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Estudios Hispnicos
TEMA 1: ROMANTICISMO
1. EL ROMANTICISMO Y LA ESCRITURA DEL YO (ESTUDIO DE REN O LA PASIN SIN
OBJETO)
van colocados este relato y otro, Ren, luego publicados por separado.
Ren es un personaje casi autobiogrfico, tiene el mismo nombre que su
autor y vive los mismos hechos que el mismo. Ren llega al lugar de los
indios Natchez y es adaptado por Chet, amante de la india Atals, que se
suicid por amor. El indio, ya viejo, le acoge, y Ren le cuenta la historia de
su corazn (escritura como confesin donde predomina lo sentimental sobre
lo racional: la biografa es la sentimentalidad).
Ren cuenta cmo muri su madre en el parto, su vida en el castillo, su
ntimo contacto con su hermana Amelia con la que comparte la pureza de la
infancia. As inicia otro mito romntico, el decadentismo y el simbolismo
(Proust dijo que el paraso perdido era la infancia). Tena 16 aos cuando
muri su padre, cuya herencia recae en su hermano mayor. Entonces Ren
decide viajar y tiene que despedirse de su hermana. Otro mito romntico se
inicia, el mito del viajero, el viaje moderno de placer, de aventura, a pases
privilegiados por la aventura como la Espaa orientalizada o Egipto, as
como Londres, Pars o Italia: se impuso a partir del Romanticismo en la
cultura occidental la idea del viaje inicitico.
En su viaje, Ren tiene inters por la decadencia humana y por el poder de
la naturaleza sobre la cultura clsica (descubrimiento de las ruinas de
Pompeya influye en esto). Sin embargo, llegar a una conclusin
decepcionante: nada certero entre los antiguos, nada nuevo entre los
modernos, la incapacidad de satisfacerse con ningn momento histrico.
Sin embargo, Ren sube al volcn Etna y tiene otra experiencia: la de lo
sublime de la naturaleza en el paisaje que se extiende ante sus ojos, la
inmensidad abierta en contraposicin con la profundidad de la boca del
volcn. Reflexiona sobre los lmites y cmo romperlos, sobre el orden
represivo, sobre el infierno del propio yo, como abismo, el otro que vive en
nosotros.
Cuando regresa a Pars su hermana le rehye y se encuentra solo en su
patria: el hombre es extranjero en todas las patrias, el ciudadano es
nacional, el individuo es extranjero (es curioso que esto se d a la vez que
los nacionalismos). Siente la vida social como un empobrecimiento contra el
que protesta, antepone la imaginacin y el instinto a lo que siente como
lmite. Uno de los conflictos de la modernidad es el enfrentamiento entre el
yo y la sociedad y sus constricciones, el enfrentamiento del deseo y la
realidad.
Este conflicto tiene en Ren unas caractersticas peculiares: la experiencia
de un hasto infinito, incapaz de satisfacerse (lo que Baudelaire llamar
spleen). Ren camina entre los bosques deseando que la naturaleza
desate tormentas que sean eco del tormento del yo (osmosis csmica).
Ante esto resuelve suicidarse, otro gran tema romntico. El suicidio es visto
como un acto de voluntad libre en que nadie puede poner limitaciones: el
primero en teorizarlo fue Rousseau con su personaje Saint-Preux y luego
Goethe con su Werther.
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tiene que ser bello para que la imitacin sea bella. La novela solo puede
producir prosa porque reproduce un mundo degradado. Hegel ridiculiza la
novela de su tiempo (pedaggica, de aprendizaje). La novela naci a la
teora literaria como una prdida de lo heroico ante la
sociedad burguesa. La teora literaria no tardar en ver que la grandeza del
nuevo gnero est en captar los problemas de la Modernidad (deseo frente
a realidad, lo privado frente a lo pblico)
4. EL CUENTO FANTSTICO DEL SIGLO XIX
Para pensar lo fantstico es necesario partir de lo real, los cambios en la
nocin de real supondrn tambin un cambio en la nocin de fantstico.
En 1820 en Francia se adopta el gnero fantstico, los cuentos de Hoffmann
dan lugar a que se empiece a configurar este gnero. La consolidacin de lo
fantstico como gnero est vinculado al nacimiento y el trnsito hacia la
Modernidad.
