, converte-se em uma sentena para aquele
que o conhece e que no o pratica.
Eis por que as Escolas Espirituais de todos os tempos sempre foram muito
prudentes em relao ao que revelavam, no por que quisessem revestir-se de
um vu de mistrio, mas por que aquilo que revelado e que no transmutado,
ao invs de libertar, agrilhoa.
E, por ltimo, gostaramos de concluir este captulo com uma breve reflexo
sobre o carter prtico da Verdadeira Inteligncia.
Vivemos em um mundo que estimula as pessoas a que se distanciem cada vez
mais da vida real. No falamos aqui somente do aspecto extremamente
acelerado da vida, da problemtica moderna, dos costumes que diminuram o
contato e o relacionamento entre as pessoas, mas tambm da incrvel velocidade
com que a mente humana se concentra cada vez mais nos mundos virtuais.
So muitas as pessoas que praticamente vivem isoladas em suas mentes, em um
aparente e contnuo dilogo virtual com os outros, mas, em realidade, em uma
concentrao cada vez maior de seu pensamento em um dilogo interno, na
construo de uma realidade virtual individual, de uma imagem de si mesmos,
como se sua mente pudesse habitar apenas nessa realidade virtual, e prescindir
de sua existncia fsica.

!46
Passam a impresso de que estariam felizes se seus pensamentos pudessem
ganhar asas, abandonando o pesado fardo de seu corpo material, concentrandose apenas nas esferas da existncia virtual.
Dessa forma, o ser humano moderno, encantado com a disponibilidade sem
precedentes de todo o tipo de informao, corre o risco de esquecer-se de que
seu corpo material e seus veculos energticos formam um laboratrio
alqumico perfeitamente construdo, dotado de uma grande inteligncia em si
mesmo, e que ele no pode prescindir desse laboratrio caso aspire a uma
verdadeira transformao de sua conscincia, que somente possvel mediante
a transformao de sua vida, concreta e orgnica.
Em nossos dias, testemunhas uma crescente falta de cuidado com o sono e com
uma alimentao saudvel, bem como a utilizao de substncias nocivas
sade, e tambm daquelas que alteram o funcionamento da conscincia e do
metabolismo. Tudo isso so provas de que, nesse momento, a mentalidade do
ser humano ocidental talvez tenha atingido o cume de seu desenvolvimento
material. Dessa forma, as palavras da Sra. Blavatsky ganham um duplo sentido,
muito importante para todos ns.
Pois a mente concreta e extremamente materializada do homem ocidental no
somente tornou-se a assassina do Real, no sentido superior da palavra, mas
tambm pode tornar-se a assassina da vida real, da existncia material e do
aparelho orgnico humano, em sua funo de um sofisticado vaso de mistura do
Esprito e da Matria, como um laboratrio orgnico imprescindvel para a
transmutao alqumica da Conscincia e da Vida.
A Inteligncia Criadora, manifestada pela ao do 3o Raio do Esprito no ser
humano, o primeiro grande poder de sntese que nele pode se manifestar.

!47

Pois a Inteligncia Criadora traz a imagem do Arqutipo Universal no ser


humano, e tambm a clareza da compreenso interior do Propsito Universal da
existncia.
Com base nessa imagem vivente e nessa nova faculdade de compreenso, o ser
humano pode ento voltar-se para a realidade concreta da vida, a realidade de
sua vida, e iniciar o processo da transformao estrutural.
Porm, essa transformao jamais ser algo terico, ou uma projeo de nossa
mente comum. Mas, sim algo que demandar a colaborao consciente de todo
o nosso ser, pois, como nos diz a Escola Espiritual:
Somente podemos proferir a Palavra Libertadora,
com a efetiva oblao do no ser.
No devemos desejar, querer, imaginar ou imitar essa oblao.
Mas, silenciosamente, seguir a Voz da Nova Faculdade da Alma.
Devemos seguir essa Luz dessa Divina Intuio da Alma.
Essa Luz no fala ao nosso eu, mas apela nossa Inteligncia.
E Inteligncia a soma de tudo o que os sculos sculos realizaram em ns.

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Captulo 4 - Harmonia
Ento viu Arjuna, nos dois exrcitos, homens ligados a ele pelos vnculos do
sangue: pais, avs, mestres, primos, filhos, netos, sogros, colegas e outros
amigos - todos armados em guerra contra ele.
Com o corao dilacerado de dor e profundamente condodo, assim falou ele:
Krishna! Ao reconhecer como meus parentes todos esses homens, que devo
matar, sinto os meus membros paralisados, a lngua ressequida no paladar, o
corao a tremer e os cabelos eriados na cabea... Falha a fora do meu
brao... Cai-me por terra o arco...
No, Krishna, no quero vencer.
Assim dizendo, em pleno campo de batalha, deixou-se Arjuna tombar no
assento da carruagem, e das mos lhe caram arco e flechas, porque trazia o
corao repleto de amargura.
E Krishna responde:
Neste momento decisivo, Arjuna, por que te entregas a semelhante desnimo,
indigno de um guerreiro e que te fecha os cus?
No cedas fraqueza, que de nada serve. Enche-te de coragem contra teus
inimigos e s o que realmente s!
De mais a mais, visando o teu prprio dever, no vaciles, porquanto, para um
prncipe da classe dos guerreiros, nada superior uma guerra justa.

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Mas, se voc se negar a cumprir o seu dever de combater nesta luta, incorrer
em pecado e perder para sempre sua fama de guerreiro.
Lute apenas por lutar sem pensar em perda ou ganho, em alegria ou tristeza,
em vitria ou em derrota, pois, agindo desse modo, voc nunca pecar.
Bhagavad Gita
Escolhemos esse trecho do Bhagavad Gita para comear nossa reflexo sobre o
4o Raio do Esprito que deve preencher a quarta cmara do corao etrico: a
Harmonia Absoluta.
E aqui cabe a pergunta que talvez o caro leitor esteja fazendo a si mesmo: como
possvel falar de harmonia atravs de uma luta, de um combate?
E a resposta a essa pergunta sempre soa de maneira surpreendente para muitas
pessoas: pois a Harmonia Absoluta, que deve surgir como consequncia da
atuao do 4o. Raio do Esprito somente pode ser alcanada atravs de um
combate muito particular, assim como o est descrito no Bhagavad Gita.
Pois a Harmonia que trazida pelo 4o. Raio no possui relao alguma com
tranquilidade, ou como muitos imaginam, ou mesmo fantasiam, com uma paz
perfeita e imaginria, onde nos livramos da dura realidade da vida, algo como a
clssica imagem de um cu com nuvens, anjos e harpas.
Pensar em harmonia sempre suscita esses clichs, com imagens-pensamento
extremamente irrealistas, projees de uma calma inatingvel, e uma sensao
suprema de paz.

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Mas, caro leitor, mesmo no mundo exterior isso est longe de ser harmonia.
Neste mundo rido e vido em que vivemos, o custo de uns poucos momentos
de harmonia, bem estar e tranquilidade para alguns, normalmente pago por
muitos outros que so chamados a travar a batalha em nosso lugar, enquanto nos
desligamos temporariamente da luta.
As antigas sociedades com castas, e mesmo hoje a desigualdade social nos d
uma imagem bem clara de como as bases dessa harmonia so ilusrias, injustas
e, portanto, tambm insustentveis.
Ento, diante de tudo isso, o que harmonia no sentido do 4o Raio do Esprito?
Harmonia luta! A Harmonia o produto de uma luta, de uma batalha muito
particular. Trata-se da luta da Nova Alma contra o eu e seus parentes, como
nos indica a alegoria to bela do Bhagavad Gita, a qual citamos no incio deste
captulo.
A questo chave agora encontra-se em entender com clareza os diferentes
elementos e personagens dessa batalha interior.
Vemos as figuras de Krishna, de Arjuna em seu carro, e das hostes de
guerreiros, todos eles ligados a Arjuna pelos laos do sangue e da amizade.
Krishna representa o Ncleo Vivente do Microcosmo Humano, a Centelha do
Princpio Universal, o ponto imvel de onde brota a energia infinita dos 7 Raios
do Esprito, que devem gradativamente tomar forma e corpo, transformando
toda a vida do ser humano.

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Arjuna, o guerreiro em seu carro, representa a Conscincia Humana, o Ncleo
da Alma Humana, que encontra-se no cmara central do corao etrico, o
ncleo da auto-conscincia, que despertou para a existncia e para a presena do
Ser Absoluto em si mesmo. A Conscincia Humana representada pela figura
de um guerreiro porque, no campo de batalha da vida, ela se acha frente de
incontveis foras, e tem sob seu comando direto todas as faculdades criadores
humanas, representadas por seu carro de guerra.
As figuras de Krishna e Arjuna, to arquetpicas, afloram em seu claro
significado simblico diante de nosso olhar interior, mediante a intuio de
nossa alma.
Porm, o ponto sobre o qual normalmente ainda no possumos tanta clareza de
compreenso est relacionado s Hostes de Guerreiros ligados a Arjuna, e que
se encontram divididos em duas faces, em duas polaridades no momento da
batalha.
Sabemos que a conscincia-eu humana extremamente complexa e intrincada,
e que composta por inmeros aspectos, que se interconectam em uma mtua
correlao.
Dessa forma, a conscincia-eu, ou dito de maneira direta, o eu" humano, um
composto de verdadeiras hostes" de pensamentos, sentimentos, reaes,
desejos e vontades.
Essas hostes" de seres, pois cada um desses aspectos um ser elemental desta
natureza que possui vida prpria, agrupam-se em aglomeraes por afinidade
vibratria, e literalmente circulam pelo campo de respirao, pelo campo

