Joo Gabriel L. C.

Teixeira

OS ESTUDOS DA PERFORMANCE
E AS METODOLOGIAS EXPERIMENTAIS
EM SOCIOLOGIA DA ARTE

Trata-se de reflexo sobre o uso de metodologias experimentais em pesquisas e estudos da performance

levados a cabo na Universidade de Braslia. Procura-se descrever os procedimentos utilizados, bem
como alguns dos resultados obtidos em experincias desenvolvidas ao longo das duas ltimas dcadas.
Demonstra-se como o dilogo entre as cincias sociais e as artes pode beneficiar a construo de uma
esttica cognitiva que visa acentuar as afinidades entre os dois campos do conhecimento.

1. Ap rese nt a o
A reflexo aqui relatada na verdade comeou no final da dcada
de 1980, quando se avaliaram preliminarmente os resultados de projeto de
pesquisa pedaggica no ensino de sociologia atravs do teatro desenvolvido com
alunos de graduao do Departamento de Sociologia da Universidade de
Braslia, onde o autor leciona.
Essa avaliao encontra-se descrita com algum detalhe em outro
trabalho1, valendo ressaltar, para os atuais propsitos, a descoberta ento
realizada de que a principal contribuio pedaggica do projeto era a de proporcionar aos alunos uma experincia vivenciada de variados temas e campos do
conhecimento sociolgico, atravs da encenao de espetculos teatrais.
O projeto, em resumo, realizou oito montagens de espetculos teatrais
diferenciados, valendo-se de textos da dramaturgia nacional e universal, bem
como de colagens de textos, elaboradas pelos alunos de graduao envolvidos
na experincia. Cada um dos textos escolhidos ou construdos correspondia a
um campo sociolgico ou sociologia especial, de forma a garantir o carter
didtico da experincia. Durante e no final do experimento essa correspondncia era discutida, destacando o valor heurstico do mesmo.
Os textos dramatrgicos montados foram: Farsa da Boa Preguia
(Ariano Suassuna), na Sociologia do Trabalho; A Aurora da Minha Vida
(Naum Alves de Souza), na Sociologia da Educao; O Casamento PequenoBurgus (Bertolt Brecht), nas Teorias da Socializao; A pera de Trs
Vintns (Bertolt Brecht), na Sociologia Poltica; A Guerra Mais ou Menos
Santa (Mario Brasini), na Sociologia da Religio; O Rebolado de Colombo
(colagem), na Sociologia Histrica; Sol sobre o Pntano (colagem de Frank
Wedekind e Nelson Rodrigues), na Sociologia da Adolescncia; e Margem da
Vida (Tennessee Williams), na Sociologia da Famlia.
A partir dessas intenes e com o intuito de delinear uma teoria
que destacasse as mltiplas relaes que se podem estabelecer entre sociologia e teatro, elaborou-se a exegese de uma vertente sociolgica denominada de anlise dramatrgica 2, atravs da qual se chegou ao campo dos
Mario Ramiro, Nove horas e meia de trampo raspando tinta, 1997

Teixeira

39

1. TEIXEIRA, Joo
Gabriel L. C. Anlise
Dramatrgica e Teoria
Sociolgica. Revista
Brasileira de Cincias
Sociais. n. 37. So
Paulo, ANPOCS, 1998.

2. BORRECA, Art.
Political Dramaturgy: a
dramaturgs re(view).
The Drama Review. v.
37, n. 1. Nova Iorque,
vero 1993.

3. SCHECHNER,
Richard. Between
Theater and
Anthropology. Filadlfia:
The University of
Pennsylvania Press,
1985; Performance
Theory. Nova IorqueLondres: Routledge,
1988; By Means of
Performance. Nova
Iorque: Cambridge
University Press, 1990;
The Future of Ritual.
Nova Iorque-Londres:
Routledge, 1993.