Se empieza a hablar de lo fantstico a partir de una elaboracin distinta que
se aplica al cuento fantstico del siglo XIX. A nivel textual, en lo fantstico
se unen dos realidades paralelas y el lector pasa a formar parte a raz de
una sensacin de inquietud o amenaza. La reaccin que va a tener el lector
va a ser la incertidumbre, y esto es lo que da la naturaleza de lo fantstico y
marcar la diferencia con todo lo anterior.
Todorov dice que lo fantstico es un momento de la evolucin de las formas
que trabajan lo sobrenatural, as como un momento de la narracin. El
lector tiene que decidir si con lo que se encuentra tiene una explicacin
racional o no. Si no la tiene se habla de lo inslito, si le da una explicacin
racional nos encontramos delante de lo extrao. Hay otros autores que
hablan de lo mismo en trminos como literatura maravillosa, realismo
maravilloso o lo maravilloso cristiano.
Lo fantstico romntico da una salida, una puerta a todo lo que no entra en
la razn. En el trnsito de los dos siglos culmina la racionalizacin del
mundo propuesta por la Ilustracin y entonces se produce una cesura entre
lo natural y lo sobrenatural. La mentalidad racionalista expulsa lo
sobrenatural que quedar relegado al mbito de la supersticin y de los
juegos de la ficcin.
Para Todorov lo fantstico literario tiene una funcin social porque todo lo
que no se puede decir ni contar entra a formar parte de lo fantstico
literario. Su otra funcin est en el marco textual, donde ocurre un quiebre
que inquieta al lector y le obliga a tomar una decisin. Lo fantstico est
sujeto a un instante donde lo oculto es revelado y el lector tiene que tomar
una decisin. Una vez tomada, lo fantstico vuelve a desaparecer.
Lo fantstico es un lmite superado para acabar cayendo en lo extrao o en
lo maravilloso. El primero es porque lo sobrenatural no rompe las leyes de la
racionalidad, mientras que en lo maravilloso si es necesaria esta ruptura. La
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un
las
la
la
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4. 1789-1848:
TENDENCIAS
ROMANTICISMO
ROMANTICISMOS:
EVOLUCIN
Estos aos supusieron una conmocin mundial y de todas las formas en las
que se podra explicar esta convulsin, E.J. Hobbsbawn articula su propuesta
de explicacin en dos ejes: la revolucin econmica y la revolucin poltica.
La primera va a suponer el despegue del capitalismo y tiene como ncleo
Gran Bretaa, estamos ante la Revolucin Industrial, que va del campo textil
a la siderurgia (creacin de las lneas ferroviarias por toda Europa). La
segunda revolucin es de carcter poltico, capitaneada por la burguesa
que tiene que abrirse camino al poder derrocando a la Aristocracia y
distinguindose de la pequea burguesa y del incipiente proletariado. Una
vez han conseguido el poder, se da en Europa una nueva forma, un rgimen
liberal.
Cada una de las rplicas revolucionarias es un cambio de la revolucin. El
triunfo es para la burguesa, que consigue el poder. Durante todo este
proceso, la burguesa oscilar entre dos extremos. Se trata de declarar la
libertad en la economa que borre el poder de la aristocracia. El otro punto
es el orden para defender la propiedad y la previsibilidad de la vida. La
burguesa ser la gran clase protagonista del siglo XIX, esgrimir tanto la
libertad como el orden contra las clases revolucionarias. Todos juntos (el
tercer estado) lucha por obtener el poder y una vez se tiene ocurre una
escisin que los divide. En ese proceso se hunde la sociedad estamental que
da lugar a la sociedad de clases: la burguesa, las clases medias y el
proletariado. El rgimen feudad da lugar al rgimen burgus y capitalista. La
lgica del siglo conduce al fenmeno de la lucha de clases, esta poca
presenta mltiples rasgos y tendencias, por lo que sera ms adecuado
hablar de romanticismos. Ver una relacin directa entre realidad objetiva y
realidad literaria es errnea, pero la ltima siempre da cuenta de las
tensiones producidas dentro de la realidad objetiva.