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energtico que circunda o ser humano, como se fossem verdadeiras legies
cruzando um campo de batalha de um lado para o outro.
Eles representam nosso tipo humano bsico, formado por tudo aquilo que
herdamos de nossos pais e de toda a humanidade. Somos portanto uma sntese
de toda a experincia evolutiva da vida na terra, que vive, integralmente em
nosso ser.
Porm tambm somos o produto das vidas passadas do microcosmo, do ser
eterno dentro do qual habitamos no curto intervalo de nossa vida. Nas paredes
do microcosmo esto gravadas, assim como nos sarcfagos dos antigos faras,
todos os fatos das vidas dos seres humanos que nos precederam, e que tambm
tiveram a oportunidade de viver durante uma nica vez no microcosmo, nesse
micro-universo dentro do qual habitamos hoje.
A soma dessas vivncias, gravadas a fogo pela intensidade de cada experincia
vivida, que chamamos de karma, que forma como que a paisagem, o terreno
sobre o qual se desenrola a batalha interior e que tambm define sua dinmica.
Porm, caro leitor, mais importante do que saber tudo isso, qual atitude
tomaremos interiormente quando nos dermos conta da constituio de nosso
mundo interior.
Na narrativa do Bhagavad Gita, vemos como mesmo Arjuna, o mais valoroso
dos guerreiros, fraquejou diante da necessidade de combater seus parentes.
Em outras palavras, a reao quase inata da alma humana, com base naquilo que
psicologicamente chamaramos de um processo de identificao, justamente
o contrrio disso. A alma, a conscincia humana acredita firmemente que ela e

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seus pensamentos, sentimentos e reaes so uma nica identidade. Ela est
assim identificada aos seus pensamentos, sentimentos e reaes, e acredita que
eles so o seu prprio ser, que ela o que pensa, sente, e tambm o modo como
reage.
Portanto, como poderamos travar uma batalha contra eles?
No estaramos assim matando nossa prpria identidade?
E assim, paralisados por esse processo identificao, toda a nossa energia e
nosso nimo no sentido de trilhar um caminho espiritual desaparecem. E, como
Arjuna, ficamos prostrados diante de uma aparente impossibilidade, de uma
iluso auto-criada.
Sim, sucumbimos, diariamente, segundo aps segundo.
Pois preferimos sucumbir, ou seja, desistir de um caminho interior do que
enfrentar nossas prprias criaes, e auto-iluses de identidade.
Sem cessar, o buscador sincero da verdade, movido por seu anelo interior,
instigado, impulsionado a seguir adiante, e a irromper atravs do caminho
espiritual que poderia transformar todo o seu ser.
Mas, quantos no sucumbem, e consternados, prostrados, do as costas a esse
caminho pela iluso aterradora de confrontarem seu prprio ser?
Muitos desses buscadores, utilizam ento a conveniente, mas totalmente
incorreta interpretao do que seja a no-ao, do que seja um caminho de noluta, de no conflito, portanto, de uma harmonia idealizada.

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Eles do as costas ao caminho espiritual e tentam harmonizar-se com a vida,
com a natureza e suas circunstncias.
Mas, descobriro eventualmente que a busca da verdade no se trata de uma
escolha da conscincia-eu. Ningum escolhe, em um belo dia, inquietar-se
profundamente com a vida e o mundo, e decidir assim partir para uma viagem
interior que o tirar de sua zona de conforto, buscando encontrar novos
horizontes interiormente.
Ningum escolhe tornar-se um estrangeiro no mundo.
E um estrangeiro no mundo, por mais que o tente, no encontrar paz enquanto
no descobrir a verdade em si mesmo.
E para descobrir preciso trilhar um caminho.
E o caminho passa, necessariamente, pela batalha interior da alma.
Assim, durante anos, ou mesmo vidas, um buscador da verdade pode negar a
senda, o caminho interior. Porm, o destino e o karma, como vetores de foras
fiis s constantes, chave vibratria do ser humano, o atrairo novamente s
circunstncias que o colocaro exatamente no mesmo ponto, bem diante do
nico caminho.
Quando a conscincia-alma do buscador tiver amadurecido suficientemente
pelas experincias e mesmo pela sua tentativa de escapar da luta interior, ele
no esperar mais que Krishna, o Ser Absoluto, tome seu lugar na carruagem de
seu ser, e que lute a batalha interior em seu lugar. Nem esperar, tampouco, que
ele remova a desarmonia do mundo e da vida, pois reconhecer que a fonte de
toda a desarmonia encontra-se dentro dele mesmo, e que por essa razo, dever
ser confrontada e vencida at suas causas mais profundas.

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Quando o buscador torna-se ento um verdadeiro aluno no caminho interior,
nesse momento ele poder iniciar sua luta.
E essa luta dever resolver o aparente conflito fundamental entre o sagrado" e
o profano.
O 4o Raio do Esprito, o Raio da Harmonia atravs do Conflito, um raio com
caractersticas bastante particulares. Ele o raio que atinge o centro de nosso
ser, e que de certa maneira deve ser o ponto de contato entre os 3 primeiros
raios e os 3 ltimos. Portanto, sua tarefa ser aquele que une e que realiza uma
verdadeira sntese.
Mas essa sntese, essa unio apresenta um equilbrio delicado, equilbrio que s
pode ser alcanado pelo conflito - a batalha interior da Nova Alma contra o eu e
seus "parentes".
Muitos acreditam ainda, pelo condicionamento, pela cultura, ou mesmo pela
religiosidade que, em seu prprio sistema de vida, que tudo aquilo que est
ligado ao corao e cabea o sagrado, ou possa manifest-lo, e que, por
outro lado, tudo aquilo que est ligado ao santurio da vida, portanto s nossas
atitudes e reaes, profano e deve ser evitado.
Pensamentos elevados e sentimentos sublimes so sagrados.
Reaes incontrolveis e egostas so claramente profanas.
Pense aqui, caro leitor, nos mrtires, nos ascetas, naqueles que se isolaram,
tentando levar uma vida santa e elevada.

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Porm, a despeito desses esforos genunos, sinceros e mesmo admirveis,
somos obrigados a reconhecer que levamos conosco a fonte de tudo aquilo que
queremos evitar, pois levamos a ns mesmos onde quer que estejamos.
E o que torna um ambiente sagrado ou profano no so as circunstncias
exteriores, mas sim a condio de alma de quem utiliza tal ambiente.
Quantos casebres no so verdadeiros palcios?
Quantos palcios no passam de pobres casebres?
E o mesmo ocorre conosco.
Porm, em nosso caso, existe um agravante, que o fato de no somente
levarmos a causa de nossos conflitos, mas que tambm a fonte de nossas
projees de pensamentos elevados e sentimos sublimes a mesma matria
prima das reaes que rejeitamos.
Sim, pois esses pensamentos so apenas um lado da questo, uma projeo
arbitrria de ns mesmos, como se pudssemos ser apenas luz sem sombras,
como se a montanha de nosso ser pudesse fosse formada apenas pelo lado
iluminado pelo sol.
Assim aprendemos, talvez depois de duras experincias e privaes, que uma
vida contemplativa, cuja fonte encontra-se na fuga de si mesmo, no pode nos
levar muito longe de ns mesmos.
Dessa forma, vamos nos aproximando do verdadeiro mistrio do 4o. Raio do
Espirito, o Raio da Harmonia absoluta, que a misso de criar a sntese, a
fuso, e portanto, o equilbrio e a harmonia, entre o que est em cima e o que
est embaixo.

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E isso significa um trabalho conjunto dos trs santurios, um trabalho conjunto
do corao, da cabea e da vida concreta.
Se isso no acontecer, se o buscador que se tornou um verdadeiro aluno no
caminho no aprender a transmutar os elementos de seu ser real, assim como
simbolicamente um alquimista transmutava os metais pesados em ouro, os seus
esforos, de fato, no passaro de uma teoria.
Ele no ultrapassar a fronteira do conflito.
Ou seja, ele se propor, com toda a sua compreenso e o anelo mais sincero de
seu corao, a avanar e a lutar, porm, como sua luta ainda no foi capaz de
transmutar a realidade de seu santurio da vida, ele ficar estagnado.
E como no venceu o conflito, ele o projetar para fora de si.
Como em uma gangorra, ele oscilar entre os extremos de um conflito interno
de conscincia e um conflito externo com tudo e todos.
O conflito interno de conscincia est diretamente associado aos mecanismos de
auto-vitimizao, em que nos colocamos como mrtires, e em relao ao trilhar
do caminho espiritual, poderemos nutrir sentimentos inteis de culpa, mas que
ao mesmo tempo nos confortam. Iludidos, chegaramos concluso errnea de
que se trilhar esse caminho quase impossvel, e que sofremos ao trilh-lo, no
seria esse um sinal de que estamos no caminho certo e de que nossos esforos
valem a pena?
O conflito externo, em relao tentativa de trilhar o caminho espiritual,
manifestou-se sempre no antagonismo entre o indivduo e as instituies, que
sempre eram apenas uma imagem visvel de uma manifestao do Ensinamento

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Universal. A Escola Espiritual verdadeira sempre uma e nica. Ela a
manifestao direta do Ensinamento Universal. Mas, no mundo em que nos
encontramos, ela sempre precisa de uma instituio, de um grupo organizado,
que possa servir de meio de contato. E quantos no foram aqueles que,
frustrados pela inutilidade de seus esforos, ao invs de atacarem a si mesmos
realmente, dirigiram toda a sua fria contra o aspecto visvel do Ensinamento
Universal que vinha at eles, atacando aquilo que suas mos conseguiam agarrar
e suas palavras atingir, as pessoas.
E qual seria a causa desses esforos terminarem dessa forma?
No se disps o buscador a lutar contra si mesmo?
No se disps a confrontar-se contra seus parentes, os fantasmas que cobrem,
como vus o seu Real Ser Interior, e removendo-os, poder unir-se perfeitamente
a ele, pela transmutao de sua conscincia e sua vida?
Sim, ao contrrio daquele que recusou o combate, que tentou simular a
harmonia, ou mesmo apagar em si a chama da busca para conformar-se consigo
e com a realidade exterior fragmentada, esse buscador buscou o conflito da
alma com as foras inconscientes de seu mundo interior.
Porm, ele esqueceu-se de algo fundamental.
Ele tentou vencer o eu pelo prprio eu.
Ele, Arjuna, mesmo sendo um valoroso guerreiro, tentou lutar contra os milhes
de outros guerreiros que o cercavam, sem que o Ser Absoluto, sem que Krishna
estivesse em seu carro.
Ele buscou lutar com base em seu entendimento, em suas boas intenes, na
fora de dogmas e de instituies, porm, faltou-lhe o essencial.

