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Novela del siglo XIX

Estudios Hispnicos

Alba Mara Villarta Villena

TEMA 1: ROMANTICISMO
1. EL ROMANTICISMO Y LA ESCRITURA DEL YO (ESTUDIO DE REN O LA PASIN SIN
OBJETO)

La novela es un gnero nuevo de la modernidad literaria (1781-1989),


creada para dar respuesta a los gustos y necesidades de la poca. Desde
nuestra contemporaneidad, llamamos al siglo XIX la etapa clsica de la
novela. Si hay tres obras que inauguran el concepto de novela, estas son
Confesiones de Jean Jacques Rousseau, Memorias del joven Werther de
Goethe y Ren de Chateaubriand.
Esta ltima nos permitir entender el origen del Romanticismo, la
emergencia a la modernidad a travs de la escritura del yo. En plena
Revolucin Francesa, vivi Chateaubriand, que haba nacido en Saint-Mal y
crecido en el castillo de Combaurg, y en ese ao (1791) march a Amrica
en busca de inspiracin para escribir la epopeya del hombre en la
naturaleza (idea puramente romntica). Cuando volvi de este viaje lo hizo
con un manuscrito de 2883 pginas de una obra titulada Les Natchez (tribu
india que viva en los terrenos pantanosos de Louissiana). Su vida a partir de
este regreso es plenamente representativa del romanticismo francs: a
partir de 1793 la revolucin entra en la parte del Terror, lo que provoca su
exilio (era un noble) y su supervivencia en la miseria en ciudades como
Londres o Bruselas. Regresar a Pars ya en 1800 y contar con el apoyo de
Napolen con la escritura de su obra Le genie du christianisme (1802), que
har furor en Europa al crear una imagen confortable del cristianismo como
institucin social que garantiza estabilidad y acumula la belleza de la
humanidad (la Iglesia como templo de la belleza): el cristianismo se
considera la fiesta de la sensualidad.
Napolen utilizar a Chateaubriand para mediar con el pontificado, y este
escribir sus Mmoires dUltratomb siguiendo el gnero ya empezado por
Rousseau. En 1804 se separa de Napolen y en 1815 se une al movimiento
de la Restauracin donde recibe honores: es nombrado par de Francia,
embajador de Gran Bretaa y Ministro de Exterior (ser l quien, en 1824 d
la orden de invadir Espaa a los Cien mil Hijos de San Luis para evitar la
revolucin).Toda la vida de Chateaubriand es un conjunto de ascensos y
cadas que engloban tres aspectos del Romanticismo:
1. El xito de un nuevo individualismo, el yo como nueva
emancipacin, que se gua por sus pasiones y ambiciones, el gozoso
emerger de un nuevo sujeto.
2. La imposibilidad de una integracin plena en lo social: a pesar de su
xito y fama es un individuo seductor.
3. La vida como biografa, se vive para escribir y analizar ese yo, toda
la escritura de Chateaubriand est traspasada por el anlisis
constante del yo: Ren, Mmoires dUltratomb.
Del manuscrito de Les Natchez, el autor desgaj un cuento, Atals, una
historia de amor entre dos indgenas (1801): en Le gnie du chritianisme
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van colocados este relato y otro, Ren, luego publicados por separado.
Ren es un personaje casi autobiogrfico, tiene el mismo nombre que su
autor y vive los mismos hechos que el mismo. Ren llega al lugar de los
indios Natchez y es adaptado por Chet, amante de la india Atals, que se
suicid por amor. El indio, ya viejo, le acoge, y Ren le cuenta la historia de
su corazn (escritura como confesin donde predomina lo sentimental sobre
lo racional: la biografa es la sentimentalidad).
Ren cuenta cmo muri su madre en el parto, su vida en el castillo, su
ntimo contacto con su hermana Amelia con la que comparte la pureza de la
infancia. As inicia otro mito romntico, el decadentismo y el simbolismo
(Proust dijo que el paraso perdido era la infancia). Tena 16 aos cuando
muri su padre, cuya herencia recae en su hermano mayor. Entonces Ren
decide viajar y tiene que despedirse de su hermana. Otro mito romntico se
inicia, el mito del viajero, el viaje moderno de placer, de aventura, a pases
privilegiados por la aventura como la Espaa orientalizada o Egipto, as
como Londres, Pars o Italia: se impuso a partir del Romanticismo en la
cultura occidental la idea del viaje inicitico.
En su viaje, Ren tiene inters por la decadencia humana y por el poder de
la naturaleza sobre la cultura clsica (descubrimiento de las ruinas de
Pompeya influye en esto). Sin embargo, llegar a una conclusin
decepcionante: nada certero entre los antiguos, nada nuevo entre los
modernos, la incapacidad de satisfacerse con ningn momento histrico.
Sin embargo, Ren sube al volcn Etna y tiene otra experiencia: la de lo
sublime de la naturaleza en el paisaje que se extiende ante sus ojos, la
inmensidad abierta en contraposicin con la profundidad de la boca del
volcn. Reflexiona sobre los lmites y cmo romperlos, sobre el orden
represivo, sobre el infierno del propio yo, como abismo, el otro que vive en
nosotros.
Cuando regresa a Pars su hermana le rehye y se encuentra solo en su
patria: el hombre es extranjero en todas las patrias, el ciudadano es
nacional, el individuo es extranjero (es curioso que esto se d a la vez que
los nacionalismos). Siente la vida social como un empobrecimiento contra el
que protesta, antepone la imaginacin y el instinto a lo que siente como
lmite. Uno de los conflictos de la modernidad es el enfrentamiento entre el
yo y la sociedad y sus constricciones, el enfrentamiento del deseo y la
realidad.
Este conflicto tiene en Ren unas caractersticas peculiares: la experiencia
de un hasto infinito, incapaz de satisfacerse (lo que Baudelaire llamar
spleen). Ren camina entre los bosques deseando que la naturaleza
desate tormentas que sean eco del tormento del yo (osmosis csmica).
Ante esto resuelve suicidarse, otro gran tema romntico. El suicidio es visto
como un acto de voluntad libre en que nadie puede poner limitaciones: el
primero en teorizarlo fue Rousseau con su personaje Saint-Preux y luego
Goethe con su Werther.
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Ren no se suicida pero lo intenta, y escribe a su hermana con sus


intenciones. Amelia corre a encontrarlo y se produce uno de los pocos
momentos de felicidad. Empiezan a vivir untos pero l le nota un
comportamiento extrao: a los tres meses ella se marcha al retiro religioso
dejndole una nota (la Iglesia se postula as como refugio frente al absurdo
de la vida). Ren marchar tras ella, pasando por los jardines de su infancia
(alegora del retorno a ese paraso perdido) y al llegar al monasterio ella le
pide que participe en su ceremonia de aceptacin de sacerdotisa. Esta
escena tiene gran repercusin en el resto de literaturas europeas (en
Espaa con Bcquer y Azorn), el relato describe la ceremonia como belleza,
Amelia vestida como si fuera una novia desciende al sepulcro para morir
simblicamente a favor de la vida de su hermano.
As, ya con los indios Ren recibe una carta del monasterio relatndole los
ltimos das de su hermana. Para el cura que se encuentra all con l es
imperdonable, pero el indio Chacts supone una identificacin con su
historia. Ren morir en la batalla de Louissiana.
Ren se convirti en un mito romntico slo sustituido posteriormente por el
personaje de Lord Byron. En el prlogo de su obra, Chateaubriand compone
la contradiccin romntica (se vive en un mundo vaco, pero con un
corazn lleno) y defiende las pasiones con un estado indeterminado, sin
foco concreto como antes (Otelo, los celos; Hamlet, la venganza). El autor
mismo en diferentes fragmentos de su obra, por una parte se propone
analizar el suicidio, en otro fragmento, lo condena.
La historia de la subjetividad podra explicarse en la modernidad como una
progresiva e intensa disolucin del sujeto clsico, ya comenzada con las
teoras freudianas de finales del XIX: el sujeto es un equilibrio inestable de
fuerzas opuestas y contradictorias. En este largo camino que se inici a
finales del XVIII se plasma en los romnticos en la lucha de las fuerzas
antagnicas, la pasin y la razn.
Las generaciones romnticas nacen a una experiencia romntica nueva: las
sensaciones de jbilo vienen dadas por una nueva libertad del sujeto
despojado de los vnculos de la religin, la clase o el rey asignados. Adems
en 1789 se aprob la declaracin de los Derechos del Hombre, que daban
derechos inalienables a los individuos ms all de la civilizacin. Esta
emancipacin jubilosa del yo est personificada en Napolen, el mito del
hombre hecho a s mismo, una nueva conducta que inspira. Sin embargo,
esta sensacin produce angustia, la angustia de aquello que pareca slido y
que se desvanece (las instituciones, la religin, las costumbres). Otra fuente
de angustia es el propio desarraigo del yo que ya no est protegido en su
libertad absoluta, el hombre no tiene patria y tiene abismos dentro de s
mismo, intintos antisociales, como Mr. Hide o Dorian Gray. Es por todo esto
por lo que Chateaubrian supone la aparicin de nueva sensibilidad.

2. ESTTICA Y POTICA EN EL ROMANTICISMO ALEMN


Aparece una nueva subjetividad analizada por Friedrich Schiller que
partiendo de Kant y anticipndose revolucion el pensamiento literario de
su tiempo a partir de un tratado llamado Sobre la poesa ingenua y
sentimental (1795-96). Retoma lo que ya se haba experimentado en la
Modernidad temprana, cuando comienza la rebelin contra los cnones
clsicos. Schiller traslada la vieja querella de lo viejo contra lo nuevo en
trminos de potica esttica enfrentando la poesa ingenua con la poesa
sentimental.
La primera sera la de poca clsica, refleja una relacin inmediata y
espontnea entre el hombre y la naturaleza (mmesis), la mirada no se ve a
s misma, ve solo el objeto, ve lo que hay, no lo que pone quin mira.
Registra la realidad sin registrar al sujeto que la retrata, es objetivo e
impersonal (Homero). En la poesa ingenua, la naturaleza vence al arte.
A la poesa sentimental pertenece lo reflexivo, consciente, subjetivo,
personal. Vemos al sujeto y los mecanismos que utiliza para manifestarse. El
poeta sentimental nace con la ruptura de lo clsico y con la naturaleza: el
hombre y el mundo ya no son una totalidad ni una unidad. La civilizacin
entra en conflicto con la naturaleza y el yo con la sociedad. La civilizacin
quiere dominar la naturaleza.
La modernidad introduce la ruptura entre el poeta y la sociedad, pero
tambin entre poeta y poeta y la ruptura entre pasin y pensamiento. Otra
ruptura fundamental es la de realidad e ideal. En el mundo clsico, el ideal
habita entre los hombres (los dioses tienen defectos humanos, hay estados
intermedios) hay una armona perfecta con lo ideal, habita entre nosotros.
En el mundo moderno esto se ha roto, se pierde esta convivencia y lo ideal
hay que buscarlo fuera de la realidad, est en otra escala de posibilidades.
Por eso la poesa tiene que enfrentarse a tres soluciones posibles:
1. No conformacin con la prdida de lo ideal y analiza la realidad
desprovista de sta (stira).
2. Llorar la prdida de lo ideal (elega).
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3. Recrear lo ideal por encima de lo real, dndole la espalda (idlico). Se


huye de lo real para refugiarse en lo ideal encontrado en la
imaginacin o en los mundos exticos.
Schiller ya no define los gneros como formas sino como actitudes y son
producto de la Modernidad porque nace de la ruptura entre lo real y lo ideal.
l se siente admirador de la belleza clsica pero la cree imposible de
reproducir en el mundo moderno, donde naturaleza y civilizacin son
antagnicas. Rousseau dir que la naturaleza no es culpable del pecado
original, sino que es la civilizacin lo que degrada al hombre, ensalzando al
hombre primitivo, haciendo as nacer el mito del buen salvaje.
El poeta moderno no puede crear belleza imitando la realidad, la cual se ha
degradado al ser dominada por la idea de la utilidad y del dinero. El hombre
se limita, se convierte en especialista y ya no puede ser un hombre total.
Por esto, el poeta ingenuo vive en la perfeccin de los lmites, para el poeta
sentimental solo queda el anhelo de lo indefinido, vive de la aspiracin, de
la tendencia a un infinito. Crear una nueva forma de hacer literatura,
basada en lo sentimental, en la subjetividad. Por tanto ya no aspira a lo
eterno, sino a lo histrico, es bella en funcin del reflejo de la sociedad
histrica en la que se inserta. No se basa en la mmesis, se rompe con esta
idea aristotlica para desarrollar la idea de la literatura como smbolo.
Los hermanos Schlegel (Friedrich y August) tradujeron de forma paulatina la
dicotoma en ingenuo-sentimental en lo romntico-clsico. En Jena se da el
encuentro entre estos hermanos, Teck, Hlderlin, entre otros, y todos
estaban intensamente relacionados en clases, tertulias y prensa. En Jena
empieza a publicarse la revista El ateneo donde escriben los hermanos y
empiezan a publicar tratados romnticos. De los dos hermanos, Friedrich
ser el pensador y August el cabeza de crtica literaria en toda Europa.
Ambos tienen un papel muy importante en la crtica moderna, a quienes les
debemos el concepto de literatura, la distincin entre lo romntico y lo
clsico. Se pueden distinguir en su propia vida y obra dos etapas:
1. Clsica: influenciados por Winnkelmann.
2. A partir de la lectura de la Poesa ingenua y sentimental del cual
desarrollar la idea en los noventa. Publicar Dilogo sobre la poesa.
A partir de 1801 empieza una conversin al catolicismo que culmina cen
1808 y que le servir para escribir Historia de la literatura antigua y
moderna.
Sobre los clsicos y los romnticos: los primeros son aplastados por la
Naturaleza y los segundos la dominan. Friedrich Schlegel identifica los
romnticos con la Edad Media, las caballeras y lo simblico. La diferencia de
lo moderno que trae consigo la degradacin del espritu humano, lo
moderno es un mundo administrado. Schlegel consideraba que no era
posible la poesa en un mundo tan controlado por el utilitarismo. El artista se
tiene que convertir en el guardin del espritu. As, lo romntico no se poda
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identificar con lo moderno. Se postula as una actitud doble frente a lo


moderno:
1. Entusiasta: movimiento hacia delante, ideas nuevas.
2. Horror: industrializacin, sometimiento, poder de la empresa sobre el
individuo. Horror sobre la modernizacin social, a un mundo material.
Para Schlegel, la literatura medieval crea el gran tronco de la tradicin de un
pueblo, valores que reclamar por encima de los neoclsicos. Herder con el
Sturm un drung ya haba planteado la gran literatura como aquella que es
capaz de encarnar las tradiciones de un pueblo y expresar su forma de ver
el mundo (lo que Gramsci llamar literatura nacional-popular). Schlegel
acepta esta idea de la gran literatura como expresin de un pueblo per no
acepta que tenga que ser desde una perspectiva popular, sino culta. La
poesa nacional se nutre de los mitos patrios y se dirige a la nacin entera, y
en este sentido la literatura espaola es la que ms ha seguido esto segn
Schlegel. Al haber permanecido fiel a esto, la literatura espaola es la ms
romntica de Europa, tambin la ms nacional, realizada por artistas nicos
y cultos. Nace as el culto del artista a su diferencia con respecto al resto de
la poblacin en la Modernidad. El artista, defiende Schlegel, tiene que hacer
de su vida un culto a la diferencia.
El Romanticismo, tal y como nos llega desde la Universidad de Jena, es
desde el punto de vista esttico el comienzo de la Modernidad, con sus
lmites variables, segn el punto de vista econmico, social, poltico y
esttico. August Schlegel fue ms difundido por su condicin de crtico, lo
que le haca ms accesible. A l debemos el ataque frontal contra la
Ilustracin y la filosofa ilustrada, a la que llama tenebrosidad. Tambin
critica al Neoclasicismo artstico, acusa a su literatura de haberse apartado
de la tradicin medieval por imitar a cnones grecolatinos. La acusacin
fundamental contra el Neoclasicismo francs de traicionar sus races
medievales (romnticas), por esto son Espaa e Inglaterra los pases ms
romnticos de Europa, por ser los que ms fieles se mantienen a su
tradicin, culminada en la obra de Shakespeare y Caldern. En Espaa, su
historia interna supona la culminacin de una larga aventura caballeresca
en un teatro del siglo XVII que captaba la fantasa de su historia.
En Schiller se produce una dialctica entre la poesa ingenua y sentimental,
en cambio no identifica poesa romntica y moderna porque la moderna es
una degradacin del espritu. Con A. Schelgel nos encontramos con el cierre
de la equiparacin entre lo moderno y lo antiguo. Schlegel comienza a
elaborar su teora y aparece ya cuajada en sus Cursos de Berln (18011804), donde lo romntico son los gneros impuros, inacabados; lo clsico
es lo plstico, acabado y finito. Lo romntico es el mundo de lo personal, lo
nuestro, lo prximo a nuestra sensibilidad, mientras que lo clsico es lo
remoto.

3. LA LEGITIMACIN DE LA NOVELA COMO GNERO DE LA MODERNIDAD


En Lecciones de literatura y arte dramtico todo se explica a partir de la
contraposicin entre lo clsico y lo moderno: ya no hay armona del alma,
sino ntegro desgarramiento. Distingue la poesa el gozo con el que se
entrega a la mezcla, la expresin de un secreto anhelo del caos, es lo que
busca la poesa romntica, se encuentra ms cerca del misterio del
universo. Tenemos as una visin de lo que supuso la aportacin de los
Hermanos Schlegel y del Crculo de la Universidad de Jena al Romanticismo
europeo. Los romnticos defienden la belleza alcanzada a travs del genio
individual. Es a Goethe al primero que le aplican la idea de genio romntico.
La novela es un gnero sin legitimar, haba nacido con Cervantes pero le
faltaba una base terica, no exista una teora que la legitimara como
gnero literario. La primera en hacerlo es la carta sobre la novela de
Friedrich Schlegel, lo hace como un gnero moderno y subjetivo, donde
cabe la mezcla y se entrega a la ficcin, definida a travs de arabescos,
como un juego sin someterse a la armona. Destaca su capacidad proteica,
de incorporarlo todo (irona, romanticismo, mitos, narraciones) abole la
vieja jerarqua de los gneros. Gnero donde caben todos los gneros, es el
gnero moderno por excelencia, imponindose a la dramtica y a la pica.
La novela puede asumir a todos los gneros, es hbrida. Destaca en ella que
el narrador se impone sobre los personajes y los marca con su subjetividad.
Las novelas romnticas que reivindica son las de Cervantes y Goethe.
Las ideas de los Schlegel sobre la novela son fuertemente desarrolladas por
Hegel en sus Lecciones de esttica, publicadas pstumamente, donde hace
un estudio de la pica desde sus orgenes, pero despus de todo eso llega a
la tesis de que la pica corresponde al pasado, a las edades heroicas. Pero
el sistema actual del Mundo, con el predominio de la razn econmica ya no
puede servir de base para una accin heroica. La civilizacin moderna
fragmenta al hombre, le da solo un plano, por lo que pierde su totalidad con
el mundo. El mundo moderno es el de la especializacin y la autoconciencia,
por lo que desaparece lo heroico. Ya no existe una correlacin inmediata
entre lo privado, lo pblico y la naturaleza. Un fundamento de la Modernidad
es distinguir la vida privada de la vida pblica.
Hegel concluye que toda aspiracin a la totalidad, toda bsqueda de esta
solo puede darse en trminos problemticos, como conflicto y contradiccin
del individuo con los hechos ineludibles de la prosa cotidiana. La novela
captar esa totalidad destruida, ser la pica del burgus, derrotado o
reintegrado en la sociedad. Para Hegel si el arte es imitacin, el mundo
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tiene que ser bello para que la imitacin sea bella. La novela solo puede
producir prosa porque reproduce un mundo degradado. Hegel ridiculiza la
novela de su tiempo (pedaggica, de aprendizaje). La novela naci a la
teora literaria como una prdida de lo heroico ante la
sociedad burguesa. La teora literaria no tardar en ver que la grandeza del
nuevo gnero est en captar los problemas de la Modernidad (deseo frente
a realidad, lo privado frente a lo pblico)
4. EL CUENTO FANTSTICO DEL SIGLO XIX
Para pensar lo fantstico es necesario partir de lo real, los cambios en la
nocin de real supondrn tambin un cambio en la nocin de fantstico.
En 1820 en Francia se adopta el gnero fantstico, los cuentos de Hoffmann
dan lugar a que se empiece a configurar este gnero. La consolidacin de lo
fantstico como gnero est vinculado al nacimiento y el trnsito hacia la
Modernidad.
Se empieza a hablar de lo fantstico a partir de una elaboracin distinta que
se aplica al cuento fantstico del siglo XIX. A nivel textual, en lo fantstico
se unen dos realidades paralelas y el lector pasa a formar parte a raz de
una sensacin de inquietud o amenaza. La reaccin que va a tener el lector
va a ser la incertidumbre, y esto es lo que da la naturaleza de lo fantstico y
marcar la diferencia con todo lo anterior.
Todorov dice que lo fantstico es un momento de la evolucin de las formas
que trabajan lo sobrenatural, as como un momento de la narracin. El
lector tiene que decidir si con lo que se encuentra tiene una explicacin
racional o no. Si no la tiene se habla de lo inslito, si le da una explicacin
racional nos encontramos delante de lo extrao. Hay otros autores que
hablan de lo mismo en trminos como literatura maravillosa, realismo
maravilloso o lo maravilloso cristiano.
Lo fantstico romntico da una salida, una puerta a todo lo que no entra en
la razn. En el trnsito de los dos siglos culmina la racionalizacin del
mundo propuesta por la Ilustracin y entonces se produce una cesura entre
lo natural y lo sobrenatural. La mentalidad racionalista expulsa lo
sobrenatural que quedar relegado al mbito de la supersticin y de los
juegos de la ficcin.
Para Todorov lo fantstico literario tiene una funcin social porque todo lo
que no se puede decir ni contar entra a formar parte de lo fantstico
literario. Su otra funcin est en el marco textual, donde ocurre un quiebre
que inquieta al lector y le obliga a tomar una decisin. Lo fantstico est
sujeto a un instante donde lo oculto es revelado y el lector tiene que tomar
una decisin. Una vez tomada, lo fantstico vuelve a desaparecer.
Lo fantstico es un lmite superado para acabar cayendo en lo extrao o en
lo maravilloso. El primero es porque lo sobrenatural no rompe las leyes de la
racionalidad, mientras que en lo maravilloso si es necesaria esta ruptura. La
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escenificacin de un conflicto entre dos rdenes, lo cotidiano y lo


sobrenatural, es importante porque da cuenta de la configuracin histrica
de lo fantstico, donde no se opone al realismo, sino que van unidos, ya que
representa tambin las dicotomas a las que enfrenta el hombre moderno.
(Todo lo slido se desvanece en el aire).
En cuanto a los antecedentes directos de lo fantstico, as como a las
derivaciones del mismo. Entre los antecedentes directos encontramos la
novela gtica inglesa, con obras como Frankenstein, y adems tambin se
puede ver una influencia de la Francia ilustrada del siglo XVIII, con el
orientalismo y el estilo directo y lineal en el plano narrativo. Respecto a las
derivaciones, entre estas se encuentran el relato policial y el relato de
ciencia ficcin.

