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dialctica histrica
La tarea del rescate de la revolucin
Roberto Senz, revista SoB 29, abril 2015
Siglo XX y
dialctica histrica
La tarea del rescate de la revolucin
Roberto Senz, revista SoB 29, abril 2015
Con la colaboracin en el ordenamiento de los textos de Eric Simmoneti
Prlogo: Csar Villegas H.
Portada y diagramacin: Fabiola Cordero Cantillo
NDICE
Prlogo
Introduccin
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histrico
Muro de Berln
8. El siglo ms revolucionario de la
humanidad
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Bibliografa
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PRLOGO
Siglo XX
La comprensin de la historia ha sido una de las mayores preocupaciones dentro de la produccin marxista, y no por asomo
su legado ms perdurable. No es casualidad que en este sentido, el propio Marx dejara importantes pistas explcitas para su
abordaje.
Por ejemploya en una obra temprana: La ideologa alemana,
realiza una afirmacin tajante al sealar que slo existe una
ciencia y que esa es la ciencia de la historia. Ms all del carcter proftico de la misma, en un momento en el que an no
haba operado la segmentacin positivista de las ciencias sociales, nos seala con este recordatorio la necesidad de una comprensin de totalidad toda vez que se quiera tener algn grado
de cientificidad a la hora de comprender el ser social. Dicho en
otras palabras, no puede comprenderse la realidad social a menos que se reconozca que esta es el fruto de una procesualidad,
yque resulta incomprensible si se asla artificialmente alguno
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de sus aspectos1 .
Siempre en otro texto de juventud, El manifiesto del Partido
Comunista (acaso el ms grande) proclama en conjunto con
Engels una de sus citas ms clebres: La historia de todas las
sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de
clases, la cual deja en claro que la historia de la humanidad es
necesariamente un proceso dinmico comprensible solo a partir del conflicto.
Fuertemente vinculado a lo anterior, nos obsequia con otra
cita clebre, presente de nuevo en otra obra temprana: Tesis
sobre Feuerbach, y aqu especficamente me refiero a la tesis
undcima que dice: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo. Con esta llegamos al punto ms importante
respecto a la comprensin de la historia en el marxismo, o mejor dicho, una conclusin lgica: si la historia se desarrolla a
partir de la conflictividad de la lucha de clases, la comprensin
de la realidad debe tener una clara finalidad: intervenir en la
misma.
A este punto, es claro que la riqueza terico conceptual del
marxismo no puede reducirse a los elementos anteriores. Mi
seleccin arbitraria de estos obedece a que as como nos permiten entender el desarrollo de la historia, nos facilitan tambin
1 Esta advertencia tiene mltiples alcances. Por ejemplo, no pueden extrapolarse (por
ms tentador que resulte) elementos como el papel de los individuos singulares en
la historia, tal como lo hacen los programas de HistoryChannel, donde se reduce la
complejidad de un fenmeno como la Segunda Guerra Mundial a un nico factor determinante: la maldad de Hitler. Lo mismo aplica para enfoques ms matizados y sutiles
pero igualmente errneos que aslan intelectivamente alguna apariencia de la realidad en desconexin con otras, por ejemplo, la pretensin de explicar el devenir poltico de una determinada sociedad sin referencia alguna a sus relaciones y estructuras
econmicas.
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2 Es necesario sealar que este trmino engloba la produccin terica posterior a Marx
e inspirada en su obra, siendo que su acuacin se da de manera posterior a su muerte
y slo Engels debi ajustar cuentas ya en su epistolario tardo con la produccin de
tericos marxistas.
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el capitalismo6.
La segunda tendencia que asume el marxismo de posguerra es
la denominada por Perry Anderson con el nombre de marxismo occidental. Tal como su nombre lo indica, este no es
dependiente del marxismo oficial, sino que surge en los pases
capitalistas centrales, y para ser ms exactos en las academias
universitarias. Mltiples aspectos diferencian esta versin respecto al marxismo tradicional, entre sus particularidades cabe
sealar su marcada concentracin en temas filosficos aparejada con una separacin cada vez mayor respecto al anlisis
concreto de la lucha de clases, lo cual trae como consecuencia
una importante ausencia de anlisis vinculados con la poltica y sobre todo con la economa. Consecuentemente con esta
separacin, Anderson seala que a diferencia del marxismo
tradicional la interlocucin terica no se da en el marco de un
debate inter-marxista, sino de manera casi exclusiva con otros
filsofos profesionales procedentes de la burguesa.
Esta profesionalizacin de la filosofa marxista en el marco de
las universidades, ms all del enriquecimiento que gener (no
hay que olvidar que a no ser que estos profesores y estudiantes
universitarios militaran en algn partido comunista, gozaban
de importante independencia), lo cierto es que se aparej tambin con una importante deformacin del marxismo: la renuncia serena a la undcima tesis sobre Feuerbach. Esta variante
acadmica introdujo en el marxismo un sesgo contemplativo
con respecto a la lucha de clases, en funcin de la separacin
que realiza entre la produccin terica y praxis poltica militante. As mismo, no hay que olvidar que ms all de la riqueza
cultural que encierran las universidades estas no son el esce6 No debe olvidarse que en este proceso de fundir la teora con la accin propagandstica, la Unin Sovitica jug un papel determinante en la difusin del marxismo-leninismo a partir de una poltica editorial de traduccin y distribucin de las obras a
mltiples lenguas.
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sibilidades de triunfar 8.
Quizs el mayor aporte de la tradicin trotskista (a veces a pesar de s misma), es la agudeza de reconocer la lucha de clases
como un producto humano que requiere de un sujeto poltico,
social e histrico particular: el proletariado, as como en darle
la centralidad que requiere en el anlisis y en la praxis revolucionaria. As mismo, ha remarcado la necesidad de no olvidar
el marco de condiciones objetivas en que este se desenvuelve.
En este sentido, el arsenal terico del trotskismo le permiti a
varias de sus corrientes (claro est que no a todas) no sucumbir
ante la apariencia de fenmenos polticos de nuevo cuo, ya
fueran las revoluciones de posguerra en el Tercer Mundo, ya
sean los regmenes progresistas latinoamericanos que se originaron a los pocos aos del derrumbe del stalinismo y con ello el
fin del siglo veinte corto. Y es que en los mrgenes del marxismo tradicional, la teora trotskista sigue cumpliendo su papel,
comprender la lucha de clases en el capitalismo para intervenir
en ella.
La realidad no es transparente, y claro est que siempre es ms
fcil valorar la historia de adelante hacia atrs.Sin embargo,
algunos ni siquiera logran esto ltimo. Por ejemplo, un rasgo general persistente en losstalinistas (ah donde queden) es
su irredencin. Su miseria terica, (ayer enfermedad infantil
hoy demencia senil), aunada a su nostalgia por los buenos
tiempos suele impedir el ms mnimo esbozo de crtica con
respecto a su propio pasado. Hoy desde el no lugar que ocupan en la historia contempornea, desde la impotencia que les
asigna la marca indeleble de la derrota, no se arrepienten de
8 Es interesante apreciar que el propio Marx ante la presin de emitir un pronstico
sobre la revolucin continental cometi el error inverso, al vaticinar que la primera
revolucin proletaria habra de triunfar en Inglaterra, en funcin de que al contar con
el capitalismo ms avanzado necesariamente tendra tambin la mayor acumulacin
de contradicciones.
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Introduccin
El texto que estamos presentando es una edicin de una serie
de artculos realizados el ao pasado (2014) a propsito de la
necesidad de volver a proponer la historia del siglo XX para la
recuperacin de la conciencia histrica de las nuevas generaciones. Ocurre que el pasaje de un siglo a otro marc un quiebre
respecto de la continuidad de la experiencia de los explotados
y oprimidos, sometidos al discurso de que lo que existe es lo
nico posible y slo queda adaptarse a las actuales condiciones
de vida bajo el capitalismo.
Si esto es lo que ocurre entre los trabajadores en general, se
puede decir que entre las nuevas generaciones militantes se
vive una suerte de cretinismo histrico en el sentido que no se
conoce, realmente, la historia del siglo XX. No se sabe que esa
era de los extremos, sobre todo en su primera mitad, fue la
poca de las ms grandes revoluciones (y contrarrevoluciones) en la historia de la humanidad, una experiencia de la cual
se deben sacar conclusiones estratgicas. El propio marxismo
revolucionario debe adecuar sus concepciones a la luz de esa
experiencia, que mostr que el curso histrico no es mecnico
ni lineal; que no hay nada automtico que nos pueda conducir
al socialismo.
Nuestra corriente internacional viene insistiendo desde su
fundacin en las dramticas inercias causadas por el abordaje
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unilateral del marxismo en la segunda posguerra; ms precisamente, hemos criticado la idea de que era posible la transicin al socialismo sin que la clase obrera estuviera al frente del
poder.
El siglo XX ha sido una desmentida radical de esto; es ms,
en condiciones de una poca revolucionaria, cada derrota de
la clase obrera dio lugar a inmensos fenmenos contrarrevolucionarios como el nazismo y el stalinismo. Las interpretaciones liberales a la moda, que clasifica bajo el trmino comn de
totalitarismo toda la experiencia del siglo pasado no son ms
que una ideologa interesada que busca sacar del horizonte histrico toda perspectiva emancipatoria.