Dentro del Romanticismo se pueden delimitar cuatro fases, aunque solo las
dos centrales constituyen una norma esttica, con un pblico, un mercado
editorial y unos autores propios. La primera fase, llamada prerromntica, es
la expresin de una sensibilidad que intenta expresarse frente al clasicismo
de la mentalidad aristocrtica. El sentimentalismo era la rebelin contra la
frialdad de la razn, de la norma, del equilibrio. Se reivindicaba los derechos
del gnero frente a las normas. Este empuje es la expresin de la ambicin
de las clases en contra del estatismo de la aristocracia. Todas estas
reivindicaciones tiene que ver con la individualidad frente a la universalidad
de la norma. Esta individualidad no deja de estar ligada a la libertad de
mercado, de la libre competencia, donde cada uno acta segn sus
intereses individuales. Este nuevo sentimentalismo se impone en la medida
de que es capaz de crear un nuevo pblico, urbano y burgus, apoyado por
el ala ms liberal de la aristocracia. Hizo falta este sector para derrotar a la
monarqua absoluta. Todo cambio de gusto empieza tambin con un cambio
en los sectores ms sensibles de la clase dominante.
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TEMA 2: REALISMO
1. LA LARGA MARCHA HACIA LA NOVELA
En 1870 comienza un renacimiento de la novela que vena de un largo
perodo de letargo. Espaa fue el primer sitio donde se formul la novela
moderna con el Lazarillo y el Quijote. Pero a mediados del XVII se diluye y se
traslada a Inglaterra, donde se desarroll como gnero durante el XVIII.
Causas
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Autores
Su nmina se presenta en ambos bandos. Los conservadores son Alarcn
con El escndalo (1875), Pereda con Los hombres de Pro (1872), El buey
suelto (1878), Don Gonzalo Gonzlez de la Gonzalera (1879) y De tal palo
(1880) y el Padre Coloma con Pequeeces en 1890. Entre los liberales est
Galds con Doa Perfecta (1876), Gloria (1877), La familia de Leon Roch
(1878), L.A. Clarn, Blasco y Palacio Valds.
Potica de la novela realista de tesis
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Todo esto nos indica que a nivel de potica hay un contraste, un inventario
limitado de conflictos.
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5. LA NOVELA HISTRICA
INTRODUCCIN A LA NOVELA HISTRICA EN EL ROMANTICISMO
recibi 6000 reales para escribir Sancho Saldaa. Los escritores de novela
histrica conforman un grupo heterodoxo que proceda de la poesa, del
teatro, del costumbrismo el valor alcanzado en Espaa es desigual, no hay
ningn autor puntero, y han sido mal estudiados en su conjunto. Felicidad
Buenda distingue tres etapas de la novela histrica en Espaa:
1. 1827-1833: poca de traducciones e imitaciones de autores
extranjeros. Este momento es considerado fundacional. La obra de
partida se considera Bandos de Castilla (1830) de R. Lpez Soler.
Habra que aadir a Estalisnao de Kotska Bayo que escribe La
conquista de Valencia, Patricio de Escosura es el autor del Conde de
Condespina. Habra que aadir tambin a Juan Cortada y su Tancredo
de Asia.
2. 1834-1844: vuelta del exilio e inicio del Romanticismo liberal. 1834 es
el ao clave de la novela histrica en Espaa: El doncel de Don
Enrique el dolente de Larra, Los expatriados o Zulema y Gaul de
Kotska Bayo, Los amigos enemigos de Rafael Hmara, Ni rey ni roque
de Patricio de Escosura. Este momento estelar culmina con El seor
de Bembibre de Enrique Gil y Carrasco (1844).
3. La novela histrica realiza un giro hacia la novela arqueolgica, ms
ceida a los acontecimientos, con menos voluntad imaginativa y ms
fidelidad a la documentacin histrica, tiene como antecedente Isabel
de Sols de Martnez de la Rosa, pero este tipo de novela est en
Espaa con Francisco Navarro Villoslada que publica Doa Urraca de
Castilla en 1844 y ya en el 79 haba publicado su novela ms
emblemtica: Amaia o los vascos en el siglo sptimo. Esta ser la
solucin de un escritor erudito y poltico, representante de la
Restauracin, Cnovas del Castillo.
Cmo funciona narrativamente?
