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La sgrgation sexue

dans les quartiers populaires


La vie collective dans les quartiers populaires se structure selon une division sexue de lespace et des lieux.
Les garons trnent au bas des immeubles, les filles,
toujours en plus faible proportion, se regroupent en fonction de leur temps libre et des espaces disponibles. Car
hommes et femmes du quartier ont des espaces rservs , identifis par lensemble des groupes, et lusage
veut que lon respecte ces primtres . Laccession

lespace urbain, aux lieux publics, sopre selon des moda-

yant fait de lespace public leur proprit,


lespace de proximit de leur quartier
tant le seul lieu o ils peuvent trouver
des preuves de leur masculinit, les jeunes hommes ractualisent le clivage masculin/fminin sur la partition du public/priv.

Horia KEBABZA
Ainsi sopre une sgrgation par exclusion des
jeunes filles de ces espaces publics :
Les lieux o je me retrouve avec mes amis:
les blocs, des centres pour les jeunes Ils
sont mixtes mais il ny a pas de filles qui
viennent, pourtant elles ont le droit comme
les garons mais les filles viennent pas
car il y trop de garons, les activits ne sont
pas que pour des garons, mais les dlires
sont plutt masculins (Mohamed).

lits diffrentes en fonction du sexe. Trs vite, ces usages


deviennent des habitudes, et bientt des rgles qui ont
force de lois .

Cest de la sorte que les garons se sont assurs une certaine visibilit et que la question sociale pose par les banlieues se conjugue bien souvent au masculin.
La prsence des garons dans les diffrents espaces de
socialisation (famille, rue, cole, associations) change la
faon quont les jeunes filles de se vivre. Pourquoi ne voiton pas de filles au bas des immeubles ? Parce quelles ne
souhaitent pas frquenter les racailles disent-elles :
Je vais pas parler tous les mecs de B. Non, mais l jen
ai pas envie quoi, ils ne sont pas intressants, jai pas
envie de mintresser eux. Ils le mritent pas (Nadia).
Cette rgle sapplique dautant plus volontiers que les lieux
identifis comme tant ceux des garons sont considrs comme malfams, infrquentables pour des jeunes
filles srieuses :
Jaime pas rester dans les blocs, dj les blocs ils sont pas
propres, les filles qui restent dans les blocs cest pas trop
bien vu Les garons se sentent bien dans les blocs, ils
sont laise, cest chez eux. Ils se les approprient, dans
tous les blocs ya leur nom, je trouve pas que cest ma
place []. Nos lieux nous ils sont aussi eux, mais
leurs lieux eux, ils sont eux (Salima).

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Les filles dlaissent volontiers les lieux o rgnent les garons, y apparatre serait un signe soit de mauvaise rputation, soit dacceptation des rgles masculines.
Faut-il voir dans ces extraits dentretiens1 les signes vidents dun recul de la mixit dans ces quartiers ? Si oui, il
est intressant dune part de se demander quels types
didentits socio-sexues sont produits par la socialisation
ses diffrentes tapes au sein de la famille, ou dans le
quartier. Car parler de mixit, cest rflchir la sparation ou la co-existence plus ou moins importante entre
les sexes au sein de lespace public.
Dautre part, le contexte de forte mdiatisation des violences subies par les jeunes filles dans les quartiers populaires ncessite de mettre au jour les formes de sociabilit
des jeunes et les strotypes de genre qui entranent un
certain nombre de discriminations, voire de violences, subies par les jeunes filles. Quelles sont les consquences
pour le vcu de ces jeunes, filles et garons ? La mixit vat-elle de soi pour ces jeunes adolescent(e)s ?
Clarifier ces questions permet dclairer, dans une approche de genre, les enjeux que les rcents dbats sur la mixit
suscitent. Et nous force dcaler le regard que porte notre
socit sur ces quartiers et sa population, qui nous fait parfois oublier que lorigine de ces violences est dabord sociale.