La renovacin del pensamiento del marxismo revolucionario
debe hacerse en este nuevo siglo sobre la base de una mirada estratgica de la experiencia del siglo XX, reubicando en el
centro de su apuesta histrica una transformacin social comandada por la clase obrera; tarea para la cual es ms imprescindible que nunca la construccin de nuestros partidos
revolucionarios.
Al servicio de esta tarea se plantea, entonces, el presente texto,
con la pretensin de ser un aporte a la formacin marxista de
las nuevas generaciones militantes.
1.La Primera Guerra Mundial como momento fundador de una poca revolucionaria
El ao pasado se cumpli un siglo desde el inicio de la Primera
Guerra Mundial. El 28 de julio de 1914, con la declaracin de
guerra del imperio Austro-hngaro a Serbia, daba comienzo
la primera gran conflagracin de la era capitalista: El primer
acto de guerra total en la era democrtica y en la sociedad de
masas fue la Gran Guerra, en la cual murieron 13 millones de
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ltimamente en el campo geopoltico. Se vive un declive relativo de la hegemona norteamericana. Este debilitamiento tiene
sus races en el terreno econmico (Estados Unidos ya no representa el 50% del producto mundial como lo haca a la salida
de la segunda guerra, sino algo en torno al 20%) y se eleva al
plano geopoltico. El sheriff del mundo no tiene capacidad para
resolver por s solo los problemas del mundo. La situacin del
globo semeja as la de un hormiguero que alguien ha pateado
con las hormigas saliendo disparadas sin que nadie les ponga
orden ni concierto.
El desafo hegemnico que en los hechos plantea China es
el principal asunto geopoltico mundial, aunque la agenda
geopoltica se haya enriquecido y llenado de otros actores en
los ltimos aos: desde Rusia, que bajo Putin le puso un freno
al proceso de semicolonizacin que se anunciaba en los aos
90, pasando por pases con arsenales atmicos como Pakistn
e India, o mismo Alemania que es la patrona en la UE y varias
otras potencias emergentes regionales.
Esto plantea una serie de problemas de definicin. Hay sectores de la izquierda que creen ver en el ascenso de China el de
una potencia benigna que vendra a emancipar a los pueblos (postura defendida por el gegrafo marxista Giovanni
Arrighi en su Adam Smith en Pekn). Nada ms alejado de la
realidad. China, una sociedad devenida en capitalista de Estado
por un curso completamente paradjico que no podemos explicar aqu, tiende a moverse en la arena internacional como
una suerte de imperialismo en construccin1. Si hace alguna
concesin es en aras de ese desarrollo: sus patrones de rela1 La revolucin anticapitalista de 1949 no llev a la clase obrera al poder pero, sin
embargo, al resolver en cierto modo problemas como los de la unidad del pas y su
independencia del imperialismo, as como dar impulso a una primera oleada de industrializacin y urbanizacin, cre mejores bases para su desarrollo capitalista actual.
Apreciar esta evidente paradoja requiere, de todos modos, un abordaje del curso histrico que huya del mecanicismo y el linealismo habitual.
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Cien aos atrs, la lucha entre potencias por el aprovisionamiento de las materias primas y el lugar de exportacin de productos manufacturados era mucho ms rstica que la de hoy:
se necesitaba el control militar de esos territorios, algo que no
es la caracterstica del imperialismo actual y que se transform
en tnica mundial: independencia poltica ms o menos formal
combinada con la dependencia econmica. Una dependencia,
de todas formas, organizada de manera distinta por cuanto la
divisin del trabajo es ms compleja que entonces, con cadenas
productivas distribuidas en varios pases. S es similar en su
configuracin en lo que hace a investigacin y desarrollo y ramas de punta, que se focalizan en el norte del mundo.
La razn bsica para el desencadenamiento de la primera guerra fue, entonces, esta desigual distribucin del mundo como
denunciara Lenin y que la llegada a potencias imperialistas
fue ms tarda en unos pases que en otros. No fue casual que
Alemania reclamara su cuota parte en el reparto a comienzos
del siglo XX, ya que logr su unificacin nacional bajo Bismarck
recin en 1866. Marc Ferro describe bien esta bsqueda de
Alemania de su lugar bajo el sol: el recurrente tema del derecho a su espacio vital para desarrollarse como imperialismo
llevara al desencadenamiento no de una sino de dos guerras
mundiales sucesivas, algo que tambin subraya Traverso cuando explica la genealoga del nazismo por oposicin al concepto
de que su razn de ser hubiera sido slo ideolgica.
Europa se precipit a la guerra. La historia de su desencadenamiento ha sido contada mil veces, y slo nos interesa subrayar
aqu la convulsin dramtica que signific para la poblacin.
Muchos historiadores recalcan el inicial carcter nacional imperialista de la movilizacin. En agosto de 1914 se vivi un verdadero fervor patritico entre los jvenes movilizados al frente
de guerra, que rayaba con la ms inconsciente ingenuidad: La
existencia que llevamos no nos satisface, porque si bien posee39
mos todos los elementos de una vida bella, no podemos organizarlos en una accin inmediata que nos tomase en cuerpo y
alma y nos arrojara fuera de nosotros mismos. Esta accin slo
la permitira un hecho: la guerra (Ferro 2014: 36).
Subraya Ferro en otro texto que llmense campesinos o provincianos, la guerra les prometa durante algunas semanas lo
que su existencia cotidiana no poda darles: una aventura extraordinaria. La mayor parte de ellos nunca se haba subido a
un tren; no conoca la gran ciudad y a la edad de 20 aos se
imaginaba que regresara al poco tiempo, con coronas de laurel
por sus victorias. Trotsky sealar, en tiempo real, el mismo
hecho: el torrente movilizador haba despertado a las capas
ms atrasadas de los trabajadores. Pero era un despertar que, a
diferencia de la revolucin social (que se realizaba en su propio
provecho), era puesto al servicio de los intereses ms reaccionarios de la sociedad.
La guerra imperialista vestida de colores patriticos signific una dramtica presin para las fuerzas de la Segunda
Internacional, que capitul de manera ignominiosa: El partido cede, vende precipitadamente su alma internacionalista y,
movido por el instinto de autoconservacin, se transforma en
partido patriota sealara Robert Michels con veta pesimista.
Trotsky marcara lo mismo, pero con otra perspectiva, evidentemente: No es el socialismo el que se ha venido abajo, sino
su temporal histrica forma externa. La idea revolucionaria comienza a vivir nuevamente, arrojando su viejo y rgido caparazn. Este caparazn est hecho de seres humanos, de toda una
generacin de socialistas que se han petrificado en abnegacin
y en trabajos de agitacin y organizacin, o durante un perodo
de varias dcadas de reaccin poltica y han cado dentro de los
hbitos y opiniones del oportunismo nacional o posibilismo. Y
en tono casi literario, agregaba sobre el espritu que deba prevalecer entre los revolucionarios en aquello aciagos momentos:
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Mantendremos claras nuestras imaginaciones entre esta infernal msica de la muerte, mantendremos nuestra esclarecida
visin (Trotsky, cit.).
Ese fervor iba a durar poco; estaba condenado a perecer ms
temprano que tarde. Un preanuncio de esto fue la fraternizacin que se vivi en la Navidad de 1914 entre los soldados franceses, ingleses y alemanes que se encontraban de cada lado de
las trincheras del frente occidental: saliendo de sus posiciones
se dispusieron a conmemorar, en conjunto, tan sagrada fecha!
Un ejemplo de fraternizacin extraordinario! Fue un smbolo
de cmo el fervor patritico poda ceder a un sentido de solidaridad de clase, de pertenencia comn de todos los trabajadores-soldados a una misma cofrada internacional: la de los
explotados y oprimidos por el sistema capitalista.
Los mandos se dedicaron a acallar rpidamente estos sentimientos. Pero de todos modos, andando las masacres indescriptibles de la guerra: Ypres, Verdn, Somme, Chemin des
Dames y un largo etctera, se fueron abriendo paso las primeras manifestaciones de rebelda que alcanzaron su punto culminante con la desintegracin del ejrcito zarista en 1917 y los
crecientes motines en el ejrcito francs, acallados a sangre y
fuego por Petain (el jefe de la pro nazi Repblica de Vichy en la
Francia ocupada en la segunda guerra), que pas por las armas
a 45 soldados ese ao. Sobre el carcter de la guerra, veamos lo
sealado por Traverso: Todos los testigos de la Primera Guerra
Mundial han descrito esta dimensin mecnica de la guerra. La
batalla se transform en una masacre planificada. Un ejemplo
emblemtico en este sentido es la batalla del Somme en Francia
(1916), donde el enemigo se deshumaniz porque era invisible
detrs de las lneas del frente y la muerte no era infligida por
un enemigo de carne y hueso, viviente, sino que era causada
por mquinas, por los bombardeos de los aviones y la artillera,
por las ametralladoras, por las armas qumicas de gas, etctera.