Los rasgos de lo fantstico:

Las caractersticas de estos relatos remiten a la escisin entre materialidad


y espiritualidad, as como remiten a la problemtica del hombre moderno.
Todo lo exterior muestra los tormentos del hombre moderno, manifestados
en la cosmovisin del Romanticismo, donde aparece una escisin del sujeto
a travs de casos como la locura. En Hoffmann y Poe aparece de forma muy
clara esto en el tratamiento de la voz del narrador as como en la del lector.
Lo fantstico se construye a partir de una relacin de confianza. En el texto
de Poe coinciden narrador y personaje, por lo que s se genera una duda en
torno a la verdad. Poe quiere crear una complicidad haciendo al lector
partcipe de su locura, hacindole entrar en su lgica.
Otro de los rasgos definitorios es el juego con el lmite entre lo real y lo
irreal, lo visible de lo no visible. Para exponer lo oculto, tiene que quedar
muy delimitado lo real y es por esto que lo fantstico necesita el paradigma
del realismo.
En lneas temticas, siguiendo a Todorov, lo fantstico se puede dividir en
dos bloques:
1. Temas del yo
1.1Estructuracin del hombre y el mundo: la mirada
1.2Lmites del espritu y la materia: la locura.
2. Temas del t: tratamiento de la relacin del hombre con su deseo.
a) El deseo sexual y sus transformaciones
b) La crueldad y la violencia.
c) La preocupacin sobre la muerte.
Calvino distingue entre lo fantstico visionario y lo fantstico cotidiano. Lo
fantstico se va desplazando del exterior a la percepcin del sujeto.
LOS TEXTOS: UNA TRAYECTORIA POR EL CUENTO FANTSTICO DEL
SIGLO XIX

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El cuento fantstico se presenta como el planteamiento de un conflicto


entre la realidad y la irrealidad, relacionado con el movimiento romntico,
as como la sensacin de inquietud e incertidumbre. Calvino esboza una
trayectoria del cuento fantstico en el XIX. Al inicio est Hoffmann y El
hombre de arena (1817), Calvino reflexiona sobre el nacimiento del cuento
fantstico, donde destaca a este autor como un planteamiento de la forma
abierta de los elementos de lo fantstico. En El elixir de la larga vida,
Balzac incluye este cuento en la comedia humana. Balzac da cuenta de la
evolucin que sufre el movimiento romntico y este cuento muestra la
defensa del cuento fantstico como gnero delimitado. Lo grotesco aqu
tiene un sentido, en qu medida lo grotesco funciona como lo fantstico?
Este mundo sirve como una escusa para parodiar el mundo que se copia, la
traslacin a un escenario remoto activa esta concepcin de lo
grotesco/fantstico. El individualismo, el materialismo, el egocentrismo, el
atesmo de don Juan en El elixir de la larga vida elabora un mito
faustizado. Ms all de la vida eterna prevalece la supervivencia del yo, la
escenificacin extica y lejana tiene un guio a lo maravilloso cristiano. El
final conjuga el problema de la mentalidad religiosa con la mentalidad
racional: lo fantstico contradice la visin mtica y religiosa. Con Poe y El
corazn revelador (1843) el gnero llega a su madurez y sienta las bases
narrativas de la literatura radicalmente moderna. En Poe hay siempre una
reflexin metaliteraria donde se resaltan elementos que responden al final
de la historia, todo est orientado hasta este final. Adems, le preocupa la
originalidad. En Poe, el desasosiego que crea en el lector no viene de lo
fantstico, sino por la intrusin de lo que no se puede explicar en la realidad
textual, la locura. Aqu la locura est planteada como un efecto ms del
relato, es una parte de la lgica del relato y debe ser asumida por el lector.
La narracin prepara para que solo el protagonista oiga los latidos y an as
resulta inquietante. En este marco, todo forma parte de la lgica del relato,
lo sobrenatural es inquietante y terrorfico. Los ojos verdes de Bcquer es
muy posterior a todo esto y supone la cristalizacin de todo esto en la
Espaa del siglo XIX. En sus leyendas, la tradicin folclrica tiene un gran
peso y en todas irrumpe el elemento fantstico que supone una intromisin
de la realidad. Los ojos verdes apelan al ideal, lo sorprendente es que no
hay una condena explcita a ese dejarse llevar, no hay una lectura moral,
sino una escenificacin del conflicto del hombre romntico. En el propio
estilo, Bcquer y Poe son dos polos opuestos.
E.T.A Hoffmann y El hombre de arena
Aqu Hoffmann plantea una historia que contrasta con la oscuridad de la
historia en s que se va a contar. Lo apacible deviene grotesco y oscuro, no
plantea una respuesta a las preguntas. Se narra desde el perspectivismo,
hay tres voces que el lector debe conjugar, hay una reelaboracin del
hombre de arena que abre la puerta a lo sobrenatural. El texto se ordena en
torno a tres voces que da distintas perspectivas. Hay un espacio de
bsqueda de sentido que supone encontrar su propia salvacin (cosa que no

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ocurre) y ah surge lo siniestro, una aparicin que vuelve extrao lo


desconocido.
Copellius es un catalizador de los traumas infantiles en la vida adulta. La
carta de Clara ofrece una perspectiva racional, intenta buscar una
explicacin lgica a lo que Nataniel plantea como siniestro. El narrador en
tercera persona apela directamente al lector y se da una transferencia de
responsabilidades. Esa tercera persona intenta quitar peso a las dos
visiones anteriores, creando una especie de limbo interpretativo. La locura
de Nataniel est en una oscilacin entre las dos visiones del mundo, no es
capaz de adoptar una visin racional, pero tampoco se sabe que est
haciendo con los recuerdos de su infancia (lo siniestro). El autmata
tambin da cabida a lo siniestro, supone la realizacin fsica de lo fantstico,
Nataniel es el nico capaz de no ver que no es una persona de verdad.
Nos encontramos con dos narraciones diferentes: cartas y narracin interna.
En las cartas, lo que se cuenta es desde el presente, para entender lo que
todava no se entiende. Contar hacia delante lo que ocurra a travs de las
propias experiencias que intentan dar un sentido. En la narracin, se narra
el pasado, los acontecimientos ya han concluido. Es una narracin que
ordena los materiales y les da un sentido. Es un metarrelato donde hay
distancia entre lo que ha ocurrido y el yo. Dentro del relato se produce otro
relato que contiene en menor medida al relato mayor.
Las relaciones que se establecen entre los distintos agentes del relato son
fundamentales, aqu se dan en trminos de familiaridad. El doble marco o la
doble estrategia no nos va a servir para cerrar el sentido del texto, aqu s
se cierra porque los acontecimientos estn fuera del narrador, pero sin
embargo esta distancia no cierra el sentido, sino que lo deja abierto. El
ataque de Nataniel de locura aparece cuando mira con los prismticos, el
narrador reconoce la presencia de Copellius, nos hace ver su locura pero
tambin la presencia de Copellius, pero esto el narrador no se decanta, no
sanciona el sentido del texto. El narrador nos deja en la incertidumbre,
donde encuentra su lugar, su ncleo, lo fantstico o lo siniestro, que implica
desorientacin y desestabilizacin. El narrador quiere que el lector salga
perplejo.
SIMBOLISMO
Los Schlegel inician un proceso de potica de la simbolizacin que sustituir
a la mimesis clsica. Foucault establece que en el orden lingstico, las
palabras y las cosas han tenido una relacin inestable, con la modernidad se
da una independencia entre las palabras y las cosas, se pierde toda
conexin, las palabras ya no representan a las cosas. La potica del
simbolismo tiene la misma funcin. Cuando el Romanticismo desarrolla esta
potica dice que el arte no debe reproducir el mundo real, sino
representarlo de forma oblicua, toman lo que pasa como smbolos, cuyo
significante despierta una serie de connotaciones cuyo significado preciso
no podemos abordar. No se puede reproducir el significado a una definicin.
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Solo percibimos la superficie de las cosas que ms all remiten a


universo de ideas o arquetipos. El mundo autntico transcurre en el de
ideas, del cual solo nos llegan las sombras. En la literatura de
Modernidad, la mimesis pierde significacin para dar paso a
simbolizacin.

un
las
la
la

En El hombre de arena aparecen distintas simbolizaciones. En primer


lugar est el propio Copellius; el hombre de arena es un cuento infantil y
popular que remite a un terror primitivo, que es la prdida de la visin, una
de las ms terribles amenazas. Copellius se relaciona con el padre, figura
amable y protectora que domina el ambiente cotidiano de un hogar seguro
y estable. El padre es la figuracin de la seguridad de lo cotidiano, sin lo
cual no puede irrumpir lo siniestro. No hay fantstico si no hay ambiente
reconocible. El orden familiar desaparece ante Copellius y el primero que
desaparece es el padre. La colaboracin entre el padre y Copellius supone
que son parte de una misma figura (la imago del padre). El profesor de fsica
y Coppola lo que hacen es reavivar esta imagen del padre.
Freud reduce a una sola lnea la simbolizacin del relato: la castracin del
padre, representada en Copellius. El padre ser el que mitigar el poder
represor de Copellius, quien es portador del mal gratuito, que no podemos
entender ni justificar. Copellius es tambin la imposibilidad del amor, que
interrumpe el amor por Clara y por Olimpia. El padre representa la leyenda
fantstica del hombre que quiso saber ms y se ali con el diablo,
convirtindose as en culpable. El padre pacta con el demonio (Copellius)
para fabricar seres humanos.
Los ojos son la capacidad de saber y conocer, pero tambin de amar. Las
operaciones en las que interviene Natael estn ligadas con la fabricacin.
Fabrican sucedneos de los ojos, no es extrao que este cuento se
ambiente en Alemania. Hoffmann habitaba en Sajonia, donde nace la ptica
moderna, y adems en Alemania haba surgido ya la revolucin industrial.
Los ojos ligados a la fabricacin nos engaan o nos enloquecen, hay algo
aqu muy simblico: en los ojos est todo el horror que los romnticos vieron
en el proceso de la Revolucin Industrial.

13

4. 1789-1848:
TENDENCIAS

ROMANTICISMO

ROMANTICISMOS:

EVOLUCIN

Estos aos supusieron una conmocin mundial y de todas las formas en las
que se podra explicar esta convulsin, E.J. Hobbsbawn articula su propuesta
de explicacin en dos ejes: la revolucin econmica y la revolucin poltica.
La primera va a suponer el despegue del capitalismo y tiene como ncleo
Gran Bretaa, estamos ante la Revolucin Industrial, que va del campo textil
a la siderurgia (creacin de las lneas ferroviarias por toda Europa). La
segunda revolucin es de carcter poltico, capitaneada por la burguesa
que tiene que abrirse camino al poder derrocando a la Aristocracia y
distinguindose de la pequea burguesa y del incipiente proletariado. Una
vez han conseguido el poder, se da en Europa una nueva forma, un rgimen
liberal.
Cada una de las rplicas revolucionarias es un cambio de la revolucin. El
triunfo es para la burguesa, que consigue el poder. Durante todo este
proceso, la burguesa oscilar entre dos extremos. Se trata de declarar la
libertad en la economa que borre el poder de la aristocracia. El otro punto
es el orden para defender la propiedad y la previsibilidad de la vida. La
burguesa ser la gran clase protagonista del siglo XIX, esgrimir tanto la
libertad como el orden contra las clases revolucionarias. Todos juntos (el
tercer estado) lucha por obtener el poder y una vez se tiene ocurre una
escisin que los divide. En ese proceso se hunde la sociedad estamental que
da lugar a la sociedad de clases: la burguesa, las clases medias y el
proletariado. El rgimen feudad da lugar al rgimen burgus y capitalista. La
lgica del siglo conduce al fenmeno de la lucha de clases, esta poca
presenta mltiples rasgos y tendencias, por lo que sera ms adecuado
hablar de romanticismos. Ver una relacin directa entre realidad objetiva y
realidad literaria es errnea, pero la ltima siempre da cuenta de las
tensiones producidas dentro de la realidad objetiva.
Dentro del Romanticismo se pueden delimitar cuatro fases, aunque solo las
dos centrales constituyen una norma esttica, con un pblico, un mercado
editorial y unos autores propios. La primera fase, llamada prerromntica, es
la expresin de una sensibilidad que intenta expresarse frente al clasicismo
de la mentalidad aristocrtica. El sentimentalismo era la rebelin contra la
frialdad de la razn, de la norma, del equilibrio. Se reivindicaba los derechos
del gnero frente a las normas. Este empuje es la expresin de la ambicin
de las clases en contra del estatismo de la aristocracia. Todas estas
reivindicaciones tiene que ver con la individualidad frente a la universalidad
de la norma. Esta individualidad no deja de estar ligada a la libertad de
mercado, de la libre competencia, donde cada uno acta segn sus
intereses individuales. Este nuevo sentimentalismo se impone en la medida
de que es capaz de crear un nuevo pblico, urbano y burgus, apoyado por
el ala ms liberal de la aristocracia. Hizo falta este sector para derrotar a la
monarqua absoluta. Todo cambio de gusto empieza tambin con un cambio
en los sectores ms sensibles de la clase dominante.
14

Es en Inglaterra donde ms tempranamente aparece el Prerromanticismo.


Aqu es donde comienza la Revolucin Industrial y a mediados del XVIII ya
aparecen novelas que dan cuenta de este espritu romntico. The history of
the Young lady que ha sido asociada al puritanismo del siglo XVIII es ya una
novela sentimental. Lo ms interesante de la Inglaterra prerromntica es la
novela gtica, que mezcla el horror y la sexualidad en su despertar ms
violento.
En Francia, el filsofo que primero ataca desde dentro de la Ilustracin a la
razn ilustrada es Rousseau, que se convierte en una alternativa a la razn
dominante de Occidente, a la que da un giro. Sita el sentimiento por
encima de la razn, Rousseau aportaba una rebelda cida frente a la
sociedad establecida, sienta las bases del discurso intelectual y poltico del
la pequea burguesa. En este sentido nos vamos a encontrar por primera
vez con un advenedizo, reivindica sus orgenes humildes y su derechos a
hacerse valer por su talento. Tiene un sentimiento de hostilidad hacia sus
seores, cambia la ideologa de su generacin.
En Alemania nos encontramos con el movimiento del sturm und drung, al
cual nace vinculado el prerromanticismo, que exalta la libertad y la
revelacin contra el despotismo. Nace tambin el concepto de genio
artstico, considerado el valor humano ms alto, caracterizado por un alto
componente de subjetividad, aparece lo ms subjetivo. Todo sistema es un
obstculo para la verdad, se defiende la libertad y la originalidad. La
concepcin artstica pasa a ser un concepto misterioso que pasa por la
inspiracin. Aqu las figuras ms destacables son Herder, Goethe y Schiller.
Evolucion con el tiempo a posturas ms moderadas, estticamente
pasaron a una sntesis exclusiva donde lo prerromntico buscaba alianza
con lo clsico.
Muchos de los escritores del Prerromanticismo europeo comparten obras de
clara significacin clasicista. El prerromanticismo emerge antes de la
Revolucin, que cuando surge cambia el orden de las cosas. El
Romanticismo simultneo a la revolucin supone ya la entrada a la segunda
fase significa un nuevo reflejo del mundo y de la literatura. La Revolucin
ser ahora clasicista, adapt el clasicismo a sus necesidades (todos los
liberales sern clasicistas) y por tanto, la reaccin a la revolucin se hizo
romntica.
Uno podra disentir del movimiento dominante, pero no crear un movimiento
alternativo, a partir del XIX, con la sociedad de clases, esto cambia,
aparecen partidos estticos, como el romntico y el clsico. Durante la
poca de la Revolucin, el Romanticismo se convierte en la literatura de
migrados, se convierte en la propuesta esttica de los conservadores. El
Romanticismo entra entonces en Espaa, a partir de la polmica
calderoniana.
La tercera fase engloba lo que llamamos Romanticismo liberal, donde
predominan la desilusin, la amargura, la melancola y un pesimismo
15

surgido a raz de no encontrar nunca una opcin correcta. Da cuenta de una


clase social derrotada por la Historia. Hay una vuelta a la Edad Media, un
tiempo sin revoluciones, donde no haba cambio, sino firmeza de las
instituciones, y por tanto lo que hay ahora es un miedo a que el tiempo
deshaga las costumbres. La novela histrica busca el tiempo en que las
cosas no cambiaban, adems hay una difusin de los fundamentos
sentimentalistas de la religin.
Esta fase de identificacin con el liberalismo, en Francia se funda una
camarilla romntica. En Las ilusiones perdidas hay una lucha entre los
salones y los cenculos, entre la aristocracia y la burguesa. El cenculo est
abierto a todo aquel que quiera participar, frente al carcter cerrado de los
salones. el cenculo conlleva a que empiecen a formarse actuaciones
grupales.
En 1827, Victor Hugo escribe en su Prlogo a Crowell una proclamacin de la
libertad de las literaturas, y de la inspiracin en la Naturaleza. Defiende una
potica de la mezcla de gneros y dice que el gnero de la modernidad es el
drama.
El romanticismo es el liberalismo en literatura, la libertad literaria es
consecuencia de la libertad poltica. A una literatura de Corte le sigue una
literatura del pueblo. El movimiento a partir de finales de los aos veinte se
hace compacto y se define en toda Europa.
En los aos veinte y treinta, no es sorprendente ver a los romnticos entrar
en la lucha poltica contra los vestigios del Antiguo Rgimen, los
encontraremos en las barricadas, como ejemplifica Delacroix. En Espaa,
todos los que regresan del exilio tras la muerte de Fernando VII entrarn en
poltica o bien del lado de los liberadores conservadores (Duque de Rivas) o
del lado de la revolucin (Larra, Espronceda) La influencia de la poltica en
el arte era muy patente, como muestran las obras del joven Verdi, sobre
todo, a la hora de la lucha por la emancipacin nacional. Ese momento de
identificacin entre intereses de la burguesa y del Romanticismo lo expresa
sobre todo Vctor Hugo. Cuando los resultados de los procesos
revolucionarios no satisfagan los deseos de los que lucharon en las
barricadas se iniciar una poca de desengao, donde los beneficios de la
revolucin han ido a parar a manos burguesas.
El espritu romntico no poda casar con la burguesa demasiados aspectos.
En Gran Bretaa el Romanticismo se caracteriz por una lucha antiindustrial, anti-capitalista y contrapondrn a la Revolucin Industrial el
entusiasmo por la Naturaleza. El Romanticismo es furiosamente
antimaterialista y se contrapone a la prosa de la vida con el idealismo de la
potica. Isn embargo, la burguesa se identificaba con esta prosa. Los
romnticos se enfrentaban con el sistema por el que haban luchado en las
Barricadas. Esto desemboca en una prdida de funcin social del arte que
repercutir en su desengao. Se va a vivir una sociedad donde el mercado

16

borra la cara de los consumidores del arte, hay un proceso de alienacin y


deslumbramiento.
Si hubo una fase conservadora y una fase liberal, ideolgicamente el
Romanticismo fue un movimiento contradictorio: desde la revolucin por el
Antiguo Rgimen hasta el rechazo al capitalismo y a la Revolucin Industrial.
El historicismo sirvi para explicar pensamientos conservadores. Se huye
del presente hacia un pasado que se considera glorioso. Sirve tambin a los
intereses progresistas de encontrar en el pasado los presagios de lo que
ser el presente. Influy tambin en el desencanto poltico la condicin
misma de los romnticos, era gente joven. Su propia trayectoria biogrfica
se desarrolla a travs de transformaciones.

5. FASE DE DESCOMPOSICIN DEL ROMANTICISMO


Todo un grupo de romnticos se niega a colaborar con la sociedad burguesa
y de mercado, creando as la Bohemia romntica y su arte por el arte. Hay
un cenculo en Francia en torno a Nerval y Gautier con su antifilitesmo
militante. La obligacin del artista bohemio es escandalizar al burgus, la
voluntad de separarse de la vida burguesa y situarse en una marginalidad
donde no predomina el mercado, produciendo una literatura intil que no
se somete a las leyes del mercado y solo debe preocuparse de s misma. El
arte se convierte en una actividad secreta con un papel de rechazo a la
cultura burguesa. Si hasta 1830 los tericos de la burguesa son partidarios
de un arte poltico, despus, una vez conseguido el poder, prefiere un arte
neutral, basado en el entretenimiento. El arte y la cultura debe estar por
encima de esto, debe de ser desinteresada.
A veces el debate ideolgico surge a partir de lo que se podra esperar de
una sociedad basada en la especialidad de los campos de trabajo, podra
esperar que el arte por el arte respondera a una sociedad basada en la
divisin de trabajo, pero tambin protesta contra el dominio burgus y de
mercado. Esta ambivalencia y este debate es central en la Modernidad. El
esteticismo y el volver la espalda a la sociedad sirve a la resistencia o sirve
a la colaboracin? Es una denuncia o es una renuncia? Al respecto hay
opiniones enfrentadas.
Despus de 1830 se transforma el arte comprometido en denuncia contra la
sociedad burguesa, aliada con la cultura popular y en parte tambin con el
socialismo utpico. Aqu caben las novelas por entregas histricas (Dumas)
y la novela social de E. Sue. En esta corriente es donde se llega a producir
una obra como Los miserables. Este movimiento de compromiso social que
abre la novela de folletn es la que abrir el camino al realismo.
Otra va de descomposicin fue el romanticismo acadmico, que acab
desembocando en el eclecticismo. Este romanticismo defiende un arte en el
justo trmino medio y con gran sentido comn. En Espaa el eclecticismo
dura hasta mediados de los aos sesenta, marca el costumbrismo y parte
del teatro. Incluso los maduros romnticos apuestas por posturas eclcticas.
17

El romanticismo genera formas narrativas muy caractersticas que abrirn


paso al realismo. Una de estas lneas es el poema narrativo extenso
marcado por Lord Byron. En Espaa tenemos obras de este tipo como El
diablo mundo y El estudiante de Salamanca. Esta forma marca la idea de
que en la novela cabe todo, hay mezcla de gneros. Genera una visin
global de la realidad social capaz de articular la narracin. Otras de las
lneas abiertas son la escritura del yo, el relato fantstico y la novela de
folletn que crear formas de amplia adhesin popular.