La sociologa de la literatura tiene como mximo autor a Lukcs, que en un
libro (?) explica qu entiende por novela histrica. Se basa en la
elaboracin de un hroe mediano en su historicidad, no suele ser un gran
personaje histrico sino un personaje de tipo medio y la mayora de las
veces ficticio, un hombre situado en la escala media del papel histrico y a
nivel individual tampoco tiene un tamao extraordinario, no es un hroe
pico, pero este hroe mediano adems es mediador entre fuerzas
histricas alternativas. Realiza la sntesis entre fuerzas histricas
antagnicas.
Las grandes figuras quedan en un segundo plano son prototipos tratados
con su grandeza histrica, no tratados en su continuidad. En las novelas
histricas ese conflicto que se resuelve por una mediacin representa toda
una visin histrica del progreso resuelta de forma que ratifica el presente,
resultado optimista que sacrifica el resultado adecuado del conflicto.
Esto es fruto de una filosofa optimista: a pesar de todos los conflictos, la
historia siempre avanza en direccin a la realizacin del todo. Resultado de
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Madame Bovary
Fue escrita entre septiembre de 1851 y los primeros meses de 1856 bajo la
vigilancia de Bouillet. Enva un manuscrito que dirige La revista de Pars.
Este amigo le publica la novela desde el 1 de octubre hasta el 1 de
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puede asimilar. Formada por una concepcin romntica y por el tedio de una
vida sin horizontes, aburrimiento. A Emma toda la amargura de la existencia
le parece algo servido para ella. Surge en ella el deseo de rebelda, sin
embargo, de esta situacin no hay salida.
Nueva concepcin del tiempo: el tiempo corruptor
En Flaubert hay una concepcin antiromntica y antiheroica del tiempo,
desgastador de la vida humana. La vida y el tiempo aparecen como la
desposesin de los dones que alguna vez se tuvieron, es as como se seala
el poder destructor del tiempo y de la vida cotidiana.
En esta novela se nos presentan tres conflictos fundamentales:
1. Conflicto bovrico: las mujeres se identificaban con ella y los hombres
empiezan a temer la capacidad de subversin de la mujer satisfecha
insatisfecha. Madame Bovary crea el prototipo de una rebelin contra
el status quo de la mujer en la sociedad occidental, crea tambin el
prototipo de su fracaso. El lujo es una va de escape para la
insatisfaccin femenina en la sociedad. La locura compradora y la
comida son la sublimacin positiva de la sociedad patriarcal. Los
conflictos que no se resuelven en la realidad se resuelven en la
sublimacin. Emma no cede ni se prostituye por el lujo; las deudas le
llevan a comprender que no puede escapar a su situacin y que la
prostitucin no lo solventara sino que lo agravara todo ms.
2. La historia de Charles Bovary es sin embargo, la perfecta
acomodacin al medio, se adapta. Es el ejemplo perfecto del buen
burgus. Testigo ciego y satisfecho del desastre y vctima de lo
ocurrido. Castrado simblicamente en una sociedad patriarcal.
3. Homais el Boticario. Se integra en el nuevo orden a lo largo de la
novela y se convierte en un espcimen del nuevo burgus aunque
sea naturalizando los ideales de la Revolucin en beneficio propio. Es
el contrapunto de Emma, es el perfecto satisfecho: solo los que se
adaptan al medio sobreviven. Es un personaje nada romntico, al
final solo l triunfa, tanto econmica como polticamente.
Esta es tal vez la leccin ms dura del Realismo de Flaubert: la sociedad que
triunfa es una sociedad de oportunistas, de mediocridad, de tpicos.
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TEMA 3: NATURALISMO
1. EL CARCTER ESPECIAL DEL NATURALISMO EN ESPAA
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Todos ellos tienen que ver adems de un esfuerzo por configurar sobre
nuevas bases, en una cultura laica, las relaciones entre hombres y mujeres.
Para ello los escritores liberales del XIX espaol asimilaron temas como la
mujer insatisfecha o el cura enamorado.
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1. Mito de la honra
Ya Galds en La corte de Carlos IV parodia la representacin de una comedia
de honra, al que contrapone El s de las nias en que se reivindica la
capacidad de la mujer de decidir por s misma. Al final de esa obra se
representa Otelo, donde hay un juego entre la representacin y la realidad,
y el personaje que porta la voz de Galds, Gabrielillo, impide el asesinato.