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por el Partido Bolchevique los que en cierta forma la dirigieron), la realidad es que como direccin centralizada, como punto de referencia poltico de conjunto, el Partido Bolchevique todava iba a la zaga de los acontecimientos.
Trotsky mismo, como personaje histrico, ingresa en su propia
obra 60 pginas despus que Lenin. Pero el autor da cuenta
de que su papel no es para nada determinante sino hasta casi
el momento mismo de la toma del poder; ah s, para todo el
mundo, ser la revolucin de Lenin y Trotsky. Trotsky defendi
junto a Lenin la necesidad de la toma del poder por parte de los
bolcheviques; de ah el famoso texto en que el segundo dice del
primero que desde su ingreso al partido, no ha habido mejor
bolchevique que l.
En todo caso, esto ltimo es anecdtico: lo importante es seguir
el registro de cmo Trotsky logra insertar los personajes relevantes (l y Lenin) en la cadena de los acontecimientos histricos, evitando todo subjetivismo.
Lo anterior en nada menoscaba el factor subjetivo en la historia, al contrario: se complementan dialcticamente. Y con los
desarrollos, ese factor (el partido y su direccin) fue hacindose
cada vez ms imprescindible. Sin Lenin, dice Trotsky, difcilmente la Revolucin de Octubre hubiese ocurrido. Ese factor
devino tan determinante que se transform en el ser o no ser
de la revolucin. La clase obrera no hubiera tomado el poder
sin Lenin; era el nico que poda dirigir al Partido Bolchevique
en ese momento.
Pero ese factor subjetivo pudo hacerse valer porque se insert en la cadena objetiva de los acontecimientos; sin ella, sera
intrascendente. Se establece as una dialctica de factores en
el curso de la revolucin, donde sin las condiciones objetivas
creadas por las circunstancias no se tendra desarrollo alguno
y, a la vez, en el punto culminante, el factor subjetivo, incluso
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afirmar lo opuesto, que concretamente las cosas han sucedido de un modo distinto al que podra esperarse, de un modo
ms original, ms peculiar, ms variado. Ignorar, olvidar este
hecho, equivaldra a confundirse con los viejos bolcheviques,
que ya ms de una vez han desempeado en la historia de nuestro partido un triste papel, repitiendo las frmulas aprendidas
de memoria en vez de estudiar las caractersticas peculiares de
la nueva realidad viviente (dem: 391).
Como digresin sealemos que, en trminos generales, la correcta idea de que una clase social puede llevar adelante las tareas de otra (sobre todo en materia de la revolucin burguesa)
fue malinterpretada por el trotskismo de la segunda posguerra.
Trotsky haba demostrado cmo en la Revolucin Rusa la pequea burguesa se haba revelado como una nulidad completa; a decir verdad, los elementos dominantes de esa clase eran
los del campesinado (un crisol de clases distintas); la pequea
burguesa urbana era muy dbil, no haba tenido tiempo para
desarrollarse. Esta nulidad careca de programa propio independiente y se vea obligada a seguir los pasos del burgus o del
proletario para lograr sus fines (la propiedad de la tierra).
A finales de los aos 30, en El Programa de Transicin, Trotsky
sealara que, excepcionalmente, la pequea burguesa podra
ir ms lejos de lo que estaba dispuesta expropiando al capitalismo en condiciones de grandes crisis, catstrofe econmica o
guerras. Y, efectivamente, esto ocurri en la segunda posguerra
por intermedio de un campesinado dirigido por el stalinismo,
que acab con los capitalistas en el pas ms habitado del mundo: China (sin olvidarnos de Yugoslava, Cuba y Vietnam, adems de la expropiacin inducida desde arriba por el Ejrcito
Rojo en los pases del Este europeo).
Pero lo que la historia vino a revelar es que hasta ah llegaban
los lmites del sustituismo en la transicin al socialismo. Lo
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que est en juego en la revolucin socialista es la transformacin de la sociedad. Tomar el poder es una cosa; ya transformar
la sociedad es algo mucho ms complejo: la construccin de
una nueva sociedad, socialista, slo puede ser una obra colectiva que involucre a capas crecientes de la poblacin explotada
y oprimida. No se puede resolver slo desde arriba. No era casual que Lenin sealara en sus ltimos aos de vida, sobre la
base de toda la experiencia en el poder, que la tarea principal
de la revolucin deba ser ensear a las cocineras a conducir
los asuntos del Estado.
Se lleg as a una paradoja: una afirmacin que en Trotsky era
utilizada para fundamentar el rol del proletariado en la futura
Revolucin Rusa se termin usando para un fin opuesto: justificar que la transicin socialista podra ser obra de otro sector
social que no el proletariado. Las resultantes histricas de este
proceso estn demasiado a la vista para que nos detengamos en
ellas: El fenmeno de la pirmide inversa fue pronto evidente.
No era ya la base la que llevaba y empujaba a la cspide, sino
la voluntad de la cspide la que se esforzaba por arrastrar a la
base. De ah la mecnica de sustitucin (Daniel Bensad, Las
cuestiones de Octubre).
3.3 Un proceso en cmara rpida
Desde el punto de vista del anlisis de la lgica de clases de la
revolucin, el estudio de la obra del gran revolucionario ruso
es de una fuerza enorme: demuestra cmo la poltica revolucionaria puede mover montaas y obrar milagros. Y ni hablar
cuando las condiciones se extreman. Su punto de vista de la revolucin permanente permea y vive en todos los acontecimientos revolucionarios. Es ms: esta obra de historia (aunque es
mucho ms que eso) slo viene a ser otra comprobacin fctica
de la teora de la revolucin socialista sustentada por Trotsky.
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Pero lo que queremos subrayar aqu es otra cosa: la distorsin que puede introducir esta obra respecto de la dinmica de
los acontecimientos en otros escenarios que no sean los de la
Revolucin Rusa.
Se trata de algo que, quiz, algn lector desprevenido pueda no
comprender: por qu aquellas fuerzas sociales y polticas que
en 1917 aparecieron como caricaturas, en otro contexto son un
duro hueso de roer? Porque ni la burguesa (liberal o no), ni el
reformismo socialista (y, menos que menos, el stalinismo),
se mostraron en ninguna otra experiencia histrica tan intiles
como en el caso ruso.
Trotsky se maneja en todo el texto con una fina irona histrica: deja en ridculo a todas las fuerzas polticas ajenas a la
clase obrera (es decir, a todos los actores polticos no bolcheviques) y lo hace muy bien, porque demuestra en su texto como,
realmente, en su comportamiento, la mayora de los actores
burgueses y reformistas terminan como ridculas caricaturas,
como personajes patticos; basta para esto con pensar en una
figura como Kerensky3. Pero el hecho es que no todos los actores sociales y polticos enemigos de los trabajadores ha sido caricaturas cuando uno hecha una ojeada a la historia de la lucha
de clases del ltimo siglo; ms bien, lo que ha ocurrido ha sido
lo contrario.
La clave est en que la combinacin de condiciones reunidas
en la Revolucin Rusa ha sido inigualable hasta ahora en
otros lugares. Un pas sometido a una guerra mundial, una
burguesa que no llega a constituirse polticamente de manera
plena, un zarismo en decadencia completa dominado por un
personaje como Rasputn. Trotsky tiene algunas de las pgi3 Algo esquemticamente, Nahuel Moreno tomaba esto cuando hablaba de rgimen
kerenskista para dar cuenta de un rgimen de extrema debilidad basado en la dualidad de poderes, que Trotsky sealaba como el rasgo mortal de los gobiernos burgueses
y de coalicin que asumieron el poder en Rusia entre febrero y octubre.
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la escena histrica como figuras de opereta, en otras circunstancias y otros lugares se transformaron en figuras histricas.
Veamos, si no, los casos de un Pern, un Nasser, un Crdenas,
la socialdemocracia en general, las burocracias sindicales, los
partidos comunistas, etctera (incluso el mismo Stalin, que
goz de gran apoyo popular entre amplios sectores, multiplicado luego del triunfo en la II Guerra Mundial sobre los nazis).
Si se trata de la naturaleza de clase de estos personajes, son
anlogos a sus contrapartes rusos. Pero no es igual su capacidad de transformarse en fenmenos histricos; ya que marcaron durante dcada la historia de sus sociedades en general y
de la clase obrera en particular (a diferencia de un Kerensky
exilado de por vida en EE.UU.). Es cierto que promediando la
segunda mitad del siglo XXI estos fenmenos tienden a debilitarse, pero siguen siendo enemigos poderosos.
Siendo as las cosas, educaramos mal a nuestra militancia si
le hiciramos creer que la dinmica de los acontecimientos es
semejante en todos los perodos histricos, que la revolucin
siempre est a la vuelta de la esquina: La gran fortuna del
pueblo ruso y de toda la humanidad es que en 1917 confluyeron
ambos, accidente y necesidad, para llevar la lucha de los obreros y los campesinos a su desenlace adecuado. Esto no siempre
fue as en las dcadas ulteriores (Novack 1975: 91).