6. Las bases de una potica realista en el Romanticismo: Rojo y


Negro.
Publicada en 1830 tras los sucesos de julio. Se divide en dos partes muy
claras, la primera en Verrires y la segunda en Pars. Tiene dos ejes muy
claros, el primero es la historia social del ascenso de un advenedizo; la
segunda es la historia de una pasin amorosa. Aparece aqu una dualidad
increble entre Realismo y Romanticismo. En la primera parte de la obra
aparece la educacin social y sentimental de Julien Sorel, al cual vamos a
ver tanto como hroe romntico como advenedizo oportunista. Lo veremos
al inicio bajo el dominio de un aristcrata reconvertido en burgus (hecho
que refleja el carcter cambiante de la sociedad, dominio aristocrtico pero
se ve an el poder de la burguesa).
Un joven talento es vendido por su padre y comprado por el alcalde del
pueblo, este joven tiene la habilidad de una memoria prodigiosa (como yo),
el joven debe aprender a sobrevivir y a ocultar su ideologa (su fanatismo
por Napolen) y desarrollar un arte de la hipocresa y un resentimiento de
clase que lo convierte en el primer hroe moderno. Debe aprender a
sobrevivir y a triunfar, quiere ascender a toda costa y lo hace segn la moda
que impere en Francia (ejrcito o sacerdocio). El sacerdote de su pueblo le
aconseja que se case y lleve una vida domstica, su amigo le aconseja que
18

sea su contable, pero l tiene el afn de crecer, rechazar todo esto y


seguir su camino hacia el ascenso. Su ascenso es posible por una doble
ayuda, su amante Mme. De Renal, que le ayudar y por otra parte tambin
es posible gracias a las luchas internas que se dan en Verrires entre
conservadores y liberales. Estas luchas y el descubrimiento del adulterio lo
proyectan hacia fuera y acaba siendo sacerdote. Esto le hubiera llevado al
fracaso sino fuera por la lucha ideolgica y de poder que se da dentro del
seminario. Julien acaba saliendo hacia Pars y entrar a servir como
secretario a un marqus.
Desde el punto de vista realista, esta primera parte es el ascenso de un
advenedizo mediante hechos propios y ajenos que le servirn para superar
un medio hostil. Desde el punto de vista amoroso, inaugura la novela de
mujer adltera. Hay un descubrimiento del poder psquico de la mujer y de
ser sujeto de su propia vida. La Mme. De Renal an responde al tpico del
ngel del hogar. Es puesta como la esposa ideal, al margen de galanteras e
intrigas polticas. Es un prototipo de todos los dficits educativos de la
mujer, su educacin rudimentaria la haba hecho incapaz para la vida y se
va transformando mediante la experiencia del amor. Cuando lo acepta
aparece una felicidad inocente, lo que va a sentir es la insatisfaccin frente
al marido que la llevar a desear su propia muerte. Cuando se enfrenta por
primera vez a la palabra adulterio se produce en ella una crisis aguda,
pero cuando la acepta se produce en ella una rebelin que acaba con la
crisis moral. Esta mujer descubre su capacidad de accin, una estratega que
crea una estrategia en la que obliga al marido a jugar su propio juego y
acaba por sacar a J. Sorel de all aunque eso suponga su muerte moral.
En la segunda parte se narra el ascenso de Julien Sorel al contar con el
apoyo del primer ministro Real. El medio ya ha cambado, no es provinciano
sino que estamos en un Pars reaccionario y nobiliario amenazado por la
Modernidad. Vamos a entrar con l en el gran mundo. La asimilacin con su
seor llega a la cumbre cuando empieza a jugar con J. Sorel y le regala un
traje rojo y uno azul, y dependiendo de las vestimentas realizar un trato u
otro. En esta aclimatacin Sorel tiene que dejar de lado la tica: triunfar es
cometer injusticias, pero no abandona nunca su conciencia de clase, lo que
le hace mirar siempre con resentimiento y le proporciona un aurea
revolucionaria. Julien siempre oscilar entre la rebelda de clase que nunca
pierde su miedo a ser expulsado de un miedo que le pertenece y suea con
una revolucin que abola las diferencias. Todo esto se combina con el deseo
al acomodarse en la clase que odia, afn de triunfo cueste lo que cueste.
Respecto a la pasin amorosa en esta segunda parte, la primera vez que ve
a Matilde la percibe como una amenaza que no le provoca ms que
antipata, con una frialdad intelectual. El acercamiento comienza con el
conocimiento de un acontecimiento histrico ocurrido el 30 de abril de
1584, cuando Bonifacio de la Mole, amante de la reina Margot fue ejecutado
y decapitado en la plaza pblica. La leyenda comienza cuando Margo es la
reina de Francia al casarse con Enrique IV, Margot soborna al verdugo para
19

que le den la cabeza de su amante y la entierre en Montmtre. Esta leyenda


obsesiona a Matilde y entonces Julien advierte que sta lee obras impropias
de mujeres y empiezan a intercambiar comentarios sobre literatura.
Abandona l el papel de plebeyo y sumiso y empieza a calibrar una
venganza de clase: la va a seducir para despus abandonarla. Sin embargo
es Matilde la primera que confiesa su amor dicindole que ha cambiado
todo su ser moral; es as como Julien, hijo de un zapatero, asume haberle
ganado la partida al prometido de Matilde. Julien no est enamorada de ella
y la contrasta continuamente con Mme. De Renal. De Matilde, sin embargo,
destaca su inteligencia y su inconformismo con un medio en el que se
aburre y no ve ninguna posibilidad de evitar ese tedio. Su condicin social la
pone en peligro, pero es ella quien toma la iniciativa y asume el riesgo al
que se enfrenta con una reafirmacin de s misma: si acaba en vergenza
pblica, le quedar ser ella misma. A ella le atrae de l su ruptura con el
tedio y la forma en la que se proyecta en l una sombra trgica de
condenado a muerte, y eso le permite a ella pensarse como Margot. Julien
Sorel es el amante capaz de hacerla vivir romntica y heroicamente.
Tambin ese poder es capaz de acabar con su yo y reacciona con orgullo,
la pasin de su identidad protesta contra la posibilidad disipadora. La
dependencia que crea el amor, la prdida de s misma la lleva a los
enfrentamientos, a los desplantes, pero el amor tambin le lleva a una
entrega ms all de toda prudencia. Hay un vaivn eterno entre polos
totalmente opuestos. Esto corre peligro cuando ella descubre que est
embarazada y se convierte en quien lleva las riendas de la situacin: habr
matrimonio y Julien ser noble. Pero sobre esto sobreviene la fatalidad del
desenlace: el marqus de la Mole recibe una carta de Mme. De Renal donde
lo acusa de advenedizo sin escrpulos. Julien la dispara y se deja detener,
se niega al arrepentimiento y acepta su destino final de ejecucin. El final
de la novela funde el tiempo y desplaza la historia en beneficio de la pasin.

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TEMA 2: REALISMO
1. LA LARGA MARCHA HACIA LA NOVELA
En 1870 comienza un renacimiento de la novela que vena de un largo
perodo de letargo. Espaa fue el primer sitio donde se formul la novela
moderna con el Lazarillo y el Quijote. Pero a mediados del XVII se diluye y se
traslada a Inglaterra, donde se desarroll como gnero durante el XVIII.
Causas

Desprestigio de la novela en el siglo XVII: la civilizacin catlica haba


impuesto prejuicios contra la ficcin, entendida como una mentira. A
esto se aadira que la novela era espejo de las costumbres sociales y
por lo tanto plasma y transmite sus vicios.
La poca histrica en la que nos venimos situando da un impulso
irrefrenable a este gnero, nos encontramos ante la demanda de un
pblico sediento, as como ante la entrada de la mujer y los jvenes
en la lectura de novelas; es as como la lectura deja de ser una
actividad regalada para ser una de la juventud. (?)
Ampliacin de los sistemas educativos que disminuyen el
analfabetismo.
Empujn que la industria francesa proporciona a la literatura
espaola al publicarse all buena parte de sus obras.
A Espaa van llegando las influencias europeas y calan
(Chateaubriand, Walter Scott, Balzac y su novela de folletn)
Legitimacin terica: la teora empieza a pensar sobre la novela
(Esttica de Hegel, Lecciones de Schlegel, Carta sobre la novela de
Friedrich Schlegel).
Formacin de un sector social de intelectuales europeos que
comienzan a emanciparse y constituir un oficio propio: (motores de
emancipacin social, econmica y profesional)
o Funcionadario pblico de las universidades
o Periodismo

2. EVOLUCIN DESDE EL ROMANTICISMO AL REALISMO


1. La novela en Espaa prosperar bajo el signo realista, no hay grandes
novelas romnticas aqu. Dentro del propio sistema esttico romntico haba
factores que empujaban hacia el realismo como son la exploracin de lo real
contemporneo expresado a travs de los cuadros de costumbres y la
novela histrica que se queda en los aos inmediatos al presente, por lo que
la mirada histrica se retrotrae hasta tiempos inmediatos.
2. Los romnticos son los primeros en detenerse en la contemplacin de la
realidad menos cortesana, descubren la poetizacin de lo popular, aunque
ellos buscan lo pintoresco, los realistas buscarn lo representativo. Abren la
puerta a lo que es socialmente vulgar.

21

3. Concepcin de la vida como experiencia histrica, la propia biografa


dependa de la Historia, el espacio cotidiano se entiende como un espacio
histrico.
4. La conciencia de la injusticia social. Los romnticos descubren el
desengao ante las consignas supuestamente igualitarias. Se crea un
gnero social, la novela de folletn, dedicado a las clases humildes y a las
injusticias sociales. Segn Iris de Zavala es este protosocialismo el paso
directo al Realismo y segn Menndez Pelayo fue el costumbrismo
conservador.
5. Es el Romanticismo el que convierte en eje de la novela el conflicto entre
individuo y sociedad, entre deseo y constriccin social. De ah que aunque
en Espaa no tuviramos grandes creadores que facilitaran el paso del
Romanticismo al Realismo (Stendhal o Balzac), en Espaa lo marcaron Larra
y Espronceda.
Causas sociales de la esttica del Realismo
Sus causas afectan a toda la cultura europea. Se puede hablar de Realismo
en Europa a partir de la mitad de la dcada de los cincuenta:
1855: Exposicin de Gustave Couhret.
1856: Revista El realismo e E. Duranty.
Causas concretas de la esttica del Realismo
1. Cambio de una Europa de las cortes a una Europa de las ciudades, se
genera una cultura especfica para ellas.
2. En el siglo XIX tiene lugar la revolucin cientfica. Ocurre una
revolucin de las ciencias naturales y mdicas que traen consigo el
cambio con la fisiologa humana. Traen mtodos de observacin y
clasificacin que trasladarn a la novela el comportamiento humano.
3. Influencia de la filosofa positivista y la consecuencia de la teora
evolucionista de las especies de Darwin. La novela realista estudia el
espacio social como el medio en el que se mueve el individuo.
4. Estudio comparado de las religiones. Desacralizacin de la cultura
gracias al estudio de las religiones primitivas.
Factores que contribuyen a crear unas mentalidades que nacen del cruce de
los factores sociales y que contribuyeron a crear imaginarios realistas:
1. Democratizacin del sistema de enseanza. La educacin creciente
proporcionar nuevos lectores con una mentalidad cortesana.
2. El periodismo se convierte en un medio que se dirige a un sector
entero de la poblacin. Se acorta el tiempo entre la noticia y lo que
tarda en llegar al lector. Se generan investigaciones para conseguir
medios de produccin ms rpido: el periodismo pasa a convertirse
en produccin industrial.

22

Nos encontramos ante el agotamiento ideolgico del proceso revolucionario.


Hay que imaginar un proceso revolucionario que hizo estragos en los
artistas. Se crea un clima de miedo al desbordamiento de la revolucin por
las masas indignadas y el desengao poltico. En cualquier caso, la utopa
revolucionaria sufri un serio reflujo tras el fracaso de los ideales, la
tendencia sera la de atenerse a los hechos simplemente. Hay una gran
fatiga moral (La regenta, La educacin sentimental).
Un factor decisivo es el nuevo protagonismo social alcanzado por la
burguesa, que no tuvo la fuerza de hacer la revolucin por s misma y
dependi de su alianza con el sector ms liberal de la aristocracia. A pesar
de esta debilidad y de lo difcil que fue el acceso de la burguesa espaol, es
esta clase social la que va a protagonizar la cultura de la nueva sociedad. La
novela tendra que esperar a que Cnovas haga aprobar la primera
constitucin (1876) para que se sientan identificados con el sistema liberal y
siguen aorando el Antiguo Rgimen. Es la protagonista de la vida cultural
de la poca.
El joven Galds de 1870 va de Canarias a Madrid y se encuentra con la
revolucin en la calle. Escribe un artculo sobre noticias literarias donde
traza el plan general de lo que ser su obra. La clase media, la ms olvidada
por los novelistas es el gran modelo, la base del orden social. Galds mir la
conciencia crtica de la clase social y de su intento de modernizar la
sociedad.
Otro de los factores decisivos es su relacin con la libertad. Aqu destaca
Clarn con El libre examen y nuestra literatura presente, artculo en el que
defiende que la novela moderna no hubiera sido posible en Espaa sin la
revolucin que trajo la libertado, porque solo en un rgimen de libertad, la
novela se puede permitir tratar todos los asuntos. Clarn se refiere a una
cultura de libre examen (sobre todo de la Iglesia). Culto de admiracin a los
que no se someten al dogma. Esto explicar el clima de debate que adopta
la novela, ligada al debate ideolgico.
La fontana de Oro nace con el propsito de incidir en el proceso
revolucionario del momento. Las siguientes novelas de Galds siguen esta
lnea. El Clarn que comienza crece con las novelas de Galds y escribe en
un peridico aqu todo libro debe ser hoy de combate.

3. LA BATALLA EN TORNO A LA POTICA REALISTA, I.


1. Las acusaciones contra el Realismo en Francia.
-

La literatura es el reino de lo bello y la ciencia el reino de lo cierto y la


literatura confunde ambos trminos. La esfera de lo verdadero
(ciencia), de lo til (El derecho, la economa) y de lo bello son
definidas por Kant. La literatura sacrifica lo hermoso a lo cierto, entra
en una dimensin que no le corresponde.

23

Relaciona el Realismo con los cuadros de miseria social y con el


alentamiento a la insurreccin social

2. Los principios de una potica realista, segn Champfleury.


-

Los realistas son lo moderno, lo no codificado todava, plantean


nuevas aspiraciones. El realismo es lo nuevo, lo innovador que viene
a romper con los lmites literarios. Se le acus a Flauvert de realista
pero a Baudelaire tambin fue acusado aunque sin razn.

Libertad del arte frente a convenciones, la libertad de arte frente a los


cnones.

Gesto iconoclasta, insurreccional, provocador, dirigido a la burguesa


(con ideas protosocialistas) como a sus polticos y acadmicos. Van a
convertir a Ingres en la representacin pura del acadecismo.

3. De las escaramuzas iniciales en Espaa (1858-1865) a la


polmica generalizada entre 1874-1877.
4. Convicciones muy generalizadas en el debate:
-

De la galofobia a la galofilia Manuel de la Revilla afirma que los


franceses retratan su sociedad y como reflejan su sociedad, el teatro
tambin est corrompido. Esta galofobia tiene su contrapartida en el
prestigio filosfico de Alemania. El prestigio de Alemania y el repudio
de Francia est ligado con el pensamiento heredado del
Romanticismo.
Sin embargo, en la medida en el que el positivismo se va abriendo
paso en Espaa, y aqu fue fundamental la intervencin de un filsofo
espaol llamado Jos del Perojo se introduce el positivismo en
Espaa. A medida que el positivismo entra en Espaa (autores: Zola,
Comte, Renan, Taine) se fue produciendo la absorcin del positivismo
desde la propia formacin krausista y se dio lugar a lo que se ha
llamado krausopositivismo. Manuel de la Revilla, era antirrealista,
partidario del arte por el arte y que se va fascinando por las primeras
novelas de Galds, pasa con Jos del Perojo, en su revista
contempornea, hasta que acepte la influencia realista.
Hasta los aos 80 Revilla domina la crtica literaria y a partir de los
aos 80 ser Clarn.

El realismo est de moda.

La literatura es el reflejo de su poca histrica y el realismo lo es de


la presente. Es elaborada por los tericos alemanes. Los artistas
espaoles tienen algo que les hace alejarse de las muchedumbres,
alejarse de la ciencia en el sentido de lo esttico En Espaa sigue
prevaleciendo las ideas de los Schlegel, sobre las de Goethe o las de
Schiller. Si la literatura es la expresin del momento histrico actual,
24

los crticos parecen reconocer que el realismo es el movimiento de la


poca. Debi influir el anlisis que se haca de estos tiempos, y en
esa poca hay toda una serie de intelectuales que ven que lo que
ms caracteriza la poca es la descomposicin de los valores que han
acompaado a la humanidad siempre.
-

Crisis de valores o nuevos valores de la sociedad contempornea.


Ha dejado de haber ideales que nos muevan a todos juntos hacia una
nueva direccin. El arte necesita de ideal, luego si carecemos de l
cmo hemos de tener arte propio y definido. El ideal cristiano que
separ la Edad Moderna de la Edad Clsica, ha sido sustituido por
principios filosficos. Prdida de los valores del Antiguo Rgimen, de
los valores religiosos y cristianos propios de la Iglesia. Canalejas
protesta contra la disolucin de los ideales, idea que comparte con
Revilla.

La conexin del realismo con las corrientes cientficas y filosficas


contemporneas. La idea del progreso, de la libertad. No va a ser
nada extrao que el Realismo quede asociado con el positivismo, el
evolucionismo cientfico y filosfico, el folleto cultural, el utilitarismo.
Estos movimientos estticos por un lado definen la literatura de una
poca, peor por otro lado definen el momento cultural de una
civilizacin, que tienen races en la concepcin de una poca.

LA BATALLA EN TORNO A LA POTICA REALISTA EN ESPAA, II.


-

Dos posiciones en base, enfrentadas, la posicin idealista (el arte por


el arte) y la posicin realista (el arte til socialmente).
A) La mayoritaria y con exponentes ms brillantes son los de
TRADICIN IDEALISTA Y CONTEMPORNEA, la esttica del arte por el
arte, la POSICIN ROMNTICA.
b) La contestacin al discurso idealista. Intelectuales procedentes
del sector ms conservador de la sociedad (Cmdido Nocedal, P.A.
Alarcn) junto con otros de un sector ms liberal de la sociedad
(Navarrete, Vidart, Galiano). Este movimiento puede pasar o no por
Krauser, peor todos proceden de las ideas de Hegel. Parece ser la
posicin mayoritaria entre los intelectuales liberales. Juan Valera en
1860 escribe De la naturaleza y el carcter de la novela, donde critica
a la novela realista en Francia y contrapone la idea de un arte intil y
potico, la concepcin de la novela como poesa, como horror a lo
comn, una novela con pleno derecho a los legtimos engendros de la
fantasa, es decir, a lo fantstico, a lo sobrenatural; Esta postura est
representada por Montoro.

Los argumentos idealistas: La concepcin de la novela Valera,


Montoro, Nieto. lo bello no tiene sustancia por s mismo, es la
manifestacin de la idea.
25

Los intentos de asimilar el realismo desde el idealismo: Manuel de la


Revilla, Pi y Margall, Moreno Nieto. se centraron en el realismo
sobre teatro en sus discursos.

Los adalides del realismo: Navarrete, Alcal Galiano, Luis Vidart.


Estos dos crticos literarios de signo progresista, sobre la
interpretacin de Pepita Jimnez que tiene lugar entre el 74 y el 76.
En 1877, en enero o febrero, el corresponsal en Pars de la revista
contempornea, Charles Bigot se entera del impacto que ha tenido en
Francia La taberna de Emil Lassommoir, esta ser la novela que
marcar la ruptura naturalista. A partir de 1877 nos desplazaremos al
debate sobre el naturalismo.
a) El discurso de Navarrete tiene gran elocuencia, credibilidad, su
valor de estrella, etc. El arte es la primera manifestacin del ideal
cientfico, la ciencia es la que ha de redimir a los seres humanos,
la misin del teatro es mostrarnos el porvenir.
b) Luis Vidart se declar partidario del realismo tal y como lo
presenta la escuela francesa, algo poco habitual en Espaa.

El triunfo del realismo. Factores fundamentales:


a) Las novelas de Galds. A partir de 1875 (no las primeras
novelas), a partir de Doa Perfecta, que va a cambiar el juego
literario de la poca y que adems va a provocar a las
contestaciones de otros autores.
b) La asimilacin del realismo por los grandes crticos literarios de
la poca: Revilla y Clarn. Paso de un dominio idealista a una
sntesis entre positivismo y realismo (krausopositivismo) que se
consolida con don Jos del Perojo y los intelectuales de su
alrededor.
c) Aldanada de Pedro de Alarcn, el discurso en la Academia del
arte por el arte. Discurso ledo en 1877 y contestado por
Cndido Nocedal. Todos los intelectuales de la poca se vieron
obligados a replicar. La principal tesis es que nunca han ido
separados la moral y el arte, alegato contra el esteticismo y
descalificacin total del arte por el arte desde un punto de
vista conservador. El arte por el arte conduce al amor libre, a la
irresponsabilidad de las acciones humanas. Al final hace un
alegato a la sociedad cristiana y ms conservadora,
pensamiento tradicionalista que anima a participar en un
realismo de combate. Revilla lo est llevando a un realismo
progresista de combate. El sector idealista va a ir perdiendo su
espacio y su papel, defendido por Juan Valera.

26

4. NOVELA DE TESIS (1875-1881)


En Europa no hay novela hasta que no surge la burguesa. En Espaa, desde
los Siglos de Oro hay novela pero hay un silencio hasta el siglo XIX. En la
Revolucin del 68 la burguesa sube al poder tras el destronamiento de
Isabel II y abre el sexenio liberal con el poder de la burguesa. Hay una
diferencia entre lo que ocurre en Espaa y lo que ocurre en Europa. La
burguesa cuando sube al poder traiciona todo aquello por lo que haba
luchado, traiciona a las clases bajas y se ala con la aristocracia. En medio
de esta paradoja en Europa surge una radicalizacin de la Revolucin (no es
la misma revolucin la de los aos treinta que la que se da en el 48). El
sexenio liberal es optimista, hay una cierta libertad que propicia la
exposicin borbnica, en el 74 est la Revolucin borbnica que acaba con
esta libertad. La literatura revolucionaria tiene una evolucin importante en
la obra, por ejemplo de Galds.
La novela de tesis: despus de toda la polmica anterior que gana el arte
docente, el arma fundamental es la literatura, la novela. A parte de los
precedentes del folletn costumbrista o la obra de Fernn Caballero, la
primera manifestacin de la novela docente es Alarcn en 1875 y a partir de
aqu los novelistas espaoles se posicionan en el bando conservador o
liberal. La novela de tesis es la primera manifestacin de la novela realista
en Espaa.
Desde la conciencia de escribir desde la burguesa tendr que escribir
atacando aspectos de esta burguesa (liberales). Tambin los conservadores
tienen en cuenta los peligros de esta sociedad. Todo el proceso de la novela
de tesis acabar en 1881 con la publicacin de La desheredada de Galds,
los liberales pasan a otra parte, mientras que los conservadores se
mantienen (por ejemplo, la novela Pequeeces).
Caractersticas de la novela de tesis
La novela de tesis se llama as porque es tendenciosa, es una lucha de ideas
(conservadores/liberales). Es una novela de ideas, llamada tambin novela
docente e idealista, se sienten legitimados para proponer un modo de vida y
conducta social, los personajes son tan planos que se ha dudado de que
pueda ser una novela realista porque hay crticos que dicen que hay un
despotismo de las ideas. Se crean prototipos para reflejar las ideas, por lo
que no sera novela realista (teora de Lpez Morillas). La mayora de crticos
opinan que s es una novela realista por su potica
Temas de la novela de tesis
1. RELIGIOSO: Clarn, en su crtica sobre la obra de Galds, ver este
tema normal porque el problema religioso es el primer problema de
toda filosofa. No es el problema religioso el que mueve la lucha, es
un problema clerical, que implica todo lo que tiene Espaa de
retrgrado: no es un ataque contra la religiosidad, es un ataque a la
Iglesia como adalid de Espaa. La Iglesia se ha aliado con el poder
27

2.

3.
4.
5.

terrenal y ha inaugurado todas las ideas en Espaa (se habla del


poder del confesionario). Los conservadores defienden la religin
tradicional, los liberales dicen que Espaa tiene una gran cerrazn
por no liberarse del asunto religioso. De este tema surgirn todos los
dems.
LIBERTAD/ORDEN: los conservadores, defendiendo el orden, hablan de
libertinaje y los liberales, defendiendo la libertad, hablan de
represin.
CIUDAD/CAMPO
CIENCIA/CREENCIA
PBLICO/PRIVADO: los conservadores dirn que la vida privada se
queda en casa o en el confesionario, lo que produce una doble moral
que atacarn los liberales. Se ataca el poder de la rumorologa.