Don Vctor Quintanar en La regenta es el portavoz de Caldern y su idea de
la honra. Al principio de la obra, Vctor confiesa a Frgilis que si Ana fuera
infiel le hara una sangra. Jura ante dios que lo hara al mtodo
calderoniano, y adems era maestro en muchas armas. Cuando Vctor
puede poner en prctica sus ideas y habilidades, perdona a Ana y al
seductor (le ve bajar por la celosa y no dispara). Cuando le llega el
momento de hacer lo que pensaba que hara no realiza la venganza de la
horna. Es una situacin doblemente cervantina: a Don Vctor le llega la
verdad con la muerte, como al Quijote. Uno descubre en su muerte lo
inadecuado que es el sueo utpico. Tambin como en El celoso extremeo
no ejerce el derecho social de la venganza de honra, sino el perdn. As
ambos autores desautorizan el mito.
2. Mito del Don Juan
El Romanticismo estableci la idea de seductor y arrogante, como el ngel
negro de Byron, que inicia un giro con gran continuidad: la idea del seductor
seducido. Los realistas transforman al Don Juan ponindolo en un ambiente
anti heroico y burgus. Los don juanes de Galds son as: improductivos,
creados para el consumo, caprichosos.
Los don juanes de Galds son volubles, seductores seducidos que se
diseminan en sus aventuras amorosas. Dos de las formas de la relacin con
su conquista son las de autoafirmacin en la posesin y el sometimiento a la
diseminacin, al dejarse llevar, el volcarse.
Kierkegaard en su libro Estadios de la vida establece tres estadios de
inferior a superior en que se mueve el hombre:
1. Hombre esttico, Don Juan, desparramado en sus pasiones.
2. Hombre tico, Scrates, que asume sus valores hasta la muerte.
3. Hombre religioso.
La idea de hombre esttico ser la de Unamuno al mostrar al hombre dbil.
Comienza la idea de que Don Juan no es el macho, sino la feminidad (El
mito de Don Juan de Gregorio Maran). Este ser el arquetipo que pervivir
en el siglo XIX y XX como hombre dbil, al contrario que el hombre tico, de
compromiso. El Don Juan de Torrente Ballester es ya impotente. Este es el
ataque de la modernidad al mito del Don Juan, figura del patriarcalismo
heredada del Antiguo Rgimen.
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Esta teorizacin del determinismo del medio ser lo que conduzca a los
jvenes del idilio a la tragedia.
En las novelas romnticas estamos ante la aparicin del hroe insurrecto,
byrnico, donde aparece la inversin de las relaciones entre el bien y el mal.
Con el Realismo, una vez desmoronado el Antiguo Rgimen, la gran novela
europea se entreg a dos tareas especficas:
1. Explorar la realidad en todas sus facetas para analizarla.
2. Poner orden en el mundo social para darle un sentido.
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obstculo no est en las propias debilidades interiores, sino que tienen que
ver con el determinismo del medio y las herencias.
En los ltimos captulos de la novela, el desenlace se ve sustituido por el
debate sobre el desenlace, por el juicio sobre este. El acontecimiento es
puesto en el centro de un coro de voces. El discurso de Perucho es una
defensa de sus derechos, a pesar de las diferencias de clase. La defensa
culmina con un desafo, y Gabriel, que haba comenzado la escena
insultndole, se siente vencido. Pero esto es solo una tregua para el final
trgico, donde se descubre que los dos protagonistas, Perucho y Manuela,
son hermanos. Quien se haba resistido a la ley social no puede hacerlo ante
la ley de Dios (Acaso soy un perro para no creer en Dios?) y el peso de la
culpabilidad recae sobre los dos protagonistas; sin embargo, a pesar del
pecado, son inocentes. La culpa se entiende como tal desde un punto de
vista social, sin embargo la inocencia reside aqu en el campo moral. La
contradiccin entre estos dos terrenos podra haber encontrado una
solucin que sin embargo no se llega a dar. El determinismo del medio es
desplazado al final por un debate catlico sobre la moral del incesto: es as
como surge un debate ideolgico. El coro de voces final condena el incesto
porque se considera inadmisible y perverso desde la moral catlica: la
civilizacin debe reprimirlo porque es una perversin de la naturaleza. Se
desprende de la tesis naturalista, hay que corregir sus perversiones por
medio de la represin, se pone en prctica un imperativo civilizatorio.
