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Logiques de genre

dans des quartiers impopulaires


Le constat dun accroissement de la tension entre les sexes dans les quartiers populaires
est aujourdhui communment admis. Faut-il pour autant parler de recrudescence des violences
envers les femmes et les jeunes filles ? Assiste-t-on une relle rgression
de leur condition dans ces quartiers ? Ou bien faut-il attribuer cette aggravation labsence
de regard port sur ces femmes durant tant dannes,
lindiffrence gnrale concernant leurs conditions de vie, leurs statuts socio-conomiques
et leur infriorisation, par exemple sur le march du travail ?

par Horia Kebabza,


doctorante en sociologie,
universit Toulouse-Le Mirail

1)- Cette recherche a t


soutenue par la dlgation
interministrielle la Ville
et la mission de recherche
Droit et Justice, lquipe
de recherche tait compose
de Hasnia Moqran,
Hedi Bouderbala, Saliha
Boussedra.

2)- De nombreux travaux


dhistoriens sur ce thme voient
le jour, notamment ceux
de Nicolas Bancel, Pascal
Blanchard et Sandrine Lemaire.

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Les rumeurs, les interdits, les strotypes, les conditions de vie, tout
autant que le poids des identits culturelles psent sur les relations
entre filles et garons dans les quartiers, au dtriment des filles principalement, mais aussi des garons prisonniers dune culture de quartier. Ce constat et les donnes prsentes dans cet article se fondent
sur un travail empirique dans les quartiers populaires de Toulouse, et
sur des entretiens mens avec des jeunes filles et garons gs de seize
trente-six ans, issus majoritairement de limmigration maghrbine(1).
Ils et elles sont lycens, tudiants, salaris plus ou moins prcaires, ou
sans emploi. Malgr la prise de conscience de la diversit des quartiers
dhabitat social travers lensemble du territoire national, et de lhtrognit des jeunes des quartiers et de leurs trajectoires, il est difficile dchapper la catgorisation dun vocable un peu fourre-tout. Il
apparat toutefois que certaines logiques sociales, certaines sociabilits
des jeunes des quartiers dpassent les spcificits locales. Ce qui suit
peut donc participer une rflexion plus vaste, mme si elle nest pas
totalement gnralisable.
Les politiques publiques, et pendant longtemps les sciences sociales,
ordinairement androcentriques, ont vacu les catgories de sexe et les
ingalits qui les traversent. Lapproche de genre permet au contraire
de considrer les hommes et les femmes comme des individus sexus,
et ceci dans leurs interactions rciproques. Croiser la question du genre
avec celle des migrations permet de mettre jour la sexuation des phnomnes sociaux lis au contexte migratoire, et les changements qui les
affectent. Dans cette optique, il semble que la ccit devant lexistence
de nouvelles formes de violences soit le rsultat dune ethnicisation du
regard que porte notre socit sur les quartiers populaires. Lethnicisation est le fait dutiliser lorigine pour enfermer lautre dans une altrit ou une tranget insurmontable. Pour les femmes, cela renvoie
souvent une image fige qui les cantonne dans un rle de femmes sou-

N 1248 - Mars-avril 2004

Les deux images


prsentes ici et p. 58
sont extraites dun film
documentaire, Filles et
garons : paroles dados.
Il dcrit, travers
des entretiens croiss,
comment se vit la mixit
des adolescents dun
quartier de Toulouse.

Association Jouvre lil, Toulouse, 2003.

mises, dpendantes. Lenjeu est pour nous de substituer aux images qui
oscillent entre misrabilisme et exotisme mais qui placent souvent les
femmes dans un archasme qui soppose la modernit occidentale
une image plus nuance et complexe, loigne de certains dterminismes sociologiques. Les immigrs et leurs descendants sont perus
travers des reprsentations qui procdent de leur diffrence, rsultat
dune invention de ltranger lie lhistoire coloniale de la France. Le
lien entre colonisation et immigration permet darticuler lidologie
coloniale et limaginaire qui lui est attach avec les reprsentations
actuelles de limmigration(2) et des quartiers populaires. Si une violence
spcifique existe et se dveloppe dans ces quartiers lencontre des
filles, nous faisons lhypothse quelle est davantage lie aux phnomnes migratoires et au regard que porte la socit daccueil sur cette

population, qu une quelconque appartenance culturelle.