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Faltou-lhe o princpio a ligao com o Ser Absoluto, faltou-lhe a ligao com os
7 Raios do Esprito, que deveriam j ter feito morada nele.
Simbolicamente, faltou-lhe a presena de Krishna em seu carro de combate.
Por isso, as Escolas Espirituais de todos os tempos sempre apontaram que o
buscador que se tornou um aluno no caminho jamais pode prescindir desse
auxlio.
No comeo, esse auxlio chega at esse aluno mediante a soma de tudo aquilo
que j foi transmutado por aqueles que realizaram e que at certo ponto
venceram a batalha da alma contra o ser-eu do egosmo em si mesmas.
Esses esforos formam como que um campo, um campo de linhas de fora, que
podem tornar-se ativas, na medida em que nos ligamos verdadeiramente a elas.
E, medida em que a alma prossegue em sua luta, apoiada nessa fora
impessoal, mas onipresente, Krishna manifesta-se em seu carro de combate, ou
seja, o Ser Absoluto vai gradativamente tomando forma no ser desse aluno,
atravs dos 7 raios do esprito.
Nunca se trata da influncia de um ser desencarnado, um pretenso ser luz, ou
mesmo de um mestre ou guru, pois isso seria apenas mais um motivo de tropeo
no caminho para a verdade nica.
A verdade nica no conhece outro mestre que no seja o Absoluto, o Ser UNO,
que j se encontra no prprio buscador que se tornou um aluno no caminho.
Com base nessa Fora ele poder travar e vencer a batalha.

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A batalha da alma contra o egocentrismo e seu consequente estado de
conscincia e de vida.
Esse aluno se tornar um forte. Nele falar tambm a faculdade do 4o. Raio, a
Harmonia que surgiu pela vitria gradual do combate da alma.
Pois, como j foi-nos dito tantas vezes pelo Ensinamento Universal:
Aquele que vence a si mesmo,
mais forte do que aquele que conquista uma cidade"
Para finalizar este captulo, gostaramos de citar algumas palavras do fundador
do Lectorium Rosicrucianum, o Sr. Jan van Rijckenborgh, destinadas aos alunos
da Escola Espiritual, quando confrontados com a realidade de sua batalha
interior. Esperamos que elas tambm possam dar nimo e coragem a todos
aqueles que buscam, com todo o seu ser, a realizao do nico caminho.
Busquem em seu corao a fonte de seus sofrimentos e fechem esta fonte a
cada minuto do dia. No faam ou digam algo sem pensar para no criar
motivos para novas tristezas.
Pensem que o mais forte sempre aquele que vence a si mesmo.
Se a dor tomar conta de vocs, recobrem a calma e no fujam de si mesmos
atravs do entorpecimento ou mentiras, mas olhem para tudo sob a luz de suas
mltiplas relaes.
Entendam que esse processo como um fogo purificador que queima e limpa os
ferimentos. Vocs devem levar adiante essa purificao, apaixonadamente, por

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que no podero tornar-se um marco no caminho, a no ser que tenham dado
luz uma nova Fnix.
No olhem para o passado, nem esperem que o futuro se manifeste, por que a
eternidade vibra em cada segundo.
Recusem o isolamento, pois seu local de trabalho o mundo e a humanidade, e
as almas daqueles que se isolam tornam-se estreis e vaidosas.
De vocs requerido que sejam um modelo e que realizem as obras e no que
apenas finjam faz-lo. Vocs no devem falar sobre textos mortos, mas apenas
sobre a verdade de acordo com sua prpria experincia.
Se vocs tm um problema com seu prprio ser, no falem de conhecimentos at
que vocs mesmos tenha se transformado neles, seno vocs sero como
papagaios imitando palavras que no compreendem.
Pense no que vocs receberam em seu nascimento: a sua personalidade prpria
e original! E nela se encontra a razo; ela o veculo com o qual vocs devem
se expressar. Ela mostra o que vocs devem vencer e controlar. Fiquem bem
junto a ela, e no soltem os reios nem mesmo por um segundo, para que o
cavalo, livre de seu mestre, no saia em disparada.
No desistam de uma batalha, por mais cansativa que seja a luta.
Sempre comecem de novo, sem descanso, para que vocs possam encontrar a
Luz. No guardem nada para si mesmos. Ofeream uma opinio aos outros se
eles assim o pedirem, e no transformem o mundo todo em uma misria a partir
de sua prpria misria pessoal.

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Se algum aspecto do pecado difcil de lidar, eduquem seu esprito com ele e
vocs vero que as ervas daninhas morrero por falta de alimento.
Se vocs perceberem que esto comeando a colher os frutos de sua batalha
interior, no fiquem parados. Olhem ao seu redor e ofeream-nos queles que
esto famintos e sedentos de seus frutos, por que cada fruto que foi ganho e
oferecido aps uma dura luta, multiplica-se muitas vezes e ser lhes oferecido
de volta em abundncia, em muitas formas diferentes.
No se preocupem com o resultado de uma batalha interior, por que vocs
certamente a vencero se estiverem na Sua Luz e se puderem esquecer de si
mesmos. Mesmo se vocs carem mil vezes e lhes faltar energia, seus ferimentos
sero curados e vocs se reerguero com nova fora.
Pensem, irmos e irms, que o amor, realizado completamente, a arma mais
poderosa do mundo. Portanto, no fiquem sentados beira do caminho. No
desanimem e nem percam o nimo.
Aprendam, irmos e irms, que vocs tem que ser vencidos e conquistados
completamente antes que possam ser livres. Essa uma luta que vocs precisam
lutar e vencer diariamente.
Nosso caminho deve ser uma Luz e uma beno para todo o mundo.

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Captulo 5 - Sabedoria
Saber e no agir no saber"
(Provrbio Chins)
Escolhemos este provrbio Chins como abertura deste captulo dedicado
sabedoria, para demonstrar que, a menos que exista uma unidade entre o que
aprendemos e a nossa vida prtica, em realidade, no existe aprendizado
verdadeiro algum.
E por qu importante para ns refletir sobre isso?
Nesta exposio sobre os 7 Raios do Esprito, como base para a transformao
da conscincia e da vida do ser humano, chegamos agora a um ponto crtico, a
partir do qual falaremos dos 3 ltimos raios do Esprito: Sabedoria, Dedicao e
Ao.
E, honestamente, a partir de agora, depois de haver lido e familiarizar-se um
pouco com os captulos anteriores, o leitor poder ter a impresso de que j sabe
o suficiente, e que, alm do mais, toda essa informao mais ou menos a
mesma, algo como aquilo que ouvimos com tanta freqncia: ora, se Deus
apenas um, e todos os caminhos sempre levam a ele, ento, por que importar-se
tanto para entender todas essas coisas, no certo?
Nosso compromisso, nesse breve relato sobre a atividade e as novas
possibilidades ligadas aos 7 raios do esprito, com a verdade, obviamente
dentro das limitaes de nossa compreenso, mas tambm, e acima de tudo,
com a honestidade de propsito dos buscadores sinceros da verdade.

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Esse compromisso no nos permite transigir diante daquilo que poderia soar,
luz de nossa compreenso, como uma meia verdade. E, como bem sabemos pela
experincia prtica da vida, que meias verdades podem ser extremamente
nocivas, talvez at mais nocivas do que uma mentira.
Sendo assim, diante de uma afirmao de que todos os caminhos possveis
levariam o ser humano, talvez mais cedo ou mais tarde, a uma verdadeira
iluminao e realizao espirituais, somos forados a dizer que isto no est
certo.
E por qu?
Porque a transformao a vida no um processo automtico.
Porque a passagem do tempo exterior no representa necessariamente um
avano. E tambm porque, a partir do ponto atual de nosso desenvolvimento
como humanidade, no existe mais a possibilidade de uma evoluo prdeterminada, guiada por entidades excelsas, que dirigem o destino de uma onda
de vida ainda no avanada.
O destino da humanidade e de cada ser humano que a compe fruto direto de
suas escolhas e aes. O mesmo vale para um caminho espiritual.
Portanto, afirmamos que, mesmo que o ser humano esteja imbudo de um
interesse genuno e de um anseio puro para encontrar o sentido espiritual de sua
existncia, se ele apenas seguir tranquilamente trilhando seu caminho de vida,
confiando que no final todas as coisas acabaro por dar certo, precisamos dizer
que isso simplesmente no funcionaria.

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Talvez existam outros ramos da vida, seja no ramo social, econmico, poltico,
filosfico ou mesmo humanitrio em que uma atitude benvola, at mesmo com
uma pitada de ingenuidade, em que confiamos em lderes e instituies,
aceitando por seu valor de face tudo aquilo que se nos apresenta, pudesse
trazer resultados positivos ao longo do passar dos anos.
Porm, o caminho espiritual, proposto pelas Escolas Espirituais de todos os
tempos, necessitam de outro conjunto de regras e de atitudes, para que uma
transformao real possa ocorrer.
O ser humano, treinado com sua mente concreta a imitar padres, seguramente
pode tentar imitar esse conjunto de regras, criando assim uma falsa aparncia de
um caminho espiritual, e convencendo-se com uma falsa percepo de seu
progresso nele.
Mas, assim como a pintura de uma parede que se desgasta com o tempo, com
suas cores que desbotam e com a cobertura que descasca, a dura realidade, feita
de tijolos e cimento e no de belas aparncias, vai acabar por ficar evidente.
Portanto, nosso dever dizer ao leitor que a nica base possvel para
continuarmos de maneira efetiva nesta exposio sobre os 7 raios, que exista
um compromisso profundo e honesto de realmente colocar em prtica todos
esses conceitos. Pois, caso contrrio, seria melhor pararmos aqui, e mudar para
um assunto mais leve e superficial.
Dissemos, no captulo relativo Inteligncia Criadora, que todos os
conhecimentos relativos ao Ensinamento Universal que no so aplicados,
tornam-se um fardo e uma pedra de tropeo no caminho de quem busca a
verdade.