E GENRE, QUOI A SERT ?

asymtrique donne aux filles et aux garons


laisse apparatre des normes sociales sexues
qui renvoient la partition entre espace priv et
espace public.
Cette ingalit de traitement trouve sa justification par une diffrence des sexes juge irrductible. Voici lexplication quen donne
Brahim :
Moi de mon ct pas du tout, ctait vraiment pareil ; aprs, bien sr, on duque pas
une fille comme on duque un garon, a
cest, cest tout fait normal. Cest--dire
que, si, en fait ya une petite diffrence, mais
jpense que cette diffrence elle est normale
lpoque on sortait beaucoup plus moi et
mon frre que elle sortait dans la rue, ctait normal quoi, [] mais cest une diffrence je pense quest normale, parce quon
na pas les mmes droits quand on est une
fille que quand on est un garon []. Cest
une histoire de droits ouais, cest une histoire de droits, on na pas les mmes droits,
cest pas le droit de la justice, du code civil
ou pnal, cest le droit de la famille, cest le
droit de, voil quoi, cest Il faut, une fille
cest, cest trs dlicat je pense duquer,
cest plus dlicat quun garon, ouais.

La notion de genre nous enseigne que les diffrences de


sexe ne sont pas seulement issues de la nature biologique,
ES EFFETS DE LA SOCIABILIT JUVNILE :
mais quelles sont aussi et surtout le fruit dune construcDES
ESPACES DIFFRENCIS
tion sociale et culturelle qui hirarchise les sexes et qui
renvoie la classification du masculin et du fminin.
Limportance de la composition du groupe des
Notre recherche2 montre que les rapports sociaux de sexe
pairs ou des rseaux amicaux dans les procesdans les quartiers populaires, et particulirement les rapsus de socialisation des jeunes nest plus
ports filles/garons, sont surdtermins par divers ldmontrer. En revanche, les changes, les comments : des normes sexues et une hirarchisation des
portements, les interactions et les images du
sexes, un important repli viriliste, et les effets dun vcu
fminin et du masculin diffrent selon que le
villageois des cits3 sous-tendu par la logique des rpurseau de sociabilit est monosexu ou mixte :
tations. Autant dlments explicatifs dune difficile cohaDans le quartier, cest pas mixte. Si ya une
bitation entre les sexes et dune recrudescence de la
fille dans le groupe des garons, ils la traiviolence sexiste, qui viennent sadosser
un contexte socio-conomique et urbain
1 Les extraits et les exemples prsents ici sont le produit dun travail de
recherche dans les quartiers populaires de Toulouse qui repose sur des entrede plus en plus dgrad.
tiens de jeunes filles et jeunes hommes, des rencontres collectives avec des
Dans les quartiers populaires comme
groupes de jeunes, mixtes ou pas, autour des problmatiques associes la
ailleurs, la hirarchisation des sexes se
recherche, mais galement sur lanimation dun rseau de rflexion interralise tout dabord dans lespace priv, au
associatif avec des professionnel(le)s de lintervention sociale.
travers dune socialisation diffrencie tou 2 Horia Kebabza et Daniel Welzer-Lang, 2003.
3 Vcu villageois quil reste encore catgoriser
jours vivace au sein des familles. Lducation

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tent de tout, ils sont gentils avec elle quand