Notre principal objet de recherche dvoiler la domination vcue
par les jeunes, filles et garons sappuie sur une analyse croise des
rapports sociaux de sexe avec les tudes menes sur les quartiers populaires. Il saccompagne de lexamen des stratgies de contournement

Femmes contre la violence

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de cette domination quils et elles mettent en place. Cest en observant


ce qui se joue dans les coulisses, au-del dune avant-scne prsentant des bandes de garons et des filles absentes ou invisibles, que
nous avons pu accder une meilleure comprhension de cette ralit.

Des relations familiales en mutation

3)- Suite aux travaux


de Maurice Godelier,
Daniel Welzer-Lang
montre que la socialisation
masculine comporte
un certain nombre de rgles
et de savoir-faire, tout
un capital dattitudes qui
serviront tre un homme :
Pour les hommes, comme
pour les femmes, lducation
se fait par mimtisme.
Or le mimtisme des hommes
est un mimtisme
de violences. De violence
dabord envers soi,
contre soi. La guerre
quapprennent les hommes
dans leurs corps
est dabord une guerre
contre eux-mmes.
Puis, dans une seconde
tape, cest une guerre avec
les autres Conjurer
la peur en agressant lautre,
et jouir alors des bnfices
du pouvoir sur lautre,
voil la maxime qui
semble inscrite au fronton
de toutes ces pices.
Lire Lhomophobie, la face
cache du masculin,
in D. Welzer-Lang,
P.-J. Dutey, M. Dorais,
La peur de lautre en soi,
du sexisme lhomophobie,
VLB, Montral, 1994.

4)- La virilit est lexpression


collective et individualise
de la domination masculine.
Le virilisme est dfini comme
lexacerbation des attitudes,
reprsentations et pratiques
viriles, qui sexprime
au travers de pratiques ou
comportements sexistes.
Le virilisme sexerce
aux dpens des hommes
les plus faibles (ceux
qui narrivent pas prouver
leur force, leur virilit)
et de lensemble des femmes.

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Consquence des identits sexues et de la tendance gnrale de notre


socit considrer les hommes et les femmes de manire diffrente en
fonction de strotypes sociaux, la hirarchisation des sexes dans les
quartiers populaires se ralise en premier lieu dans lespace priv. Dans
le contexte migratoire, les parents exigent de leurs enfants une rigueur
comportementale relativement forte, mais celle-ci sexerce diffremment pour les filles et les garons, compte tenu des rles sexus de chacun et dun investissement distinct des espaces privs et publics.
Pourtant, malgr cette socialisation diffrencie toujours vivace dans la
famille, les jeunes filles prennent conscience de lingalit des rapports
de genre et de leurs possibles volutions, notamment au sein de la
sphre familiale. Les comptences acquises dans cet espace modifient
la rpartition des rles, par le biais de stratgies, de ngociations et de
compromis.
Les garons rsistent en revanche au partage des privilges lis
leur condition dhomme, et font preuve dun certain conservatisme
lgard dune volution fminine qui risquerait de les mettre mal. Ils
se replient alors sur leur identit virile pour compenser un dficit de
perspectives sociales, moins ressenti par les jeunes filles. La socialisation des hommes se ralise en partie dans des espaces qualifis de
maison des hommes(3). Dans les cours de rcration, les stades ou les
cafs, la construction de la virilit se fait par exclusion des femmes,
mais suppose galement le bnfice de certains privilges.
Dans les quartiers populaires aujourdhui, les garons, les hommes,
sont confronts la perte de leurs avantages, corrler avec la perte de
statut social, labsence de travail ou de valorisation lie un mtier, le
blocage rsidentiel, le manque de perspectives et de mobilit sociale, et
le fait quils ne reprsentent plus un idal en termes de relations affectives. Ils tentent alors de trouver une alternative pour pouvoir conserver
malgr tout un statut de dominant. Bref, ce sont des hommes, cest ce
quon leur a, partout et toujours, dit ! Et dans le mme temps, ils ont
perdu bon nombre des avantages du masculin Cest donc dans la raffirmation de leur virilit, voire du virilisme(4), quils trouvent une chappatoire leur dficit dintgration sociale et conomique.
Ils donnent ainsi voir des formes de rsistance lvolution des
rapports hommes-femmes et manifestent un trouble vident devant les
revendications galitaires entre les sexes. Cest ce quexprime Farid :
Il y a une guerre entre les sexes et cest terrible, et dans notre com-