La naturaleza debe ser corregida: el determinismo del medio no lo es tanto
porque la civilizacin est ah para corregirla. De las dos vas posibles se
impone la misma conservadora, la de Don Julin, que acaba con ella en un
convento. La otra posibilidad era la de Don Gabriel y la boda entre ellos dos.
En cuanto a la solucin para Perucho, ambas tesis abogaban porque se
fuera a formarse a la Universidad y se alejara de Manuela.
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TEMA 4: ESPIRITUALISMO
1. EL TRMINO Y SU APARICIN EN ESPAA
El adjetivo espiritualista empieza a circular en torno a 1887 unido al
Naturalismo, de hecho, en cuando en este ao se publica Fortunata y
Jacinta hay un captulo titulado El naturalismo espiritualista y Pardo
Barzn en unas conferencias impartidas en el Ateneo de Madrid habla del
espiritualismo en la novela rusa.
La crisis del Naturalismo tiene lugar entre 1886 y 1891 y est marcada por
una serie de hitos: en primer lugar tenemos la aparicin de Melchor de M.
de Vog en 1886, en segundo lugar, en agosto de 1887 se publica en Le
figaro el manifiesto de los cinco, en el cual cinco novelistas naturalistas se
insubordinan a Zola y hacen La crtica a Zola, entre los nombres de estos
cinco destaca el de Paul Margueritte. En tercer lugar, en este mismo ao se
publica un artculo en Le monde de F. de Brunetirre, crtico muy influyente
en Europa, llamado La bancarrota del Naturalismo. Por otra parte, se hace
una encuesta sobre la evolucin literaria publicada en un peridico y tiene
lugar desde el 03/03/1891 hasta el 05/07/1891, en esta encuesta se incita a
los profesores franceses a que se pronuncien al respecto de la cuestin del
Naturalismo, y la mayora de las consultas dan por finalizado el movimiento
naturalista.
El trmino espiritualismo comienza a difundirse en 1891 a propsito de
una novela tan feroz como es La bas, de la cual es autor Huysmans, quien
proclama que su intencin era dejar atrs el naturalismo. En Espaa se
desmarcan del Naturalismo cuando ciertos escritores que antes haban
seguido a Zola empiezan a atacarlo y giran hacia el espiritualismo. Este
camino estar lleno de vacilaciones. Tomando como ejemplo a Pardo Bazn,
el mismo ao que pronuncia sus conferencias sobre la novela rusa, publica
novelas naturalistas como La madre naturaleza o Insolacin. Despus
pegar bandazos de un lado para otro, llegando a retomar aspectos de la
novela de tesis. Despus encontrar su nuevo lugar en novelas como La
sirena negra donde mezcla decadentismo, simbolismo y espiritualismo.
Galds tambin experimentar en ciertos formatos novelsticos que ir
alternando con formas altamente realistas, como novelas como Tristana.
Este clima de confusin no solo se da en la produccin novelstica, sino que
tambin llegar a la crtica literaria. En Pars aparece la propuesta de la
novela novelesca que supone un retorno al valor de la intriga. Esta
propuesta no fue a ningn sitio pero en Espaa suscit cierta polmica.
2. DOS VAS DE LA NOVELA EUROPEA: ROMAN DANALYSE Y LA
NOVELSTICA RUSA
La evolucin del espiritualismo en Europa impondr dos grandes lneas:
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MOVIMIENTO
ESPIRITUALISTA
EN
EUROPA:
FILOSOFA,
LITERATURA, IDEOLOGAS
Se genera toda una nueva oleada cultural que no solo marca la literatura,
sino tambin la filosofa y el teatro. El resurgimiento de un espiritualismo
religioso se manifiesta de muy distintas maneras: aparecen en primera lnea
escritores catlicos, frente al corte progresista del Naturalismo, como M.
Barbey o M. Barrs. Esta es la poca de las grandes conversiones al
catolicismo. La crtica literaria vendr marcada por este clima de
resurgimiento de actitudes literales que acabar por contaminar a los
liberales y librepensadores, que se sentirn atrados por el poder moral.
Tiene lugar un renacimiento fidesta entre la institucin literaria de toda
Europa. Esto hay que ponerlo en contacto con la profunda crisis del sistema
liberal. Los primeros que perciben esta crisis son los intelectuales europeos,
conscientes del agotamiento de este sistema, que se encuentra sin
posibilidades de recambios para todo el sistema institucional de la
Ilustracin, que haba prometido la emancipacin del hombre mediante el
progreso.