elle est l, mais quand on leur dit ctait
qui?, cest une pute, cest une chienne, cest
tous les noms quoi. Cest plutt les garons
dans un coin en train de fumer leur joint et
tout a, et les filles qui sortent dans le quartier. De toute faon, ils les traitent de tout
quand ils sortent, et soit elles vont en ville,
sinon quand elles ont leurs copains qui sont
dans le groupe, elle vont le retrouver autre
part, mais je sais que les filles elles vitent
toujours dtre dans le groupe des garons
puisque a parle beaucoup (Nawal).
On constate galement une acceptation implicite des filles, quand elles entrent dans les groupes de garons, de se soumettre en quelque
sorte leur autorit, aller vers eux pour discuter, cest accepter leur contrle. Elles ne peuvent
ensuite plus revenir en arrire et sexposent
donc accepter certaines familiarits de leur
part.
Franchir cet interdit quivaudrait une adhsion implicite lappropriation des femmes par
les hommes :
Non, en fait, non, jsuis une fille qui parle
pas aux types. Cest clair, simple et prcis.
Pourquoi, cest parce que jsais mme pas,
cest ce quon ma appris chez moi, dailleurs,
mon pre, il me voit parler avec un type, il
me dbote dj non, je mentends quand
je dis a, mais bon, cest pas avec nimporte
qui, quoi. Cest pas que je me prends pour
je sais pas qui ou quoi, mais cest que, ici,
faut pas parler avec nimporte qui. Parce
que ds que tu parles avec eux, ils vont aller
voir un type, ils vont dire ah putain, elle a
craqu sur moi. Et en fait, dun ptit truc,
juste le fait que tailles leur parler, ils vont
te faire une histoire de Steven Spielberg [].
Moi je te parle de chez nous, parce que cest
pareil partout dans les quartiers (Nadia).
Les consquences directes de cette pression
exerce sur les filles se retrouvent dans la division sexue des espaces. Les relations entre
filles et garons restent caches, secrtes ; ou
bien elles sont limites au minimum. Le rap-

port lautre sexe semble tre la fois trs codifi et


empreint de prcautions :
Des copines. Des copains, non, pas trop. Jai des voisins,
mais jai pas de copains, cest des voisins mais cest pas
mes copains.Ya une diffrence. Cest comme a plus dans
le quartier en fait. Entre voisins, on reste une distance
il faut (Lela).
Alors les filles gardent leurs distances et tentent de composer avec les frustrations :
Dans le quartier, quand je parle un mec, cest foutu pour
ta gueule quoi, tu sais, taimerais dlirer normal et tout,
cest clair et tout, des trucs des gestes amicaux, tu le
tiens par lpaule et tout, tu peux pas, tu as une distance
et pis, pas de sourires, tes frustre, frustre. Et les
rumeurs, non, les rumeurs, toutes les filles du quartier, on
a envie dtre tranquilles, de passer inaperues
(Rachida).
Dans cette structuration des espaces et des dplacements, lactivit de chacun(e) se trouve sous le contrle
dautrui, contrle rendu possible par la configuration spatiale des cits (certain(e)s ont pu comparer cette architecture en tours et barres et leur disposition dans lespace
de grands panoptiques ). Bien entendu, l encore les
filles se retrouvent soumises des procds autoritaires
et dominateurs. Le lexique employ par ces dernires
pour parler du contrle exerc par les garons est quasiment dordre policier :
En fait, chez nous, cest un grand quartier bah
chaque bloc, tas un groupe de mecs, l o tu passes tas
un groupe de mecs, que tu passes pied, tu les vois, que
tu passes en voiture, tu les vois, alors tu passes les douanes (Nadia).
Pour les garons, le groupe des pairs est primordial (Duret,
1996, 1999 ; Lepoutre, 1997). La forte homosocialit fait
passer les copains avant la petite amie, comme si cette
dernire avait le pouvoir de remettre en cause lappartenance au groupe et, au-del, lexistence mme de la
bande . Elle contribue donc renforcer lenfermement
dans le groupe et la limitation des interactions, notamment avec les filles :
Moi tu sais quoi, cest que je fais passer les amis avant
tout tsais. Parce que je prfre rester avec eux, jprfre
cent fois plus rester avec mes copains ; que ma copine,
jpeux rester avec elle deux heures maximum
(Frdric).

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Cette homosocialit occasionne dans les relations avec les


filles des comportements contradictoires et ambivalents,
rsultat des interactions au sein et hors du groupe, mais
aussi un mode de dmonstration des identits sexuelles :
Tu sais, le dfi en fait, vis--vis des gars du quartier tu
vois jveux dire [], donc tu vois javais cur de montrer ma virilit, ma vaillance quoi, donc vas-y quoi, non
mais ctait par esprit de comptition quoi, ctait le mle
quoi, cest qui qui va, qui va assurer plus que lautre, qui
va surenchrir sur les histoires, sur la branlette, voil
quoi (Pascal).