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munaut nous elle est flagrante. [] Elles sont devenues inaccessibles, indpendantes et insoumises, elles sont insoumises et mme
elles, elles se perdent Pour moi, cest une incomprhension totale,
on a affaire des enfants dune gnration qui a envie de smanciper, dtre indpendante mais qui en mme temps nassume pas sa
libert. On a en face des types qui veulent des femmes modernes et
sexy mais qui nassument pas la modernit de leur femme, donc acte
de violence et incomprhension, et a se retrouve jusque dans le tissu
intime. Les femmes et les hommes qualifis dhomosexuels font ds
lors lobjet de violences multiples.

Lespace des quartiers : entre public et priv


Consquence de la monofonctionnalit des quartiers dhabitat social
issue des choix en matire durbanisme et damnagement, lespace
public de ces territoires volue vers une extension de lespace priv, et
de fait, noffre pas la pluralit dusages dun espace rellement public.
Reste quil est difficile de caractriser cet espace des quartiers, espace de
proximit, ni vritablement priv, ni
totalement public En effet, pour de
Le souci du quen dira-t-on
nombreux jeunes, lespace priv tend
est au cur des relations de voisinage,
slargir au territoire du quartier. Cest
et la rumeur y exerce une fonction sociale.
le cas pour plusieurs jeunes filles qui
relatent quelles sortent en pyjama
Le problme rside davantage dans limportance
pour faire les courses, discuter avec la
quelle prend, pour occuper labsence de travail
voisine ou la copine. Les tenues vestiet de loisirs, que dans son existence en tant que telle.
mentaires fonctionnent comme un
indicateur du vcu de lespace par les
habitants : le territoire du quartier devient un lieu du chez-soi qui
constitue une extension de lespace domestique. Cest probablement
pour la mme raison que les garons, frres, cousins, voisins, etc, se sentent autoriss protger ou surveiller les filles, leurs surs, cousines, voisines, etc. Comme parfois dans la sphre prive, lespace est
contrl socialement par des hommes, soit par une prsence physique,
soit par des propos rapports qui viennent confirmer lappropriation
masculine de lespace public.
Les jeunes filles, par la ngociation, le compromis et diverses
autres stratgies, modifient la donne et bouleversent deux systmes :
la sphre prive familiale, quelles parviennent plus ou moins matriser, et la sphre publique du quartier, o leur visibilit croissante pose
la question de lappropriation de ce mme espace et devient un enjeu
dans les rapports entre filles et garons. Les rsultats de notre tude
montrent quil sy exerce un important contrle social, imposant des
rles masculins et fminins et des injonctions de genre.
Les risques, en cas de manquement ces normes, diffrent selon

Femmes contre la violence

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5)- Le terme
no-communaut est ainsi
dfini par Franoise Gaspard
et Farhad Khosrokhavar :
Une communaut
dstructure dont la capacit
dentraide et dagrgation
des membres dcrot
en proportion inverse
de la capacit de contrainte
et de rpression symbolique
ou physique de ses membres,
dans La problmatique
de lexclusion. De la relation
des garons et des filles
de culture musulmane dans
les quartiers dfavoriss,
in Revue franaise
des affaires sociales, n 2,
1994, pp. 3-25.