Autores
Su nmina se presenta en ambos bandos. Los conservadores son Alarcn
con El escndalo (1875), Pereda con Los hombres de Pro (1872), El buey
suelto (1878), Don Gonzalo Gonzlez de la Gonzalera (1879) y De tal palo
(1880) y el Padre Coloma con Pequeeces en 1890. Entre los liberales est
Galds con Doa Perfecta (1876), Gloria (1877), La familia de Leon Roch
(1878), L.A. Clarn, Blasco y Palacio Valds.
Potica de la novela realista de tesis
1.
2.
3.
4.
5.

Descripcin realista: accin, personajes, tiempo y espacio.


Estructura cerrada, maniquea, trascendente.
Nmero limitado de conflictos.
Personajes planos, arquetipos, simblicos.
Modalizacin autoritaria, crtica, viene perfecta a la novela de tesis
porque explica lo que quiere. La voz dice lo que quieres que oiga.
6. Lector pasivo
7. Espacio- tiempo simblico, que se ve ya desde los nombres.

28

DOA PERFECTA (1876)


Dividida en 33 captulos, en el plano de la fbula encontramos la accin, los
personajes, el espacio y el tiempo, en el plano de la fabulacin encontramos
la voz, los personajes, la espacializacin y la temporalizacin.
En cuanto al ARGUMENTO, hay una prehistoria en el captulo III que cuenta la
historia de dos hermanos y Doa Perfecta queda viuda y se va a vivir a
provincias, y va perdiendo su fortuna. Su hermano Juan le ayuda a subsistir.
Doa Perfecta tiene una hija pequea y Don Juan tiene un hijo que ser un
proyecto de liberal, ingeniero, matemtico, empieza cuando Pepe Rey en
tren a la estacin de Villahorrenda y se va a conocer a la familia. Surge el
amor repentinamente entre los dos. A primera vez que se sientan en la
mesa empiezan a surgir las disputas. Las desavenencias van creciendo a
medida que Pepe va dando a conocer sus ideas liberales. Para Doa
Perfecta, la boda sera perder el control, por lo que se acaban enfrentando.
A Pepe Rey el no uso de la violencia le acaba suponiendo el fracaso.
En cuanto a la ACCIN, esta se puede analizar de distintas formas, vamos a
analizar el objetivo y el sujeto. Hay un sujeto que quiere conseguir un
destino y en medio habrn obstculos y elementos que le faciliten o
dificulten la accin. Toda accin tiene muchas acciones interiores, pero la
accin principal es un sujeto (Pepe Rey) que quiere casarse con Rosario. El
destino es un fracaso porque no se cumple, a todo esto en el captulo III
aparece una prehistoria, es previo a todo lo que se va a contar en la novela,
e esta prehistoria, el sujeto tiene que recibir una formacin liberal, por lo
que viaja a Alemania e Inglaterra.
La accin es casarse con Rosario pero tambin establecer una familia
burguesa porque la intencin de Pepe Rey es llevrsela de Orbajosa. Un
tema importante es la emancipacin de la figura de la mujer, pero el amor
entre Pepe y Rosario tiene algo de condescendiente, no son iguales, no se
quieren al mismo nivel: en este caso la emancipacin de la mujer es
condescendiente. As, el objetivo es formar una familia liberal, burguesa y
por tanto se da un ataque al clericalismo que defenda una familia
tradicional propia de la Espaa profunda, hay un ataque a la familia
conservadora.
Dificultades:
-

Adaptacin al medio: en la novela naturalista se plantea poner un


ambiente en el que se suelta un sujeto y se estudia cmo reacciona.
Aqu se suelta a un liberal en la sociedad cerrada de Orbajosa. Hay un
choque y Pepe no se adapta al medio.
Competidores: compiten por el destino/objeto (Jacinto).
Obstructores: todos los que obstruyen el desarrollo de la accin (Don
Inocencio, Doa Perfecta).

Todo esto nos indica que a nivel de potica hay un contraste, un inventario
limitado de conflictos.
29

Temas: ciudad/campo, clericalismo.

Personajes (identidad, relaciones, smbolos):


Pepe Rey: es el smbolo del liberalismo en la novela. Es un personaje
simblico, el hroe. En la novela nos encontramos el contexto de una
monarqua constitucional (Alfonso XII); Doa Perfecta no acepta este tipo de
rey, Orbajosa estn en el bando de los carlistas de los tradicionales.
Doa Perfecta: nombre irnico.
Don Inocencio: cannigo, tiene un objetivo escondido (Jacinto). Representa
todo el choque social de la novela. Iglesia tradicional /opertura al mundo.
Tratado negativamente: no tiene nada de inocente, tiene que evidenciar a
Pepe a ojos de Perfecta para conseguir su objetivo. A veces es un radical.
Caballuco: manipulable, bravucn, va degenerando de centauro a ttere.
Rosario: ngel blanco, personaje secundario de la novela. Su nombre seala
la religin tradicional.
Tiempo:
Se supone que la historia se sita en las segundas guerras carlistas, la
restauracin de los Borbones y se impone una nueva aristocracia. El tiempo
en la novela es el tiempo de la crnica, un tiempo progresivo que nos
cuenta una historia con muy pocos intervalos (solo el captulo III).
La obra transcurre en veintisis das y treinta y tres captulos. La llegada en
tren (industrializacin) de Pepe es a Villahorrenda. La catedral y el castillo
de Orbajosa son los dos grandes espacios simblicos de los dos mundos que
representan. El espacio no est localizado en un espacio real o concreto, no
hay una localizacin histrica, aunque Galds deja ver que est cerca de
Madrid.
Focalizacin:
El narrador sabe qu piensa cada personaje, es una voz omnisciente, el
narrador clsico de la literatura realista. Es una voz irnica, que adems
valora a los personajes, les pone apelativos. Sabidura, subjetividad,
implicacin ideolgica, transtividad, contemplativa. Es un realismo
interesado, focaliza y describe lo que a l le interesa para defender su tesis,
juega con el lector.

5. LA NOVELA HISTRICA
INTRODUCCIN A LA NOVELA HISTRICA EN EL ROMANTICISMO

La pasin de los lectores por la novela como gnero se concret en el xito


de la novela histrica, tal xito alcanz a toda Europa: el mismo Espronceda
30

recibi 6000 reales para escribir Sancho Saldaa. Los escritores de novela
histrica conforman un grupo heterodoxo que proceda de la poesa, del
teatro, del costumbrismo el valor alcanzado en Espaa es desigual, no hay
ningn autor puntero, y han sido mal estudiados en su conjunto. Felicidad
Buenda distingue tres etapas de la novela histrica en Espaa:
1. 1827-1833: poca de traducciones e imitaciones de autores
extranjeros. Este momento es considerado fundacional. La obra de
partida se considera Bandos de Castilla (1830) de R. Lpez Soler.
Habra que aadir a Estalisnao de Kotska Bayo que escribe La
conquista de Valencia, Patricio de Escosura es el autor del Conde de
Condespina. Habra que aadir tambin a Juan Cortada y su Tancredo
de Asia.
2. 1834-1844: vuelta del exilio e inicio del Romanticismo liberal. 1834 es
el ao clave de la novela histrica en Espaa: El doncel de Don
Enrique el dolente de Larra, Los expatriados o Zulema y Gaul de
Kotska Bayo, Los amigos enemigos de Rafael Hmara, Ni rey ni roque
de Patricio de Escosura. Este momento estelar culmina con El seor
de Bembibre de Enrique Gil y Carrasco (1844).
3. La novela histrica realiza un giro hacia la novela arqueolgica, ms
ceida a los acontecimientos, con menos voluntad imaginativa y ms
fidelidad a la documentacin histrica, tiene como antecedente Isabel
de Sols de Martnez de la Rosa, pero este tipo de novela est en
Espaa con Francisco Navarro Villoslada que publica Doa Urraca de
Castilla en 1844 y ya en el 79 haba publicado su novela ms
emblemtica: Amaia o los vascos en el siglo sptimo. Esta ser la
solucin de un escritor erudito y poltico, representante de la
Restauracin, Cnovas del Castillo.
Cmo funciona narrativamente?
La sociologa de la literatura tiene como mximo autor a Lukcs, que en un
libro (?) explica qu entiende por novela histrica. Se basa en la
elaboracin de un hroe mediano en su historicidad, no suele ser un gran
personaje histrico sino un personaje de tipo medio y la mayora de las
veces ficticio, un hombre situado en la escala media del papel histrico y a
nivel individual tampoco tiene un tamao extraordinario, no es un hroe
pico, pero este hroe mediano adems es mediador entre fuerzas
histricas alternativas. Realiza la sntesis entre fuerzas histricas
antagnicas.
Las grandes figuras quedan en un segundo plano son prototipos tratados
con su grandeza histrica, no tratados en su continuidad. En las novelas
histricas ese conflicto que se resuelve por una mediacin representa toda
una visin histrica del progreso resuelta de forma que ratifica el presente,
resultado optimista que sacrifica el resultado adecuado del conflicto.
Esto es fruto de una filosofa optimista: a pesar de todos los conflictos, la
historia siempre avanza en direccin a la realizacin del todo. Resultado de
31

un pensamiento conservador, eclctico. Un aspecto interesante es que las


crisis son vividas como transformaciones revolucionarias en las condiciones
de vida cotidiana del pueblo que sufren un cambio radical: revelacin de la
magnitud humana: en circunstancias excepcionales surge el hroe. El hroe
es un hombre medio que en circunstancias excepcionales se convierte en
hroe. Asume los comportamientos necesarios que vienen a salvar los
valores de la civilizacin: no es un hroe de siempre y para siempre, sino
que emerge en circunstancias extraordinarias.
En las novelas histricas se produce la ilusin de conformar la realidad como
un da ms, se pone gran inters en captar el ambiente histrico a travs de
lo pintoresco, mentalidad costumbrista:
1. Primaca de los acontecimientos: son novelas de accin
2. Incorporacin del elemento dramtico: importancia sustancial de los
dilogos.
En estas novelas predomina un narrador al que le interesa la accin,
episodios que captan por la brillantez dramtica. No necesita ser justificada
ni vertebrada, a veces hay episodios repetitivos, repiten la misma accin
con matices distintos. Hay una pasin por lo episdico, se detienen para
formar grandes cuadros pintorescos que quieren captar el espritu de la
poca (juicios, torneos, ejecuciones). El tiempo sufre maniobras,
supresiones, momentos de elipsis que solo despus se recuperarn. Es
frecuente una accin en paralelo.
En cuanto al espacio domina una visin de la arqueologa (castillos,
mazmorras, monasterios, leyendas) dan un color local.
Se produce el dominio absoluto del narrador sobre la narracin, hay un
poder absoluto. Es un narrador todopoderoso que se permite todo tipo de
intervencin, verdadero protagonista de la narracin, trato familiar con el
lector que se dirige a l como alguien conocido con el que hablan
cotidianamente. En estas novelas se expresa siempre el principio de la
fatalidad del destino: triunfo de lo fatal inevitable. Las novelas histricas
siempre tienen un mal trgico a pesar del optimismo histrico.
Temas y personajes:
-

El amor como pasin transgresora que lleva ms all de los lmites


sociales, se plantea como un sentimiento sublime y destructivo.
Conflicto entre un yo idealista y la realidad prosaica del mundo.
Nobleza de espritu vs. Nobleza de sangre. Los hroes romnticos
proceden de capas sociales no nobiliarias, frente a los grandes
seores de la historia. El caballero que ha roto todos los lmites
sociales y divinos.
Cada del ngel: el ngel blanco, la mujer inocente que ser
finalmente vctima del amor y acabar siendo destruida.
Mujer despechada que ha sufrido una afrenta y se convierte en
instrumento de venganza.
32

El buen bandido vs. El hombre de poder que se ha vuelto un traidor.

La novela moderna surge en el Romanticismo, pero no se puede hablar de


ruptura en su evaluacin al Realismo, muchas caractersticas se mantienen.
La consideracin de la historiografa como ciencia es determinante para la
novela: ya avanzado el siglo XIX, Ranke funda el mtodo histrico basado en
el positivismo y la ciencia. Ranke es un historiador que admira a Walter
Scott y cmo mediante el pasado mira el presente. Este pasado es
reconocido, sin embargo, como inventado e incapaz de reflejar la vida
cotidiana.
Otros dos de estos historiadores sern Michelet y Tocqueville, que utilizaban
la historiografa del pasado para ideologizar al pueblo, para adoctrinarlo.
Ranke no quera llegar a eso, y distinguimos cinco caractersticas en su
mtodo historiogrfico.
1. La historiografa es capaz de mostrar la historia y la verdad a travs
de la documentacin y su exposicin objetiva.
2. Como buen positivista, Ranke cree en el progreso.
3. El mundo puede ser entendido, sus causas, sus consecuencias, todo a
travs de la documentacin.
4. Se cree en la linealidad temporal, en el principio de causalidad.
5. Objetividad.
La historiografa como ciencia tiene la necesidad de llegar a la verdad, lo
cotidiano, lo real: en este punto recurre a la ayuda de la novela (realista). El
realismo ahora asume y desvela lo privado y lo cotidiano y lo pone al nivel
de lo pblico. Aunque la historia privada es ficcional, nos ayuda a entender
lo pblico histrico y real. Solo la novela puede incluir una reflexin sobre el
ambiente y las pequeas cosas.
Balzac es el primer gazne entre Romanticismo y Realismo, entre novela
histrica romntica y novela histrica realista. Esto es porque los hechos del
pasado segn el Romanticismo no son fiables. Para ello propone acercar el
pasado a lo presente y acercarnos a lo cotidiano. Ya no interesan tanto los
grandes hechos histricos en s pero en relacin a lo cotidiano y a ese hroe
mediano.
Caractersticas:
1. Del didactismo romntico se pasa a un didactismo realista, ms crtico:
el lector debe ser capaz de enjuiciar los acontecimientos (porque las ha
vivido).
2. Hay un alejamiento de la estructura del romance, de lo extico: el yo
realista se refleja en la sociedad.
3. Se permite resmenes y pausas, puede jugar con la narracin porque el
lector conoce la historia.
4. La historia determina la trama, lo histrica determina lo ficcional, pero
es la historia un marco o no? qu es ms importante, el
acontecimiento histrico o la narracin particular? Ambos estn al
33

mismo nivel: lo que ocurre al protagonista viene determinado por la


historia, el personaje no es libre con respecto a esta.
5. Lo pblico y lo privado coexisten y aparece lo cotidiano. Ambos campos
se determinan.
6. Intencionalidad didctica, presencia de un programa liberal en el caso
de Galds. Para que en la novela histrica realista surja esto hay que
- Reforzar la autoridad de la voz, que refuerza a su vez los
acontecimientos. Galds pasa de la voz omnisciente a un narrador
protagonista.
- Construir los personajes desde los valores del texto, estos responden
al criterio liberal (no tanto ya como en la novela de tesis). Gabriel no
se presenta como un revolucionario, slo se ve arrastrado por la
multitud hacia la violencia. Este es un valor liberal de no recurrencia a
la violencia.
Adems, Hinterhauser y Gulln opinan que la novela histrica tiene que
tener las siguientes caractersticas:
1. Los personajes novelescos viven la historia como si fuera su historia.
2. Los personajes histricos se relacionan espontneamente con los
novelescos y recurren a los mismos para sus fines.
3. Apologa de lo privado, a veces independiente de lo pblico (a Gabriel
solo le importa Ins).

Los episodios nacionales: el 19 de marzo y el 2 de mayo,


Galds.
Respecto al momento histrico, esta novela comienza en 1808 y trata aqu
el motn de Aranjuez y el inicio de la guerra de la Independencia. La primera
serie de los Episodios nacionales, donde est inscrito este, va de 1804 hasta
1814: desde la batalla de Trafalgar hasta el final de la guerra de
independencia. Esta est escrita desde 1873 hasta 1875. Fernando VII,
prncipe de Asturias, oblig a su padre Carlos IV para que le dejara su trono.
Para ello tena que deshacerse de Godoy, cercano al rey, adems Espaa
estaba invadida por las tropas francesas (100 mil hijos de San Luis).
Respecto a la accin, Gabriel quiere conseguir a Ins pero se encontrar con
obstculos privados (los Requejo) y pblicos, la propia historia. Por otra
parte, el sujeto pueblo quiere librarse del rey y de los franceses y la
libertad. Curiosamente, las dos acciones terminan en fracaso y confluyen en
los fusilamientos del 2 de mayo.
El espacio es realista en cuanto a su descripcin e histrico en cuanto a su
documentacin.
Personajes:
Gabriel: es un pcaro que acaba siendo arrastrado por la historia y se
convierte en hroe, jugndose la vida.
34

Ins: el ngel blanco (como Rosario).

6. FLAUBERT Y LA TRANSICIN AL NATURALISMO: MADAME BOVARY


Nace en Normand en 1821 y muere en 1880. Pertenece a una familia
burguesa y profesional (el padre era un cirujano jefe). Se mantuvo muy
adicto a su familia y estuvo muy ligado a la criada de la familia, quien le
acompa toda la vida.
Elemento dramtico clave de su vida es una enfermedad incurable, la
epilepsia. El padre sangra al hijo porque interpretaba que la enfermedad era
un exceso de vitalismo. Lee la filosofa de la poca y el Romanticismo que
en esta poca estaba en pleno vigor, adems tambin leer Rojo y Negro.
Su juventud es plenamente romntica y escribe relatos a la forma de Dumas
o Balzac. Ensaya lo que ha aprendido en la filosofa, esto es, la escritura del
yo. Entre las obras de esta poca de formacin encontramos Memorias de
un loco (1838) y Noviembre (1843).
A esta etapa le suceder una de crisis, en la que estudia Derecho. Aparece
aqu la epilepsia y el desengao amoroso. Escribe aqu la primera versin de
La educacin sentimental, la cual se anticipa veinte aos a su aparicin. Es
una especie de diario de crisis desubjetivizada, achaca a personajes ajenos
al yo lo que le est sucediendo a l. Bruneau dice que esta obra es una
experiencia negativa para el escritor. Al final de esta primera versin
confiesa que la nica salida posible para la lgica condicin humana es el
trasvase de la vida al arte (esta idea es una aproximacin a lo que es la
filosofa de Schopenhauer). Flaubert predica la subordinacin entera del
arte, y esta es una de sus grandes aportaciones al siglo XIX. Todo viene del
arte y sale de l, que se concentra en s mismo: pantesmo completo del ser
reaparecido en el arte. La misin no es vivir, sino filtrar la vida que le llega a
formas estticas.
En 1846 Flaubert fija su residencia en un pueblo en el que vivir con su
madre el resto de su vida. Inicia su relacin con Louis Colet, la cual ser tan
estable como tormentosa. En lso aos siguientes asiste a la Revolucin de
1848 y hace un viaje de ocho meses por Oriente. Haba escrito mucho pero
no haba publicado nada. Es aqu cuando empieza a escribir Madame
Bovary. Uno de sus amigos, Bouillet, le aconsejo guardar tanto los
manuscritos de San Antonio como de La educacin sentimental, le deca que
tena que renunciar al exceso de lirismo y fijarse en los incidentes de los que
est lleno la vida burguesa. Tena que tomar un tema de la vida cotidiana
ajena a l y su sensibilidad. Entonces Flaubert lee en un peridico la noticia
de una mujer adltera suicidada y empieza a escribir Madame Bovary.

Madame Bovary
Fue escrita entre septiembre de 1851 y los primeros meses de 1856 bajo la
vigilancia de Bouillet. Enva un manuscrito que dirige La revista de Pars.
Este amigo le publica la novela desde el 1 de octubre hasta el 1 de
35

diciembre pero con cortes y correcciones. Al ao siguiente aparece


publicado en libro, donde se puede apreciar un triunfo del vigor y el control
frente a una sensibilidad desbordante.
Todo en la novela es ajeno a la sensibilidad del escritor, es el resultad de un
pensamiento reflexivo, crtico, autoconsciente: cambia la forma de trabajo
del Romanticismo, basado en la inspiracin. Sustitucin del poeta inspirado
por el poeta trabajador en funcin de una conciencia crtica.
Flaubert llevaba tan lejos el anlisis de la realidad y los sentimientos que
parece una autopsia. Pareca que aplicaba una lupa. La revista fue
denunciada por atentar contra la religin y las buenas costumbres, el amigo
le aconseja que recorte y l se niega.
Madame Bovary tuvo un xito increble que convirti a Flaubert en un
personaje pblico. Elev la concepcin de la novela en toda Europa. Esto no
solo consista en un triunfo esttico, sino tambin en un triunfo ideolgico,
de una ideologa progresista, crtica con el segundo imperio y la burguesa
dominante.
Los dramas de la mediocridad: la novela antinovelesca
El pblico no acostumbraba a la verdad de las descripciones y el carcter
fro de la diseccin moral que el narrador ejerca sobre el personaje.
Flaubert iba ms all de Balzac, se inspiraba en modelos tomados de lo
natural sin pretender embellecerlos o ennoblecerlos. Presentaba a su
herona en el marco de una vida gris, cotidiana, presentaba el desasosiego y
los suspiros de una provinciana.
Esta novela es el reverso de lo novelesco, supone volver la mirada hacia las
existencias mediocres. Esa desnovelizacin, ese predominio de lo cotidiano
era lo que iba a abrir paso al naturalismo. Estructura la novela sobre un eje
biogrfico, no traza una intriga de acontecimientos sino que ofrece escenas
sueltas. Flaubert extrema una sucesin casi sin articulaciones de escenas,
en esta sucesin forman simetras y antimetras.
Esta novela la hizo famosa los ensueos y por el ensueo de mujer. Tiene
una parte enorme de esto, hay un conflicto entre lo real y lo ensoado.
Flaubert se detiene en los lmites de la insensatez, (l y Cervantes dan a los
protagonistas los peores libros que le pueden dar para moverse en los
mundos en los que se mueven). El adulterio abre a la mujer burguesa el ser
sujeto de su propia vida y tuvo tambin un efecto negativo porque lo
aprendi en libros idealistas que mostraban posibles hechos que abocan a la
destruccin.
El bovarismo es un trmino que surgi poco despus del libro y se ha
definido como la necesidad de concebirse a uno mismo de forma distinta a
como es: ensoacin provocada por sus lecturas. Interrupcin de la accin
para entrar en los ensueos de Madame Bovary, en esta ensoacin se
expresa toda la insatisfaccin y protesta por su vida, realidad que odia y no
36

puede asimilar. Formada por una concepcin romntica y por el tedio de una
vida sin horizontes, aburrimiento. A Emma toda la amargura de la existencia
le parece algo servido para ella. Surge en ella el deseo de rebelda, sin
embargo, de esta situacin no hay salida.
Nueva concepcin del tiempo: el tiempo corruptor
En Flaubert hay una concepcin antiromntica y antiheroica del tiempo,
desgastador de la vida humana. La vida y el tiempo aparecen como la
desposesin de los dones que alguna vez se tuvieron, es as como se seala
el poder destructor del tiempo y de la vida cotidiana.
En esta novela se nos presentan tres conflictos fundamentales:
1. Conflicto bovrico: las mujeres se identificaban con ella y los hombres
empiezan a temer la capacidad de subversin de la mujer satisfecha
insatisfecha. Madame Bovary crea el prototipo de una rebelin contra
el status quo de la mujer en la sociedad occidental, crea tambin el
prototipo de su fracaso. El lujo es una va de escape para la
insatisfaccin femenina en la sociedad. La locura compradora y la
comida son la sublimacin positiva de la sociedad patriarcal. Los
conflictos que no se resuelven en la realidad se resuelven en la
sublimacin. Emma no cede ni se prostituye por el lujo; las deudas le
llevan a comprender que no puede escapar a su situacin y que la
prostitucin no lo solventara sino que lo agravara todo ms.
2. La historia de Charles Bovary es sin embargo, la perfecta
acomodacin al medio, se adapta. Es el ejemplo perfecto del buen
burgus. Testigo ciego y satisfecho del desastre y vctima de lo
ocurrido. Castrado simblicamente en una sociedad patriarcal.
3. Homais el Boticario. Se integra en el nuevo orden a lo largo de la
novela y se convierte en un espcimen del nuevo burgus aunque
sea naturalizando los ideales de la Revolucin en beneficio propio. Es
el contrapunto de Emma, es el perfecto satisfecho: solo los que se
adaptan al medio sobreviven. Es un personaje nada romntico, al
final solo l triunfa, tanto econmica como polticamente.
Esta es tal vez la leccin ms dura del Realismo de Flaubert: la sociedad que
triunfa es una sociedad de oportunistas, de mediocridad, de tpicos.