GRGATION SOCIALE ET VIRILIT

Les relations entre les sexes dans les quartiers populaires


ne sont pas le produit dun hritage culturel ou religieux,
mais apparaissent plutt comme la consquence dune
organisation sociale dans les quartiers populaires. De la
mme manire, les rapports filles/garons sont davantage
marqus par une culture de quartier que par la dimension ethnique ou culturelle4 :
Dans le quartier, le problme entre filles et garons, cest
la consquence dun autre problme le problme vient
de lenfermement. Les types nont pas de but dans la vie,
ils se lvent le matin, ils vont rencontrer des types comme
eux, ya pas dchanges, ils vivent tous dans la cit, tous
de la mme origine. Cest impossible de changer dans ces
cas-l Puis il arrte lcole, il va rien foutre ou aller dealer et ce quil a faire, cest se caler en bas dun bloc et
mater (Rachid).
Raffirmer que ces situations sont bien une production
sociale contemporaine permet dviter les explications culturalistes et naturalisantes des phnomnes.
Si une tension croissante entre les sexes est admise, il reste
comprendre les raisons pour lesquelles ces jeunes hommes sont aussi sexistes5 et violents avec les filles. Les rpon-

une dimension fondamentale de la virilit. Ils


trouvent ainsi une chappatoire leur dficit
dintgration sociale et conomique.
Le comportement de ces jeunes hommes, qui
revendiquent leur culture dorigine en affirmant a ne se fait pas chez nous pour justifier les attitudes de domination envers les
femmes, est la rsultante dun double mouvement de domination, dune violence en cascade. Domins par une socit qui les rejette
ses marges, rabaisss par sa violence symbolique, ils deviennent dominants et violents (et
l, la violence na rien de symbolique, elle est
bien relle) dans leur microsocit.
Par ailleurs, les discours recueillis lors des entretiens montrent lexistence dune barrire
symbolique mais aussi souvent physique et inscrite dans lespace (ces quartiers se trouvent
de lautre ct du priph) entre des eux et
des nous. Ce marquage dune frontire entre
eux et nous est utilis par les jeunes, filles
et garons, dans certaines interactions o
laspect culturel, communautaire, est mis en
avant pour marquer lopposition. Cest aussi
une stratgie pour rpondre la dsignation
sociale dont ils et elles peuvent faire lobjet.
Le concept de sgrgation rciproque
(Robert et Lascoumes, 1974) permet de comprendre ce phnomne de double spirale
entre les in-group (les jeunes de la cit) et
les out-group (la socit). Ce processus produit une forte valorisation du groupe des pairs
et une dvalorisation du reste de la socit. Ce
groupe est souvent unisexe, ce qui ne constitue pas une distinction significative entre la
socialisation des jeunes garons et filles des
quartiers et celle des autres jeunes qui se
regroupent entre pairs du mme sexe ; la tendance la non-mixit du rseau amical est une
caractristique de la sociabilit juvnile dans

ses virilistes des garons et les violences qui y sont


associes, violences contre soi et contre les autres, peuvent
tre analyses comme des stratgies de dfense pour
rpondre la peur du chmage de masse et
de la prcarisation, dans une priode mar 4 Arabo-musulmane, compte tenu de notre chantillon compos pour la
que par la dvalorisation de la force phyquasi-majorit de jeunes femmes et hommes dorigine maghrbine.
5 La question de lhomophobie est aussi largement prsente dans les discours
sique comme force de travail. Or ces
des jeunes, elle rfre aux rapports sociaux de sexe au sein du groupe des
garons, souvent dmunis et dpourvus de
hommes. Les liens entre sexisme et homophobie apparaissent comme viressources conomiques, culturelles, scodents lorsque lon sait que lhomophobie divise les hommes, limage hilaires, ne disposent que de ressources corrarchise des rapports hommes/femmes : aux hommes virils les honneurs,
porelles : leur force physique, qui devient
aux hommes non virils et/ou homosexuels une place de boucs missaires.