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les sexes. Face linjonction la virilit dont peu de jeunes hommes


arrivent se distancier le risque majeur est dtre exclu du groupe
des pairs dont la fonction fortement intgratrice vient pallier le dficit de reconnaissance sociale, source de souffrances lchelle de la
socit. Tout ce quils font eux, il faut le faire. Mme si un type, il
veut faire quelque chose, et beh ce type, il est comme prisonnier, il est
oblig comme les autres, jsais pas Il a pas le choix. Cest soit il a
le choix, il dit non et il a pas de copains, il va se faire tailler toute la
journe pendant des mois Soit il y va, il joue le jeu du type fort et
tout et cest comme un genre de respect, vous voyez ce que je veux
dire ? [Kamel]
Les groupes masculins ont une stratgie de visibilisation et doccupation des lieux du quartier, occupation bruyante et ostensible, comme
sils prouvaient le besoin de manifester publiquement leur droit le
faire. Ils se dfinissent par opposition au monde extrieur la cit pour
rpondre la stigmatisation dont ils sont lobjet. La logique de formation
de ces groupes simpose donc prioritairement par sa dimension protectrice, face un hors-quartier vcu comme hostile et dominateur :
Nous, on est l, pourquoi on est toujours en groupe quand on marche
en ville ? On a peur de lautre, quest-ce quil va se passer, autant avoir
ses copains avec soit, on a peur de la police. [Nabil] Et le face--face
viril entre hommes en armes et groupes de jeunes des quartiers conforte
les garons dans leurs valeurs, qui lgitiment la violence masculine
comme mode et forme dexpression.
Les jeunes filles, qui se dtachent progressivement de lemprise
familiale, qui ngocient une nouvelle place au sein de la famille, doivent
en revanche voluer dans un environnement social difficile. Ces dernires subissent une double contrainte : dabord la contrainte du fminin, et lobligation de se conformer leur prtendue nature fminine.
De plus, elles doivent composer avec une double menace : celle dtre
une fille tiquete, cest--dire souffrant dune mauvaise rputation,
mais aussi celle dtre une proie sexuelle potentielle, ayant subir des
agressions verbales, et/ou physiques. Pour tout ce qui est agression
verbale Cest des gars qui ont une rancune envers ces femmes, qui
ont eu un chec. [Mohamed]

Un cadre propice
la construction des rputations ?
La relative privatisation de lespace public, lide de no-communaut-quasi-villageoise(5) qui nous sert dcrire le fonctionnement
des territoires tudis, permet de mettre jour un contrle social des
hommes, des garons, sur les filles et les femmes. Contrle qui, dans
un contexte de concentration de populations dans des cits qui ne
permet pas de se soustraire au regard dautrui, devient une violence

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quotidienne. Le contrle social et son corollaire la violence exerce contre les filles et les femmes sont rendus possibles par lexistence de formes urbaines qui reproduisent des formes villageoises au
sens que leur donnait Durkheim la fin du XIXe sicle : Il arrive
que par le seul fait de voisinage et des relations qui en drivent, des
familles jusque-l indpendantes sagrgent fortement ensemble :
alors on voit apparatre la communaut de village. Quoique cette
sorte de communaut soit plus pleinement ralise dans le village
quailleurs, cest encore elle quon retrouve dans la cit(6) En
outre, on observe que le souci du quen dira-t-on est au cur des
relations de voisinage et que la rumeur y exerce une fonction sociale.
Le problme aujourdhui dans les quartiers populaires rside davantage dans limportance prise par la rumeur pour occuper le vide
social cr notamment par labsence de possibilits de travail et de
loisirs ? , que dans son existence en tant que telle.
En effet, lespace des cits dhabitat social apparat comme un lieu
de production dimages et de reprsentations des unes et des autres.
Dans un contexte o les personnes se ctoient en permanence, avec
des possibilits de mobilit rduites, ces images se transforment en
rputations et influent sur les rapports sociaux. Loin de constituer des
catgories au sens sociologique du terme, ces rputations sont tout de
mme prendre au srieux, tant il apparat que cest partir de cellesci que sorganisent certains rapports sociaux, et notamment les rapports sociaux de sexe. Les rumeurs, si on se mettait dbattre sur les
rumeurs, et ben pour un rien tes fiche comme je sais pas quoi. Cest
trop. Toutes [les filles], toutes, y en a pas une quen aura pas. Toutes.
[Sabrina]
Dans ce contexte favorable la propagation des rumeurs, les femmes
qui nadhrent pas aux injonctions de fminit traditionnelles sont
souponnes dtre des salopes, ou des putes par les garons (les
tournantes tant la forme extrme du prix quon leur fait payer),
mais aussi par les autres femmes, celles qui tiennent tre repres
comme tant des filles srieuses, ou non rputes : Les gens sont
toujours en train de critiquer, que tu sois habille de haut en bas style, que tu sois habille serr tes une pute, si tes habille en survt,
tes une crapuleuse, si tu te maquilles, tes encore pire quune pute,
quand tu te maquilles pas, ils te trouvent toujours quelque chose, de
toute faon, tes dans un quartier, ten trouves pas un ! Ils en voient
une avec le hijab, habille de haut en bas, ils trouveront toujours
quelque chose, ils diront ouais mais elle, jen suis sr elle fait quelque
chose par-derrire. [Nawal]
Entre les violences verbales qui atteignent la rputation, qui crent
et entretiennent la rumeur et les violences psychologiques, morales, la
frontire est floue. La contrainte exerce est permanente, il semble
impossible dchapper au contrle, ltiquetage, la catgorisation.