Lo que Trotsky desarrolla en su Historia de la Revolucin
Rusa es la dinmica de una de las ms grandes revoluciones
en la historia de la humanidad; ms veloz, incluso, que la de
la Revolucin Francesa, a la que le llev varios aos radicalizarse. Una dinmica que nada descarta se vuelva a repetir en
las revoluciones que estn en el porvenir, pero que conviene
comprender en su relativa excepcionalidad para entender,
tambin, por qu nuestra lucha es una pelea histrica y no
inmediatista.
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problema judo como un residuo del feudalismo, y que realizada la revolucin burguesa como en el caso de Francia a finales
del siglo XVIII y sus leyes emancipadoras del judasmo el problema judo se tendera a reabsorber pacficamente, asimilndose en la sociedad como un todo. La historia del siglo XX, con
el nazismo, vino a demostrar que esto sera ms complejo. De
ah que en los aos 30, y ante la realidad no prevista del nazismo, Trotsky vino a matizar su posicin, como subproducto no
de un curso natural y evolutivo de las cosas, sino de la barbarie capitalista que signific el hitlerismo.
Volvamos a nuestra argumentacin. Por un lado corrientes
como el Bund exigan una solucin nacional extraterritorial,
que tenda de todos modos a una deriva federalista, y que con
la emergencia de la Revolucin Rusa tendi a disolverse dentro del partido comunista, dando lugar a expresiones como
el Kombund: los bundistas comunistas. El Bund judo sobrevivi como tal en Polonia hasta el estallido de la II Guerra
Mundial, transformndose en una organizacin de masas reformista, pero con desarrollo destacado en los aos 30, teniendo posteriormente importante participacin en el heroico levantamiento del gueto de Varsovia.
Por otro lado, a partir de finales del siglo XIX fue surgiendo
la corriente llamada sionista, cuya posicin era tambin que el
problema judo era un problema nacional, pero que se deba resolver dndose un territorio propio, no importaba pisando las
cabezas de quin (ver al respecto los trabajos de nuestro compaero Roberto Ramrez, especialmente su libro sobre Palestina).
En la cabeza de sus idelogos, la idea se corresponda con los
proyectos de colonizacin de los pueblos aborgenes propias
del imperialismo de fin del siglo XIX, imperialismos a disposicin de los cuales se puso la idea terminando de cristalizar sus
planes en Palestina (se lleg a hablar tambin de la Argentina,
entre otros pases).
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No es aqu el lugar dnde hacer una historia del sionismo y todas sus caractersticas, ramas y expresiones (burguesas y socialistas como la de Martin Buber, luego entusiasta defensor
del Estado de Israel); slo cabe subrayar que se trat desde sus
orgenes de una corriente que reverta de una manera reaccionaria y opresora una cuestin que era, en su base, progresiva,
y que requera para su resolucin no oprimir a otro pueblo (la
aberracin inaudita del sionismo!), sino hacer de la cuestin
juda parte de las causas emancipadoras ms generales.
4.3 La tragedia del nazismo
A lo largo de muchas dcadas la cuestin juda estuvo asociada
a la cuestin de la clase obrera, a la causa del socialismo. Esto
es lo que explica, tambin, que muchos militantes y dirigentes
de la izquierda socialista tuvieran origen judo en la medida en
que a stos los sensibilizaba su situacin de oprimidos y encontraban en el movimiento revolucionario una alternativa y
un puesto de lucha junto a la clase trabajadora (ver de Enzo
Traverso El final de la modernidad juda. Historia de un giro
conservador). De ah que la suerte de ambos movimientos y
ambas luchas se entrecruzara en muchos momentos, siendo un
ejemplo mximo de esto la pelea contra el nazismo.
Hay que entender el operativo del nazismo a este respecto. Se
necesitaba un relato que desplazara la conciencia de la lucha de
clases, la pelea entre obreros y burgueses, ante corrientes como
la bolchevique que estaban en la cima de su proyeccin histrica con la Revolucin Rusa. Y este relato alternativo, nacional,
de conciliacin de clases, el nazismo lo encontr explotando
los sentimientos de la conciencia popular, pero no de clase, que
identificaba a los judos con los usureros, los prestamistas, los
comerciantes. se haba sido el rol econmico de muchos de
los integrantes de esta religin durante gran parte de la Edad
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60
bsqueda de espacio vital para el imperialismo alemn se llev a cabo, en el Este, bajo la divisa de la liquidacin del bolchevismo y de los judos, redundando en una historia que es conocida: 27 millones de soldados, obreros y campesinos muertos
en el Frente Oriental y seis millones de judos de todo origen
social, amn de los gitanos y otras poblaciones menores.
4.4 La gesta heroica del gueto de Varsovia
Fue una lucha para afirmar la dignidad juda, o ms simplemente la dignidad humana, frente al exterminio (E. Traverso, Understanding the Nazi
Genocide. Marxism after Auschwitz).
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es decir, como algo pasivo que no se poda enfrentar, los llamados Consejos Judos cumplieron un papel vergonzoso en
aceptar mansamente, primero, la guetificacin de la poblacin
de ese origen, y, luego, su entrega en cuotas para ser enviados
a los campos de concentracin. Se trata de un tema conocido
pero soslayado por el sionismo y la historia oficial en Israel.
Hanna Arendt, insospechable de posiciones de izquierda a decir verdad, milit desde joven en el sionismo, denunci este
rol siniestro de los consejos judos en oportunidad de su cobertura del juicio en Israel a Adolf Eichmann en su obra Eichmann
en Jerusaln. Arendt maneja el agudo concepto de banalidad
del mal para describir el mecanismo burocrtico y desinteresado en el sentido de una sorprendente incapacidad para
pensar por s mismos con que la mayora de los burcratas
nazis administraron el genocidio. Traverso, a la vez que reivindica la agudeza de Arendt, le enrostra su incapacidad para ver
la dimensin social de la opresin, lmite general de su pensamiento mayormente liberal de izquierda: Arendt rechazar por
polticamente peligrosa toda idea de emancipacin social.
Volviendo a los consejos, integrados por las grandes figuras judas de cada ciudad o regin de origen burgus, no se les ocurri otra cosa que respetar las leyes (aunque fueran leyes
nazis!) en vez de optar por los mtodos tradicionales de lucha
de los explotados y oprimidos, la accin directa, por ms difcil
que fuera en esas condiciones (sta era una alternativa no slo
ms digna, sino incluso ms realista que morir sin luchar)8.
Es ah donde entra la enorme hazaa del gueto de Varsovia.
Entre el 19 de abril y el 8 de mayo de 1943, 700 jvenes combatientes mantuvieron a raya fuerzas nazis infinitamente superio8 Traverso cita un texto de Arendt de 1942 donde desde Nueva York llamaba a cambiar la ley del exterminio y la ley de la huda por la ley del combate (Traverso 2014a:
123). Ley que, claro est, luego de la guerra fue direccionada no para combatir al nazismo, sino para levantar el garrote del Estado de Israel contra el pueblo palestino
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res, llevando a cabo una de las gestas de resistencia ms heroicas de la II Guerra Mundial. Su principal dirigente, Mordekhai
Anielewicz, tena slo 22 aos y se suicid para no caer en manos de las fuerzas nazis.
No era casual que estuvieran influenciados por militantes originados en el Bund judo o el partido comunista, aunque tambin
por la organizacin juvenil sionista Hashomer Hatzair, que,
de todos modos, tena rasgos izquierdistas en aquella poca
(Abraham Len y Mandel militaron en ella en su adolescencia);
incluso se sabe de la participacin de militantes trotskistas en
el levantamiento, que habran publicado una suerte de boletn
propio.
4.5 De oprimidos a opresores
Terminada la segunda guerra, seis millones de judos no existan ms: prcticamente la poblacin juda entera de Europa
oriental, donde eran fuertes en sus filas el pensamiento y las
tradiciones socialistas. Esta tragedia liquid el Bund judo as
como, paralelamente, la burocratizacin de la Revolucin Rusa
haba terminado por liquidar el carcter obrero del primer
Estado proletario y al partido comunista como alternativa real.
Es en estas condiciones que el sionismo se impone definitivamente. En 1948 es declarada la fundacin del Estado de Israel
(apoyada por Stalin); simultneamente, se desata la primera
guerra contra la poblacin palestina y los pases rabes circundantes, masacre y desplazamiento mediante de su originaria
poblacin palestina. Una verdadera limpieza tnica que en la
tradicin palestina se llama la Nakba (en rabe, catstrofe o
desastre).
Aqu, entonces, se cierra un crculo y de la manera ms reaccionaria y contrarrevolucionaria posible: la cuestin juda, de
63
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la URSS. Pero a mediados de ese ao vendr el gran acontecimiento bisagra en la vida de los bolcheviques leninistas. En
un giro aparentemente a izquierda de Stalin hacia la industrializacin acelerada del pas y la colectivizacin forzosa de la
produccin agraria, se desata la ms dramtica crisis en el seno
de la oposicin izquierdista en su historia.