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son ensemble. Mais le cloisonnement semble


distinguer les jeunes en difficult des quartiers
par une importance considrable des copains,
en lien avec le phnomne de sgrgation rciproque qui tend les isoler encore plus. Ainsi,
leur manque de reconnaissance sociale, leur
dsaffiliation (Castel, 1995) au reste de la
socit renforcent limportance du groupe des
pairs comme seul lieu dexistence sociale.
De plus, le groupe, en neutralisant lindividu,
accentue la difficult pour ces garons de rencontrer des filles. Ce manque dducation sentimentale, li au dcalage sur le march de la
rencontre affective, vient renforcer les effets
dune ducation et dune socialisation sexuelle
prcoce centre sur la pornographie. De fait,
les entretiens de garons rvlent limportance
de limagerie dgradante des femmes vhicule par la pornographie et la publicit et une
reprsentation partage de la femme objet .
Ces images banalisent et lgitiment les attitudes sexistes envers les femmes, et ces reprsentations expliquent en partie pourquoi, avant
dtre victimes de violences sexistes, les jeunes
filles sont souvent tiquetes comme salopes. Par exemple, dans notre enqute, la majorit des jeunes rencontr(e)s ne condamnent
pas vraiment les viols collectifs, et dailleurs,
pour eux/elles, ce ne sont pas vraiment des
viols, puisque la victime tait dj condamne
par la communaut du quartier et souponne
davoir des pratiques sexuelles douteuses,
autrement dit dtre une pute .

ES FILLES INVISIBLES
OU LA RENCONTRE IMPOSSIBLE
O sont donc passes les filles ? semble tre le leitmotiv
des intervenant(e)s sociaux (ales) dans les quartiers populaires. L'invisibilit suppose des filles, que nombre de travailleurs sociaux continuent percevoir comme
cantonnes dans l'espace priv et domestique, espace de
discrtion, accentue leur difficult exister dans la sphre
publique de manire autonome. Car si les entretiens montrent quelles investissent peu les structures daccueil de
jeunes, ils rvlent aussi que leur mode doccupation des
espaces de proximit rsidentielle diffre de celui des garons. Si ces derniers ont des lieux de rencontre fixes, les
filles ont tendance dambuler, tre en mouvement. Et
elles sont plus nombreuses que les garons avoir une vie
lextrieur du quartier. Autant dlments qui contribuent
rendre leur prsence moins visible.
Ainsi, si les rapports sociaux de sexe tudient la domination, ils ne rduisent pas les individus la domination quils
subissent : comment les filles ragissent-elles face ces
contraintes ?
Les jeunes filles que nous avons rencontres laissent apparatre une certaine vitalit et des stratgies de contournement de la domination subie, qui naviguent entre
soumission la norme, recherche dinvisibilit et dpassement des frontires de genre6. Ne peut-on faire lhypo-

thse que ces jeunes filles tirent des bnfices secondaires


de cette domination ? Comme le fait de spargner des
ruptures familiales douloureuses, de bnficier dune prsume protection de la part de leurs frres, ou dun soutien en cas de difficults ? Tout en rduisant les conflits,
elles se crent cependant des espaces dautonomie, labri des regards. Pourtant, quelles que soient les expriences et les pratiques, souvent individuelles, quelles
dveloppent, elles peinent renverser la tendance cette
forte virilisation des quartiers. Et force est de constater
quune vritable mobilisation collective nest pas lordre du jour
Pour filles et garons, il nexiste ainsi pas despace pour
une socialisation amoureuse panouie. Dans les discours
des jeunes, la relation fraternelle empreinte du fameux
respect est largement valorise. Elle parat davantage
rvlatrice dune incapacit entrer dans ce que Hugues
Lagrange (1999) appelle lre du flirt , qui
sest gnralise avec la mixit lcole et
6
Linvestissement dans la scolarit et lemploi, domaines o les filles chapsest naturellement dveloppe chez les jeupent en partie au contrle du quartier, nest pas ici examin. Mais il reste,
nes. Le contexte des cits, marqu par lanbien entendu, une stratgie de sortie du quartier et dmancipation.