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E, apesar de no estarmos revelando aqui nada alm do que j faa parte do


conhecimento disponvel grande maioria das pessoas, fazendo uma descrio
mais ou menos aprofundada do assunto, e sem entrar principalmente nos
pormenores mais internos de como colocar esses conhecimentos em prtica,
importante termos conscincia de que essa reflexo no feita sem
conseqncia alguma.
Portanto, isto no se trata de uma discusso hipottica, uma exposio ligeira.
Pois o que estamos discutindo, e mesmo evocando, so ferramentas reais, que
podem, de maneira muito direta e efetiva, transformar a vida do ser humano,
material e organicamente.
No captulo introdutrio, tentamos explicar-lhe que a menos que o arqutipo
mais profundo de seu ser mude, quer dizer, a menos que um lampejo da nova
energia flua pelas 7 cmaras de seu corao etrico, que, de fato, ns estaremos
apenas falando e discutindo" hipoteticamente sobre o que os 7 raios
significam.
Parafraseando o provrbio Chins que fala sobre isso to precisamente: ns
pensaremos que sabemos, mas pelo fato de no colocar esse conhecimento em
prtica, em realidade ns no saberemos nada.
E, mais srio ainda, carregaremos o fardo de termos sido alertados a respeito de
uma possibilidade real de mudana, e, mesmo tendo-a compreendido, decidimos
no aplic-la.
At agora, falamos brevemente a respeito dos primeiros 4 raios do Esprito.

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Explicamos que os 3 primeiros esto relacionados com seu santurio da Cabea,
e que o 4o est relacionado a seu Corao.
Esses raios so: Vontade, Amor, Inteligncia e Harmonia.
Se o leitor ainda lembra do que explicamos visualmente com as Figuras 1 e 2 e
com os comentrios a elas relacionados, dever ter-se dado conta de que existe
uma conexo direta entre as 7 cmaras do Corao e os 7 chacras de seu Corpo
Astral.
Em cada cmara do corao etrico, desse arqutipo no ncleo de nosso ser,
queima um fogo especfico de um dos aspectos da Fora Criadora do Universo,
o qual chamamos de Esprito.
O Esprito uma fora multiforme, multidimensional, que assume a forma do
arqutipo nuclear da alma, o qual deve vivificar. Eis por que esse nosso
arqutipo nuclear, a forma nuclear de nosso Corao Etrico, representa a
sntese de todas as foras e aspectos da totalidade de nosso ser.
Dessa forma, em nosso Corao, temos a sntese de nossa conscincia e nossa
vida, unidas por nossa identidade. Ou, em outros termos tambm j utilizados
ao longo desta exposio, temos a sntese de todas as foras que ativam e
circulam em nosso santurio da cabea e da vida, unidas em nosso santurio do
corao.
Conseqentemente, para que os 3 primeiros raios do Esprito possam penetrar e
modificar o santurio da cabea, as trs cmaras correspondentes do corao
etrico precisam ter sido purificadas, abertas e preenchidas com os 3 raios

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correspondentes que emanam diretamente do Ncleo, da Centelha do Esprito,
da Mnada, que nele se encontra.
Sem a fora nuclear do Ser Absoluto, da Centelha Divina que deve tornar-se
ativa no corao humano e, dessa forma, transform-lo, impossvel modificar
estruturalmente qualquer outro aspecto de nosso ser de acordo com o
desenvolvimento previsto no caminho espiritual, seja qual for o mtodo que
tentemos utilizar para faz-lo.
Eis porque todo o conhecimento proveniente das Escolas Espirituais do
passado, e que nos dias de hoje, vemos aplicadas como mtodos, prticas e
exerccios, como alternativas de desenvolvimento e equilbrio do ser humano,
infelizmente, tendem a ser meras imitaes do processo espiritual original.
Isto porque falta-lhes o conhecimento real da mudana do corao etrico a
partir da Centelha do Esprito como condio prvia fundamental, e assim,
talvez mesmo sem saber, tentam pular etapas atravs de exerccios e prticas
que buscam desenvolver os novos poderes da fora kundalini que reside ou no
topo da cabea ou na extremidade inferior de nossa espinhal dorsal.
Mas, como falta-lhes a fonte, o mistrio da Rosa do Corao, elas podem apenas
produzir o desenvolvimento de habilidades ocultas ou mgicas, porm nunca
so capazes de transformar fundamentalmente o ser humano de um ponto de
vista estrutural, e de acordo com o desenvolvimento preconizado pelo caminho
espiritual.
Elas podem criar alguns efeitos externos, como o despertar de faculdades
ocultas, de habilidade mgico-naturais, podem suscitar tranquilidade, uma paz
aparente e um estado mental de harmonia e equilbrio, mas, no final, quando as

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verdadeiras flamas do Corao etrico entram em erupo como o fogo de um
vulco escondido, ento as verdadeiras foras que movem o ser humano, como
as rpidas correntes sob um rio congelado, ressurgiro e retomaro seu controle
sobre a pessoa em particular.
Dizemos, com total transparncia, que no realizamos nada disso em nossa
Escola. Porque nenhum treino, exerccio, prtica oculta, mstica, ou mesmo
mgica, jamais poder substituir o verdadeiro trilhar do caminho espiritual, o
qual, em nossa Escola, conhecido pelo nome de discipulado.
E o verdadeiro discipulado pode ser reconhecido pela Luz mesma, pela
Linguagem do Ser Absoluto no imo de cada ser, porque a Luz possui o poder de
ver, diretamente e sem intermedirios, a verdadeira realidade dentro de nossos
coraes.
Aps dizer tudo isso, gostaramos tambm de afirmar que chega at a ser
relativamente fcil compreender o que os 4 primeiros raios significam.
Podemos discutir idias, podermos dar-lhe exemplos, o leitor poder relacionlos a alguns conceitos que j tenha aprendido previamente em suas vidas
Tambm relativamente fcil e rpido dar-se conta que a vontade egosta, o
amor parcial e as preferncias pessoais, o intelectualismo superficial, e mesmo
as idias ingnuas a respeito de viver em harmonia, sim, que tudo isso no passa
de iluso, de um auto-engano da conscincia egosta, e assim estamos at
naturalmente inclinados a aceitar e abrir-nos relativamente rpido para uma
mudana inicial, mesmo que ainda modesta, de nossa maneira de agir.
Mas, querido leitor, a alegria do fcil termina aqui.

!70
Pois a partir daqui que muitos buscadores da verdade, e tambm muitos
daqueles que se puseram como alunos no caminho espiritual nas Escolas de
todos os tempos, terminaram por encalhar o barco de suas aspiraes.
E por qu?
Porque quando somos confrontados com o 5o. raio, entramos em um terreno
que inacessvel, que mesmo invisvel para nosso conjunto de teorias e
conceitos. A partir desse ponto, somos confrontados com a realidade amarga de
nosso ser, com seu carma, com sua herana sangunea.
Muitos acreditam que o 5o. raio, a Sabedoria, est relacionado a um profundo
entendimento, somo se fosse uma super inteligncia e que est relacionado ao
ser mental ou ao corpo mental.
Mas, trata-se exatamente do oposto.
Os 7 raios, em muitos aspectos, assemelham-se a uma escada que se aproxima
de ns de cima para baixo. Os 3 primeiros raios do Esprito Stuplo
transformam os 3 primeiros chacras que esto localizados no santurio da
cabea - Vontade, Amor e Inteligncia.
Esses 3 primeiros raios vo modificar todos os centros da ideao, percepo e
fora superior de criao, eles correspondem ao Logos Trplice do Pai, o
Tringulo de Fogo do Pai.
E como vimos no captulo anterior, o 4o. raio est relacionado ao Corao, o
Raio da Harmonia atravs do Conflito, a Harmonia que surge da batalha interior
da alma contra seus prprios fantasmas.