Se produce una llamada a la regeneracin moral, pocos fueron los que
siguieron la va del socialismo muy marcada por el carcter obrero. Los
intelectuales europeos se acercan curiosos pero no van ms all, los nicos
que se incorporan a esta va son Galds y Zola. El socialismo vea como va
de salida del sistema liberal la Revolucin, pero como esta era encabezada
por el proletariado y el materialismo histrico marxista, los intelectuales de
la poca, que se consideraban guardianes del espritu, no se acoplaban a
este pensamiento que opera desde las condiciones de produccin. Hay
solidaridad con el pobre pero no con la idea revolucionaria. De esta forma,
frente a la revolucin socialista, el intelectual europeo plantea la
regeneracin individual, una regeneracin ms arraigada que se
reentroncara con los valores cristianos.
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TEMA 5: DECADENTISMO
La encrucijada de Fin de Siglo
Cuando al hablar del espiritualismo se colocaba de forma paralela a la crisis
del materialismo, se deca que el espiritualismo consista en una oleada
cultural con distintos frentes abiertos y que no se queda solo en literatura,
trata una vuelta a la fe religiosa, ya que se tena la percepcin de que se
estaba desmoronando. Este caldo de cultivo ser en el que surja tambin
otras corrientes de Fin de Siglo, como es el caso del decadentismo. Se debe
entender dentro de la nocin de Fin de Siglo, caracterizada por una profunda
crisis del sistema liberal, el que haba acabado con el sistema ilustrado y en
la idea de progreso. Lo ideal del progreso cae a finales del siglo XIX y con l,
el proyecto ilustrado. Surgieron vas que intentaron rearticular el sentido de
todo lo que faltaba, una fue la del Decadentismo.
Cuando nos enfrentamos a la produccin cultural de este momento,
tenemos que entender el fin de siglo como un vector que canaliza toda una
serie de crisis que quiebran la fe en el sistema. La contrapartida a esta crisis
es el rechazo al positivismo, se busca una renovacin forma en los lenguajes
artsticos. Hay tambin un sentimiento de desmoronamiento de fin de siglo.
En este contexto surge el decadentismo como una corriente esttica
importante. Se plantea como lo opuesto a la nocin de regeneracin, se
regodea en la ausencia de alternativas. Hay una idea importante que entra
aqu en juego, esta es la idea de fin de civilizacin: el decadentismo
pretende gozar con la idea de las ruinas. El mito de la decadencia es el de
un lugar comn en esta poca: consiste en la nocin del declive como un
motivo recurrente en la cultura occidental. Es una idea tan frecuente que
parece que siempre est la sensacin de que cualquier tiempo pasado fue
mejor: el tiempo cuando pasa, decae.
La nocin moderna de decadencia est vinculada al tiempo como una lnea:
la decadencia es progreso y el progreso es decadencia. A finales del siglo
XIX se articula como programa esttico pero se vena dando desde el
Romanticismo. Para Baudelaire, el decadentismo est vinculado a la idea de
Modernidad. El final de la decadencia tiene un valor de apologa del final de
la civilizacin: el abismo no asusta, sino que atrae. El movimiento esttico
surgir como tal en 1880 en relacin con una serie de autores que se
articularon en torno a la revista Le Dcadent que servir de plataforma
para exponer el movimiento. Su potica se ver influenciada por el
intertexto filosfico, con autores como Schopenhauer o Kierkegaard. Entre
los autores que constituyen el hito del decadentismo econtramos a
Baudelaire, Verlaine, Huysmans y DAnnunzio.
El propsito fundamental de este movimiento es el de escandalizar al
burgus. El decadentismo debe entenderse tambin como una moda que
ser sustituida por el simbolismo. En el mbito hispnico el decadentismo y
modernismo se identifican, siendo el ltimo concepto el que abarca otros.
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EXAMEN
Tres partes:
1. Pregunta de teora (dos opciones a elegir una), sern preguntas
precisas
2. Cuatro preguntas sobre las novelas ledas, preguntas cortas o de
varias opciones
3. Anlisis de un texto breve y marcado, en el que habr que relacionar sus
caractersticas con lo visto a lo largo del curso.
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