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tagonisme des sexes et une certaine dualisation des univers masculin et fminin (que la spcialisation des filires
prprofessionnelles achve de parfaire !) rend le flirt plus
difficile.
Cela est bien entendu li aux stratgies dvitement. Les
jeunes vivent leurs relations avec lautre sexe de faon
cache, et filles et garons sont galement prisonniers du
quartier et de son manque danonymat. Ces dernir(e)s,
pig(e)s par le systme, jouent avec les frontires du territoire pour pouvoir se rencontrer :
[Les copains mecs] Ouais, au lyce, aprs le lyce quoi,
au quartier non. Mme, je pourrais pas, cest question de
respect, cest, jsais pas, je pourrais pas, tant que mes
parents ils le connatront pas, je peux pas. [ Donc tu
les retrouves o ?] Au lyce, aprs en ville, donc voil
quoi, beh dans leurs quartiers eux (Fatiha).
Si lvitement est au fondement des relations filles/garons des quartiers, et la prise de distance publique la rgle,
un ailleurs est toujours possible :
Mon pre, il veut pas que je parle des types, mais cest
pas pour autant que je le faisais pas quoi. Je parlais
des types que jaimais bien (Nadia).

ES PARADOXES DUNE INJONCTION LA MIXIT ?

Un des paradoxes du rcent dbat autour de la


mixit, notamment scolaire, tient au fait que
cette dernire nest plus considre comme une
tape vers lgalit des sexes, contre-courant
dune transformation historique et dune revendication pour la mixit dans les classes, qui a
accompagn le succs scolaire des filles7. On
postule ainsi que la mixit serait loccasion pour
certains garons de commettre des actes sexistes ; en tout cas, elle ne ferait rien pour arranger les choses. Il apparat donc urgent de
sauver les filles 8 dune mixit qui les
contraint, voire les opprime.
Pour exemple, Toulouse, ladministration fait
des demandes spcifiques de dbats non mixtes au sujet des relations filles/garons et de la
sexualit dans les lyces des quartiers prioritaires ou sensibles . Les garons tant perus comme violents, les filles doivent en tre
protges. Pourtant, plusieurs expriences ducatives menes dans ces lyces, ou dans des
clubs de prvention, interrogent quant la nonmixit des interventions. En effet, ces dernires
semblent avoir moins dintrt quand les filles
se connaissent entre elles, sont du mme quartier et font peser les unes sur les autres le poids
de la norme et des injonctions de genre. Les
filles sont contraintes, par le jeu des rputations, de donner aux autres une image irrprochable delles-mmes, celle de jeunes filles
srieuses et vierges. Leurs ractions, y compris
dans les groupes non mixtes, dnotent une
norme o le plaisir fminin est largement
imprgn dune connotation ngative. Elles tablissent une distinction entre srieuses et
salopes, ractivant ainsi le clivage et la catgorisation des filles par les garons.
Le deuxime enjeu est contenu dans le fait
quengager une rflexion sur la mixit dans les
quartiers aujourdhui, cest tenter de mettre au