Femmes contre la violence

6)- Emile Durkheim,


Communaut
et socit selon Tnnies,
in Revue philosophique,
n 27, 1889, pp. 416-422.

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La rumeur devient ainsi une des expressions de la diversit, de la


varit des violences faites aux filles : Mais a te tue les rumeurs, a
te fracasse, raconte Rachida. Ou encore : Si on se fiait aux rumeurs,
on serait toutes de mauvaises filles. [Dounia] De l dcoulent diffrentes stratgies pour chapper ces images, comme le fait de masquer
sa fminit dans le quartier, quitte la valoriser dans dautres espaces
pour rcuprer son statut de femme.

Rsister la domination :
visibilit ou invisibilit ?

Association Jouvre lil, Toulouse, 2003.

Le contrle social
serait favoris dans
les quartiers par
lexistence de formes
urbaines villageoises.

Enfin, les filles sengagent dans des formes de rsistance face des
hirarchisations sociales et/ou sexuelles, et des stratgies individuelles ou collectives diffrencies apparaissent en fonction des
mobilits au sein de lespace public. Les carts la norme ainsi que la
tension des rapports entre le nous du groupe dappartenance et le
je individuel mergent au croisement des notions de proximit et
distance. Sabrina lexprime ainsi : Je ne veux pas quon sache que je
suis la fille de ma mre.
Les jeunes filles, premires cibles de ce contrle social, jouent
avec les frontires de territoire et/ou de sexe, et se dplacent sur un
axe visibilit-invisibilit pour rpondre la difficult dexister dans
ces espaces. Selon la perception ou la dsignation sociale dont elles
font lobjet, elles se dplacent sur cet axe en fonction du poids de la
rumeur, des rputations qui se font et se dfont (de la fille srieuse