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TEMA 3: NATURALISMO
1. EL CARCTER ESPECIAL DEL NATURALISMO EN ESPAA

En Espaa las referencias al Naturalismo empiezan muy pronto y ya en 1876


se hace en la Revista contempornea la primera referencia a Zola. En 1882
ya se haban publicado 130 artculos sobre el naturalismo en Espaa. 1880
es una fecha muy importante porque se traducen obras de Zola, sobre todo
La taberna y Nan. Aqu la inicia Galds con La desheredada a la que se le
incorporarn ms obras. Ya en 1884 publica el primer tomo de La regenta y
en 1885 se publica el segundo tomo y Lo prohibido de Galds. Aparece
tambin en este ao una novela de Alejando Saba, y en 11887 se publican
La madre naturaleza, Fortunata y Jacinta, entre otras. En el periodo final del
naturalismo aparecen las novelas valencianas de Blasco Ibez como Arroz
y tartana, La barraca, Flor de Mayo, Entre naranjos y Caas y barro.
El naturalismo elimina y rompe tabs, todo tema puede ser tratado por el
arte. La emergencia del Naturalismo viene acompaada por una polmica
crtica. Manuel de Revilla critica este movimiento porque considera que es la
demagogia del Realismo. Se publicaron distintos artculos que abrieron el
debate sobre el Naturalismo y en 1886 acaba la polmica crtica. En este
debate se pueden identificar tres posiciones:
1. Hostilidad contra el Naturalismo llamada la mano negra de la
literatura. Atacada por la derecha ms conservadora. Se le achacaba
obscenidad en los contenidos, as como grosera e inmoralidad.
Cnovas dice que sirve para la difusin del socialismo anarquista.
2. Is missing ()
3. Partidarios del arte por el arte, completamente minorizada. El debate
tuvo una poderosa connotacin poltica. El realismo fue defendido
tanto por la derecha como por la izquierda. Sin embargo el
naturalismo ya es una escisin: no se puede ser naturalista sin ser
progresista y republicano. Emilia Pardo Bazn es el contrapunto a
esta lnea. Era catlica, aristcrata y sin embargo era una de las
mayores representantes del Naturalismo.
Cambios del Realismo al Naturalismo
Para algunos crticos el Naturalismo es la continuacin del Realismo, por
lo que estaran conectados. Sin embargo, R. Barthes dice que entre estas
hay una ruptura fundamental: se rompe la universalidad de la sociedad
burguesa. A partir de aqu el escritor toma decisiones y partido. Al
posicionarse decide sobre lo que como escritor le es ms esencial: el
lenguaje. La sociologa del arte toma como base para sus teoras la
novela del XIX:
1920: Lukcs, Goldman (1964) entre otros. Goldman caracteriza la
novela como un conflicto, para l la novela es una bsqueda de valores
autnticos de modo degradado en una sociedad degradada. La sociedad
hace de su vida la bsqueda de esos valores, la cual choca con el medio
38

en el que se desarrolla (el medio social est tambin degradado). Como


el medio envuelve al personaje, o este es degradado o lleva al fracaso.
Es as como la relacin del hroe con la realidad es problemtica.
La bsqueda del hroe problemtico desarrolla un conflicto con la sociedad.
El yo aislado de lo social y los realistas se enfrentan al conflicto con
voluntad de anlisis. El realismo nos empuja a comprender el sufrimiento y
las causas que lo producen, ley de causalidad. Los realistas tienen claro que
no hay salida fuera del marco social. No se puede mantener la pureza a
costa de sacrificar la sociabilidad. Hay que dejar un camino abierto par que
lo que nos reprime sea transformado. De ah que los personajes estn
abocados al suicidio o a la autodestruccin si asumen actuar al margen de
las leyes sociales. Ms all de estas no hay salida por lo que hay que llegar
a un pacto con ellas. La exigencia de pacto que trae esta concepcin
representa el punto de vista del sector ms crtico de la burguesa
ascendente. A partir de 1848 hay una desvinculacin progresiva entre
literatura y burguesa. Se va convirtiendo cada vez ms en un sistema
discrepante con ese sistema liberal y se le pueden distinguir dos fases:
1. No hay posibilidad de pacto (Flaubert). La incapacitacin no trae
heroicismo, sino sufrimiento. Hay un tratamiento de frialdad en la
novela, no hay nada heroico en la destruccin.
2. Zola: Naturalismo. Aqu ya no hay hroes problemticos. Todo lo que
le ocurre no es en funcin de la subjetividad, sino de funciones
extrapersonales. El comportamiento humano obedece leyes que se
pueden cumplir inexorablemente.
Todo individuo est mediatizado por la herencia que recibe y por el medio
en el que se mueve. Quien se adapta al avance sobrevive y quien no se
destruye. El naturalismo es la gran puesta en cuestin no del que el deseo y
la realidad social son cantidades equivalentes: la realidad social siempre
vence, deviene as una crisis de fe en el liberalismo: situacin de convulsin.
La credibilidad en la capacidad del individuo por hacer la historia se estaba
poniendo en duda y el Naturalismo da cuenta de ello a travs del cientifismo
o de la impersonalidad del punto de vista narrativo: un dios es escondido
que narra impersonal y objetivamente. En la novela espaola sin embargo
no ocurre lo mismo. Aqu no hay individuos problemticos, estos no actan
por s mismos, sino que mantienen posiciones supraindividuales:
representan clases ideolgicas o sociales, las dos Espaas. El Naturalismo
no supera al hroe problemtico sino que lo plantea por primera vez. Hay
tres razones ligadas al campo literario que explican la diferencia del
Naturalismo espaol:
1. Tendencia del discurso intelectual espaol a un pacto entre
Naturalismo e Idealismo debido a la presencia del krausismo. Haba
creado modos de vivir basados en la tolerancia y en el florecimiento
del hombre orgnico. Subordina el cuerpo al espritu. En este debate
central, los krausistas reivindican una educacin para el espritu y
39

para el cuerpo, tan masculino como femenino. El peso del krausismo


impidi que los intelectuales espaoles recibieran el positivismo. Se
cre aqu el krausipositivismo, la alianza entre idealistas y
materialistas.
2. Doa Emilia Pardo Bazn levant un gran escndalo con la obra, ms
cercana al realismo, La cuestin palpitante.
3. La posicin de Clarn y sus crticas a las obras de Galds. Toma
partido por el Naturalismo y se convirti en el gran crtico de este
movimiento. La evolucin de Clarn marca la evolucin de la novela
espaola. Su posicin ante el Naturalismo es que es un movimiento
de su tiempo pero no el nico. Le devuelve a la literatura el ser un
manifiesta cultural, difunde el pensamiento de una poca.
El Naturalismo en La taberna de Zola (1877)
Zola adelant la propuesta de Flaubert de un hroe inadaptado a su medio.
El naturalismo, a diferencia del Realismo, presenta a un hroe problemtico,
lo que se narra es la historia de unos personajes determinados por una
herencia y un medio. Frente a esta determinacin, lo nico que el individuo
puede hacer es adaptarse y sobrevivir o no adaptarse y destruirse. Hay un
viraje ideolgico, emparejado con la transformacin formal, del realismo al
naturalismo.
Hacia 1870 el pacto entre personaje y la sociedad burguesa en que vive se
rompe: es el momento en que Zola inicia el ciclo Rougeon-Macquart, una
narracin de unos personajes en un espacio de veinteaeros (y 20 novelas).
Qu diferencia a Zola de lo anterior y de Flaubert?
El pacto individuo-sociedad es imposible, lo cual se convertir en base del
movimiento. Adems el individuo, inscrito en su medio, puede integrarse o
destruirse. Nos movemos en la dicotoma devorado-superviviente. Zola se
mueve en el paradigma darwiniano de la lucha por la supervivencia. Todo
esto anula la individualidad, los personajes permanecen imposibles frente a
la realidad. En el naturalismo comienzan a emplearse tcnicas cientficas de
observacin y diseccin en la narracin. El escritor burgus, adems, se
infiltra y narra los ambientes ms srdidos de la realidad: en La taberna,
Zola muestra la degradacin de una familia obrera en los suburbios, con su
alcoholismo y la problemtica relacin de la familia. Su inters no es
meramente filolgico, sino tambin histrico y social.
La novela fue acogida por la burguesa como un escndalo. En su prefacio,
Zola tuvo que defender la novela diciendo que sus personajes no eran
moralmente malos, sino determinados y degradados por su medio. Zola
narra objetivamente lugares que l conoci de primera mano, como la mina
(Germinal) y la taberna, lo que conlleva el extremismo de su propuesta y del
movimiento naturalista en s. La taberna cuenta la historia de unos
personajes que buscan sobrevivir en su medio hostil: comienza con la
miseria y acaba con la miseria, aunque la protagonista busque salir de ella.
40

Vaya donde vaya Gervaise, la miseria, narrada explcitamente por Zola, lo


va acompaar. Gervaise es una lavandera cuyo amante, Laudier, con quien
tiene dos hijos, la convence para mudarse a Pars, donde la abandona. Ella
vuelve a casarse con un obrero, con quien abre un negocio, pero que se
convierte en un alcohlico y maltratador, lo que hace hundirse ese negocio
que haba sido prspero.
La visin de clase de Zola se hace evidente al retratar a los obreros como
condenados a la ignorancia, el alcoholismo, la miseria y la lujuria. El ncleo
de la historia es precisamente ese intentar retratar el comportamiento
natural del obrero. Sin embargo, en realidad, los personajes actan en un
medio muy limitado.
Una consecuencia directa de la pretensin de Zola de mostrar ambientes
srdidos es la transformacin del a posicin del intelectual que se posiciona.
El lenguaje est despojado ya de la idea de belleza y adems est
objetivado.

La regenta, Leopoldo Alas Clarn


Escrita entre el otoo de 1883 y abril de 1885. El primer volumen se publica
a finales de 1883 y el segundo en 1885, cuando se public el primero, el
final an no haba sido escrito. Se public en una editorial de prestigio y en
aquella poca cada edicin se haca mediante distintas impresiones. En diez
aos se agot la edicin y la segunda se hace en el folletn de un peridico
en el que se estuvo publicando durante cinco meses y medio. La tercera
edicin tiene un prlogo de Galds y se public en dos tomos. Es una obra
en marcha, se publica conforme se va escribiendo.
En abril de 1885 Clarn se dirige a un amigo, Pepe Quevedo y le muestra el
orgullo por haber escrito una obra de arte. La regenta es una novela de
hroe problemtico que plantea el conflicto entre el yo y el mundo,
presentado aqu con una gran complejidad. Lo cual ser una de las
principales caractersticas de la obra. Se pueden distinguir en La regenta
tres grandes planos de conflictos: sociales, individuales y trascendentales.
Conflictos sociales:
Vetusta se presenta como una sociedad de transicin del Antiguo Rgimen a
la sociedad burguesa, donde conviven una serie de contradicciones y de
luchas. Al final ya se ha producido la revolucin burguesa y de mercado pero
los cimientos del Antiguo Rgimen han quedado intactos, as como ha
quedado intacta la alianza entre aristocracia e iglesia, al mismo tiempo que
han aparecido fenmenos como la industrializacin y el proletariado. Se
origina as en la novela una trama de conflictos entre fuerzas en juego:
-

La Iglesia es aqu una institucin jerarquizada llena de intrigas


interiores pero que acta en bloque junto con la Aristocracia. Tratan
de prolongar su poder en los campos de autoridad social (educacin)
41

influencia cultural sobre leyes, gobierno, familia La regenta es toda


una sociedad que vive bajo el amparo de la Iglesia no ha laicizado.
La Aristocracia debera haber perdido su papel, sin embargo esta est
dividida en dos grandes sectores:
1. La vieja casta cerrada en s misma, aferrada a una economa
terrateniente pero que a medida que se acenta su decadencia, se
aferra a sus convicciones. Es militarmente catlica.
2. Aristocracia ms reciente que es menos catlica. Sus ttulos
preceden del nuevo rgimen. Nobles que han recibido ttulos
nuevos y se han fortalecido por la Restauracin. Pactan con la
burguesa el reparto de poder, se adaptan a las nuevas formas de
vida, invierten en la industria y las finanzas. Conciben la iglesia
como una garanta social.
Clases medias: conflictos dialecticos entre ellas.
1. Alta burguesa: tendra que haber tomado el poder pero aqu no
tuvieron la fuerza para hacerla. Aqu se sita la burguesa indiana
que ha ejercido su papel en Amrica pero no lo siguen ejerciendo
aqu: compraron fincas y las convirtieron en palacetes para
arrendarlos. Aqu est representado por lvaro Mesa.
2. Pequea burguesa: clase no protagonista de la historia,
subrodinada, sometida a l gran miedo a proletarizarse, a que sus
pequeas empresas desaparezcan con el gran capitalismo. Ya
dentro de esta clase aparecen agentes intelectuales heterodoxos
de pensamiento radical que anuncian la generacin del 98.
3. Por debajo de estas clases, La regenta es una de las pocas novelas
que captan el proletariado, una clase nueva de comportamientos
desconcertantes. Aparece visto en dos momentos totalemente
distintos. El primero es en la minera asturiana: proletariado
brutalizado, alienante, ignorado, alcohlico, pendenciero
explotado por Paula Races. Representa esto un estado
preconsciente de su clase social. El segundo es el movimiento
urbano, que vive al margen de la sociedad de Vetusta. Aparece
consciente de su diferencia respecto al resto de clases. Cabe
distinguir tambin un proletariado no productivo, como es el caso
de los servidores, criados y pcaros. Se reproduce el tratamiento
literario del oportunismo; estos personajes no tienen conciencia de
clase sino de ascenso, lo cual quieren logran explotando los vicios
de sus seores.

La alta burguesa quiere acceder a tndem de poder a travs de distintas


vas, como son la cultura, la poltica, el mecenazgo de la iglesia, el
matrimonio la aristocracia y la iglesia mantienen sus privilegios en
algunas zonas urbanas como el casino, los paseos, etc. La novela se centra
en el medio social de toda novela naturalista, que exige un estudio riguroso
del medio donde se va a desarrollar la accin: la Encimada es un lugar
hmedo y frente al cual el campo se ofrece como un lugar de libertad. La
sociedad opresora que reacciona contra los excesos de individualidad y

42

singularidad. Solo dos personajes se libran del agobio social y es porque


viven fuera de la sociedad, estos son el obispo y Frgilis, dos aislados.
Como conjunto de individuos, los personajes de la novela se encuentran
muy bien caracterizados a travs de sus frustraciones individuales. Es el
caso de Saturnino, Crmenes, Olas, Rouzal, Mesa
Conflictos individuales:
Se manifiesta en dos ejes: Ana Ozores y el Magistral.
En Ana Ozores no se puede hablar de un solo conflicto, sino de una red de
conflictos lineal, lo que da lugar una complejidad conflictiva. El primero es el
del desclasamiento social. Es hija de un aristcrata que traicion todas las
tradiciones: fue librepensador, revolucionario, extranjero, al margen de sus
propiedades, etc. Por lo que ha educado a su hija a la manera liberal. Fuera
de las costumbres de la clase, en la que se reinserta siendo adulta:
reinsercin traumtica, ilustrada mediante un cuento infantil, se reinserta en
su clase social engordando.
Otro ncleo de conflictos es la frustracin familiar: se pasa la vida
sublimando la falta de madre, y posteriormente la falta de hijos. Su
educacin estuvo en manos de institutriz. Tambin le afecta la falta de hijos:
se relaciona con persona de su entorno en trminos familiares. El tema de la
realizacin personal a travs del hijo es un tema recurrente en Clarn. La
redencin del hijo por la madre o la prdida del hijo que sume a los padres
en una catstrofe moral.
El tercer conflicto de Ana Ozores es el conflicto bovrico: ruptura de todos
los puentes entre su imaginacin y lo que se espera socialmente de ello. A
un lado queda el deseo y al otro la realidad. Hay en Ana una rebelda moral
y contra su vida y contra la propiaVetusta que ella misma refrena. Se
autocastiga ante la imagen de s misma.
Hay en Ana Ozores un enfrentamiento con el medio que conduce
inevitablemente a la tragedia. Hay en ella otro tipo de conflictos. Se siente
creativa pero no tiene forma de expresar esa creatividad. Hay tambin aqu
una insuficiencia de realizacin personal: tiene conciencia de su capacidad
para la vida artstica pero se ve recluida a la ociosidad vetustense. Ana
Ozores est dotada de una naturaleza sensual que choca con la impotencia
de su marido don Vctor. La falta de satisfaccin sexual no puede ser, bajo
ningn aspecto, motivo de infidelidad para la mujer cristiana.
Ella va ms all del complejo bovrico, busca vas que son siempre un
repudio a la vida de Vetusta. Son ensayos de fuga de la vida cotidiana. Ana
compara el amor con sus etapas de misticismo, lo que da escenas algo
ridculas. No se da cuenta que para salvarse de Vetusta se entrega a Mesa
que es el modelo de Vetusta. Huyendo de Vetusta, Ana se arroja a los brazos
de Vetusta.
43

La regenta puede entenderse como una novela de negacin. No hay salida,


es una negacin totalizadora.
Conflictos del Magistral: prlogo de Ctedra.
Conflictos trascendentales (entre fuerzas trascendentes)
Galds, cuando enva el prlogo a Azorn (aunque este ya haba muerto)
deca que el problema de Ana era discernir si perderse por lo clerical o por lo
laico. Galds aqu aplica a La regenta su propia temtica a esta obra. Sin
embargo aqu la Iglesia se presenta como aliada, no hay una contraposicin
tan clara como podemos ver en la obra galdosiana. En cambio, el conflicto
que La regenta pone en escena es el de espritu y materia. Vemos como los
personajes problemticos quieren desprenderse del mundo de la materia
representado por Vetusta, sin embargo esta bsqueda del espritu siempre
acaba en fracaso. Lo que siempre se encuentra es la imposibilidad de
separarse de la materia. Sus escenas de mayor aspiracin mstica son
vctimas de una infeccin ertica que muestra la incapacidad de dividir
cuerpo y mente.
La escena de la cena en el casino donde se conspira en contra del Magistral
toma todas las connotaciones de la santa cena. La verdad no es mstica sino
ertica porque se confiesa una violacin. Tambin en el captulo XXIII
aparece la escena de la misa del gallo. Se ve pues como una y otra vez la
bsqueda del espritu se va contaminando por lo material. Aqu no es igual
lo mstico y lo ertico, es la constatacin de la imposibilidad de alcanzar el
nivel del mundo espiritual independientemente del material.
En La regenta la tesis naturalista aparece a la hora de tratar los problemas
psquicos de Ana Ozores que se intentan tratar mediante el metabolismo,
es Ana una enferma o lo que busca es la libertad? La materia condiciona el
espritu pero no lo determina, no todo en Ana es producto de una patologa
fsica. La regenta sobrepasa el estudio del medio social, aparece una
capacidad englobadora que da una perspectiva totalizadora de toda una
sociedad y una poca. La regenta es una crnica de la vida de una ciudad
en todas sus conciencias y en todos sus recovecos, a todas horas. La crnica
asoma a travs de un calendario completo de un ao que se mide a travs
de los eventos religiosos, pero tambin es una crnica de los espacios y
tiempos psicolgicos de sus personajes. Presenta una dcada en la que
conviven el Antiguo y el Nuevo Rgimen donde siempre asoma la
mentalidad antigua.
Lo que caracteriza sobre todo a Vetusta es la mezquindad. Cuando el
Magistral contempla a Vetusta como el catalejo dice que vea a los
habitantes de Vetusta como escarabajos los cuales conceban sus casas
como palacios cuando realmente estaban en ruina. Es una sociedad donde
cualquier aspiracin de nobleza y generosidad estaba condenada al fracaso.
Clarn hereda de Flaubert esta persecucin de la estupidez humana. Vetusta
es una sociedad sucia: hay idiotas buenos y malos pero todos son idiotas.
44

Hay un clima de mezquindad y de hipocresa, nadie dice la verdad. El


lenguaje nunca es fiable en Vetusta, la cual es una ciudad dominada por la
hipocresa y la envidia. Las aspiraciones de sus habitantes son ridculas en
medio de la incultura general (el nico personaje culto solo lee un libro). La
lujuria impregna todo el ambiente y se ve en todos los detalles. Vetusta est
sometida a lo que en la poca se consideraban anomalas sexuales. Hay
toda una coleccin de frustraciones sexuales en la novela. Esta lujuria
aparece sobre todo en las escenas de la colectividad (la escena de Semana
Santa, donde nos encontramos con la ceremonia de la misa del gallo, que
muestra un gran erotismo contenido).
LA CIUDAD COMO LITERATURA
El tiempo y el espacio no se agotan en su concrecin. Son constantemente
sobre pasados en su dimensin fsica para llevarnos a su dimensin
psicolgica. La novela entera se realiza en el espacio limitado de la
Encimada. Clarn plantea una situacin en tiempo y espacio concreto que se
sobrepasa por medio de asociaciones entre personajes, inversiones en el
pasado e inmersiones interiores. El espacio y el tiempo son percibidos
siempre a travs de la conciencia de los personajes que lo reflejan. La
mirada del narrador es la del psiquismo de uno de los personajes: desde su
conciencia Vetusta no se contempla a travs de la objetividad sino a travs
de la conciencia de los personajes. Cada captulo es un microcosmos, como
ejemplifica, por ejemplo, el captulo XVIII, el cual pasa por todos los temas
estructurales de la novela y el espacio toma verdadera autonoma.
Aparecen aqu verdaderos cuadros naturalistas (descripcin de ciertos
espacios y momentos con una gran densidad naturalista, como por ejemplo
la misa, la descripcin del teatro, del casino)
Estructura y composicin
En 1952, Emilio Alarcos dedujo que los dos volmenes de la novela no eran
azarosos: ambos tienen quince captulos. El primer volumen transcurre en
tres das en los que apenas pasa nada, pero donde se posan sedimentos de
aos, es una parte espacial, retrospectiva y analtica. Esta primera parte
tiene tres funciones:
-

En los primeros cinco captulos se plantea el problema de Ana en


Vetusta.
En los siguientes cinco, Vetusta y su hroe, lvaro Mesa.
En los ltimos cinco, el Magistral. Al final de esta parte todo se rene
y se prepara para la accin en el Vivero y con la escena de Ibdulia,
primer desafo entre Mesa y Magistral.

En el segundo volumen la accin transcurre en tres aos: no hay grandes


cuadros espaciales o retrospectivos, todo se concreta en la accin y unas
pocas fechas cargadas de acontecimientos. La narracin se impone a la
descripcin. Las dos partes quedan delimitadas en su conjunto. La primera
escena transcurre en octubre en la catedral, as como la ltima, el
45

monaguillo Gledonio incluida, como si nada hubiera pasado tras la tragedia.