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Esse 4o. raio est relacionado com a identidade mais interna do ser humano,
com o seu ser verdadeiro, sua auto-conscincia e auto-percepo.
At este ponto pode-se dissimular muito bem, pois nosso ego ainda pode fingir
uma ideao elevada, nosso ego ainda pode emular uma harmonia superficial.
Mas, tambm neste ponto que toda a farsa termina.
Porque a partir deste ponto, o Esprito precisa penetrar na realidade do santurio
da vida, e o santurio da vida no foi treinado para fingir
Algum consegue fingir sua digesto?
Algum consegue fingir sade perfeita ou mesmo que est cheio de energia?
Algum consegue fingir sua existncia fsica?
No, tudo isso encontra-se alm de qualquer farsa. Trata-se, simplesmente, da
realidade.
Nesse ponto do caminho de um buscador sincero, ou dos alunos das Escolas
Espirituais de todos os tempos, se no existisse nada que tivesse ocorrido de
fato em termos de uma transformao estrutural baseada na presena real dos
Raios do Esprito, ento o estado real do ego trplice desmascararia esse blefe, e
a pessoa em questo perderia sua aposta ao mostrar uma mo totalmente vazia
de cartas
Ainda que intuitivamente, sabemos que o ser-eu tem uma incrvel habilidade
para blefar. A farsa, o blefe e a dissimulao fazem parte de nossa habilidade
inata para sobreviver. Atacar ou correr, dobrar a aposta ou blefar, a linguagem

!72
binria da sobrevivncia um dos poucos cdigos que ultrapassam as barreiras
dos idiomas, continentes e culturas.
Dessa forma, em muitos sentidos, a vida um blefe, a vida social pelo menos.
Pense apenas nas redes sociais, a maioria de tudo o que vemos nelas no passa
de um blefe de uma falsa vida cor-de-rosa feita de fotos selecionadas e frases
vazias, cheias de clichs e de meias verdades
Pense na vida profissional, meio-verdade, meio-blefe, no melhor dos casos.
Pense na maioria dos relacionamentos que conhece Muitos blefes, no?
Bem, nosso ser-eu est to treinado e especializado em tudo isso que somos
tentados a seguir o Caminho Espiritual com nossa habilidade especial para
blefar.
Mas, ainda que se tente uma tamanha insensatez, isso tem um limite, e o limite
quando precisamos provar que o Esprito atingiu a realidade de nosso Santurio
da Vida.
Essa prova comea com o 5o. raio, o qual deve transformar nosso Plexo Solar.
O Plexo Solar nosso crebro biolgico. Ele a sede de nossas imagenspensamento e imagens-desejo, que circulam atravs da porta etrico-astral do
Fgado-Bao. Ele tambm a sede de nossa vitalidade fsica, onde nosso
pncreas determina a velocidade com que queimamos nosso combustvel fsico,
com a produo de insulina e com a queima de glicose em nosso sangue. esse
crebro biolgico que controla o pensamento comum e nossas emoes no
nosso crebro que se encontra em nosso santurio da cabea. O crebro

!73
biolgico o verdadeiro crebro por detrs do crebro, ele a causa raiz para
nossa maneira de pensar e reagir.
Agora, talvez o caro leitor possa estar pensando o que a Sabedoria, o 5o. raio,
tem a ver com tudo isso. Bem, trata-se de algo to simples.
Um sbio, um verdadeiro sbio, no desperdia sua energia.
Um sbio no desperdia suas palavras.
Um sbio no vai atrs de iluses ou projees inteis.
Um sbio entende a vida de dentro, e, agora prestemos muita ateno nisso, um
sbio APLICA seu conhecimento perfeitamente, na vida.
Portanto, a assinatura da Verdadeira Sabedoria jamais foi o acmulo de
conhecimentos. Essa uma distoro que existe na cultura ocidental, e que, em
realidade, afastou-nos da realidade da sabedoria interior.
Um mdico sbio no aquele que conhece cada detalhe da literatura mdica.
Um mdico sbio aquele que capaz de salvar a vida de algum.
Um aluno sbio, um verdadeiro aluno de uma Escola Espiritual, no aquele
que conhece todos os livros do Ensinamento Universal, e que capaz de cit-los
eloquentemente, pela pgina ou mesmo pelo pargrafo, ou que seja capaz de
falar horas seguidas a esse respeito.
Um aluno sbio aquele que capaz de mudar sua vida atravs de uma atitude,
que na maioria das vezes, pode ser uma atitude insignificante e silenciosa. Um
aluno sbio aquele se tornou ele mesmo o conhecimento.

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No porque ele escreveu um programa de coisas desejveis para serem seguidas
ou para torturar-se para tornar-se na imagem perfeita daquilo que um aluno
deveria ser.
Mas simplesmente porque ele tomou a nica deciso necessria de APLICAR
NELE MESMO tudo aquilo que ouviu e aprendeu a respeito do caminho.
Ele levou realmente a srio o conselho que lhe foi dado, e aprendeu quando
aplicou, em sua prpria vida:
. A Verdadeira Auto-Rendio ao Ser Absoluto
. O Verdadeiro Amor Impessoal e uma Aceitao Incondicional
. O Verdadeiro Auto-Conhecimento
. A Verdadeira Harmonia que surge do confronto com seus demnios pessoais.
Querido leitor, voc deseja tornar-se um sbio?
Ento, no siga o caminho, seja o caminho.
Porque, saber e no agir no saber.

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Captulo 6 - Dedicao
"O aluno deve comear dando, e no pedindo.
Somente ento o segredo da medida transbordante lhe ser revelado.
Que tem ele para dar?
1.o Seu corao,
2.o sua alma,
3.o seu devotamento,
4.o sua f absoluta,
5.o sua inteligncia,
6.o suas faculdades,
7.o seu eu.
Dai e vos ser dado
Escolhemos esse fragmento de um texto da Escola Espiritual, denominado "O
Sacrifcio Stuplo, para indicar a natureza essencial do 6o. Raio do Esprito, a
Dedicao Inabalvel, que o raio que corresponde oferta de todas as nossas
faculdades, e que deve preencher a sexta cmara de nosso corao etrico.
E aqui cabe a pergunta: o que dedicao no sentido do 6o Raio do Esprito?
Dizendo-o de uma forma simples e direta, e reforando aquilo que dito em 6o.
lugar no texto O Sacrifcio Stuplo, dedicao o ato de ofertar todas as
capacidades do ser-eu ao Ser Absoluto.

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Porm, talvez fosse bom, neste ponto, que antes de nos aprofundarmos nessa
idia, que entendssemos um pouco melhor a maneira sobre como os raios
atuam no mundo e como influenciam toda a humanidade.
Do que foi tratado at agora nos captulos anteriores, deve ter ficado claro que
os 7 raios do Esprito sempre estiveram presentes em todas as pocas,
possibilitando e manifestando o Propsito Universal da Vida. Queremos dizer
com isso que o Propsito sempre cumpriu-se, cumpre-se e sempre ir se
cumprir.
Durante todas as pocas e eras, a humanidade foi tocada por essas 7 foras,
esses 7 raios, independentemente de sua forma de manifestao em cada uma
dessas pocas.
Devemos entender que essas Foras so a manifestao da Vontade do UNO
que sempre ir se realizar de uma maneira ou de outra.
Assim, em cada poca, os homens reagiram a essas foras de acordo com o seu
estado de conscincia e manifestaram um estado de vida correspondente.
A inteno mais elevada dos 7 raios levar a humanidade a um despertar
gradual e a uma transformao da conscincia, de modo que um dia, todos
possam reagir positivamente a esses 7 raios e retornar Plenitude da
Manifestao Universal dotados de plena conscincia e da realizao do
Propsito Universal em seu prprio ser.
Como o leitor talvez se lembre, na estrutura do corao etrico, os 7 raios
podem ser organizados em um tringulo e um quadrado.

!77
Os 3 raios, que formam o tringulo, atuam em aspectos que o homem deve
desenvolver dentro de si mesmo como atributos, e os 4 raios, que fazem parte
do quadrado, mostram aquilo que deve ser realizado e concretizado
exteriormente com base no que foi construdo interiormente.
E, os raios do tringulo e do quadrado se alternam, sendo que em uma poca um
dos raios pode fazer parte do tringulo e revelar um aspecto interno, enquanto
que, em outra poca, esse mesmo raio pode fazer parte do quadrado, e revelar
um aspecto de realizao.
Porque estamos dizendo tudo isso?
Porque, h no muito tempo atrs, o raio 6, o raio da dedicao, fazia parte do
quadrado e por essa razo podemos entender o motivo pelo qual a dedicao da
humanidade era um fator externo, o que deixa mais claro o motivo do
surgimento de inmeras religies para adorar uma divindade que ainda no era
compreendida e vivida interiormente. Foi a poca das diversas manifestaes
religiosas, dos sacrifcios etc.
Porm, em nossa poca isso mudou. Agora, o raio 6 agora faz parte do tringulo
interno e revela que a dedicao algo que deve ser vivenciado interiormente e
o Templo no qual isso deve ser realizado o Templo interior, o prprio ser
humano.
Talvez agora fique um pouco mais claro o que lemos na Bblia: Ou voc no
sabe que o seu corpo o Templo do Esprito Santo, que habita em seu ser, o
qual recebeu de Deus e que, por isso mesmo, j no lhe pertence?
E porque importante saber tudo isso?

!78

Porque o 6o Raio, o raio da dedicao inabalvel, tem uma relao direta com o
centro da fora criadora humana na matria, que se encontra no chacra plvico,
que representa a soma de todas as nossas capacidades e dons criadores.
Dessa forma, quando compreendemos que todos os nossos talentos criadores e
criativos devem ser oferecidos nova vida que surge em ns, ento vencemos
toda a separao entre a vida espiritual e a vida material.
Esse o segredo da sntese, da transmutao e de uma vida plena na realidade
da nica nova vida. Hermes, o 3 vezes grande, referia-se a essa sntese, quando
afirmava que o est em cima como aquilo que est embaixo.
Por essa razo, a dedicao jamais um sentimento mstico, muito menos uma
obsesso por atingir uma falsa santidade ou perfeio na vida, que o afasta da
realidade e das potencialidades de seu prprio ser.
Essa sntese ocorre aps a batalha realizada atravs do 4o. raio, e a deciso de
transformar conhecimento em sabedoria, ou seja, de colocar, na fora do 5o.
raio, toda inteligncia divina na prtica da vida.
Desse modo, toda vez que a dedicao entendida como um sentimento,
tentamos realiz-la somente com o corao, sem levar em conta a realidade da
vida. Assim, ficamos sujeitos s influncias e projees do corpo astral e de
seus desejos, e, como conseqncia, vemos surgir o fanatismo religioso, que
sempre acarreta o extremismo, a violncia e a morte.
Os dias de hoje falam por si mesmos

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Percebemos o quanto isso triste? As pessoas matam em nome de Deus porque
no realizaram o verdadeiro combate do 4o. raio dentro de si mesmas, e tambm
no reagem positivamente s influncias de todos os raios seguintes, e assim
projetam esse conflito para fora. E o resultado bem conhecido: fanatismo
religioso e poltico, preconceitos, intolerncia etc.
Do mesmo modo, aquele que no parte para a violncia exterior, mas que
tambm no trava a batalha interior, perde-se em um misticismo negativo,
reagindo s influncias do 6o raio, acreditando que sua crena contemplativa ir
salv-lo.
Esses so aqueles que negam a realidade da vida em nome de uma idealizao
sem sentido.
Esses tornam-se nos tericos, naqueles que lem dia e noite sobre o sagrado,
mas que no realizam a verdadeira oferta de todas as suas capacidades reais.
Para o buscador srio no caminho, tudo isso deve converter-se em uma srie
reflexo a respeito de sua prpria vida. Tal buscador dever perguntar se est
apenas disposto a ser tocado e a ser inundado pelo toque da Verdade, ou se j
est disposto a transformar tudo aquilo que o tocou e que ele compreendeu em
uma realidade prtica, atravs do nico meio que est sua disposio, a sua
atitude e a sua vida diria.
Pois, se apesar de termos sido tocados pelo Campo Oni-abarcante da Verdade, e
termos claramente compreendido aquilo que precisa ser feito, porm,
continuamos a ser exatamente o que sempre fomos, no podemos falar de uma
reao positiva ao 6o. Raio do Esprito.