4. TEIXEIRA, J. G. L. C.
Danao Malandra. In:
COELHO et al. (Org.).
Poltica, Cincia e
Cultura em Max Weber.
Braslia: Imprensa
Oficial-Editora da UnB,
2000; e TEIXEIRA,
J. G. L. C. Mulheres
Braslicas: Performance e
Retradicionalizao.
In: Mulheres Braslicas.
Braslia: TRANSE/
Departamento de
Sociologia/ Universidade
de Braslia, 2002,
respectivamente.
5. TEIXEIRA. Op. cit.,
2000.

estudos da performance, conforme desenvolvidos no Departamento pertinente

da Universidade de Nova Iorque, onde Richard Schechner3 despontava como
seu principal criador e estimulador.
2 . A n l i s e dr a m a t rg i ca e e st u d o s d a p e r f o rm a n c e
Percebeu-se, ento, que os estudos da performance permitiam a
abertura de um imenso campo experimental que transcendia os limites do
conhecimento sociolgico, atravs da absoro de insights e informaes proporcionadas pelas diversas contribuies do domnio das cincias sociais, sejam
da antropologia, da etnografia, etnometodologia, do interacionismo simblico,
das artes em geral, da etnomusicologia, da psicanlise e da arquitetura etc.
A partir da criao do TRANSE (Ncleo de Estudos sobre a
Performance), na Universidade de Braslia, em 1995, foram produzidas duas
montagens de espetculos performticos, entre outras atividades. O primeiro,
intitulado Danao Malandra, realizado em 1997, versou sobre a relao
entre malandragem e identidade nacional. O segundo, intitulado Mulheres
Braslicas, realizado em 2000, versou sobre a condio feminina no Brasil.
Essas duas experincias encontram-se detalhadas em outros trabalhos4.
Para efeito desta reflexo, porm, acentua-se, no primeiro espetculo,
a experimentao em canto e dana que marcava os sambas das dcadas de
1930 e 40, encenados enquanto nmeros performticos (os sambas eram
performatizados, por assim dizer). Foram escolhidos sambas clssicos de
Ismael Silva, Noel Rosa, Wilson Baptista e Lupicnio Rodrigues, respectivamente, considerados enquanto verdadeiros arautos da malandragem5. Alguns
desses nmeros foram apresentados em congressos, festivais e encontros
acadmicos, nacionais e internacionais, pelo prprio pesquisador, como
ilustrao do trabalho terico discutido em cada sesso.
Enquanto performance musical, Danao Malandra fazia parte do
programa de atividades que constituiu um projeto de pesquisa sobre
Performance e Sociedade no Brasil Contemporneo. Tratava-se de uma
representao cnica que permitia exercitar a relao entre as performatividades e a sociedade em que as mesmas so concebidas. Sua temtica
proporcionou a oportunidade para a desconstruo e a reavaliao do mito da
malandragem, visto como performance social e como estratgia de sobrevivncia, conseqentemente.
Por outro lado, sua temtica permitiu a elaborao de um recorte
representativo de uma fase da vida brasileira, por intermdio de um repertrio
musical que hoje se constitui num verdadeiro tesouro da Nao. Algumas das
canes escolhidas so verdadeiras relquias desse tesouro. O trabalho de
pesquisa musical visou tambm relembrar ao pblico a existncia dessa fonte
de orgulho nacional.
Essa performance musical da nao malandra, inferia-se naquela
poca, expunha a evidente ambigidade provocada pela tica da malandragem.
A idia de uma riqueza musical associada presena e glorificao atesta a
persistncia de um determinado padro culturalmente codificado de comportamento no inconsciente coletivo brasileiro, enquanto emulador de condutas
40