Es este quizs el efecto ms puro de lo que Clarn entenda por naturalismo.
El Naturalismo permite el anlisis de cualquier tema, aun tab, del
transcurso social. Es para Clarn un mtodo cuyo centro es el mtodo
experimental. Este haba sido teorizado por el fisilogo C. Bernard en 1865,
y ya Zola lo traslad a la novela en su ensayo La novela experimental. Para
Zola este consiste en que el novelista hace el papel del fisilogo en el
laboratorio, pero con comportamientos. Clarn asumir esta idea y la llevar
ms lejos: es poner los datos en condicin de producir un resultado que les
es propio en determinadas circunstancias: demostracin.
La observacin atenta es el primer paso de la experimentacin: el autor se
interna en un medio social que busca describir y analizar. La
experimentacin consiste en dos movimientos:
1. Colocar los datos en sus posiciones-catalejo del Magistral, primera
parte de La regenta.
2. Introducir el agente de la experimentacin y aprehenden cmo se
desencadena la reaccin: representacin de Don Juan Tenorio,
segunda parte de La Regenta.
Est clarn en contra de la inspiracin momentnea, pero a favor de la
preparacin mediante esa observacin. Nada es arbitrario en la creacin, y
la accin sigue la lgica de los datos hallados. La estructura de la novela
obedece rigurosamente al principio experimental.
Desautorizacin de mitos en La Regenta
Por qu La regenta se integra con el discurso de la modernidad? La
modernidad tiene que integrar en su universo cosas nuevas que
desautoricen las viejas, replicar sus personajes cannicos y conflictos tipo,
plantear nuevas respuestas. La novela fue el instrumento ideal para la
desautorizacin del Antiguo Rgimen. Para ello se deconstruyen tres mitos
de la cultura hispana:

Mito de la venganza de la honra


Mito del Don Juan
Mito de la perfecta casada

Todos ellos tienen que ver adems de un esfuerzo por configurar sobre
nuevas bases, en una cultura laica, las relaciones entre hombres y mujeres.
Para ello los escritores liberales del XIX espaol asimilaron temas como la
mujer insatisfecha o el cura enamorado.

46

1. Mito de la honra
Ya Galds en La corte de Carlos IV parodia la representacin de una comedia
de honra, al que contrapone El s de las nias en que se reivindica la
capacidad de la mujer de decidir por s misma. Al final de esa obra se
representa Otelo, donde hay un juego entre la representacin y la realidad,
y el personaje que porta la voz de Galds, Gabrielillo, impide el asesinato.
Don Vctor Quintanar en La regenta es el portavoz de Caldern y su idea de
la honra. Al principio de la obra, Vctor confiesa a Frgilis que si Ana fuera
infiel le hara una sangra. Jura ante dios que lo hara al mtodo
calderoniano, y adems era maestro en muchas armas. Cuando Vctor
puede poner en prctica sus ideas y habilidades, perdona a Ana y al
seductor (le ve bajar por la celosa y no dispara). Cuando le llega el
momento de hacer lo que pensaba que hara no realiza la venganza de la
horna. Es una situacin doblemente cervantina: a Don Vctor le llega la
verdad con la muerte, como al Quijote. Uno descubre en su muerte lo
inadecuado que es el sueo utpico. Tambin como en El celoso extremeo
no ejerce el derecho social de la venganza de honra, sino el perdn. As
ambos autores desautorizan el mito.
2. Mito del Don Juan
El Romanticismo estableci la idea de seductor y arrogante, como el ngel
negro de Byron, que inicia un giro con gran continuidad: la idea del seductor
seducido. Los realistas transforman al Don Juan ponindolo en un ambiente
anti heroico y burgus. Los don juanes de Galds son as: improductivos,
creados para el consumo, caprichosos.
Los don juanes de Galds son volubles, seductores seducidos que se
diseminan en sus aventuras amorosas. Dos de las formas de la relacin con
su conquista son las de autoafirmacin en la posesin y el sometimiento a la
diseminacin, al dejarse llevar, el volcarse.
Kierkegaard en su libro Estadios de la vida establece tres estadios de
inferior a superior en que se mueve el hombre:
1. Hombre esttico, Don Juan, desparramado en sus pasiones.
2. Hombre tico, Scrates, que asume sus valores hasta la muerte.
3. Hombre religioso.
La idea de hombre esttico ser la de Unamuno al mostrar al hombre dbil.
Comienza la idea de que Don Juan no es el macho, sino la feminidad (El
mito de Don Juan de Gregorio Maran). Este ser el arquetipo que pervivir
en el siglo XIX y XX como hombre dbil, al contrario que el hombre tico, de
compromiso. El Don Juan de Torrente Ballester es ya impotente. Este es el
ataque de la modernidad al mito del Don Juan, figura del patriarcalismo
heredada del Antiguo Rgimen.

47

Siguiendo con esta desautorizacin de los mitos clsicos y la introduccin de


los arquetipos modernos, veamos ahora cmo lvaro Mesa es el Don Juan
de Clarn, al cual ste aade matices muy renovadores. El Don Juan del
Realismo es desheroizado y puesto dentro de un ambiente burgus del que
se convierte en arquetipo. Es as como Don lvaro es creador de este
sistema dentro de Vetusta, siendo as el ejemplar de la ciudad. Adems,
Clarn le aade otro aspecto fundamental: lo limpia de todo Romanticismo.
Con su sabidura, su buen sentido, su brillantez social, apenas consigue
cubrir su vaco interior. lvaro Mesa es un hombre que carece de misterio e
intensidad vital, es incapaz de sentir amor, lo practica profesionalmente: es
un especialista en seducciones en una sociedad cada vez ms
especializada. Es al mismo tiempo el amo de la realidad, pase lo que pase
en Vetusta, l siempre es el que gobierna.
Vetusta es una factora de personajes insatisfechos, pero esto no ocurre con
l, quien no se ilusiona con nada sino que se sirve de Vetusta para
explotarla: es la mxima desautorizacin del mito del Don Juan en el siglo
XIX.
3. Mito de la perfecta casada
Es creado en el Renacimiento por medio del discurso de los humanistas y es
la columna vertebral de la tica de la familia burguesa. Cuando se formula
es progresista porque reconoce a la mujer como sujeto social pero la limita
al entorno de su casa y a las funciones del hogar: administracin de la casa,
cuidado de los hijos y cuidado del marido. Las novelas de la segunda mitad
del siglo XIX muestran la ruptura de esto: ni el matrimonio ni el interior de la
casa es el modo de reconciliacin social de la mujer. El matrimonio se
convierte aqu en opresin. La perfecta casa ha quedado as convertida en
una mrtir del adulterio.
La mujer estaba subordinada al matrimonio en todos sus aspectos: la
educacin, sus derechos sujeto ligado a la casa y al marido; sin esto la
mujer queda relegada a una especie de limbo, que es al fin y al cabo en lo
que se convierte la viudez.
En la segunda mitad del siglo XIX el matrimonio y la casa se han convertir
en una insuficiencia (no de forma casual esto ocurre despus de la
Revolucin Romntica, cuyos mitos estn ligados al desorden y a la ruptura
de normas). El prestigio de la aventura se impuso al del matrimonio, la
ruptura del cual se legitima en nombre del amor. El primer embrin de
mujer insatisfecha ser Mme. De Renal, que al inicio de Rojo y Negro es la
perfecta casada y gracias al adulterio se da cuenta de todas sus
capacidades como mentirosa y estratega, adems de su propia disposicin
al protagonismo: descubre un yo ms vivo y a la vez ms peligroso.
La crisis de la ideologa de la perfecta casada tendr que esperar a la
eclosin del Realismo en los aos cincuenta con autores como Tolstoi,
Galds o Clarn. Aparecen en estas novelas la mujer con un gesto de
48

insumisin. Empieza a verse este personaje de un universo mental, va a ser


descubierta frustrada personal y socialmente, es frustracin domstica y
tambin amorosa. Se formula as un sujeto primero en lucha trgica por su
emancipacin.
La Regenta leda con otros textos: tres formas distintas de resolver un mismo conflicto

1. Pepita Jimnez (Valera) tambin fue casada sin eleccin con un


marido viejo, lo que la priv de la plenitud amorosa. Tiene tambin
una cultura superior a su media, adems de tener tambin
experiencias msticas, es hermosa y aparecen smbolos sexuales por
todas partes (todos estos elementos estn tambin presentes en La
Regenta). Entre los personajes encontramos tambin a un confesor, a
una criada, a un clrigo enamorado, a un seductor, etc. Por esto, se
podra leer La Regenta como una rplica a la necesidad que debi
sentir Clarn a la hora de leer esta obra. Toda la trama responde a la
necesidad de dejar libre lo que Clarn vio en Pepita Jimnez.
En esta novela estn todas las posibilidades de La Regenta, pero son
resueltas de forma distinta. Aqu nos encontramos con un desenlace
casi idlico, Valera suscita un conflicto para desarmarlo, mientras que
Clarn lo suscita para llevarlo hasta lo mximo, desenvolvindolo
como una tragedia.
2. El primo Basilio (Ea Queiroz) aqu el conflicto se activa donde uno
menos lo espera. Aqu no parece haber razones para una
insatisfaccin. La protagonista es la imagen del ngel del hogar, es
una princesa prisionera en su domicilio con todas las comodidades.
Se coloca a Luisa en un ambiente burgus, ilustrado y laico, por lo
que no tendr los problemas que aparecen en La Regenta por motivo
de la religin. Adems est enamorada de su marido y no siente la
necesidad de tener amantes. Sin embargo, esto no impide que se
deje arrastrar rpidamente al adulterio. Esto ocurre as porque el
escritor quera evidenciar en ella a una seora mal educada, poco
espiritual, sobreexcitada de ociosidad y atiborrada a la lectura de
novelas, adems no contaba con la sancin de la justicia ni con una
disciplina moral. Para Ea de Queiroz hay que mantener a la mujer
ocupada para evitar la disolucin del matrimonio. Estas opiniones
conducen a denunciar la corrupcin moral y de castigarla con un final
tan cruel como injustificado.
Un lector moderno ve aqu uno de los primeros casos en los que la
mujer dispone del derecho de su cuerpo sin ms motivacin que la
ociosidad o el aburrimiento. El narrador adopta una posicin de fiscal,
pero deja ver al final aquello que condena. Querioz quita todas las
razones para el adulterio, este no est aqu justificado moralmente,
ocurre simplemente por una especie de deseo caprichoso.
3. LAdultera (Teodor Fontane): esta novela no fue leda por Clarn. Toma
su ttulo de un cuadro de Tintoretto y fue publicada en alemn. Nos
encontramos aqu en el escenario de una capital europea como es
Berln y dentro del medio social de la alta burguesa protestante. Nos
49

movemos dentro de una atmsfera refinada de forma superior, donde


se discute sobre literatura, pintura, msica, finanzas. Estamos, pues,
dentro de un hogar en el que hay una enciclopedia cultural
enteramente sofisticada, donde adems se juega con la irona y los
dobles sentidos. Aqu se sita Mme. De Caparoux, casada con un
personaje notablemente opulente, con inteligencia para los negocios
y una locuacidad irreprimible a la par que insufrible: es tan charlatn
como don Vctor Quintanar: mezcla de golpes de ingenio y meteduras
de pata.
Estos personajes llevan diez aos casados y felices y tienen dos hijas.
El marido encarga una copia del cuadro de Tintoretto y la
protagonista reacciona irritada porque sabe que es un cuadro
peligroso, l le dice que lo quiere como una especie de memento
mori, ya que prefiere familiarizarse con su destino. Melanie, al
contemplar el cuadro le viene a la mente la famosa frase que
acompaa al mito de la adltera hay tanta inocencia en su culpa.
En esta novela jugar un papel importante el contraste entre la
ciudad y el campo. La protagonista pasaba un tiempo al ao en la
villa, alejada de su marido. Es en este idilio donde conocer a un
husped de su marido, Ebenezer Rubehn, que llega a Berln para
hacer prcticas en los negocios. La protagonista piensa que le estn
tendiendo una trampa, pero l se acaba ganando su confianza. Al
cabo de un tiempo el propio marido ser quien empuje a su mujer en
brazos del amante, ya que le dice que pase un tiempo con l en la
villa. Hasta aqu llega la seduccin, despus es cuando ocurre lo
inslito. Ella le contar todo lo ocurrido a su marido y discuten cmo
arreglar la situacin. El marido concluye afirmando su amor por ella y
quiere detenerla, pero ella no cede, y aunque sabe que lo ocurrido
conlleva la condena social y el tener que separarse de sus hijas,
decide irse para rehacerse ante s misma. Los amantes huyen al sur y
se entregan a la felicidad (y ella en parte tambin a la angustia de la
ruptura con su marido). Cuando regresan a Berln con una hija desean
reincorporarse en la sociedad pero se encuentran con un rechazo
frontal. Sin embargo, poco a poco su situacin social empieza a
cambiar. La sociedad se ocupa de ellos y empieza a darse un
reconocimiento social al amor de la pareja, mismo elemento que
anteriormente les haba condenado. Durante este tiempo el marido
anterior por fin haba alcanzado la serenidad, y al final de la novela le
enva una especie de joya que recrea el cuadro de Tintoretto.
De todas las novelas de adulterio, solo esta no resuelve
dramticamente su conflicto. Es una excepcin europea. En principio
Melanie no tiene motivos para el adulterio, ni siquiera hay un
seductor. A pesar de ello, el novelista no castiga a Melanie, en la
novela nos encontramos con una mujer que elige su destino y
protagoniza su transformacin moral. Asistimos a la transformacin
moral de alguien que pone todo en juego para encontrarse a s
misma, para construirse un nombre propio.
50

La madre naturaleza, Emilia Pardo Bazn


Esta novela es escrita en el momento culminante (que ser tambin el inicio
del declive) del Naturalismo en Espaa: 1887, ao en el que se public
tambin Fortunata y Jacinta. La novela de Pardo Bazn cumple con un
anlisis de dos de los mitos de la Modernidad: la naturaleza y el buen
salvaje. Este ltimo mito consista en definir al hombre como un ser bueno
en su naturaleza y es corrompido por la civilizacin. Este mito fue formulado
por Rousseau y abogaba por la bondad del hombre en su estado primitivo,
en contraposicin de la idea de que el hombre es un lobo que haba sido
formulada anteriormente.
De esta forma, La madre naturaleza presenta a dos buenos salvajes,
Perucho y Manuela, que hacen acto de presencia en la novela a travs de la
naturaleza, ya en el primer captulo, cuando los protagonistas se refugian
bajo un castao, simblicamente patriarcal. Desde la proteccin del rbol
pasan a refugiarse a una cantera abandonada, convertida ahora en gruta.
Por otra parte, en los captulos XIX y XX en los que la accin se precipita y
sigue a los fugitivos hasta los castros, lugar primigenio de la raza, simboliza
la Resistencia as como lugar donde cabe la ruina que deja entrever la
crueldad de la naturaleza. En estos captulos, los jvenes se acogern bajo
otro rbol, ahora simblicamente nupcial, como es el roble, donde se
tendern los protagonistas y consumarn la tragedia del incesto: quedan as
al descubierto las dos caras de la Naturaleza.
La naturaleza no se nos presenta como una fuerza monovalente, sino
bivalente:
-

Naturaleza como Madre: naturaleza idlica, idealizada, influenciada


por la presencia del Cantar de los cantares. Este escenario sera el
propio valle de los pazos.
Naturaleza como Madrastra: salvaje, bestial, barbrica, con un gran
efecto trgico que se viene perfilando desde el inicio de la novela,
donde se denota una animalidad que envuelve a los campesinos as
como al escenario. La barbarie ciega de la naturaleza alcanza su
nitidez en el discurso del atador de Bon, el cual es tanto mdico
como veterinario.

Esta teorizacin del determinismo del medio ser lo que conduzca a los
jvenes del idilio a la tragedia.
En las novelas romnticas estamos ante la aparicin del hroe insurrecto,
byrnico, donde aparece la inversin de las relaciones entre el bien y el mal.
Con el Realismo, una vez desmoronado el Antiguo Rgimen, la gran novela
europea se entreg a dos tareas especficas:
1. Explorar la realidad en todas sus facetas para analizarla.
2. Poner orden en el mundo social para darle un sentido.
51

De esto se encargarn personajes prototpicos que pueden estar encarnados


tanto en hombres como en mujeres. Aparece alguien que intenta poner
orden, reordenando la realidad para darle un sentido civilizado. En esta
novela, se encargar de ello Gabriel Pardo, personaje que no materializar
la voz de la narradora pero s que dar cierto privilegio a su punto de vista,
el cual est tratado desde la distancia, tanto como desde el respeto.
Gabriel Pardo es el hombre moderno en toda la extensin de la palabra. El
captulo VIII est destinado a evocar toda la trayectoria biogrfica del
personaje, el cual es el nico que cuenta con este privilegio. Nos
encontramos con un hroe muy diferente a todos los anteriores, el cual
nunca ha pensado en el ascenso social y su ideologa se ha conducido desde
la ideologa conservadora y reaccionara de la de un caballero de provincias
a una de ideas avanzadas. Este personaje es casi un prototipo, al igual que
Pepe Rey, de la formacin liberal, porque este hombre pas por todo el
proceso de las ideas krausistas y positivistas. Nos encontramos delante de
todas las caractersticas de un prototipo. Este personaje ha estado presente
en los momentos histricos ms relevantes de su poca, como la
Restauracin, las guerras carlistas, etc. Adems tambin ha viajado por
Europa. Gabriel cifra el compendio de la civilizacin posible, lo que le har
difcil adaptarse a Espaa de nuevo, la cual le parece una casa venida a
menos.
Podemos ver as como este personaje rene todos los tpicos del hroe
liberal. Antes del regreso a Galicia se encuentra con que ya no puede
pertenecer a su mundo anterior, en el cual ya no le aceptar por sus ideas.
Hace balance de su vida y concluye con descreimiento y fatiga, rehusando
de todo lo que le pidi a la filosofa. Toma conciencia de que toda su
experiencia no es estril a pesar del desencanto, porque le ha llevado a
prepararse para adquirir una visin nueva que tiene un carcter tanto
privado como pblico: tiene que contribuir a la regeneracin social. Cuando
vuelve al casern de sus padres encuentra su misin, va a dar orden a su
vida fundando una familia. La misin del hombre civilmente moderno es
fundar una familia y va a encontrar la forma a travs de casarse con sus
sobrina, hija de la hermana-madre. Es as como las obligaciones sagradas de
la sociedad burguesa se convierte en un imperativo natural y moral: hacer
por su sobrina lo que su hermana hizo por ella: este es el motivo que le llev
a los Pazos de Ulloa.
Vemos as un gran paralelismo entre este personaje y Pepe Rey. Gabriel es
como los hroes liberales del primer Galds, pero estos aceptan el
matrimonio por acuerdos de la familia, ninguno de ellos asocia el principio
de libre eleccin de la mujer con el principio de igualdad, no las consideran
como iguales. Relaciona con Manuela una ley de caridad: tiene que
imprimirle sus bienes, hacen ms de pedagogos que de maridos y todos
fracasan porque no miden el medio, estn demasiado convencidos de su
civilizacin, de su cultura social. Creen que han un favor y no son
conscientes de la resistencia que pueden encontrar en el medio: el principal
52

obstculo no est en las propias debilidades interiores, sino que tienen que
ver con el determinismo del medio y las herencias.
En los ltimos captulos de la novela, el desenlace se ve sustituido por el
debate sobre el desenlace, por el juicio sobre este. El acontecimiento es
puesto en el centro de un coro de voces. El discurso de Perucho es una
defensa de sus derechos, a pesar de las diferencias de clase. La defensa
culmina con un desafo, y Gabriel, que haba comenzado la escena
insultndole, se siente vencido. Pero esto es solo una tregua para el final
trgico, donde se descubre que los dos protagonistas, Perucho y Manuela,
son hermanos. Quien se haba resistido a la ley social no puede hacerlo ante
la ley de Dios (Acaso soy un perro para no creer en Dios?) y el peso de la
culpabilidad recae sobre los dos protagonistas; sin embargo, a pesar del
pecado, son inocentes. La culpa se entiende como tal desde un punto de
vista social, sin embargo la inocencia reside aqu en el campo moral. La
contradiccin entre estos dos terrenos podra haber encontrado una
solucin que sin embargo no se llega a dar. El determinismo del medio es
desplazado al final por un debate catlico sobre la moral del incesto: es as
como surge un debate ideolgico. El coro de voces final condena el incesto
porque se considera inadmisible y perverso desde la moral catlica: la
civilizacin debe reprimirlo porque es una perversin de la naturaleza. Se
desprende de la tesis naturalista, hay que corregir sus perversiones por
medio de la represin, se pone en prctica un imperativo civilizatorio.
La naturaleza debe ser corregida: el determinismo del medio no lo es tanto
porque la civilizacin est ah para corregirla. De las dos vas posibles se
impone la misma conservadora, la de Don Julin, que acaba con ella en un
convento. La otra posibilidad era la de Don Gabriel y la boda entre ellos dos.
En cuanto a la solucin para Perucho, ambas tesis abogaban porque se
fuera a formarse a la Universidad y se alejara de Manuela.