Una fraccin encabezada por Preobrajensky, Smilga y Radek
(eminentes dirigentes de la oposicin izquierdista junto con
Trotsky), hace un llamado a la capitulacin bajo la justificacin
que el giro significaba que Stalin haba pasado a aplicar el programa de la Oposicin de Izquierda.
En medio de esta crisis, la Oposicin de Izquierda se derrumba
numricamente: de 8.000 miembros cae hasta 1.000 integrantes en medio de una gran desmoralizacin. Se trataba de una
verdadera crisis existencial que puso en cuestin la razn de
ser de la misma como tendencia revolucionaria (volveremos
sobre esto ms abajo). Pasado este momento de aguda crisis,
los bolcheviques leninistas recuperaran sus filas hasta alcanzar 4.000 militantes a comienzos de los aos 30; el ncleo revolucionario se mantendra firme todo a lo largo de la dcada
hasta su destruccin fsica final.
Para que se tenga una idea de dnde se reclutaba la Oposicin
de Izquierda, sealemos que era una organizacin de vanguardia que se nutra, principalmente, en el destierro dentro de la
propia URSS. Una organizacin que actuaba en la clandestinidad, con poca o nula actividad pblica, pero que animaba verdaderas universidades populares de debate y discusin bajo
las dursimas condiciones de detencin: la ltima expresin de
democracia obrera bajo la burocratizacin de la URSS!
La Oposicin de Izquierda no era el nico ncleo oposicionista
de izquierda, pero s el mejor organizado y el ms coherente
polticamente de todas las tendencias que se encontraban a iz67
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76
77
En todo caso, para la clase obrera y la juventud de las democracias populares no quedaba otra alternativa porque no apareca como posible otra salida a la crisis. Ese vaco de alternativas es lo que caracteriz a la restauracin capitalista y perme
todo un ciclo histrico, marcando los lmites de una conciencia
popular que ya no se forjaba en la lucha contra el capitalismo,
sino que debi hacerlo en la pelea contra el Estado socialista,
otro agudo sealamiento anticipatorio de Rakovsky.
En varios artculos de homenaje cuando la muerte de Mandel
(1995) se seala cmo estaba profundamente decepcionado
por el final ignominioso de los estados no capitalistas; seguramente un anlisis demasiado idealista de los mismos, abstrado de las condiciones reales imperantes, le haba dificultado
comprender cunto haba retrocedido la clase obrera en ellos.
El 89 signific entonces la cristalizacin o el salto en calidad de una situacin histrica: el agotamiento irreversible del
stalinismo y los regmenes burocrticos, tanto en sus aspectos
econmicos como polticos, sociales y culturales. Una oleada
de rebeliones populares barri a los pases del Este europeo:
ninguno de los regmenes derrocados era reivindicable, ni posible de sostenerse histricamente. Lo mismo puede decirse del
rgimen en la URSS, que caera dos aos ms tarde.
Si esto signific, simultneamente, un triunfo para el capitalismo, fue como producto de fenmenos anteriores que se fueron
procesando en el tiempo: la derrota de la clase obrera rusa databa de los aos 30. Y tuvo una suerte de efecto retardado como
el mecanismo de una bomba de tiempo: una derrota que se hizo
visible, en sus dramticos alcances, slo medio siglo despus.
Algo similar haba ocurrido con las clases obreras del este: Berln
1953, Hungra 1956, Checoslovaquia 1967 y Polonia 1980 fueron las fechas en que el proletariado se levant contra la opresin burocrtica y fue derrotado por los tanques stalinistas: El
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idelogo de izquierda o de derecha para reconocer que el mundo occidental tiene serios problemas.
Tampoco implic una mejora de las condiciones de vida de las
masas en esos pases. O por lo menos no categrica y homognea, sino que abri la puerta a un retroceso por la va de la restauracin capitalista, donde todas las promesas liberales resultaron ser espejitos de colores: Europa del Este sigue siendo
la pariente pobre de Europa Occidental, y su cantera de reclutamiento de mano de obra barata. Las privatizaciones y ajustes
destruyeron las redes de seguridad social, tanto en el Este como
en Occidente, dejando a millones de seres humanos a la intemperie. La fragmentacin geopoltica abri la caja de Pandora de
los enfrentamientos intertnicos, religiosos, etc.
Dicho lo anterior, hay que sealar que la cada del muro de Berln
no puede considerarse como una tragedia histrica (como hacen los nostlgicos del stalinismo y del tercermundismo nacionalista burgus). El muro tena que caer porque su funcin era
nicamente opresiva, y su objetivo era sostener lo insostenible:
el contraste del nivel de vida entre la RFA (Repblica Federal
Alemana) y la RDA (Repblica Democrtica Alemana) seal
como inviable el proyecto de esta ltima. Salvo que este proceso hubiera sido parte de un verdadero proceso revolucionario,
de la extensin de la revolucin socialista al resto de Europa,
algo que nunca ocurri. Fue, ms bien, la imposicin de una
transformacin desde lo alto sobre una poblacin autctona
derrotada despus del desastre del nazismo: Diametralmente
opuesta a una verdadera revolucin es el caso de la ex RDA: un
verdadero engendro histrico. Es que en ella no hubo ningn
tipo de revolucin. Ms bien, los cambios fueron forzados por
la presencia del Ejrcito Rojo stalinista. Est claro que el debate no es simple. Se derrot al invasor imperialista alemn.
Pero ningn tipo de socialismo puede surgir a punta de pistola
de un ejrcito que no dejaba de ser, en gran medida, de ocupa80
81
Nos interesa aqu profundizar en algunos aspectos de la experiencia de la ex RDA y los dems pases no capitalistas del Este,
desarrollando algunos de sus rasgos que encierran claves acerca del carcter de los estados puestos en pie por el stalinismo y
tambin de su ignominiosa cada posterior.
7.1 El comportamiento de un ejrcito de ocupacin
El stalinismo pele la Segunda Guerra Mundial en clave nacionalista; esto ti sus relaciones con los dems estados de
Europa oriental una vez finalizada la contienda. El escritor ruso
Vasili Grossman tuvo la valenta de denunciar este estrecho
enfoque en su momento. El ingreso del Ejrcito Rojo en estos
pases (con toda la carga histrica que tuvo este acontecimiento), no ocurri verdaderamente en tanto que ejrcito de liberacin: permanecieron como ejrcitos de ocupacin hasta la
cada del Muro! Esto dio lugar a una dramtica contradiccin:
el socialismo que se construy en dichos pases se levant a
punta de bayoneta, desalentando los movimientos autnomos
que la clase obrera estaba poniendo en pie cuando el derrumbe
del nazismo.
Tanto Grossman como Brou posteriormente haban subrayado las esperanzas creadas por el triunfo en la guerra antinazi
tanto en la URSS como en los pases del este europeo: El avance del ejrcito ruso despert en la clase obrera de estos pases
toda una serie de esperanzas revolucionarias () Los comits
de liberacin yugoslavos () dictan leyes sobre provincias en82
83
donde las transformaciones econmicas y sociales anticapitalistas se impusieron mediante un ejrcito de ocupacin que
nunca dej de tutelarlas: La iniciativa creadora de la gente y
sus deseos de impulsar el socialismo fueron sofocados. No eran
consultados ni tenan parte en la administracin de sus propios
asuntos. El sentimiento de que la ciudad y sus fbricas pertenecieran al pueblo no exista (dem).
No solamente el Ejrcito Rojo no se retir luego de derrotado el
nazismo. Stalin lleg al extremo de cobrar pesadas reparaciones de guerra a todos los pases recientemente liberados. Se
verific una ceguera estratgica: mientras el imperialismo yanqui implementaba el Plan Marshall para ayudar al renacimiento capitalista alemn, en la porcin no capitalista de Europa el
amo ruso practicaba una poltica versallista (por el Tratado de
Versalles, que le impuso enormes cargas a Alemania luego de su
derrota en la Primera Guerra Mundial) de reparaciones de guerra, apropindose de parte de la base industrial de estos pases:
De acuerdo con los trminos del armisticio de 1944, Hungra
fue obligada a entregarle a la Unin Sovitica reparaciones por
valor de 600 millones de dlares. Adems, los hngaros fueron
obligados a pagar todos los gastos del Ejrcito Rojo estacionado
y en trnsito por Hungra (). Como en otros pases de Europa
Oriental, los rusos constituyeron en Hungra sociedades mixtas. Esta maniobra le dio al Kremlin el control sobre la produccin hngara de petrleo, bauxita, carbn, minerales, usinas,
produccin de maquinaria y automviles, etctera. Adems,
los rusos invirtieron en esas compaas los valores que haban
despojado a Hungra. Por ejemplo, en la Sociedad Mixta de
Aviacin, las inversiones del Kremlin consistieron en los once
mejores aeropuertos hngaros que el ejrcito ruso haba liberado de los alemanes (The Militant, 21 de enero de 1957, citado por Nahuel Moreno en El marco histrico de la revolucin
hngara). Moreno agregaba que [el stalinismo] apret el tor84
86
Esto no evit una circunstancia de penuria permanente y rpidamente demostr su inviabilidad como estado tal. De ah el
tempranero estallido de la clase obrera berlinesa en junio de
1953, aplastado a sangre y fuego por los tanques del Ejrcito
Rojo.