Quant la non-mixit, elle nous montre limportance de


rflchir des espaces do les jeunes filles ne se sentent
pas exclues de fait par une prsence masculine. Les expriences des travailleurs sociaux convergent dans le mme
sens; les garons, en investissant fortement certains lieux,
quipements ou dispositifs, cartent toute possibilit de
prsence fminine. La relative invisibilit subie ou choisie des jeunes filles, en tout cas leur place minore, permet de mettre en vidence lcart ou le chemin parcourir
encore entre lidal galitaire et les comportements.
Lobservation des pratiques de mixit ou de non-mixit au
sein des espaces publics permet den comprendre les
enjeux, parfois contradictoires, et de les mettre en relation
avec la question de lgalit.
Existerait-il une non-mixit acceptable
de fait, celle des cours de rcration, des
7 Pour une lecture critique des avances de la mixit scolaire en termes dstades, des sections scolaires fortement
galit des sexes, voir Nicole Mosconi, 1989.
8 En contrepoint de: Il faut sauver les garons (Le Monde de lducation, jansexues (comme les sections mcanique
vier 2003, n 310), o lon peut lire que le dsarroi des garons en chec scoauto, ou secrtariat) et une autre nonlaire face la russite des filles risque de mettre mal la cohabitation des
mixit intolrable , celle qui sexpose
sexes dans lcole et dans la socit . Mais, faut-il le rappeler, ce que lchec
aujourdhui dans les quartiers populaires?
scolaire des garons des milieux populaires interroge, ce sont avant tout les
normes scolaires et la question sociale, et non la mixit.

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jour les contradictions entre une manire de


penser lgalit des sexes, la mixit tant perue comme un gage, ou en tout cas comme un
premier pas vers lgalit, et la productionreproduction des strotypes de genre. Les politiques en direction des jeunes , souvent
androcentriques, ont oubli de prendre en
compte les relations de genre, alors que ladolescence est un moment de la vie o les identits sexues et sexuelles sont particulirement
complexes, la mixit pouvant jouer comme
activateur des dsirs sexuels. Or force est de
constater aujourdhui que les relations filles/garons se sont durcies dans les quartiers populaires, durcissement qui saccompagne dun
certain recul de la mixit et dune difficult
daccomplissement sexuel ou amoureux9.
Le recul de la mixit nous apparat problmatique, car il constitue un frein lgalit des
sexes et, par un effet dentranement, est gnrateur de violences sexistes. Mais considrer
les choses comme on le fait frquemment
aujourhui, cest oublier que la non-mixit est le
rsultat de ces violences, et non son origine.
En parallle dune rflexion sur la mixit, des
espaces sexuellement non mixtes et socialement mixtes ne sont-ils pas inventer afin de
permettre aux filles la dcouverte de laltrit,
et par consquent laccession une autonomie
plus grande ? Car en effet, lexprience, le vcu
hors quartier leur apparat comme la porte
de sortie la plus probable, celle qui ouvre dautres horizons, qui permet dchapper aux conditions dexistence dans les quartiers.
En bousculant les reprsentations, laltrit permet de dissocier le quartier et lailleurs :
Jmaperois quy a autre chose que le quartier, quy a une vie aussi autour, tu vois, quy
a des gens, quy a jsais pas, tout un autre
milieu quoi, des tudiants, jsais pas, dautres milieux tu vois, et que jai besoin de tout
a pour ensuite, pour me dire que je suis une
adulte tu vois (Fatima).

ENRE ET POLITIQUES SOCIALES :


LE VRITABLE ENJEU ?