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la chienne), et de la note quelles se verront attribuer sur le march matrimonial. La mise en lumire de cette stratgie sappuie sur le
postulat quune femme, dans les quartiers comme ailleurs, est toujours
objet de regard. Les garons, outre le fait que ce sont eux qui observent, peuvent se soustraire au regard et donc au contrle, du simple
fait de leur appartenance au genre masculin.
Afin de se rendre invisibles, car linvisibilit cest aussi pouvoir
exister en dehors du regard de lautre On a envie dtre tranquilles,
de passer inaperues , les filles mettent profit les dplacements,
souvent par petits groupes, au centre-ville ou dans dautres quartiers
o leur anonymat sera respect. Elles jouent ainsi de cette invisibilit
en fonction des lieux et des espaces, et certaines ne souhaitent pas
investir les lieux publics des quartiers, pour mieux exister ailleurs. Une
hirarchisation des lieux est mise en uvre selon une logique qui
stend de lespace priv des espaces inconnus ou anonymes. Il
semble pourtant que les mobilits acquises restent troitement soumises la vie scolaire, professionnelle ou domestique.
Se rendre invisible, cest aussi dpasser les frontires de genre, soit
en assumant le fait de ntre plus considre comme la femme idale
et ainsi renverser ltiquetage dune mauvaise rputation pour se crer
des espaces de libert et dautonomie supplmentaires, soit en adoptant des conduites masculines pour masquer une fminit envahissante et devenir crapuleuse, statut qui confre une certaine quitude
au sein du quartier : a, cest dautres garons qui me le disent
[] Ouais, cest une crapuleuse, elle est toujours en survtement,
normalement, une fille elle devrait shabiller un peu plus et tout a
Et puis de toute faon, si jtais en habit de fille, avec pantalon serr
et petit haut et tout a quoi, ils mappelleraient la pute, donc choisir, je prfre la crapuleuse. [Nawal]
En subvertissant la mulirit dfinie comme le statut de soumission et lautodprciation inhrente au vcu de soumission confr
aux femmes dans les rapports sociaux de sexe les filles parviennent
ainsi paradoxalement la fois tre visibles, pouvoir voluer au sein
de lespace des quartiers, et invisibles en tant que femmes puisque
ladoption de comportements masculins, notamment dans leur langage
et leur tenue vestimentaire, vient annuler leur part de fminit.
Les garons quant eux dvoilent simplement, au dtour des
entretiens, leur envie dchapper aux injonctions de virilit en voquant la rencontre amoureuse : Lorgueil, la fiert un peu, des cons
qui pensent quun homme a ne pleure pas quoi. Faut pas quon
pleure, faut pas dire une femme je taime, mme si taimes une
femme. [] Oui, cest a, romantique, mais il fallait le cacher a
Ah bien sr, romantique, si tu le caches pas tes mal, tu passes pour
un beauf quoi Ouais, pour une tarlouse, il faut tre un homme, on
nous a inculqu depuis tout petit, lhomme cest lhomme, il ne pleure

Femmes contre la violence

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pas, il se bat, cest le plus fort, cest le plus costaud. [Hichem] Face
au regard extrieur prompt catgoriser des regroupements entre
semblables, figer les garons dans la figure inquitante du jeune
arabe qui officie en bande, merge une possible distanciation dans
la confrontation entre pairs, seule issue pour se librer du sentiment
tenace dun destin tout trac.

Violences, inscurit et genre


Les diffrentes formes de violences auxquelles sont confrontes les
jeunes filles dans les quartiers populaires peuvent tre envisages
comme le rsultat de leur mancipation croissante, aussi bien dans la
sphre prive que dans la sphre publique, cette autonomie les exposant davantage de risques. Le sentiment dinscurit ressenti par les
jeunes filles est bien emblmatique en effet du processus de domination masculine, et si des violences intrafamiliales existent, elles se doublent aussi de brutalits dans lespace public o les interactions fillesgarons se droulent parfois sur un mode violent.
De ce fait, cela suscite des rgles plus strictes pour les filles qui se
risquent dans cet espace public considr comme une sphre masculine, et que les garons se sont appropri. Y pntrer et y circuler suppose une soumission, une acceptation de ces lois, qui se traduisent,
notamment du fait de linjonction la virilit et au virilisme ostentatoire, par un contrle et une appropriation des filles ; parce que loccupation de la rue est un attribut du masculin, image communment
partage par les garons et les filles. On retrouve la dichotomie classique en termes de rapports sociaux de sexe entre un homme public
et une femme publique et les reprsentations qui leur sont attaches : voluer dans lespace public est valorisant pour les hommes et
dgradant pour les femmes. Comme lespace public est interdit aux
femmes et aux filles, celles qui sy aventurent acceptent donc tous les
risques et mritent ce qui leur arrive : En fait, cest elles qui les allument la plupart du temps, faut savoir aussi que les tournantes, a se
fait pas toujours avec des victimes, la fille qui veut bien tout a. La
victime, ils la prennent quand ils trouvent pas la fille quils veulent.
a dpend des filles. Et en fait, yen a souvent qui tournent, des filles
qui veulent, qui sont daccord Le plus pire des cas que jai entendu,
cest une fille qui voulait en fait un des garons qutait dans le
groupe, et le garon lui a fait : si tu me veux moi tu nous prends
tous. Et elle la fait. Jsais pas comment elle a pu faire a mais chacun sa merde. [Nawal]
La forme la plus extrme de ces violences est sans doute le viol collectif, banalis sous le terme tournante. Dfinir les tournantes
comme viols collectifs ou viols en runion apparat pourtant rducteur,
car ces termes nnoncent pas la ralit de ce processus qui se rpte