Una dcada despus vino la ereccin del Muro de Berln, nica
solucin encontrada para frenar el continuo flujo poblacional
que desangraba al pas: La zona sovitica estaba en una situacin mucho ms difcil que la RFA. Ms destruida por la guerra,
ms pequea, con menor poblacin y con la Unin Sovitica
que no estaba en situacin de aportarle nada equivalente a
un plan Marshall. Por el contrario, ensay cobrarse sobre esa
pequea porcin de Alemania los pillajes y la devastacin terribles cometidos por los ejrcitos alemanes en la URSS, de
suerte que la Repblica Democrtica pagara de manera redoblada su tributo por las consecuencias de la guerra. Para 1953,
3.400 fbricas haban sido desmontadas de la RDA. Lo mismo
ocurri con las vas frreas. Pero eso no fue lo ms grave. Lo
peor fueron las partidas continuas y masivas de personas que
migraban hacia el Oeste con su saber hacer y competencias
(en Alemania: 20 aos despus, dnde est la unificacin?,
Crculo Len Trotsky, 2010).
7.3 Una clase de loros y charlatanes
Trotsky haba dado pistas de cmo abordar la problemtica de
los pases ocupados por el Ejrcito Rojo (cuando su anlisis de
la guerra con Finlandia y la ocupacin de Polonia a finales de
1939): Pero, no son actos revolucionarios socialistas la sovietizacin de Ucrania occidental y la Rusia Blanca (Polonia oriental), igual que el intento actual de sovietizar Finlandia? S y no.
Ms no que s. Cuando el Ejrcito Rojo ocupa una nueva provincia, la burocracia sovitica establece un rgimen que garan87
88
los fenmenos polticos. Por un lado, la bsqueda de un acontecimiento simtrico al acontecimiento revolucionario, como
si el tiempo histrico fuera reversible, constituye un obstculo
para la comprensin de un proceso original en el que surgi lo
inslito y lo inesperado. Por otro lado, ya se trate de estados o
de partidos, calificarlos de obreros les atribuye una sustancia
social en detrimento de la especificidad de los fenmenos polticos que transfigura las relaciones sociales [reales, RS]. La
caracterizacin directamente social de las formas polticas se
convierte entonces en una cortapisa dogmtica que paraliza
el pensamiento (Bensad 2007: 61-2).
En definitiva, hay que escapar de todo doctrinarismo. Porque
ms all de las viejas definiciones, la experiencia histrica ha
indicado que no podr haber estados obreros autnticos, verdadero proceso de transicin al socialismo y mucho menos socialismo, sin el protagonismo histrico de la clase obrera. Un
protagonismo histrico de los trabajadores que es lo opuesto a
convertirla en una clase de loros y charlatanes, como agudamente sealaba Fryer.
Tal es la leccin estratgica que deja la cada de estas sociedades donde la clase obrera nunca estuvo en el poder: Las premisas polticas del sustituismo llevaron en la prctica, al final de la
Segunda Guerra Mundial, a la imposicin de regmenes como el
del Kremlin en Europa oriental (con excepcin de Yugoslavia)
por medio de la presin militar-policaca desde arriba, contra
una poblacin recalcitrante, si no claramente hostil. Todos los
acontecimientos posteriores, incluido su colapso en 1989, se
derivan de esa condicin esencial. Demostraron la imposibilidad de construir el socialismo contra los deseos de la mayora
89
En las ltimas dcadas se ha renovado el debate historiogrfico. No es para menos: los acontecimientos ocurridos en el siglo
pasado (el corto siglo XX, 1914-1989, como lo denominara
agudamente el historiador ingls Eric Hobsbawm) han sido de
tal magnitud que configuran todo un proyecto de investigacin.
Sin embargo, el problema es que esta renovacin viene dndose de manera sesgada. Se caracteriza por una condena en
bloque de la experiencia del siglo pasado. El abordaje del siglo
XX como uno de puras violencias y genocidios tiende a oscurecer una constatacin elemental: se trat del siglo ms revolucionario de la humanidad.
Es verdad que las manifestaciones de barbarie fueron inconmensurables. Pero dichas expresiones jams podran ser comprendidas si se escamoteara que fueron la respuesta contrarrevolucionaria al conjunto de las experiencias emancipatorias
puestas en marcha por los explotados y oprimidos; al carcter
histrico de las revoluciones sociales que lo jalonaron, sobre
todo en su primera mitad, y que llevaron a la expropiacin del
capitalismo en un tercio del globo.
El valor que tiene una reflexin as es la comprensin que esta10 El poder y el dinero es una de las ltimas obras de este histrico dirigente del movimiento trotskista de la posguerra, cuya conclusin es sintomtica porque se plantea
en sentido algo distinto a su trayectoria anterior, dedicada a defender sin matices el
carcter obrero de esos estados.
90
mos transitando un momento en que recomienza la experiencia histrica; una nueva generacin militante hace sus primeras armas, y se trata de trasmitirle el legado de las luchas que
la precedieron.
8.1 La condena en bloque del siglo XX
Lo primero a sealar es algo destacado por varios historiadores: que el siglo pasado puede ya ser abordado como historia,
con la distancia suficiente de sus acontecimientos. Slo dcada y media nos separa de su finalizacin. Pero ms all de una
simple constatacin formal del tiempo, las coordenadas que
lo caracterizaron son tan distintas a las del da de hoy que,
por contraste, pueden ser abordadas de manera histrica:
Si existe una memoria histrica es porque el mundo de hoy
est ocupado por recuerdos y representaciones de un pasado
inmediato al presente, pero que como tal pasado se acab (E.
Traverso).
En cualquier caso, se observa una grave unilateralidad en la historiografa actual: se tiende a privilegiar el estudio de las manifestaciones de barbarie, de violencias y genocidas, perdindose de vista el contexto dnde estas atrocidades ocurrieron:
su carcter de respuestas contrarrevolucionarias a las grandes
revoluciones histricas que caracterizaron el siglo XX.
Pero un desarrollo no podra caminar sin el otro; tanto acerca
de las revoluciones como de las contrarrevoluciones del siglo
pasado, hay profundas enseanzas a obtener. Ambas expresiones son la materia prima inevitable del debate historiogrfico a
comienzos de este nuevo siglo.
Aqu nos interesa alertar sobre este sesgo unilateral. Porque
deja la idea, abierta o encubierta, de que el siglo pasado fue
una pura catstrofe, un puro desastre, una pura barbarie que
91
95
volucin histrica.
Hay aqu un problema adicional. La comn condena de los regmenes revolucionarios y contrarrevolucionarios, su subrepticia asimilacin bajo el concepto de totalitarismo, est al servicio de la exaltacin de la democracia como patrimonio de
la sociedad capitalista: El totalitarismo es estigmatizado como
anttesis del liberalismo, la ideologa y el sistema poltico actualmente dominante. Su condena equivale a una apologa de
la visin liberal del mundo (Traverso 2014a).
El operativo es evidente: la democracia solamente podra
existir en el contexto del capitalismo tal cual ocurre hoy: no habra otra alternativa histrica. Y la democracia queda escindida
de toda pretensin emancipatoria. Porque como habra demostrado el siglo pasado, la transformacin social no tendra otra
alternativa que caer en una forma de totalitarismo, como sugiere Hannah Arendt, por ejemplo.
Segn esta concepcin, adems, la democracia no podra ser
otra cosa que una prctica de pocos, nunca del conjunto social.
Porque las masas tenderan siempre al totalitarismo: estaran irremediablemente condenadas a cambiar su libertad por
un poroto. El concepto de totalitarismo deviene as la va regia
para una teora conservadora de la poltica.
Se busca opacar, as, la expresin democrtica de las grandes
revoluciones histricas, que se caracterizaron por dar lugar a
una explosin liberadora de sus cadenas hasta en la vida de
todos los das: Marc Ferro () insiste () sobre el derrocamiento del mundo tan caracterstica de una autntica revolucin. Hasta en los detalles de la vida cotidiana (). En Odessa,
los estudiantes dictan a los profesores un nuevo programa de
Historia; en Petrogrado, trabajadores obligan a sus patronos
a aprender el nuevo derecho obrero; en el ejrcito, soldados
invitan al capelln castrense a su reunin para dar un nuevo
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98
nazismo y el stalinismo; se manejaba con criterios antidemocrticos, desde arriba, autoritarios, pero no tena nada que ver
con los criterios que estamos identificando aqu de los totalitarismos, que se basan en genocidios en masa.
Va de suyo que el totalitarismo suprime hasta el ltimo gramo de democracia poltica; es una imposicin que elimina
todo atisbo de libertad. Libertad que en la historiografa oficial
es apreciada siempre de manera reduccionista, liberal, como
mera libertad individual y no una donde la libertad de cada
uno es la condicin para la libertad de todos, como en Marx.
Este todos, este colectivo, esta sociedad, esta comunidad (de
la que llega a hablar Engels), le importa poco y nada al liberalismo, que razona en trminos de personas individuales. Quiz el
mejor resumen de esa doctrina sea la clebre frase de Margaret
Thatcher, primera ministra de Inglaterra en los aos 80: La
sociedad no existe; slo existen los individuos.