!80

Por essa razo, um texto dos Upanishads fala-nos que "aquele que pela f e pela
dedicao tornou-se uno com Brahman, esse libertou-se da roda da vida e da
morte".
Porm, a chave para concretizar essa dedicao ao Ser Absoluto, a Brahman, nos dada neste texto abaixo, de um autor desconhecido:
"A cruz levada ao alto; a forma ali depositada e naquela cruz a vida deve
ser transformada. Cada um constri uma cruz que forma a cruz".
Como dissemos anteriormente, a entrada do Esprito d-se de duas formas no
ser humano. Em primeiro lugar, ela precisa ser liberada como fora potencial no
corao terico, ou seja, precisa brotar do Ser Absoluto, e preencher cada
espao, cada cmara do corao etrico do ser humano.
Porm, em segundo lugar, o Esprito precisa penetrar concretamente no sistema
de vida do ser humano, para transformar sua estrutura anmica e tambm
corprea. Isso ocorre pela entrada e pelo desdobramento dos 7 Raios do Esprito
atravs do Crculo gneo da Pineal, e por sua entrada no sistema espinal
energtico do ser humano, tambm conhecido, no Ensinamento Universal, como
Fogo Serpentino. Por essa razo, na alegoria simblica do Evangelho, Jesus
crucificado no monte Glgota, nome que significa, literalmente, crnio.
Dessa forma, a fora dos 7 Raios desce verticalmente atravs da pineal, e assim
a haste vertical da cruz organicamente construda no ser humano. A entrada
dos 7 raios do Esprito d-se pela pineal, que se encontra no alto do crnio.
Assim, a forma original, o arqutipo do novo corpo, depositado no ser
humano e a vida pode ser transformada.

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Portanto, para o Ensinamento Universal, a cruz jamais foi o smbolo de um
sofrimento inominvel e pessoal, mas sim de uma transformao luminosa que
pode e um dia dever ser realizada por cada ser humano.
E onde o sagrado, a haste vertical, os 7 raios do Esprito, une-se com a realidade
material, a haste horizontal, encontramos novamente o Arqutipo Original do
ser humano, o Corao Etrico, A Rosa do Corao, preenchido pela Radiao
dos 7 Raios do Esprito, como uma Rosa de Fogo Flamejante.
Dessa forma, cada um dever reconstruir sua cruz, o Arqutipo do Novo Corpo,
que o testemunho de sua auto-rendio e sua dedicao ao toque do Esprito.
constri uma cruz - sua auto rendio atravs do toque do Esprito.
E do que formada essa cruz? Essa no mais a cruz de dor e de sangue.
Essa a Cruz de Luz, a cruz que transformou e elevou a vida a uma nova
atividade. A Cruz que novamente uniu matria e esprito atravs dos 7 Raios do
Esprito e do Ser Absoluto, que desabrochou no corao como uma Radiante
Rosa.
Essa a Cruz de um Verdadeiro Rosa-Cruz.
Dessa forma, caro leitor, fica claro porque no possvel trilhar o Caminho da
Rosa e da Cruz sem o 6o Raio do Esprito, a Dedicao Absoluta, que significa
oferecer todas as capacidades de nosso ser ao Ser Absoluto.
Talvez, ao lermos tudo isso, e olhando para ns mesmos pensemos:
O que eu tenho para oferecer? Eu, em minha pequenez, o que tenho para
oferecer? Olhando para mim mesmo, no consigo reconhecer o que devo fazer,

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no que consistem essas capacidades que devo oferecer, e como tornar isso uma
realidade em minha vida.
Pois bem, no incio deste captulo, dissemos que o 6o. Raio do Esprito deve
transformar o centro criador que se manifesta no chacra plvico e na fora
criadora material humana.
Talvez isso ainda no esteja muito claro, porque, em realidade, no estado de
conscincia e de vida em que nos encontramos, ns nos esquecemos que,
mesmo na aparente pequenez de nossa vida, em realidade, tambm somos
entidades com grandes poderes criadores, somos como verdadeiros pequenos
deuses, pequenos criadores.
Porm, ao mesmo tempo, e a que reside o principal obstculo de nosso
caminho, somos, na linguagem figurada do Ensinamento Universal, adoradores
de imagens, adoradores de dolos de barro.
O que significa isso?
Um dolo de barro significa uma imagem de si mesmo.
Simbolicamente o homem foi criado a partir do barro, da substncia raiz
csmica ativada por um alento do esprito. Como ser auto-criador, o ser humano
cria exatamente da mesma forma, ele insufla em tudo o que manifesta o sopro
de sua conscincia na matria que o circunda, no barro, e assim cria imagenspensamento e imagens-desejo, tambm sua imagem e semelhana.
Dessa forma, mesmo sem perceber, passamos boa parte de nosso tempo
idealizando, projetando e tentando modelar nossos queridos dolos de barro,

!83
nossas criaes individuais, as projees de nosso prprio ser-eu, que em
muitos sentidos assemelham-se a passatempos, a verdadeiros brinquedos de
crianas crescidas, sempre dando a essas criaes um reflexo de nossa prpria
imagem, imprimindo nelas o nosso rosto, a nossa aparncia.
E fazemos isso principalmente queles esto mais prximos de ns.
Nosso parceiro ou parceira, no queremos que ele ou ela sejam exatamente da
maneira que gostaramos, ou seja, uma imagem perfeita de ns mesmos?
Ou ento, nossos filhos, tantas vezes pobres vtimas de nossos sonhos
irrealizveis e projees impossveis. Quanto peso no colocamos sobre seus
pequenos ombros, sem perceber, ou mesmo sem querer?
E quanto a nosso trabalho, nossas amizades, todas as nossas relaes?
E, por que no dizer, o prprio caminho espiritual que buscamos?
Em muitos sentidos, no esse caminho tambm uma fuga da realidade, por
meio de uma idealizao de um eu perfeito, uma verso perfeita de ns mesmos,
que nos proteja da dor de nossa pungente imperfeio?
E assim seguimos nossas vidas utilizando nossas capacidades criadoras,
construindo os incontveis dolos de barro, adorando-os e forando-os sobre os
outros e ns mesmos, como mscaras estranhas e desajustadas.
Tudo isso so as nossas capacidades criadoras em ao, conscientemente ou
no.
Ento, o que significa ser colocado diante do 6o. Raio do Esprito?

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Para todos os que anseiam, com toda seriedade, trilhar o caminho espiritual, isso
significa duas coisas muito simples e concretas:
Em primeiro lugar, que estejamos conscientes de que todos os nossos atos so
atos criadores. Isso significa viver conscientemente, consequentemente;
Em segundo lugar, que tenhamos a coragem de oferecer todos os nossos dons,
tudo aquilo que nos transforma, nas grandes e pequenas aes, em criadores de
nosso mundo, sim, oferecer tais capacidades ao Ser UNO, ao Absoluto em ns.
Mas, como fazer isso?
O Ser UNO tem esse nome por que entre ELE, que o corao do nosso ser, e
todas as circunstncias que vem at ns, como o destino, o karma, nossa
herana biolgica ou seja l o nome que preferirmos dar a isso, no existe
separao alguma.
Ou seja, o UNO se manifesta em e mediante a vida real.
Por isso, todas as vezes que buscamos uma projeo do ser perfeito, e nos
afastamos e damos as costas quilo que a vida coloca diante de ns, ns nos
desviamos dele.
Portanto, o UNO se manifesta no que precisamos e devemos fazer, e no no que
imaginamos que deveramos fazer.
Um exemplo, nossa famlia.

!85
No to fcil viver em paz com toda a humanidade, mas menos com aqueles
que nos so to prximos?
Por isso, para descobrir qual a extenso de nossa capacidade de compreender
nossos semelhantes, no devemos ir muito longe. Basta tentar coloc-la em
prtica com aquela pessoa que nos mais prxima, aquela pessoa
impossivelmente" prxima.
Na medida em que oferecermos, sem reservas, essa capacidade quela pessoa
to prxima, mesmo sabendo que talvez no consigamos ir muito longe, que
descobriremos o quo real ou terica nossa compreenso, pois assim teremos
desafiado nosso egosmo no seu fundamento mais real e profundo.
Uma vez, os tericos de seu tempo perguntaram sarcasticamente ao Cristo: tu
falas do Pai, mostra-nos o Pai! tu falas da Me, mostra-nos a Me!
E ele respondeu: se vistes ao vosso irmo, e sentistes o seu amor, ento vistes ao
Pai, se vistes vossa irm, e sentistes o seu amor, ento vistes a Me.
O Pai-Me do Universo no est longe.
O UNO est mais prximo do que mos e ps.
E ele toma forma nos rostos, nos coraes e nas mos daqueles que esto
prximos a ns.
O que Dedicao Inabalvel ento?
Talvez a essa altura possamos responder de uma maneira mais concreta e real.