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et sinscrit souvent dans la dure, vritable dispositif spatio-temporel


dappropriation sexuelle de certaines femmes par un groupe dhommes.
Dans ce dispositif de menace, les rcits de tournantes participent la
machinerie la fois relle mais aussi symbolique quest devenu le viol
collectif, cest--dire quils contribuent structurer les reprsentations
collectives attaches aux filles, que ces viols soient nombreux ou pas
au sein dun quartier. Il savre donc essentiel danalyser cette dformation et la contribution de la population des quartiers la production
On retrouve dans les quartiers
et/ou reproduction de la diffrence
la dichotomie classique en termes
des sexes et des ingalits qui en
de rapports de sexe entre
dcoulent.
Les reprsentations des jeunes
un homme public et une femme publique :
des quartiers, confronts en premier
voluer dans lespace public est valorisant
lieu aux effets de la crise conomique,
pour les hommes et dgradant pour les femmes.
du chmage, de la prcarit, etc., sont
marques par leurs difficults dinsertion. Loin de la reprsentation idyllique dune jeunesse porteuse de
dynamisme et gage dinnovation, ils ou elles renvoient une image
sombre de la jeunesse et de sa place dans la socit. Ces reprsentations sociales ont influenc les politiques publiques qui leur taient
destines dans le sens de la prvention et de la rpression, et en direction dune population de jeunes risques, perue sous langle du dficit.

Rponses institutionnelles inadaptes


Par ailleurs, les rponses institutionnelles dans les quartiers dhabitat
social (notamment dans le cadre de la politique de la ville et certains
de ses dispositifs) ont renforc le clivage priv/public entre les filles et
les garons et ont contribu prenniser les strotypes et les rles de
genre : les filles dans des activits fminines du dedans et les garons
investis massivement dans les activits du dehors comme les activits sportives. Les garons reprsentent en outre la cible privilgie de
ces dispositifs parce quils sont plus visibles et peuvent re-prsenter
une menace potentielle, en termes de dlinquance et de monte du
sentiment dinscurit pour la population.
Les pratiques diffrencies induites par ces politiques publiques,
mme sil existe des espaces de cohabitation filles-garons, ont renforc loccupation non-mixte de lespace, du territoire. Sintresser
ces jeunes saccompagne ncessairement dune rflexion sur le fonctionnement de la socit et sur ses modalits de reproduction ou de
changement. Lenjeu consiste non seulement reconnatre les violences subies par les filles, mais aussi, plutt que de renforcer un ostracisme dirig sur des garons dj fortement stigmatiss comme vio-

Femmes contre la violence

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7)- Franois De Singly,


Les habits neufs
de la domination masculine,
in Esprit, Masculin/Fminin,
novembre 1993, pp. 54-64.

8)- Maryse Jaspard et


lquipe de lenqute
nationale sur les violences
envers les femmes (Enveff),
Nommer et compter les
violences envers les femmes :
une premire enqute
nationale en France,
in Population & Socits,
n 364, janvier 2001, pp. 2-5.