Mediante este operativo se unifican, entonces, experiencias sociales opuestas. Es verdad que hay un elemento poltico comn
a ambos regmenes, sobre el que se afinca el concepto de totalitarismo. Porque descriptivamente logra atrapar un rgimen
especfico, histrico, subproducto de la barbarie moderna del
siglo XX, caracterizado por la supresin de todas las libertades,
de toda posibilidad de accin colectiva independiente.
De todos modos, el concepto de totalitarismo es un producto
del arsenal liberal en la medida en que, en definitiva, no tiene
actualmente otro sentido que obturar toda perspectiva liberadora, inhibir toda posibilidad de autoemancipacin condenando a la sociedad a una heteronoma radical (se entiende por este
concepto la imposibilidad de que las masas explotadas tomen
en sus manos los asuntos). Agreguemos, de paso, el correcto
sealamiento que hace Lwy de que siempre que el liberalismo
ambiente intenta identificar los campos de concentracin con
99
101
2011: 15).
Si salimos del concepto de totalitarismo, podemos ver la verdadera cara de las revoluciones y contrarrevoluciones del siglo
pasado. Apresurmonos a sealar que debido a que estamos
en un ciclo histrico que se define, todava, por la exclusin de
grandes revoluciones, el rostro de la revolucin esta todava
difuso. No es que no haya vasos comunicantes entre la experiencia actual y la posible emergencia de nuevas revoluciones.
se es el papel que viene a cumplir el actual ciclo de rebeliones
populares: pone sobre la mesa, nuevamente, la intervencin de
las grandes masas sobre la escena poltica; replantea a la plaza
pblica (Tahrir, Puerta del Sol, el Zucotti Park o la que sea) en
la escena histrica, en oposicin a los palacios, a las sedes del
poder. Pero la falta de radicalizacin de las masas populares las
deja todava como una expresin preparatoria respecto de las
nuevas gestas revolucionarias que estn en el porvenir.
Es verdad que las contrarrevoluciones histricas tampoco son
expresin de experiencias actuales (en las que, de todos modos,
no faltan manifestaciones de barbarie). Pero su impacto est
ms prximo en las representaciones de determinados sectores por cuanto el aparato ideolgico oficial se toma el trabajo
de exaltarlas y recordarlas, encargndose, adems, de asimilar
dichas experiencias de barbarie con las revoluciones que jalonaron el siglo pasado.
En efecto, Traverso sostiene que luego de varias dcadas de oscurecimiento de la memoria de Auschwitz, sta es hoy una suerte de religin civil legitimadora del mundo occidental, donde,
de paso, se busca exorcizar toda valoracin del siglo pasado en
su faceta emancipatoria; todo queda reducido a totalitarismo.
Aqu corresponde efectuar una delimitacin. Ya sealamos que
la revolucin y la contrarrevolucin no se oponen mecnicamente, estn entremezcladas: por la necesidad de las cosas,
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105
es un autor erudito en su materia y con una narrativa atractiva. Sobre todo, es un profundo conocedor de la historia poltica de Europa occidental de la primera mitad del siglo pasado
(Francia e Italia, no tanto de Alemania), sobre todo los aos 30
(se puede sacar provecho de la lectura de los captulos referidos
a estos pases).
Ahora bien, el texto de Furet no es ingenuo: lo que hace es presentar la versin cannica del liberalismo capitalista respecto
del siglo pasado. Para entender el carcter de revancha histrico-poltica que trasunta su obra, hay que recordar que en
los aos de apogeo de la era de los extremos, la democracia
burguesa pareca al borde de la extincin: El mayor secreto
de la complicidad entre bolchevismo y fascismo sigue siendo,
empero, la existencia de este adversario comn, al que las dos
doctrinas enemigas reducen o exorcizan mediante la idea de
que est moribundo y que no obstante constituye su terreno
propicio: simplemente, la democracia (El pasado de una ilusin: 36).
Este desfondamiento de la democracia liberal fue un hecho
histrico; de ah el terror pnico que haba creado en las burguesas de todo el mundo la revolucin bolchevique en Rusia
(Josep Fontana lo subraya lcidamente en un reciente artculo), as como la aparicin por oposicin, de pensadores polticos consagrados como Carl Schmitt, que erigieron toda su obra
en una crtica al liberalismo desde la derecha contraponindole
un pensamiento conservador (observemos que para Schmitt,
basado en su realismo como pensador agudo, tambin el hecho
antedeca al derecho, y criticar a Hans Kelsen como un formalista del derecho liberal).
Ocurre que, efectivamente, en los aos 20 y 30 en Europa occidental, la democracia burguesa vea abrirse un abismo bajo
sus pies en beneficio de experiencias revolucionarias o contra-
108
abstracto de los bolcheviques (el internacionalismo caracterstico del socialismo revolucionario) y el matiz nacionalista,
particularista, del fascismo. Destaca de Mussolini que, a diferencia de Lenin, pretende unir revolucin y nacin: Uno de los
secretos de su xito () descubierto por Mussolini desde 1915:
reunir la nacin y la clase obrera, arrebatando la primera a los
burgueses y la segunda a los marxistas (dem: 217).
En esto establece un elemento agudo porque, efectivamente,
la contrarrevolucin fascista y la nazi se apoyaron en la exaltacin de los valores nacionalistas en provecho de su propio imperialismo, de su lucha competitiva con los dems. Se trataba
de un concepto de nacin reaccionario, ms all de las humillaciones que vivi la Alemania derrotada despus de la I Guerra
Mundial (el Tratado de Versalles fue un error no repetido por
los vencedores imperialistas al finalizar la segunda guerra) y
que supo ser explotado por Hitler: Hitler trata de crearse un
estandarte con el papel que los socialdemcratas, tan poderosos en la Alemania anterior a 1914, no supieron desempear en
el momento de la guerra: ser a la vez el partido de la revolucin
y de la nacin. Despus de la guerra, abandonaron la una y la
otra, pasndose al servicio de la Repblica de Weimar, convertidos en burgueses. Hitler tuvo la intuicin de ese vasto espacio
disponible, que los comunistas no podan conquistar en nombre de la Internacional de Mosc (dem: 217).
Si bien Furet no fue el nico ni el ms destacado de los tericos de la crtica liberal a los totalitarismos (Arendt tiene un
lugar de privilegio, sobre todo a partir de su obra Los orgenes
del totalitarismo, sin menoscabo de la agudeza de algunos de
sus planteamientos), es el que aborda de manera ms directa la histrica poltica de los aos 30 en los pases de Europa
occidental, proponiendo una lectura liberal de la degeneracin
stalinista del movimiento comunista (buscando ocultar, aunque no lo logre del todo, la tradicin de izquierda antistalinista;
110
incruenta; recin comenz a correr sangre con el desencadenamiento (por parte de los blancos y las potencias imperialistas!) de la guerra civil a mediados de 1918. Es verdad que hubo
casos de justicia sumaria por parte de los bolcheviques; fueron
pasados por las armas representantes polticos de la burguesa.
Pero no se trat de ningn genocidio; no se extermin a la
clase burguesa como tal. Con slo sealar que en las purgas de
los aos 30 Stalin se encarniz mucho ms con la generacin
que llev a cabo la revolucin, ya se puede tener una idea de la
veracidad de las afirmaciones del historiador germano.
Nolte llega, incluso, a justificar el asesinato de Rosa Luxemburgo
y Karl Liebknecht a manos del gobierno socialdemcrata de
Ebert y Noske, los que pactaron secretamente con el ejrcito
antes de asumir que acabaran con los elementos bolcheviques
alemanes (dem: 110). Hace esto en nombre del respeto a la legalidad del nuevo gobierno, criticando el levantamiento revolucionario contra l.
La obra de Nolte es de menor inters que la de Furet, pero aun
siendo un reaccionario de pies a cabeza, se puede sacar alguna
miga de su obra ms conocida, La guerra civil europea, sobre
todo en lo que tiene que ver con la situacin de Alemania en
los aos 20. Si sus tesis principales son endebles y de menor
agudeza que las de Furet, su registro de los acontecimientos
distorsionados por su lente provocadora deja elementos de
inters.
Por ejemplo, al caracterizar a Friedrich Ebert, el candidato a
Kerensky alemn, seala cmo el primero haba logrado la
paz, a diferencia de su contraparte rusa. Un factor que, como
est magistralmente registrado en la Historia de la Revolucin
Rusa de Trotsky, fue fundamental para el hundimiento de los
reformistas en 1917 (ya hemos visto esto ms arriba).
Algunas de sus tesis principales no son tan fciles de con114
agregamos nosotros) se llevaba a cabo mediante una gran irracionalidad de medios: el trabajo literalmente esclavo en un pas
que se declaraba socialista, entre otros mltiples ejemplos de
irracionalidad de la planificacin burocrtica. El solo hecho de
absolver los crmenes de lesa humanidad del nazismo dej a
Nolte en la mira.