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Dedicao Inabalvel significa ofertar sua vida ao servio da Vida UNA, que se
manifesta ao seu redor, sem o seu eu, sem egocentrismo, sem o peso de suas
projees, sem causar um sofrimento indescritvel aos outros que devem
submeter-se sua projeo do bem, da felicidade, e da perfeio.
Quando compreendermos isso, no mais como uma idia, mas por que o
fizemos, e assim vimos o seu resultado, ento saberemos que no mais
precisamos adorar nossos dolos de barro, nossas projees e idealizaes, com
suas imagens tortas, distorcidas, como o rosto contorcido de um eu buscando
sua realizao, sua perpetuao nos outros e em tudo ao seu redor.
Teremos compreendido que o UNO manifesta-se na plenitude, na totalidade da
vida. Que l, onde quer que estejamos, o lugar que nos destinado pelo
TODO. Que no h nada fundamentalmente errado em nossa vida, nada a
consertar, nada a negar, nada a idealizar, em uma obsesso pelo perfeito
impossvel, ou em uma melancolia infindvel diante do sonho irrealizvel.
Estaremos em paz, estaremos em ns mesmos, observando o mundo, e
finalmente vendo a beleza e a perfeio do grande tapete do destino que o UNO
teceu para todos e tambm para ns.
E j no poderemos ter outra atitude a ser no a de nos oferecer, sem reservas,
ao UNO, ao TODO, que est dentro e fora de ns, em todas as partes e em todas
as pessoas.
Assim, o raio 6, a Dedicao Inabalvel tomar todo o nosso ser, e se elevar
como um novo fator recriador da Vida.
A vida fluir na Vida do Todo.

!87

Assim, no 6o raio, ofereceremos, finalmente, todas as nossas capacidades, e,


pelo mistrio do 7o raio, libertaremo-nos completamente, ao oferecer tambm o
prprio EU.
Que assim seja!

!88
Captulo 7 - Ao
Aja sem expectativa"
Lao Tse
O segredo para o 7o. Raio, o qual tambm chamado de Ao, Ao Mgica,
ou mesmo a Realizao, algo surpreendente. Podemos encontr-lo escondido
atrs desta afirmao to sinttica e tambm to desconcertante de Lao Tse, o
autor do to conhecido Tao Te King:
Aja sem expectativa"
Para ajudar-nos a ultrapassar a barreira natural de nossas mentes analticas,
vamos quebrar essa sentena nos nicos elementos possveis, nessas trs
palavras, e comear olhando mais de perto para a ltima delas:
Expectativa
O que uma expectativa?
Uma maneira simples de olhar para isso reconhecer que sempre estamos
esperando por algo, que estamos sempre tentando antecipar algo, controlando
assim o resultado de tudo ao nosso redor.
Pensamentos, sentimentos, aes
Sejam os nossos prprios ou os dos outros
Antecipao, controle, expectativa
Ansiedade, preocupao, medo
Eis aqui o mecanismo trplice to bem conhecido de auto-proteo e
sobrevivncia de nosso ego.

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Ento, quando mergulharmos a fundo em ns mesmos, damo-nos conta de que


nosso ego poderia ser definido como sendo feito de pura expectativa.
Imaginemos agora, diante de nosso olhar interior, um filhotinho de um animal.
Ser que ele tem alguma expectativa?
Ser que est cheio de ansiedade, preocupao ou medo?
Na grande maioria das vezes, ele est totalmente livre disso.
Quando tem fome ele chora. Quando sente frio, busca o calor de sua me.
Quando est cansado, ele dorme, calma e tranquilamente.
Com certeza, esse animalzinho seja o que de mais prximo podemos imaginar,
quando pensamos em felicidade e plenitude.
A coisa mais prxima de uma total ausncia de expectativa.
Pois esse pequeno filhote apenas , sem futuro, sem passado, apenas no
presente.
Ento, depois desse breve aprofundamento, talvez pudssemos parafrasear a
frmula de Lao Tse da seguinte maneira:
Aja sem Ego.
Bem, caso isso esteja ajudando o leitor a enxergar um pouco mais claramente o
sentido por debaixo do vu dessas palavras, poderamos agora prosseguir,
tratando da segunda palavra da frmula de Lao Tse, a palavra do meio: Sem.
As palavras "Com" e "Sem", obviamente, significam opostos.
Uma delas indica um contedo, a outra no.
Mas a parte interessante nisso tudo que a existncia de um contedo assume a
pr-existncia de um espao que o contenha, que possa receber esse contedo.

!90

Os ensinamentos de algumas antigas tribos indgenas Norte Americanas


referiam-se a essas duas realidades - contedo e o espao que o contm - aos
mistrios da manifestao visvel e invisvel - chamando-as de o Tonal e o
Nagual.
Nesses dois aspectos podemos ver tambm sua relao com os dois ncleos do
Ego no corao do microcosmo, na cmara central do corao etrico.
O ncleo Tonal" o corao da Alma Humana, o centro absoluto de nossa
conscincia, nossas intenes profundas e a verdadeira fora dirigente de nossa
vontade.
O ncleo Nagual o centro de todas as coisas, invisvel e no manifestado, o
centro invisvel da esfera onipresente de todo o Universo mesmo, assim como
Hermes Trismegistos o diria.
O ncleo Tonal o Sol visvel, o centro do sistema de nosso microcosmo, ao
redor do qual todas as outras foras, simbolicamente, os outros planetas de
nosso micro-universo, gravitam em suas rbitas.
O ncleo Nagual" o Sol invisvel, Vulcanus, o centro espiritual, invisvel e
no manifestado, inalcanvel, intocvel, mas onipresente.
Ele o verdadeiro centro ao redor do qual todos os Sis de toda a Vida
manifestadas, os microcosmos, os cosmos e os macrocosmos, giram sem cessar,
na eterna espiral da dana da harmonia das esferas.

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Em nossas vidas, como microcosmos, como sementes eternas da Alma-Esprito
Humana, semeadas no seio da matria, devemos seguir um caminho duplo, o
caminho da individualizao, e o caminho da integrao.
O caminho da individualizao o caminho do tornar-se um Mestre Tonal,
ou, em outras palavras, o caminho descendente na matria para adquirir a
auto-conscincia, para tornar-se diferente do todo. o caminho da construo
da Eu-conscincia. Para que finalmente possamos tornar-nos conscientes de
ns mesmos, e, baseados nessa conscincia, escolher qual caminho queremos
seguir - o caminho estril e sem fim da vida eu-centralizada, ou a espiral
infinita da integrao com a Vida-UNA.
O caminho da integrao no uma seqncia automtica do anterior, como se
formassem uma espiral involutiva e evolutiva. De maneira alguma. Ele requer
conscincia, livre-arbtrio, ele requer cooperao consciente, ele requer uma
escolha. Esse caminho da ascenso, do seio da matria, aos mais altos nveis
de auto-conscincia e liberdade, aos quais chamamos de Esprito.
Esse o caminho da integrao do contedo e do espao que o contem.
o caminho do tornar-se um Mestre Nagual, um mestre do espao
onipresente, do espao oni-criador, o caminho de Ser pelo No-Ser.
Esse o segredo do com" e sem.
Esse o segredo do tornar-se um com o UNO.
Portanto, a palavra sem" significa tudo menos o vazio, ao invs disso, nesse
contexto, ela significa plenitude. Ela significa realizao. Sem significa, aqui,
integrao.

!92

E, depois de ganharmos uma compreenso mais ampla a respeito de tudo isso,


podemos reler a frmula de Lao Tse desta maneira:
Aja integrado com o Ego - Aja com o Ego integrado e pleno".
Agora, vamos mergulhar no conceito de Agir" ou de Ao.
Qualquer ao requer a pr-existncia de um agente.
E, nesse caso em particular, o agente no meramente uma fora da natureza,
porque a consequncia de uma fora natural o cumprimento de uma lei, que na
grande maioria das vezes previsvel e impessoal.
O agente, que se encontra por detrs de uma ao, precisa estar movido por um
propsito, uma inteno, e estar minimamente consciente da situao, ou de si
mesmo, para produzir essa ao.
Portanto, para agir" ou produzir uma ao" precisamos pressupor um agente
consciente, uma conscincia, ou, em outras palavras, um Ego.
Portanto, a frmula de Lao Tse torna-se ainda mais desconcertante, ainda mais
profunda, quando erguemos agora algumas camadas a mais dos vus de suas
palavras e somos confrontados com algo mais ou menos assim:
Ego sem Ego ou Ego integrado ao Ego.
Querido leitor, poderamos dizer que esse o corao do problema.

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Por que nesse ponto, somos confrontados com o segredo nuclear, o duplo
segredo da Ao e da No-Ao. Ou, como Shakespeare o formulou em
"Hamlet", o segredo de Ser" ou No Ser.
Ego sem Ego significa que toda a vida exterior, toda ao no mundo visvel
exterior, deve ser realizada sem egocentricidade, uma ao que levada adiante
sem o peso da inteno egocntrica.
Portanto, cada ao, mesmo aquelas ligadas inevitvel batalha pela vida, como
vimos no servio a respeito do 4o. raio, podem ser realizadas sem a gerao de
carma.
Esse o segredo de viver. Esse o segredo para agir no mundo da ao.
Essa a lio que o Krishna ensina a Arjuna.
Ao mesmo tempo, Lao Tse indica a segunda parte deste duplo segredo.
Pois sua frmula tambm pode ser lida assim: Ego integrado ao Ego. E esse
o segredo da no ao.
Esse segundo segredo ensina Conscincia que somente possvel encontrar a
fonte interior, e assim tambm descobrir a resposta ao vazio angustiante do Ego
humano, quando ele no tenta mais ser o centro de todas as coisas, ou, dito de
maneira ainda mais profunda, quando cessam todas as tentativas de encontrar o
centro atravs do prprio Ego.
O verdadeiro centro, o Centro Invisvel de toda a Vida, de todo o universo, j se
encontra nele, j o verdadeiro centro de seu Ser Real.