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lents, voire violeurs, il semble urgent de savoir comment et avec qui ces
derniers pourront se librer des injonctions qui les enferment dans une
virilit obligatoire, dont certains disent dj quelle est source de souffrances et les oblige une certaine schizophrnie, quand dautres
laissent entendre demi-mots quils nont rien y gagner. Mais pour la
majorit de ces jeunes hommes, le prix payer pour lcher la virilit
serait-il encore trop lev ?
Entre un centre-ville peu accessible et des espaces de proximit
structurs par le contrle social et la connaissance mutuelle, quels
espaces intermdiaires existent pour les jeunes habitants des cits ?
Au-del despaces interstitiels que les jeunes filles et garons se crent,
samnagent, dautres lieux intervalles ne sont-ils pas inventer ?
Dans ce contexte, lanalyse du rapport entre filles et garons dans le
monde des cits devient incontournable pour comprendre les logiques
qui sous-tendent certains phnomnes encore difficilement saisissables. Lensemble des dispositifs publics visant sortir les quartiers de
limpasse sest heurt cette problmatique. Aussi, la prise en considration des besoins des filles et la redfinition simultane de ceux des
garons reprsentent aujourdhui un enjeu majeur dans llaboration
des politiques publiques.
En dfinitive, les cits sont des territoires que chacun et chacune
sapproprient diffremment en fonction de leur ge, de leur sexe, de leur
itinraire. Et lappartenance au quartier apparat quelquefois comme
une ressource identitaire pour rpondre aux dficits de toutes sortes
auxquels les habitants et les habitantes sont confronts. Image idalise
dune communaut cratrice de liens, de solidarits, pour rpondre et
renverser le stigmate en capital positif. Image plus ou moins loigne de
la ralit, car chacun garde en soi lenvie de se dmarquer, de se dfaire
de cette logique dattachement, de mettre en place des stratgies individuelles pour sen sortir, ce qui signifie bien souvent sortir du quartier, quitter la cit. Le modle de vie espr se traduit ds lors par des
aspirations tout fait conformes aux valeurs de la culture individualiste
dominante : un emploi, une maison, une famille.
Les quartiers apparaissent donc comme un miroir grossissant de la
socit, vision certes dforme, amplifie, parfois caricaturale dun
monde social. Cet environnement particulier permet aujourdhui la
domination masculine de sexprimer librement, de spanouir. Celle-ci
sincarne notamment chez de jeunes hommes qui adoptent les signes
les plus outranciers de la virilit et du machisme, pour mieux dissimuler quailleurs, elle arbore des habits neufs(7), aux apparences plus
soft. Lapproche de genre vient confirmer que ce qui se joue dans les
quartiers est une forme exacerbe des rapports sociaux de domination
que lon peut observer dans lensemble de la socit et qui sinscrivent
dans ce continuum o, ne loublions pas, les violences conjugales
concernent en France une femme sur dix(8).

N 1248 - Mars-avril 2004

Focaliser lattention sur le statut ingal des femmes dans les quartiers, et sur des hommes symbolisant eux seuls la domination masculine, comporte une double particularit : celle dattnuer linfriorisation des femmes dans notre socit (les diverses situations de
discrimination sur le march du travail ou en politique en tmoignent),
et celle de disqualifier une culture et une identit arabe-musulmanemaghrbine juge trop voyante ou tapageuse, et bien trop loigne des
valeurs rpublicaines. Ultime injonction paradoxale en direction dune
population dont ltranget naturalise serait de toute faon irrductible lintgration crant ainsi les conditions dun communauta
risme condamn par avance ?

Simona Tersigni, La virginit des filles et lhonneur maghrbin dans le contexte franais
 Dossier Vies de familles, n 1232, juillet-aot 2001

A PUBLI

Alain Battegay, Les cultures incertaines des jeunes issus de limmigration maghrbine
Dominique Baillet, La langue des banlieues, entre appauvrissement culturel et exclusion sociale
 Dossier Mlanges culturels, n 1231, mai-juin 2001
Sad Bouamama, Le sentiment de hogra : discrimination, ngation du sujet et violences
 Dossier Violences, mythes et ralits, n 1227, septembre-octobre 2000
Didier Lapeyronnie, Violence et intgration sociale
 Dossier La ville dsintgre ?, n 1217, janvier-fvrier 1999
Abdelhafid Hammouche, Quartiers sans travail, degr zro de la sociabilit
 Dossier Cits, diversits, disparits, n 1195, fvrier 1996

Femmes contre la violence

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