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TEMA 4: ESPIRITUALISMO
1. EL TRMINO Y SU APARICIN EN ESPAA
El adjetivo espiritualista empieza a circular en torno a 1887 unido al
Naturalismo, de hecho, en cuando en este ao se publica Fortunata y
Jacinta hay un captulo titulado El naturalismo espiritualista y Pardo
Barzn en unas conferencias impartidas en el Ateneo de Madrid habla del
espiritualismo en la novela rusa.
La crisis del Naturalismo tiene lugar entre 1886 y 1891 y est marcada por
una serie de hitos: en primer lugar tenemos la aparicin de Melchor de M.
de Vog en 1886, en segundo lugar, en agosto de 1887 se publica en Le
figaro el manifiesto de los cinco, en el cual cinco novelistas naturalistas se
insubordinan a Zola y hacen La crtica a Zola, entre los nombres de estos
cinco destaca el de Paul Margueritte. En tercer lugar, en este mismo ao se
publica un artculo en Le monde de F. de Brunetirre, crtico muy influyente
en Europa, llamado La bancarrota del Naturalismo. Por otra parte, se hace
una encuesta sobre la evolucin literaria publicada en un peridico y tiene
lugar desde el 03/03/1891 hasta el 05/07/1891, en esta encuesta se incita a
los profesores franceses a que se pronuncien al respecto de la cuestin del
Naturalismo, y la mayora de las consultas dan por finalizado el movimiento
naturalista.
El trmino espiritualismo comienza a difundirse en 1891 a propsito de
una novela tan feroz como es La bas, de la cual es autor Huysmans, quien
proclama que su intencin era dejar atrs el naturalismo. En Espaa se
desmarcan del Naturalismo cuando ciertos escritores que antes haban
seguido a Zola empiezan a atacarlo y giran hacia el espiritualismo. Este
camino estar lleno de vacilaciones. Tomando como ejemplo a Pardo Bazn,
el mismo ao que pronuncia sus conferencias sobre la novela rusa, publica
novelas naturalistas como La madre naturaleza o Insolacin. Despus
pegar bandazos de un lado para otro, llegando a retomar aspectos de la
novela de tesis. Despus encontrar su nuevo lugar en novelas como La
sirena negra donde mezcla decadentismo, simbolismo y espiritualismo.
Galds tambin experimentar en ciertos formatos novelsticos que ir
alternando con formas altamente realistas, como novelas como Tristana.
Este clima de confusin no solo se da en la produccin novelstica, sino que
tambin llegar a la crtica literaria. En Pars aparece la propuesta de la
novela novelesca que supone un retorno al valor de la intriga. Esta
propuesta no fue a ningn sitio pero en Espaa suscit cierta polmica.
2. DOS VAS DE LA NOVELA EUROPEA: ROMAN DANALYSE Y LA
NOVELSTICA RUSA
La evolucin del espiritualismo en Europa impondr dos grandes lneas:

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1. Lnea francesa (roman danalyse): encarnada en Maupassant en su


prlogo de Pedro y Juan. La novela que ms amplia el papel de
manifiesto espiritualista es El discpulo de P. Bourget, uno de los
lderes de la novela de fin de siglo. Esta novela marc poca, atacaba
frontalmente al Naturalismo. El roman danalyse inaugura la novela
psicolgica, procedente de Francia, abriendo el camino a la forma que
adoptar la novela del XX. La produccin de Kafka o Joyce es
impensable sin esta novela psicolgica.
2. Lnea rusa: Rusia se presenta ante Europa como un gran pas
prcticamente desconocido y se revela ante el continente
ocasionando una gran fascinacin. Europa se llena de libros que
explican el pas y empieza a traducirse toda su produccin
novelstica, la cual asombrar al continente. Por encima de toda la
novela rusa destaca Tolstoi. Entre 1885 y 1887 se publican en Francia
novelas rusas que fueron retraducidas al espaol. Aqu lleg Ana
Karenina y una novela menos de Dostoyevski en 1890.
3. EL

MOVIMIENTO

ESPIRITUALISTA

EN

EUROPA:

FILOSOFA,

LITERATURA, IDEOLOGAS
Se genera toda una nueva oleada cultural que no solo marca la literatura,
sino tambin la filosofa y el teatro. El resurgimiento de un espiritualismo
religioso se manifiesta de muy distintas maneras: aparecen en primera lnea
escritores catlicos, frente al corte progresista del Naturalismo, como M.
Barbey o M. Barrs. Esta es la poca de las grandes conversiones al
catolicismo. La crtica literaria vendr marcada por este clima de
resurgimiento de actitudes literales que acabar por contaminar a los
liberales y librepensadores, que se sentirn atrados por el poder moral.
Tiene lugar un renacimiento fidesta entre la institucin literaria de toda
Europa. Esto hay que ponerlo en contacto con la profunda crisis del sistema
liberal. Los primeros que perciben esta crisis son los intelectuales europeos,
conscientes del agotamiento de este sistema, que se encuentra sin
posibilidades de recambios para todo el sistema institucional de la
Ilustracin, que haba prometido la emancipacin del hombre mediante el
progreso.
Se produce una llamada a la regeneracin moral, pocos fueron los que
siguieron la va del socialismo muy marcada por el carcter obrero. Los
intelectuales europeos se acercan curiosos pero no van ms all, los nicos
que se incorporan a esta va son Galds y Zola. El socialismo vea como va
de salida del sistema liberal la Revolucin, pero como esta era encabezada
por el proletariado y el materialismo histrico marxista, los intelectuales de
la poca, que se consideraban guardianes del espritu, no se acoplaban a
este pensamiento que opera desde las condiciones de produccin. Hay
solidaridad con el pobre pero no con la idea revolucionaria. De esta forma,
frente a la revolucin socialista, el intelectual europeo plantea la
regeneracin individual, una regeneracin ms arraigada que se
reentroncara con los valores cristianos.
55

4. DISCURSO CULTURAL DEL ESPIRITUALISMO


Toma las ideas del filsofo francs Maine de Biron, el cual dar lugar a dos
vas: francesa y alemana. En la primera se encuentran filsofos como
Ravaisson, Renouvier, Boutroux y Bergson; en la lnea alemana hay autores
como Lotze, Spin y Von Hartmann.
El discurso espiritual es de carcter idealista, frente al discurso materialista
inaugurado por el positivismo francs. Este idealismo se entronca con
autores romnticos, sin embargo, frente al idealismo racional del
Romanticismo, ahora nos encontramos con un idealismo irracionalista, que
atacar la primaca de la ciencia frente a la cultura. Como pensamiento
irracionalista pone toda la atencin en un instrumento de conocimiento: la
conciencia, la percepcin del yo, del sujeto. Prima lo que el sujeto desarrolla
y obtiene para el conocimiento y que no es la razn. Esto recibir varios
nombres, para Schopenhauer y Nietzsche es la voluntad, otros lo llamarn
impulso vital. Desplazan los paradigmas, hay un ataque frontal contra la
ciencia. Defienden que la esencia de lo real no est en la materia, sino que
la esencia de lo real est en el espritu, ah reside el valor de lo real.
Abandona el universo de las ideas universales, frente a la idea del tiempo
cronolgico, aparece el tiempo psicolgico. Ya no se demora en tiempos
objetivos, sino en el tiempo interior.
La filosofa espiritualista ya no est basada en la razn, y por tanto ya no se
rige por leyes universales. El espiritualismo atacar la creencia en ellas y
defender la libertad creativa: vitalismo de la naturaleza frente a
mecanicismo. El contingencismo defiende que los datos no son datos por s
mismos, sino que lo son dentro de la teora en la que se enmarcan. No se
trata de explicar con la ciencia lo que ocurre en la naturaleza, sino de crear
modelos contingentes para explicar el funcionamiento de la Naturaleza. La
ciencia ya no es la verdad, sino un modelo terico para explicar la
naturaleza. Se da una crisis del registrador objetivo-verdico.
Len XIII y el esprit nouveau
Len XIII es el Papa que fomenta la adaptacin de la Iglesia al siglo y a la
ciencia, a la cuestin social, al progreso: abre la Iglesia a la tolerancia de la
cultura de la Modernidad.
La figura fundamental del fin de siglo es Tolstoi, tanto por su novela como
por su pensamiento. Libros como Mi confesin, El reino de la vida, Qu es
el arte?, entre otros, convierten a Tolstoi en una figura mtica en toda
Europa. Segn la enciclopedia britnica, lleg a ser el hombre ms venerado
en el mundo. Su discurso no era un discurso nada gratificante, era cristiano
pero muy heterodoxo, antropocntrico y antitrascendental: la religiosidad
est dentro de nosotros. El supremo objetivo del hombre tiene que ser la
felicidad en la Tierra basndose en el amor. Tolstoi est vinculado a la
protesta social contra toda forma de poder. Su ira se dirige por igual contra
la Iglesia y contra los estados. Su pensamiento se sita fuera de toda
56

Iglesia, hay una llamada a la no colaboracin con el Estado. La felicidad se


entiende en trminos individuales, estaba en contra de la propiedad
privada, contribuy al proyecto de expropiacin del campo. A pesar de la
violencia de su palabra en literatura, Tolstoi era un pacifista, tal como se
entender el pacifismo en el siglo XX.
En cuanto a la tica, Tolstoi aboga por un compromiso con la ciudadana,
solidaridad con los oprimidos, amor universal. Implica un afn de perfeccin
moral en la bsqueda de un nuevo hombre, hombre moral que renuncia a la
violencia. En Resurreccin, un libro emblemtico que aqu prolog Clarn,
formula la disyuntiva entre santo y revolucionario. La diferencia entre estos
dos reside en la diferencia entre revolucin o reforma interior, y Clarn, en su
prlogo aboga por seguir el ejemplo de Tolstoi, por la reforma interior. Lo
que Clarn entendi de forma terica, despus Galds lo aplic a novelas
como Misericordia o ngel Guerra.
Por otra parte, la figura de Jess se reelabor como hroe de la Humanidad.
Se le plantea en trminos sociolgicos como un revolucionario social. Hay
toda una serie de novelas europeas que recuperan su figura.

5. IDEAS SOBRE LA NOVELA. EN BUSCA DE UNA NUEVA POTICA


Emilia Pardo Bazn da cuenta de que el espiritualismo est desbancando al
Naturalismo francs, considerado ya un ciclo cerrado. El nuevo ciclo halla
sus paladines en Rusia. Ni en la poca ni en la crtica posterior ha habido un
intento de comprender la potica espiritualista. Clarn es quien ms claras
tiene las ideas sobre la potica espiritualista. Los estmulos le vienen tanto
de Francia como de Rusia. En principio cree que la nueva novela tiene que
tener tres rasgos distintivos (antpodas al Naturalismo):
1. Sentimentalismo
2. Novela potica: ya no hay ciencia ni estudio del medio, sino
psicologa y estudio del individuo.
3. Misticista
En este ambiente se da la mitificacin de la figura de la familia y de sus
relaciones. Los conflictos individuales mueren en beneficio de los conflictos
solidarios. Se empieza a trabajar en la literatura la belleza del dolor como
belleza plstica, la abnegacin y el sufrimiento producen la catarsis de las
pasiones. Nos encontramos con personas posedas por la pasin del deber y
un afn de perfeccin moral obsesivo. Estas novelas se entretienen y
demoran en la observacin del crimen. En los personajes es donde ms se
nota la diferencia entre la novela francesa y la novel a rusa. La francesa se
centra en la alta burguesa y las clases altas; la literatura rusa se centra en
los pordioseros y desprotegidos, desarrapados. Son mundos radicalmente
distintos, sin embargo, todos son personajes excepcionales, presentan el
triunfo del espritu sobe la materia. En la novela rusa hay una mezcla de
miseria material y esplendor moral, de lo sublime y lo miserable. Nos
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encontramos as frente a caracteres complejos: una mujer honorable puede


convertirse en una amante lujuriosa, mientras que una prostituta puede
convertirse en el ideal de mujer cristiana.
Crimen y Castigo, Dovstojeski
Nos encontramos en el contexto de una Rusia feuda, en la que naci este
escritor en 1821. Su padre era una persona violenta que acab asesinado.
Estudi ingeniera obligado por su padre y despus se dedic a la escritura.
Frecuent crculos socialistas, revolucionarios y ateos, esto le costara la
condena a muerte y en el ltimo momento lleg el indulto del zar, pero fue
desterrado a Siberia. Escribi dos grandes obras: Crimen y Castigo y Los
Hermanos Kasmarov. El final de su vida estara marcado por su ludopata y
por su boda en segundas supcias con Ana, con la cual tendra cuatro hijos.
Este escritor reproduce dos de los grandes temas del espiritualismo: el
socialismo utpico y ateo que evoluciona a posiciones conservadoras y
espirituales y la figura de Cristo (en Siberia ley la Biblia y entendi a Cristo
como un gran revolucionario. Dovstojeski no poda ser un verdadero
cristiano porque no entenda a un Dios que permitiera el sufrimiento. Pero
tambin era consciente de que el alma necesita una trascendencia y esto se
ve en sus obras. El amor redentor es el del sufrimiento y del perdn
humano. El hroe es quien dentro de sufrimiento es capaz de redimirse.
Crimen y Castigo es un desfile de personajes en el que los ms importantes
se agrupan por familias. En primer lugar tenemos a la familia Rakolmikov,
en la que se encuentra Rakolmikov, Dumia y la madre; por otra parte
tenemos a la familia Marmedladov, con Marmeladov, Catalina, Sonia y los
nios. De antagonistas podemos encontras a Svidrigailov, Porfirio y Lujin;
por ltimo, otro personaje importante es el amigo de Raskolnikov,
Razumikhin.
Esta obra podra resumirse en que Raskolnikov es un estudiante pobre y
culto que vaga por San Petesburgo y sobrevive a base de artculos y de
dinero que le manda su madre desde el pueblo. no tiene padre porque muri
en la mina.. Empea lo poco que tiene a una vieja aprovechada. En un
momento, l resuelve que necesita dinero y decide matar a la vieja, lleva a
cabo el crimen pero no toma el dinero. Todo el libro va a ser la evolucin de
la conciencia de l. Todo esto en un estado febril, en un San Petesburgo
oscuro. Su nico amigo le aguanta que le trate fatal. Toda la obra es un
debate interno hasta que al ifnal no puede soportarlo y se lo cuenta a una
prostituta, Sonia. Resuelve que la nica solucin es entregarse y pasar la
humillacin y tras la condena empezar una nueva vida. Le envan a Siberia y
all pasa ocho aos con Sonia, que ha ido all a dejar la prostitucin y
trabajar. El libro acaba diciendo que el protagonista tendr tiempo de vivir
una vida feliz con ella, ya que cuando salga de la prisin solo tendr treinta
aos.
ESTUDIO DE LOS SERES EXCEPCIONALES
58

En estas novelas los protagonistas son excepcionales, no cualquiera puede


ser protagonista. Este mismo tema es el que se plantea Raskonikov en su
conciencia, que lo llevar a cabo a travs del crimen, la redencin, el amor
humano (caritas) y la religin como imaginario. Los seres excepcionales
pueden ser aquellos en los que el fin justifica los medios porque el objetivo
es mayor y universal, este sera el caso de Napolen, y tambin est el que
se deja matar y humillar, el pacifista, este sera Cristo.
PARTES DE LA NOVELA
1. Presentacin y crimen
Al principio el protagonista va vagando por la ciudad y conoce a
Marmeladov, que se haba casado y su familia tena que malvivir porque l
se gastaba todo el dinero en bebida. Catalina haba obligado a Sonia a
prostituirse para conseguir ingresos y poder mantener a la familia. Cuando
el protagonista llega a casa tiene una carta de su madre en la que le cuenta
que su hermana que trabajaba en la casa de unos ricos haba dejado el
trabajo porque su jefe, Svidigarlov, haba intentado abusar de ella. En su
camino se cruza a un abogado que les promete ayuda, este ser Lujin, pero
lo nico que quiere es casarse con Dumia para tener una mujer guapa y
pobre. Esto se lo cuenta la madre en la carta y el hermano entiende que ella
se casa para sacrificarse por su familia. Entonces l resuelve matar a la
vieja y mata a ella y a su hermana. Se escapa fcilmente y nadie le
descubre.
2. Delirio
Empiezan los problemas de conciencia, l cree que todo el mundo sabe lo
que pasa, tiene fiebre, pero nadie sabe nada. Empieza el delirio. En esta
parte, es acompaado por un amigo que le apoya y que no sabe nada, pero
que ha formulado sus propias hiptesis. Cuando est enfermo aparece Lujin
para ofrecerle dinero, pero l no le cae bien y discuten. El protagonista le
dice a su hermana que tiene que elegir entre su marido o ella. Al final de
esta parte atropellan a Marmeladov y Raskolnikov lo lleva a su casa donde
muere en manos de su hija. Cuando vuelve a su casa, su madre y su
hermana le estn esperando. Han llegado a la ciudad.
3. Discursos del crimen
Cuando se encuentra con su familia, hablan del matrimonio y l dice que no
lo aprueba y que no quiere que ella sea infeliz. Hay una pelea y ellas se van
y entonces se produce el captulo V de la parte III en el que l se va con su
amigo a casa del juez y este es un personaje al cual no se le puede
encasillar. Es amable pero nunca se sabe qu est pensando. Este juez es
Porfirio. Entre el protagonista y el juez hay una conversacin amable pero
son el perro y el gato. Hablan de un artculo de Raskolnikov en el que habla
de los seres excepcionales. Esta parte acaba con que Dumia cita a los dos
en secreto yhace que se enfrenten, pero no se hablan. Lujn al final pierde
los nervios y echa en cara a ellas que se lo deben todo, ellas se dan cuenta
59

de cmo es y lo echan de casa. Rakolnikov vence. Esta parte acaba con la


aparicin de Svidrigailov, que se cree que ha matado a su mujer.
4. Sospechas
Svidrigailov es un cnico, no sabe qu hacer con su vida. Le dice a
Raikonikov que le arregle una cita con su hermana pero l la rechaza. Al
final dice que quiere salvar a la familia de la pobreza. El final de la cuarta
parte junta otra vez al protagonista y al juez. Empiezan en una conversacin
amable pero el protagonista se cree que lo estn acusando. Al final le dice
que hay un testigo, luego aparece un pintor y dice que ha sido l quien ha
cometido el crimen y los dos se quedan en estado de shock.
5. Sospechas
Escoge a Sonia para contrselo todo. Se lo cuenta y l se pone a sus pies
como si fueran los pies de toda la humanidad, no est arrepentido. Ella le
dice que tiene que confesarlo todo pblicamente. Cuando va a confesarse
va a su casa y ah le est esperando el juez y le dice que sabe que ha sido
l.
6. Eplogo
Aparece Smidrigailov y le dice que lo sabe todo y que quiere ser su amigo.
Parece que iba a acabar la historia y sigue caminando en la novela.
Smidigailov lleva a cabo su plan, consigue una cita con Dumia y la intenta
violar, pero como ella le dice que jams le podr amar la deja ir y se suicida.
Al final la novela acaba con que l va a una polica normal y confiesa. En el
eplogo estn los ocho aos en Siberia donde incluso se arrepiente de haber
confesado.

60

Su nico hijo, Leopoldo Alas Clarn


El Clarn de los aos noventa es un hombre diferente al joven Clarn que
escribi La regenta. Estamos ya decantndonos al Clarn final. Ahora lo
encontramos en Oviedo nutrindose de sus races ms inmediatas, pero
sigue teniendo presencia en Madrid: es el crtico ms influyente y sus
artculos son tambin muy importantes, pero l considera que esto le
esclaviza y le impide sentirse en obras de mayor importancia. Es una tarea
que cumple sin ganas y adems se siente acobardado por su enfermedad de
los nervios. Renuncia a participar en la Restauracin porque lo considera un
sistema fraudulento. Ahora gira a un republicanismo y acaba por entrar en
el sistema, llega a ser concejal en Oviedo. En su intelectualidad madura se
caracteriza por el desencanto, ya no cree posible el acceso a la Modernidad
en Espaa, su apuesta por la modernizacin le resulta ahora insostenible.
Al acabar La regenta se sinti pletrico y lleno de proyectos pero desde que
publica esto a Su nico hijo hay un complicado proyecto de gestacin. Tena
claro el ttulo desde el principio por lo que muy pronto tuvo un proyecto
definido. Cambia este proyecto que sera un ciclo compuesto por tres
novelas; Una mediana, Spera in Deo, Juanito Reseco; piensa estas obras
como un ciclo naturalista que trata la vida literaria en Madrid, la modernidad
de la ciudad es vista desde el naturalismo. El protagonista de la primera es
un intelectual que no sabe adaptarse al medio urbano y acaba suicidndose,
por el contrario Juanito s se adapta y triunfa. De 1885 a 1888 Clarn escribe
poco y acaba retomando la idea de Su nico hijo, que contara la historia del
padre, Bonifacio Reyes, y Una mediana ser la novela del hijo. Pero desde
1888 a 1891 le absorbi la novela de Su nico hijo y Una mediana qued
apartado, de la cual quedarn solo una especie de apndice y dos
fragmentos Sinfona de dos novelas: Su nico hijo y Una mediana.
Cuando en 1891 publica Su nico hijo ya no tiene nada que ver con el ciclo
naturalista y se encuentra ms relacionado con tres relatos que escribi por
esa poca: Cuesta abajo, Doa Berta y Su perchera.
En las novelas del XIX es fundamental el papel de la prehistoria de la accin,
crea el medio en que esta se desarrollar. En Su nico hijo nos dan ya una
historia completa, la de un hombre expropiado de su identidad que
sobrevive resignado y sin atributos propios, lo nico que le queda son cosas
ridculas, como unas zapatillas y una flauta. La prehistoria es por tanto la
historia de cmo Bonifacio acaba siendo criado de Emma y sobrevive
resignado. Nos cuentan una historia consumada, con un sentido completo.
La salida se reabre debido a dos factores fundamentales, uno desde el
interior y otro desde el exterior. La salida interior es mental. Vive resignado
pero sin embargo sigue soando. En sus sueos hay una nostalgia de una
vida ms plena que satisface con las tertulias y con las flautas. En cuanto a
la salida exterior, se debe a la llegada de una compaa de pera italiana a
la ciudad.
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La combinacin de esto permite que la historia cerrada se reabra, vuelve a


creer que sus sueos se pueden cumplir: es un hombre enfrentado con la
realidad. En la compaa va una soprano que le hace soar con todo lo que
l desea: el arte, el amor todos son sueos romnticos a los que se les
contrapone la realidad: la belleza ideal junto a la ruina fisiolgica de su
mujer, el mundo del arte frente a la prosa burguesa, la libertad del artista
frente a su esclavitud domstica. Reyes es un hroe pusilnime. Le da
miedo emprender una aventura. Los captulos IV, V y VI narran la difcil
anulacin de la aventura amorosa con la mujer ms bella de la ciudad. Los
principales obstculos para emprender la aventura es la pusilanimidad de
Bonifacio, que no se mueve a confesar su amor a la cantante. Adems no
tiene recursos econmicos, depende de su muer. Estos obstculos no los
supera l mismo, sino que ya se los darn superados. Su pusilanimidad la
supera Serafina, adentrndonos aqu en la novela psicolgica, las fuerzas
psquicas son complejas, actan de forma contradictoria. Ambos vivirn un
amor clandestino. En cuando a los problemas econmicos se solucionan por
prstamos y dinero que recibe del suegro sin que lo sepa su mujer.
La superacin de estos obstculos lo mete de nuevo en la aventura,
estamos ante una novela de adulterio, debern tratar sus consecuencias,
pero la novela pega un giro y rompe por primera vez con la cadena de
causas y consecuencias, algo inesperable en la novela realista o naturalista.
Da un salto al vaco. Emma, al descubrir la infidelidad no reacciona con el
conflicto sino que reacciona de forma rara. Desde el principio nos han dicho
que est vieja y es estril, pero de repente recupera el deseo sexual, tal vez
por el contagio del de su marido, quiere apropiarse de su deseo. Se
desarrolla en ella una palingenesia fsica. En las noches de voluptuosidad
que sigue entre el matrimonio se da una sntesis entre ambas mujeres. En
Emma se descubren rasgos similares a Serafina.
El narrador nos haba preparado para el choque entre dos mundos, pero en
vez de esto tiene lugar un quiebro, elude el conflicto y va por derroteros
inesperados. Emma recupera el deseo sexual y el deseo social. Empieza a
salir y en un captulo determinado ella va al teatro donde conoce a
Minghetti con quien empieza a entablar una especie de relacin, (a zorrear).
Ahora, el escenario de la novela se traslada al interior de los personajes, a
su psicologa. Nos encontramos ante un exterior que bien nos recuerda a la
dolce vita, donde todo es placer y felicidad, donde aparentemente no
surgen conflictos entre distintas fuerzas. No obstante, esta dolce vita no se
nos cuenta como acontecimientos sino como transformaciones psicolgicas:
Serafina se aburguesar y se convertir en una especie de segunda esposa,
por el contrario, Emma se descasa y se libera, por las noches es voluptuosa
y por el da vive la vida social. En contraposicin a estas dos
transformaciones, encontramos el desencanto que sufre Bonifacio Reyes,
que se ver preso de remordimientos, culpabilidad y fracaso.
El programa romntico que se impuso como salida de su situacin y
recuperacin de su identidad ha dejado de ser una salida. Emma incita a
62

Bonifacio al amor y lo incita a convertirse en Minghetti: el amor romntico


se equipara al vulgar, es una gran farsa que no cubre las miserias
cotidianas. Es una falsa alternativa, el programa romntico fracasa y deber
buscar otro camino para recuperar su identidad. La vida romntica lo ha
enajenado an ms. La novela volver a mostrar un giro: la anunciacin del
hijo, llena de smbolos sublimes y grotescos. Aqu canta Serafina el Ave
Mara, canto de la anunciacin en el que Bonifacio toma conciencia de que
su mujer est embarazada, ya no es estril. En el captulo XIII hay una
asimilacin del embarazo a la par que la dolce vita llega a su apogeo: Emma
y Minghetti intiman e italianos y alemanes acaban por gastarse lo que
queda del dinero.
Bonifacio concibe todo lo que est pasando como una especie de prostbulo
depravado donde l es un perdido ms. Aqu empieza a concebirse la idea
de la regeneracin y quiere hacer de su hijo un avatar en el que
regenerarse: ms que el programa romntico, Bonifacio Reyes siempre
haba deseado la paternidad.
Para hacer sitio a la idea del hijo hay que expulsar la de la pasin: deja de
creer en el ideal y en el arte. Ahora quiere aspirar al herosmo moral, a la
perfeccin: sacerdocio de la paternidad. Estamos dentro de las
complejidades de la novela psicolgica: ahora l desea la autoregeneracin,
la recuperacin de s mismo. Bonifacio se engendra a s mismo dentro del
hijo. Se reconvierte en su proyecto: ser se convierte en querer ser. El
hombre se convierte en el hombre atributo. El nico ser es su voluntad de
ser. Frente a la razn, nuestra nica herramienta de conocimiento es una
herramienta de voluntad. No hay ningn hroe en la literatura europea que
represente tan bien lo de yo soy lo que quiero ser: su hijo ser todo lo que
l no ha podido ser.
La novela presenta a una envejecida que acabar cayendo en la pasin.
Antes de que produzca el hecho positivo l ya se ha apropiado la idea del
hijo. No es un milagro pero es un hecho inexplicable y extraordinario. Todo lo
que consiste en accin de Bonis fracasa: la actividad es terrible, prefiere
penar y soar. Asistimos a un rearme psicolgico del protagonista, abocado
a la religin de la familia. La idea del hijo va asociado a la recuperacin de
la idea de paternidad. Ahora lo nico que falta es dar el salto a la metafsica.
El captulo XVI, el del bautizo, dar las claves para entender los ltimos
aspectos de la religin familiar. La Iglesia es el trasfondo de las relaciones
familiares: dios no es Dios, es mi necesidad de Dios, Cuando usted tenga
hijos, crea en Dios padre.
En el camino a la conformacin de la familia, hay un captulo que retorna al
pueblo de la infancia de Bonifacio llamado Races. Vemos aqu el mito de
Ulises representando a taca, acude a encontrar sus orgenes en el momento
en el que celebra el encuentro de su nueva identidad. Encuentra su linaje y
se encuentra a s mismo. Este viaje acabar teniendo un grotesco resultado.