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Quando a Alma Humana, o Ncleo da Conscincia Humana tornar-se
consciente disso, toda a luta pela construo de sua prpria identidade cessa no
mesmo instante.
A gota mergulha no oceano.
A gota ainda consciente de sua identidade,
mas agora encontra-se integrada no vasto e infinito Mar da Vida.
O Ego Humano foi finalmente integrado no Ego Divino.
A ltima barreira foi demolida, a ltima pitada de egocentrismo na 7a. cmara
do Corao foi eliminada, e o 7o. raio do Esprito, o mestre do visvel e do
invisvel, do manifestado e do no manifestado, da ao e da no-ao, do Ser e
do No Ser, encarnou-se na realidade mais concreta, no 7o chacra do corpo
astral, na base da coluna vertebral, o chacra raiz.
Os 7 raios ento iro recriar o Novo Homem-Alma-Esprito.
E a Transfigurao torna-se uma realidade.
------Querido leitor,
Nos captulos deste livro, tentamos descortinar, diante de seu olhar interior, o
horizonte de todo o processo proposto pela Escola Espiritual.
Esse o mesmo processo diante do qual foram colocados os alunos das Escolas
Espirituais de todos os tempos.

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E, como dissemos no comeo, esse um processo real que deve ser
compreendido interiormente, mas, tambm, de maneira muito concreta.
Eis porque escolhemos uma linguagem muito simples e direta, que fala
diretamente sua conscincia, atravs de sua intuio e dos aspectos reais de
sua vida.
Mas, acima de todo o ensinamento exterior, das imagens e palavras que
podemos ter-lhe oferecido, por mais claras que elas, eventualmente, possam ter
sido, o aspecto mais importante que tentamos transmitir-lhe, que o segredo, o
comeo e o fim, o alfa e o mega do caminho, encontra-se em seu corao.
O arqutipo da nova realidade vive em seu corao.
Se voc tornar-se consciente disso, e der-se conta de que todas as linhas de fora
do caminho espiritual conectam-se ali, em seu prprio corao, nesse ncleo
mais profundo de sua alma, voc jamais cair na armadilha de considerar este
caminho como algo difcil, ou impossvel, ou mesmo como algo elevado demais
para voc.
Porque voc sempre ser capaz de acolher tudo, tudo o que o caminho espiritual
lhe trouxer, tudo o que sua vida lhe trouxer, atravs de sua prpria alma, de seu
real corao, e voc viver a partir da inteligncia superior de sua alma, a
inteligncia que brota do Ncleo, do Centro Invisvel de toda a Vida, em seu ser.
Essa inteligncia superior a fora que pode transformar o seu corao no
timo do barco de sua vida, e permitir que voc integre e renove todos os seus
aspectos, com as 7 Luzes dos 7 Fogos dos 7 Espritos que acendem o seu
Vivente Corao Stuplo.

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isso que desejamos a voc, e a todos aqueles que buscam, verdadeiramente.
Que o Fogo, a Luz e o Amor da Universal Luz das Luzes possa
Acender, Brilhar e Gui-lo, para que sua vida possa ser uma imagem
da Abenoada Senda UNA.
-------

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Posfcio
O Arco-ris sempre foi um smbolo poderoso na conscincia do ser humano.
Nele podemos ver o clssico arco da aliana, que representa a possibilidade
de unir o cu terra, ou, em outras palavras, a realidade transcendente do Ser
Absoluto Vida da Alma Humana.
Ele representa tambm a fora e o caminho para realizar essa unio, os 7 raios
do Esprito que trazem para o ser humano a oportunidade de Trilhar o Caminho
Espiritual.
Por essa razo, pensamos que seria a maneira correta de encerrar este pequeno
livro, dedicado aos 7 Raios do Esprito, com algumas as palavras dos prprios
Jovens Rosa-Cruzes, que, durante os 7 dias de nosso convvio, na conferncia
onde refletimos juntos sobre esse tema, compartilharam com todos uma reflexo
sobre esse to elevado smbolo do Arco-ris.
------Para onde nos leva o arco-ris?
Acordei.
Por toda a extenso da janela, cujas cortinas deixei abertas ao dormir, a luz do
nascer do sol invadia, aos poucos, o meu quarto. Do teto ao cho, e sobre o
meu corpo no seu prprio ritmo , a aurora pintava como que um tom
vermelho, especialmente claro, em todos os cantos.

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Saltei da cama e tratei de me aprontar para a partida. No que j estivesse ou
me sentisse esgotado daquilo que conhecia, mas porque depois de todas as
viagens que fiz e voltas que dei, o mundo j no me surpreendia. O que, de fato,
ainda me inquietava o corao e a cabea era o arco-ris que despontava l
fora e, como uma promessa, chamava-me para uma nova jornada.
Afinal, para onde nos leva o arco-ris?
Eu, que j a essa altura da vida queria me desprender de todos os pesos que
costumava carregar, sa de casa apenas com miudezas no bolso. E fui, com
grande entusiasmo, ao encontro da promessa: era hora de seguir o rastro das
cores que irrompiam no cu.
To logo me lancei ao desafio de ir alm do arco-ris, percebi contudo que
nem s de belas paisagens uma viagem se desdobra. Inmeras so as
bifurcaes na estrada e, seja em meio a nevoeiros ou tormentas, seja em belos
dias de calmaria, precisei decidir quais novos caminhos seguir. Houve acertos,
acredito. Mas, por causa de algumas escolhas, tambm fui aoitado pelo frio e
pela fome.
A despeito dos dias difceis e, especialmente neles, o que nunca se apagou foi o
chamado: para onde me levar o arco-ris?
Sim, digo isto, pois, depois de cada uma das nuvens densas que se impuseram
minha jornada, despontavam no cu sete faixas de cores, que como sete
canes da mais bela sinfonia os sete cnticos do arco-ris , preenchiam o
meu corao.
Sendo assim, seguia viagem fortalecido e cheio de nimo.

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Confesso que ainda no podia ver suas cores em plenitude e total intensidade,
bem como no podia ouvir a sinfonia que elas espalhavam no universo mas,
pouco a pouco, as cores e os sons tomavam forma, como se um novo
instrumento fosse se juntando melodia e uma nova gota de tinta colorisse o
cu.
Com o tempo, comecei a aprender com as bifurcaes e fiz dos nevoeiros e
tormentas, bem como do frio e da fome, uma escola.
Foi ento que, em dado momento, me vi num majestoso vale, prximo ao sop
de um alto monte. E vislumbrei que o fim do arco-ris estava l alm daquele
Monte Sagrado. Tamanha era a beleza do vale, por um lado, e a altura do
monte, por outro, que decidi repousar ali por um dia e contemplar o percurso
que at ento tinha percorrido.
Estava certo de que, naquele momento, sim , no monte, uma nova jornada
comeava. Fechei os olhos e, antes que perdesse para o sono o ltimo vestgio
de conscincia, mais uma vez me perguntei:
Para onde nos leva o arco-ris?
Acordei.
E visto que, j na primeira hora da manh, meu corao e minha cabea no
encontravam alternativa seno subir o Monte Sagrado pus-me a caminho do
topo.

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Pela soma de tudo o que aprendi no caminho e, especialmente, pela ligao
interna que tratei de estabelecer com aquilo que me chamava a prosseguir a
subida do monte me pareceu razovel e a vista me enchia de vigor.
Contudo, eis que me deparei com encostas escarpadas e, achando ser apenas
mais um desafio, estendi as mos em direo s rochas para erguer-me. E
grande foi o meu susto quando tentei agarrar as primeiras pontas do rochedo e
minhas mos estreitaram o vazio, pois o rochedo era irreal.
Perplexo, tentei ento transp-lo, mas, repetidamente, bati minha cabea
contra o monte. Isto porque o Monte Sagrado no um rochedo macio, mas
um complexo de foras.
Custou-me muito tempo para entender que enquanto tentasse me agarrar
matria para elevar-me ao topo, nada alcanaria. Isso porque ainda no havia
perdido a iluso de que aquilo que trazia em meus bolsos e que eu pensava
serem miudezas eram, em verdade, enormes pesos que insistentemente
carreguei at ali.
E para, finalmente, abandon-los custou-me ainda mais tempo. Tempo em que,
sempre de novo, quis penetrar o monte abraando a matria.
Contudo, pelos cnticos do arco-ris, que pareciam irromper ao mesmo tempo
do cu e do meu corao, coloquei-me ao trabalho do Amor, para que as sete
cores do arco pudessem ser pintadas tambm dentro do meu ser, do meu
pequeno mundo.

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E, no ritmo em que se fez possvel, pouco a pouco, o milagre da simplicidade
das pequenas coisas me foi confiado: pude entender que, para transpor um
rochedo de foras, um Monte Sagrado, devo falar uma nova lngua.
Devo abandonar minhas velhas palavras, para que aquilo que em mim
despertou v ao encontro da outra ponta do arco-ris. E, para isso, trabalhei
sem medo e sem indagar quando o fim chegaria.
Certo momento, enquanto repousava o corpo, peguei-me sonhando com o
Monte Sagrado. E l estava eu, no sonho, de frente ao rochedo. E olhei para o
cu, de onde irrompia o arco-da-aliana, e suas sete cores eu jamais havia visto
com tamanha beleza e intensidade. No arco, estava escrita uma frmula
mgica: era a chave para porta do rochedo. Surpreso, como se a frmula eu j
conhecesse, mas no a lembrasse mais, tratei de grav-la a fogo em meu
corao.
Num instante, a alvorada me acordou com uma majestosa cano de
esplendor tamanho que nunca pensei ser possvel ouvir. E no tardei em me
levantar. Pus-me em frente ao rochedo e, sem hesitar, pronunciei com todo o
meu ser a frmula mgica, que diz:
- Que a Tua vontade seja feita.
A porta se abriu.

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