9.3 La interpretacin cannica en la izquierda
En el seno de la izquierda en sentido amplio, o, ms bien del
mundo universitario en general, est la obra del historiador
britnico Eric Hobsbawm. Traverso dice, agudamente, que
Hobsbawm se hace slido conforme nos alejamos del siglo
XX. En efecto, su especialidad histrica fue el siglo XIX, con
una triloga muy conocida. De cualquier manera, nos interesa
referirnos a su obra sobre el siglo XX.
No es que carezca de planteamientos agudos. Para Hobsbawm,
ya en la dcada del 90 estaba claro un fenmeno que nosotros apreciamos mucho despus: la ruptura de la conciencia
de las nuevas generaciones con las anteriores, su cretinismo en materia histrica: La destruccin del pasado, o, ms
bien, de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia
contempornea del individuo con la de las generaciones anteriores, es uno de los fenmenos ms caractersticos y extraos
de las postrimeras del siglo XX. En su mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una
suerte de presente permanente sin relacin orgnica con el pasado del tiempo en el que viven (Historia del siglo XX: 13).
Conceptos como el corto siglo XX o la era de los extremos que
se vivi en la mayor parte del siglo pasado son agudos y muestran que el autor britnico tena sentido histrico. Adems, su
obra tiene apreciaciones justas en muchos rubros: por ejemplo,
cuando seala que las mayores crueldades de nuestro siglo han
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cial. Por alguna razn que se nos escapa, a pesar de tener gran
percepcin acerca del significado de una era de los extremos,
Traverso no logra ser un historiador de las grandes revoluciones del siglo pasado, acontecimientos fundantes del mismo; en
todo caso en conjunto con las dos guerras mundiales.
No logra poner en el centro de su perspectiva la pelea por que la
clase obrera tenga plena palabra histrica, contra el stalinismo,
que pretendi construir el socialismo reducindola a la condicin de una inmensa muchedumbre ciega. As lo denunci el
escritor e intelectual de izquierda Andr Gide en su Retorno
de la URSS, luego de una decepcionante gira por Rusia a mediados de los aos 30, a lo que agrega una frase lapidaria: Y
dudo que en algn otro pas de hoy, as fuera en la Alemania de
Hitler, sea menos libre el espritu, menos sometido, ms atemorizado, ms avasallado (citado por Furet: 331).
Existe un segundo problema: Traverso recae, a veces, en una
interpretacin de los principales acontecimientos del siglo pasado en clave de una lucha antifascista, pero no en el sentido
del marxismo revolucionario, sino como una suerte de versin
de izquierda de la poltica cannica del frente popular. Quiz
se base en la preocupacin por no caer en una interpretacin
sectaria o reduccionista del siglo pasado, en una apreciacin
de Trotsky que en algunos casos (no en todos) es demasiado
crtica, unilateral.
No podemos exigirle a Traverso que tenga el balance del marxismo revolucionario. Pero la suma de la prdida de centralidad
de la clase obrera y un abordaje unilateral respecto de Trotsky
deja sesgada su elaboracin hacia un costado que no se plantea
la lucha por el relanzamiento de la revolucin socialista en el
siglo XXI.
Retomar y enriquecer la tradicin del socialismo revolucionario impone poner como ngulo de mira central el balance de
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esta equivocada idea. La primera, ms general, remite a la concepcin de una supuesta necesidad histrica que se impondra espontneamente. Una concepcin en el fondo ajena al
marxismo: no hay nada ineluctable en el curso histrico, como
est palmariamente demostrado en el ltimo siglo. El defecto
principal de este tipo de anlisis es que inclina la vara unilateralmente para el lado de los factores objetivos (y de una visin mecnica del progreso de las fuerzas productivas), como si
stos garantizaran un curso progresivo de los eventos. La idea
es que la necesidad siempre se abre camino (cual motor espontneo del desarrollo histrico).
Pero que algo sea necesario (y el socialismo lo es), que estn dadas las precondiciones objetivas para ello, no quiere decir que
ineluctablemente se imponga. Porque como deca Marx, la historia no hace nada, no es ningn tipo de agente independiente;
los que la hacen, los que sienten y pelean, son los hombres mismos. Las circunstancias objetivas slo marcan las condiciones
de su accin, sus alcances y lmites, su posibilidad objetiva,
nunca el desenlace. La posibilidad objetiva hace a las condiciones materiales e histricas que hacen necesarios determinados desarrollos, pero no llevan teleolgicamente (guiados por
un fin predeterminado) a ellos: eso ya depende de las luchas de
las fuerzas vivas en la palestra histrica.
Criticando la vieja idea de que el factor subjetivo simplemente acelerara o retardara el proceso histrico (ngulo tributario de Plejanov, El lugar del hombre en la historia), Lwy
seala agudamente que no se trata ya del ritmo, sino de la direccin del proceso histrico. Los autores que sostienen una
concepcin determinista sealan que si se pierde el terreno de
la necesidad histrica, el socialismo carecera de fundamento
material. Pero es una apreciacin esquemtica que confunde el
concepto de necesidad con el de posibilidad histrica objetiva.
El socialismo no es algo que se impondr automticamente.
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que alborea escucha otra cosa que no es el taido funerario putrefacto y sofocante, inesencial y nihilista. Naville vinculaba
a esta dimensin de futuro los objetivos de una planificacin
llevada delante de manera soberana y consciente por parte de
los trabajadores.
Volviendo a Bloch, la potica frase que acabamos de citar
plantea la tensin volcada hacia la accin del actuar humano
revolucionario: La filosofa marxista es filosofa del futuro,
es decir, tambin del futuro en el pasado: en esta conciencia
concentrada de frontera, la filosofa marxista es teora-praxis
viva, confiada en el acontecer, con la mirada fija en el novum.
Y agrega citando un brillante fragmento del Qu hacer?: Si
el hombre no poseyera ninguna capacidad para soar () no
podra tampoco traspasar aqu y all su propio horizonte y percibir en su fantasa como unitaria y terminada la obra que empieza justamente a surgir entre sus manos; me sera imposible
en absoluto imaginarme qu motivos podran llevar al hombre
a echar sobre sus hombros y conducir a trmino amplios y agotadores trabajos en el terreno del arte, de la ciencia y de la vida
prctica (Lenin, citado por Bloch en El principio esperanza).
Benjamin, por su parte, destacaba la importancia del pasado,
renovada hoy dada la falta de memoria histrica que caracteriza a las nuevas generaciones. Pero nos permitimos criticar su
ngulo romntico extremista que significaba la prdida de la
dimensin del futuro, o su reduccin a un escenario de puras
catstrofes. En Bensad tambin podemos criticar un abordaje
unilateral del tiempo presente. Tiene un aspecto central en el
sentido de recuperar la poltica como contemporaneidad de
la historia (Gramsci), como instrumento transformador. Sin
embargo, una fijacin demasiado esquemtica en el presente
podra dar lugar a recadas posibilistas.
En todo caso, el marxismo revolucionario se caracteriza por
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un arco de tensin entre las condiciones del presente y la conquista del futuro socialista y comunista. Lo que, a su vez, obliga a recuperar las luchas de las generaciones que nos antecedieron. sta es la dialctica que preside la lucha revolucionaria.
El desarrollo de esta reflexin nos lleva a un debate introducido por Benjamin sobre la marcha de la historia, reivindicado
hoy por muchos marxistas: sus famosas Tesis sobre el concepto
de la historia, que tuvieron el valor de introducir un quiebre
radical respecto de la concepcin evolucionista dominante en
el marxismo de su poca. La crtica de Benjamin a esa apreciacin ingenua del curso histrico, su agudo cuestionamiento en
tiempo real a una socialdemocracia que crea marchar con la
corriente, no puede menos que ser subrayada, lo mismo que
su anticipacin genial de la barbarie que se cerna con el nazismo, tal como los certeros pronsticos de Trotsky sobre el destino catastrfico que le aguardaba a la colectividad juda con
el desencadenamiento de la segunda guerra, como reconoce
Traverso.
Benjamin recordaba cmo durante la Revolucin de Julio de
1830 en Pars los relojes callejeros haban aparecido rotos de
manera simultnea. Quiz las masas tuvieran la intuicin de
una crtica a esa temporalidad mecnica a que las someta la
explotacin del capitalismo ascendente y quisieron, simblicamente, quebrarla. Tambin subraya cmo las grandes revoluciones histricas introducen un nuevo calendario: saberse a
punto de hacer volar el continuum de la historia es caracterstico de las clases revolucionarias en accin, dice el autor alemn.
Pero hay que evitar una deriva que se vaya para el otro lado
(como de alguna manera ocurre con el propio Benjamin): que
pierda de vista que la contemporaneidad est marcada tanto
por la eventualidad del descenso a los infiernos como por la posibilidad del ascenso a los cielos. Traverso se desliza hacia esa
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Bibliografa
Fulbrooke, Mary. El estado del pueblo, la sociedad alemana oriental de Hitler a Honecker, New York, Yale
University Press, 2008.
_______ Understanding the Nazi Genocide. Marxism after Auschwitz, New York, Pluto Press, 1999.