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Lo que no pueda hacer Bonifacio Reyes lo har su hijo. En la religin de la


familia encontramos el desenlace, aunque este puede tardar en desplegarse
durante generaciones: el hijo ser el genio y el artista, el que vuelva a
entroncarse con la nobleza. Hemos empezado con la historia natural de una
familia, la de Emma. Nos encontramos aqu con la historia de la familia
como un ser orgnico, que nace y muere, este es un rasgo del Naturalismo.
Empezamos con una historia natural y acabamos con la resurreccin moral
de los Reyes, su intrahistoria. Queda as consumado el realce ideolgico.
Clarn ha aprendido que la verdad social no es nunca la verdad y ha
aprendido tambin a desacreditarla: la verdad social es siempre falsa. En las
novelas espiritualistas, la verdad se impone siempre en el interior. Si leemos
la novela desde el punto de vista de Bonifacio, no tiene sentido discutir si el
hijo es de l o no, para Bonifacio la materia no importa por encima del
espritu, aunque para el resto s lo haga: se muestran las dos posiciones.

Formas novelescas de Su nico hijo


En esta novela se percibe desde el inicio la supervivencia de muchos
elementos naturalistas: es un caso patolgico de una histrica. La regenta
es ya un anlisis de una sociedad en transicin del Antiguo al Nuevo
Rgimen; en Su nico hijo el estudio es de los aos que precedieron a la
Revolucin de 1878. Esta poca es el inicio de la era del ferrocarril, del
ascenso de la burguesa y de los negocios, la cual es solo posible con el
declive de la casta aristocrtica, adems tiene lugar la acumulacin del
capital. Presenciamos tambin la creacin de una sociedad que se est
transformando profundamente. Nos vamos a encontrar con dos historias
sociales-familiares, a los que se les aplica una herencia degenerativa:
concibe la familia como un organismo, es este un rasgo naturalista. Toda la
novela est marcada por la fisiologa. A pesar de todo esto no se puede
considerar una novela naturalista, porque acumula distintos rasgos que
rompen constantemente con el naturalismo: desde la misma estructura
hasta el mundo, que ya no se focaliza fuera, sino dentro de la psicologa de
los personajes.
La estructura interna es la historia de la recuperacin de una identidad
perdida, basada en el programa romntico (el amor de Bonis y Serafina) y
en el programa espiritualista, esto es, la asimilacin de la anunciacin y del
proyecto del hijo. En esta novela y ano hay documentacin ni observacin
del medio, lo nico que queda del naturalismo es un proceso de
intervencin (la compaa de pera). El mismo principio de causa y
consecuencia es aqu rota para crear una nueva lnea en la expectacin y la
sorpresa. El desenlace es aqu abierto y la novela naturalista siempre tiene
que concluir. El lector decide con que parte de verdad se queda. Desaparece
toda explicacin de los procesos biolgicos, que deja preguntar sin
contestar. En cuanto al tiempo, en La regenta veamos como se poda seguir
estacin a estacin, ao a ao, los tres aos que transcurren, pero aqu es
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imposible seguir la cronologa, no tenemos la sensacin de los aos.


Predomina un sentido vago del tiempo en el que se abre para la exploracin
de la conciencia de los personajes, donde de verdad pasa el tiempo: tiempo
psicolgico, relativo.
La poca histrica est clara por los fenmenos de transformacin social: es
anterior a la Revolucin. Un estudio minucioso distingue tres grandes
momentos: los aos cuarenta (el tiempo de la prehistoria), los aos sesenta
(precedentes a la Revolucin), los aos noventa (tiempo de la enunciacin).
La poca est clara, pero su tratamiento es difuso, falto de referencias
espacio-temporales. Apenas se describen espacios, la ciudad se desdibuja y
ni siquiera sabemos su nombre. No estamos en una ciudad, sino en una idea
de ciudad. La formula narrativa del realismo-naturalismo se ha disuelto,
pero no desaparecido. Sigue siendo una novela realista, pero ya no es
naturalista. El realismo quedar borrado ya en la novela Cuesta abajo, pero
no lleg a escribirla.
Lo que Clarn hace en la prctica ya lo tena claro en la teora, y lo haba
formulado reseando a Galds. Clarn excava en la novela realista hasta
encontrar la novela espiritualista e interior. Clarn dice de una novela de
Daudet que se hizo a salto de mato, a partir de la inspiracin y no de un
trabajo de documentacin. Hay ahora una propsito diferente por lo que el
proceso tambin lo ser: exploracin de las galeras interiores del alma.

La desestabilizacin del lector (leer en la edicin)


En conclusin, cuando Clarn acaba esta novela, supone una contradiccin
al ciclo naturalista que haba concebido al inicio. El Clarn de los noventa
haba empezado a interesarse por la recuperacin del pasado, por la
inmersin en un mundo interior temporalizado. Los ltimos aos transcurrir
sin que vuelva a pensar en el ciclo interior.

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TEMA 5: DECADENTISMO
La encrucijada de Fin de Siglo
Cuando al hablar del espiritualismo se colocaba de forma paralela a la crisis
del materialismo, se deca que el espiritualismo consista en una oleada
cultural con distintos frentes abiertos y que no se queda solo en literatura,
trata una vuelta a la fe religiosa, ya que se tena la percepcin de que se
estaba desmoronando. Este caldo de cultivo ser en el que surja tambin
otras corrientes de Fin de Siglo, como es el caso del decadentismo. Se debe
entender dentro de la nocin de Fin de Siglo, caracterizada por una profunda
crisis del sistema liberal, el que haba acabado con el sistema ilustrado y en
la idea de progreso. Lo ideal del progreso cae a finales del siglo XIX y con l,
el proyecto ilustrado. Surgieron vas que intentaron rearticular el sentido de
todo lo que faltaba, una fue la del Decadentismo.
Cuando nos enfrentamos a la produccin cultural de este momento,
tenemos que entender el fin de siglo como un vector que canaliza toda una
serie de crisis que quiebran la fe en el sistema. La contrapartida a esta crisis
es el rechazo al positivismo, se busca una renovacin forma en los lenguajes
artsticos. Hay tambin un sentimiento de desmoronamiento de fin de siglo.
En este contexto surge el decadentismo como una corriente esttica
importante. Se plantea como lo opuesto a la nocin de regeneracin, se
regodea en la ausencia de alternativas. Hay una idea importante que entra
aqu en juego, esta es la idea de fin de civilizacin: el decadentismo
pretende gozar con la idea de las ruinas. El mito de la decadencia es el de
un lugar comn en esta poca: consiste en la nocin del declive como un
motivo recurrente en la cultura occidental. Es una idea tan frecuente que
parece que siempre est la sensacin de que cualquier tiempo pasado fue
mejor: el tiempo cuando pasa, decae.
La nocin moderna de decadencia est vinculada al tiempo como una lnea:
la decadencia es progreso y el progreso es decadencia. A finales del siglo
XIX se articula como programa esttico pero se vena dando desde el
Romanticismo. Para Baudelaire, el decadentismo est vinculado a la idea de
Modernidad. El final de la decadencia tiene un valor de apologa del final de
la civilizacin: el abismo no asusta, sino que atrae. El movimiento esttico
surgir como tal en 1880 en relacin con una serie de autores que se
articularon en torno a la revista Le Dcadent que servir de plataforma
para exponer el movimiento. Su potica se ver influenciada por el
intertexto filosfico, con autores como Schopenhauer o Kierkegaard. Entre
los autores que constituyen el hito del decadentismo econtramos a
Baudelaire, Verlaine, Huysmans y DAnnunzio.
El propsito fundamental de este movimiento es el de escandalizar al
burgus. El decadentismo debe entenderse tambin como una moda que
ser sustituida por el simbolismo. En el mbito hispnico el decadentismo y
modernismo se identifican, siendo el ltimo concepto el que abarca otros.
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Decadentismo en el Modernismo espaol


Ambas etiquetas son incluyentes. Los elementos del decadentismo europeo
que encontramos en el modernismo espaol es esa idea de fin de la
civilizacin y es tambin una vuelta a la mirada a culturas antiguas. Hay
algunas temticas como el erotismo y la muerte que se presentan
depravadas y sometidas a una reflexin constante.
El modernismo espaol viene aparejado a una crtica antimodernista y
conservadora, que consideraba que la decadencia era tambin moral y lo
que no se consideraba una propuesta vlida. Lo que pasaba era que el
modernismo desechaba en su esttica a la clase burguesa. La esttica
estaba basada en la intuicin y no en la lgica, en contraposicin a la razn
que imperaba en la mentalidad de la clase media.
A contrapelo, Huyssman
La idea del artificio supera aqu la belleza natural. Solo queda gozar entre
las ruinas del tiempo pasado. El protagonsita huye de los excesos de la
ciudad y va a una casa familiar apartada de la civilizacin. Hay una huda de
los excesos, de la sociedad burguesa, de la ciudad tiene una enfermedad
que desemboca en una neurosis que le afectar a todos los sentidos. El final
acaba en que el exilio acaba con la vuelta a la ciudad porque el mdico le
dice que la reclusin estaba daando an ms su ciudad: vuelta a la ciudad
burguesa de la que haba deseado huir.
La novela es el relato de las excentricidades del protagonista. Aqu la
herencia familiar siempre nos llevar a la decadencia, es un trayecto
descendiente: la temporalidad vinculada a la decadencia, el artificio como
belleza y el odio abierto al burgus hacen de esta novela un texto
programtico del decadentismo.

Las novelas espaolas de fin de siglo se mueven en la necesidad de


regeneracin moral de finales del XIX. Son novelas que ya no creen en el
proyecto poltico liberal pero tambin recelan de las teoras revolucionarias
que estn surgiendo fuera del sistema. Con la regeneracin del sistema,
muchos giraron hacia dentro, hacia la regeneracin moral, hacia el hombre
nuevo. Siguiendo a Unamuno, muchos escritores de fin de siglo seguirn la
consigna de hacia dentro, hecho que era compatible con una crtica hacia
la realidad poltica espaola. El fin de siglo no iba solo hacia esa va, no solo
iba por el camino de regeneracin, todo un grupo se qued al margen de la
llamada moral regeneradora; este grupo se acerc a Nietzsche y a la
situacin ms all de la moral. En lugar de hacia dentro, estos
intelectuales se mueven hacia fuera del sistema. Eligen no renoval el crdito
a los valores modernos de ciencia y progreso. Asumen el final de un siglo y
la decadencia de toda una civilizacin. Se complacen en un final que no
busca soluciones al presente. Abogan por experimentar las razas en sus
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ltimos momentos, complacerse entre las ruinas de un mundo maldito y


donde la religin de la belleza est reservada para poetas y artistas. El libro
que mejor sigue el programa decadentista fue A contrapelo.

Sonata de Otoo, Valle Incln


En Espaa, el decadentista de mejor calidad es el Valle Incln de las
sonatas. En 1902 y 1903 aparecieron cuatro novelas que cambiaron el
rumbo de la frmula novelesca espaola: Amor y pedagoga, Camino de
perfeccin, La voluntad y las Sonatas. Las tres primeras seguan el camino
regeneracionista, mientras que Valle sigui el camino decadentista. La
generacin realista (1868) haba conseguido el milagro de acompasar la
cultura espaola al paso de la cultura europea. Con esta obra de Valle Incln
se adelantan elementos que posteriormente aparecern en novelas
europeas como Por el camino de Swann, El artista adolescente o La
conciencia de Zeno
Renovacin de las formas novelescas
Esta es la primera de cuatro novelas que son escritas cuando Valle Incln
tena 36 aos y vive inmerso en la bohemia modernista espaola. l solo
tena dos libros publicados hasta entonces: Femeninas y Epitalamio. La
Sonata ya se haba publicada de forma fragmentada. Las cuatro sonatas
componen un libro de memorias del marqus de Bradomn, las cuales son
escritas ya en su vejez. Las cuatro novelas ya no se sitan en los escenarios
realistas, sino que lo hacen en los escenarios de la memoria.
Se adapta a una narracin en el que los acontecimientos llegan filtrados y el
narrados ya no es un demiurgo que figure como un dios. El narrador ahora
es un personaje ms de la accin, se traslada del mbito de lo real al
escenario imaginario de la memoria. Clarn y haba iniciado el camino de
una vocacin a borbotones, el de un camino constante entre el pasado y el
presente. El camino este es el que va de Cuesta abajo a la obra de Proust,
pero en Sonata este camino ya se ha desdibujado. Aqu cada novela relata
un recuerdo, ordenado en funcin del tiempo, compone el flujo de la
memoria. Valle Incln prefiere el artificio artstico que perderse en la
memoria, como lo hara Proust. Entre las Sonatas no hay enlaces, cada una
empieza y acaba en s misma. El diseo es el de un poltico medieval, un
retablo compuesto por distintos cuadros que representan un momento
biogrfico. Otra diferencia muy importante que separa a Valle Incln de la
lnea de Clarn o Proust es que el no parte de la infancia. Bradomn habla del
paraso perdido de Brandeso, en vez del de al infancia.
La picaresca nos haba enseado que un personaje poda desdoblarse en
personaje y narrador. La narracin comenzaba desde el final y tena una
direccin unvoca. Ahora la forma es ms compleja: el marqus de Bradomn
es quien redacta sus memorias y evoca el pasado otoal que, a su misma
vez, evoca al marqus joven y a la Concha nia. Nos encontramos
constantemente en un ir y venir de un doble registro elegaco: el otoo visto
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desde el invierno. En el escenario de la memoria ya no pueden ser contados


desde la mirada de cronista del siglo XIX, ahora lo que se narra nos implica,
forma parte de una biografa. La subjetividad impregna toda la narracin: el
narrador ostenta sus sensaciones, emociones e incluso creencias.
La temporalidad de esta nueva frmula narrativa es sobre todo una
temporalidad interior, la accin de la novela transcurre en cuatro momentos
diferentes con cuatro momentos distintos con elipsis entre ellos. El primero
es el tiempo de la enunciacin, el segundo son los tiempos de amor y
muerte, el tercero es el de los dos aos antes cuando sus amores son
interrumpidos por la familia. El cuarto tiempo ser 23 aos antes, cuando se
conocen. Solo el segundo tiempo se desarrolla cronolgicamente en dos
series de tres das, separados por un tiempo indefinido.
La primera constatacin es el lapso que corta la continuidad del tiempo. Lo
ms caracterstico es la absoluta imprecisin cronolgica. No sabemos en
qu aos ni en que das transcurre la novela, nos encontramos con algo
inslito en la novela del siglo XIX, como es una temporalidad interior. Vamos
a ir y venir en cualquier direccin del tiempo, el tiempo clsico, cronolgico,
basado en una triple divisin del tiempo donde el lenguaje subraya las
diferencias entre estos tres tiempos se viene abajo. Ahora esa triple divisin
del tiempo se ataca frontalmente: el pasado no acab, sino que se mueve
en el presente, se mueve con nosotros. Como consecuencia de esto, y en
contraste con la novela realista, aqu no hay un captulo donde se narre toda
la prehistoria de los personajes, el pasado ya no es un captulo de
precedentes sino que son instantneas revelaciones insuficientes que al
reiterarse acaban tomando sentido. En la temporalidad clsica el tiempo
siempre fluye hacia delante, ahora la temporalidad cambia, ya no fluye
hacia delante, sino que fluye hacia el retorno; se producirn idas y vueltas
encerradas en un espacio sin cambios, sin referencias externas. Aqu el
tiempo no transcurre, se estanca, es lo que pasa en Brandeso, el tiempo se
ha convertido aqu en un espacio ucrnico.
La novela tiene como eje la ausencia de un narrador omnisciente, aqu se
abre una nueva forma de narrar en la que se desciende del Olimpo del
autor-dios al gora del autor-personaje: el narrador se ha convertido en un
personaje o narra desde dentro aunque no se identifique con uno de ellos.
Esta lnea ya estaba iniciada con la polifona de Dostojevski. El narrador se
convierte en un personaje en la Sonata de Otoo. Todo esto tiene que ver
con la relatividad de Einstein, con consignas nietzscheanas de la poca
como las de Dios ha muerto y con la fase de la muerte simblica del padre
en el psicoanlisis freudiano. Todo esto son distintas consecuencias de la
laicizacin de la cultura. Esta transformacin en el narrador ya se haba
empezado a ver en algunas novelas de Galds. Se ve de forma
especialmente clara en las Sonatas. Desde el punto de vista de la crtica, el
narrador adquiere un punto de vista distinto del personaje, hay una
disociacin. Hay toda una serie de transformaciones que permiten la
distancia entre escritor y narrador. Ser capaz de distinguir ambos es
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conseguir una capacidad oculta de juzgar que est ocurriendo en la


narracin.
Ahora, en pleno modernismo, hay toda una estecizacin del mundo
narrador, el cual se ve ennoblecido. El narrador trabaja para dar relieve a
alguien que constituye un mito, el mito de Brandeso. Al mismo tiempo que
construye el mito, tambin lo destruye de forma sutil, a travs de la irona,
no desautoriza al mito, pero s lo relativiza. En el momento del desenlace, la
irona desvela todo el amoralismo y la incredulidad del narrador, su juego a
dos bandas de mitificacin y desmitificacin. A veces se deja asomar un
humorismo cruel que anticipa el humorismo esperpntico, que as asocia
con la necesidad de castigar la belleza que se ha ido construyendo. Al final,
en el transporte del cadver, nos encontramos con lo siniestro y grotesco
donde se maltrata toda la hermosura que se ha ido construyendo.
Los materiales de la literatura decadentista:
Aqu la novela ya no sigue la lnea del XIX en la que se cuenta una vida o un
largo perodo de tiempo, sino que lo que se nos cuenta es un episodio
aislado donde la nmina de los personajes es bastante reducida. En cuanto
al mito del Don Juan, aqu no se le da un trato barroco, sino que se asemeja
ms a la finalidad del dandy europeo. El carlismo de Valle Incln se
manifiesta aqu como un elemento esttico, una ideologa de resistencia a
colaborar con la sociedad utilitarista que ha creado la burguesa. El dandy
surgi como un modelo que toda la buena sociedad deba imitar, pero en
mucha literatura se representar como un ser diferente al resto de la
sociedad: su elegancia es para distanciarse de los dems, es una figura
densamente literaria.
Con el personaje femenino lo que ocurre es que lleva a sus espaldas toda la
literatura de adulterio. Concha tambin es una casada insatisfecha, sin
embargo Valle Incln se deshace rpidamente de ese embrin de mujer
insatisfecha. El retraimiento que pinta Rossetti en sus vrgenes
prerrafaelistas, nos recordar a la imagen de Concha en la novela; Concha
es aqu la princesa de la luna y la melancola.
Valle Incln es el primero que descubre que toda obra literaria es el
resultado de una cocina literaria donde convergen distintas lneas y
personajes, donde el texto que ms influye es uno de Barbey dAurevilly
llamado las diablicas. Este texto ser incorporado a la Sonata y supone
la integracin de las sonatas en el decadentismo del que Aurevilly era
auteor insigne.
El fragmento veinte se cuenta como la historia de amor interrumpida por la
madre del marqus y en el fragmento seis se cuenta algo posterior, cuando
sus amores haban sido retomados y fue la madre de Concha quien los
separ. Antes acataban las normas sociales, creen en su amor desde un
distanciamiento fro y elegante; lo mismo les da amarse que no. Cuando en
la accin principal se vuelven a juntar, el amor florece de forma ms fuerte,
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pero ahora la actitud de Bradomn es distinta. l se burla de las acusaciones


de su madre cuando les envan una carta. Es decir, los obstculos sociales
que antes han sido tan fuertes, ahora se superan de una forma banal: ahora
es posible lo que antes no lo fue. El amor sigue igual de fro que siempre
pero ahora cambia el carcter de esos amores: en l es otoal y en ella
enfermo, ahora es un amor de postrimeras y eso les permite despreciar los
obstculos sociales. Este hecho pertenece a la pura lgica decadentista,
ahora los protagonistas se complacen en el sufrimiento de la tortura. No
conciben un tipo de belleza en el que no haya desdicha. El placer est aqu
ligado al sadismo y al masoquismo: Valle Incln muestra el erotismo de una
belleza amenazada y maldita. El marqus consume a Concha, su amor llega
a tener reminiscencias vampricas.
Adems, encontramos en Concha la presencia de remordimientos religiosos,
hecho que acenta la voluptuosidad del sadismo. Bradomn rodea a Concha
de signos eclesisticos: dolorosa, ropn monacal el amor se acrecienta en
estos signos, a la vez que se acrecientan los remordimientos de Concha.
Asoma en su muerte algo de la muerte de Cristo. Valle Incln acaba
conduciendo a la novela el debate moral del fin de siglo en el que se
transgreden todos los principios del catolicismo. La perversin de Valle
Incln siempre tiene un tono menor, l es una especie de Satn pusilnime
que tiene la imagen de Cristo, no est nada comprometido con sus
transgresiones. En Valle Incln todo esto se trata desde la irona, hecho que
le distancia del resto de obras. Abole el gesto trgico y lo contamina.

EXAMEN
Tres partes:
1. Pregunta de teora (dos opciones a elegir una), sern preguntas
precisas
2. Cuatro preguntas sobre las novelas ledas, preguntas cortas o de
varias opciones
3. Anlisis de un texto breve y marcado, en el que habr que relacionar sus
caractersticas con lo visto a lo largo del curso.

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