Dans les quartiers dhabitat social, la politique de la ville et


certains de ses dispositifs ont renforc le clivage priv/public
entre filles et garons et ont contribu prenniser les strotypes : activits du dedans pour les filles, faisant appel
leur prtendue nature fminine, activits du dehors pour
des garons dont il faut canaliser les pulsions agressives,
notamment par le sport. Les pratiques diffrencies induites
par ces politiques publiques ont renforc loccupation non
mixte de lespace. En outre, si les filles subissent des contraintes, par leur pre, leur petit ami, ou par leurs frres, les politiques publiques en ont institutionnalis le nouveau rle: les
fameux grands frres qui participent eux aussi la reproduction des rles de genre et contribuent maintenir les discriminations faites aux femmes. Demander aux habitant(e)s
de rguler lespace public partir de comptences du priv a
produit un effet dsastreux en termes de rapports sociaux de
sexe et, par-del, de violences faites aux filles.
Si les jeunes filles rclament aujourdhui des activits spcifiques et non mixtes, cest quelles ont eu limpression
dtre dlaisses. Mais ce quelles rclament avant tout, ce
sont des lieux de parole et dcoute, car il nexiste pas
despaces pour nommer leur vie, dont les violences sexistes font partie. En effet, linvisibilit et lisolement des filles
sont entrins par le fait que les associations de femmes
adultes ne sont pas des espaces pertinents pour elles, leurs
ralits tant diffrentes, et masquent leur spcificit. Aussi,
la prise en considration, dans une approche de genre, des
besoins des filles autrement que comme pacificatrices
du groupe des garons, et la redfinition simultane de
ceux des garons reprsentent aujourdhui un enjeu majeur
dans llaboration des politiques publiques.
Contrer les effets pervers de ces politiques et des conditions
de vie dans les quartiers, cest faire en sorte que garons et
filles comprennent ce qui les oppose ou les rassemble, et
prennent conscience de ce dont, les uns et les autres, sont
victimes ou porteurs. Lenjeu consiste non seulement
reconnatre les violences subies par les filles, mais aussi
comprendre leur degr de tolrance la violence face
notre propre intolrance ces mmes violences.
Il sagit galement de rflchir au ncessaire affranchissement de ces jeunes hommes dune injonction la virilit obligatoire, lie leurs statuts dhommes
9 Cet accomplissement amoureux et sexuel est vcu dans notre socit
des milieux populaires, souvent dorigine
comme un devoir , et augmente dautant la frustration des jeunes les plus
immigre, dont la force de travail en oppodmuni(e)s, lorsquils (elles) comparent leurs possibilits la norme htrosition celle de leurs pres est largement
sexuelle dominante.

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dvalue. Ajoutons que, pour certains, cette prescription


virile est source de souffrances et les oblige une certaine
schizophrnie, quand dautres laissent entendre demimot quils nont rien y gagner.
Les espaces publics des quartiers sont appropris et utiliss par les individus, souvent regroup(e)s par sexe et par
ge. Vecteurs et lieux de la sociabilit au quotidien et du processus de reconnaissance mutuelle, ils contribuent ainsi
la construction dune identit sociale et dun sentiment
dappartenance pour leurs habitant(e)s. La sortie des femmes dans lespace public des quartiers semble soprer au
prix dune relative transformation de cet espace en un prolongement de lespace domestique, o les hommes se sentent autoriss protger les filles. Ces hommes rappellent
que lespace public est construit socialement comme un
espace dangereux pour les femmes, et cela vient lgitimer
leur surveillance et leur contrle de la sexualit de ces dernires. Ces espaces de proximit ne constituent donc pas
des espaces publics part entire, puisque le contrle permanent sur les filles, la menace incessante que reprsentent la rumeur et la rputation sont autant de contraintes
qui ne permettent pas au fminin dapparatre et de prendre pleinement place dans la sphre publique.
Et si, pour la majorit des jeunes hommes des quartiers populaires, le prix payer pour lcher la virilit parat encore trop
lev, il apparat peu probable quils parviennent linvestir
dans la sphre du travail. Ds lors, ils lexposent de manire
outrancire, ne possdant pas de ressources suffisantes pour
lamnager de manire moins manifeste, comme dautres
groupes qui dplacent la primaut du masculin vers dautres
sphres.Ainsi,la diffrence avec dautres catgories sociales o
le clivage masculin/fminin est moins accentu tend creuser lcart entre ces quartiers de tous les dangers, habits par
des nouveaux barbares,et le reste de la socit; o,pourtant,
larrive de femmes dans lespace public et davantage de mixit
nont pas induit de facto, malgr de belles avances, une galisation des situations des hommes et des femmes dans la
famille, lcole, au travail ou dans la vie politique.
Favoriser la mixit, cest travailler sur les strotypes de genre,
cest donc encourager lgalit des sexes, mais cela ne rsout
rien de la sgrgation sociale et spatiale que subissent les
habitant(e)s des quartiers dhabitat social. Sgrgation qui
conforte un fonctionnement no-communautaire et villageois et certains types de sociabilits qui renforcent leur
tour les phnomnes de sgrgation sexue.

HORIA KEBABZA est doctorante en sociologie luniversit de Toulouse-Le Mirail.


horia.k@infonie.fr

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