Teixeira

consideradas anti-sociais. Buscava-se, enfim, atravs do repertrio musical

sobre a malandragem, fazer revelaes pblicas de certos interesses privados,
consistentemente prevalecentes na realidade brasileira.
Mulheres Braslicas foi iniciada com a seleo bibliogrfica e
documental a ser cotejada, tendo em vista a composio de sua temtica. Essa
seleo incluiu a reviso da literatura clssica da antropologia e sociologia
brasileiras, bem como da produo mais recente em histria das mentalidades.
O levantamento, conseqentemente, privilegiou tpicos considerados femininos por natureza, a partir do senso comum sobre o feminino e a feminilidade:
religiosidade, misticismo, sensualidade, maternidade e vaidade. Uma ateno
especial tambm foi atribuda alm da iconografia a msicas e danas tradicionais relacionadas potica da mulher no Brasil, com a finalidade de compor
o universo da performance a ser encenada.
Em Mulheres Braslicas, intentou-se a montagem de um espetculo
itinerante que cultivava a prtica de um teatro sagrado, inclusive pela utilizao
de mitos e rituais ancestrais da cultura brasileira, de modo re-tradicionalizado.
Somente visando realizao dessa montagem, o TRANSE proporcionou a
participao de estudantes e pesquisadores em seis oficinas diferenciadas:
dramaturgia, criao plstica, danas circulares brasileiras, musicalizao,
preparao corporal e arte da performance.
A oficina de dramaturgia foi conduzida no sentido de gerar o script da
performance teatral a ser montada. O mesmo foi construdo enquanto colagem,
a partir de uma variedade de contribuies de historiadores brasileiros, clssicos e contemporneos; um poeta do sculo XVI; um padre jesuta; socilogos
contemporneos e escritoras feministas, todos eles considerados estudiosos de
reconhecido prestgio. Esse mosaico proporcionou uma variedade de intenes
cnicas, narrativas e aes que eram, ento, criticadas atravs de uma diversidade de estilos de interpretao, com a utilizao de alegorias re-tradicionalizadas e atravs da representao de ritos culturais da vida privada das
mulheres brasileiras.
A itinerncia dessa performance teatral incluiu uma srie de 16
apresentaes, realizadas no ano 2000, em locais e circunstncias diferenciados, a saber: congressos acadmicos (encontros da ABA e da SBPC), teatros e
auditrios convencionais (em Braslia e em Pirenpolis, Gois), circo e estacionamento de veculos (em Ilhus, Bahia), praa pblica (em Trancoso e no
Cruzeiro de So Francisco, no centro histrico de Salvador, Bahia).
Vale ressaltar, na conduo de Mulheres Braslicas, a experimentao no que se refere particularmente a essa utilizao de locais e sua
exibio para pblicos diferenciados, permitindo que o trabalho atingisse
novos patamares de risco e exposio. Recorda-se que essas possibilidades, em
termos de publicizao e exposio da performance e dos performticos,
fazem parte relevante da linguagem denominada na literatura, genericamente,
de arte da performance.
Essa montagem digna de nota tambm porque definiu praticamente
as concepes de performance que o Ncleo passou a adotar. Ou seja, privilegiou-se a concepo de performance enquanto linguagem artstica (arte da
performance), como manifestao cultural (performance cultural) e a idia
Teixeira

41

6. TAYLOR, Diana.
Hacia una definicin de
Performance. O
Percevejo. Revista de
Teatro, Crtica e Esttica.
ano 11, n. 12. Rio de
Janeiro, UNIRIO, 2003.

goffmaniana de performance no quotidiano (o mundo um palco). Essas trs

concepes contemplavam as variveis conceituais do campo da performance
mais em voga e sua escolha se mostrou bastante operacional para a conduo
de uma srie de atividades desenvolvidas pelo/no Ncleo a partir de ento.
No obstante, constatou-se que essas concepes no so exaustivas
nem conclusivas. preciso que se leve em conta, nesta reflexo, que
performance, em ltima anlise, conforme afirma Taylor6, um termo que
conota simultaneamente um processo, uma prtica, uma episteme, um modo
de transmisso, uma realizao e uma maneira de intervir no mundo e, portanto, suplanta amplamente as possibilidades de significao encontradas em seus
sinnimos: teatralidade, ao, espetculo e representao.
Essa conotao ampliada, por assim dizer, encontradia com maior
freqncia e nitidez nos experimentos estticos estimulados por tal teoria. Ou
seja, a partir desses experimentos que se constri a citada episteme. Nesse
intuito, a teoria da performance informa o substrato sociocultural ao mesmo
tempo em que utiliza prticas e tcnicas artsticas, na busca do sensvel no
real e vice-versa. Argumenta-se que, a esse processo dialgico, pode-se atribuir
a denominao de experincia vivenciada ou vivida.
3 . A s m e t o d o l o gi as e xp e ri m en t ai s e a s o ci o l o gi a d a ar t e

7. Principalmente
HENNION, Antoine.
La passion musicale. Une
sociologie de la mdiation.
Paris: Mtaili, 1993.
8. Principalmente
MERVANT-ROUX, MarieMadeleine. LAssise du
Thtre, pour une tude
du spectateur. Paris:
CNRS Editions, 1998 ; e
_____. (Org.). Du Thtre
Amateur, Approche
historique et sociologique.
Paris: CNRS
ditions, 2004.
9. HENNION. Op. cit.
10. Idem.

Esta reflexo foi catalisada pela descoberta recente de que, na

sociologia de lngua francesa, j se podem identificar pelo menos dois socilogos da arte que reconhecidamente utilizam metodologias experimentais
diferenciadas em suas pesquisas: Hennion7 e Mervant-Roux8.
O primeiro acentua o pragmatismo de certas prticas musicais,
considerando que a msica mesma uma sociologia, plena de instrumentos,
corpos e de objetos, que nos conduziria a uma mediao com uma dupla
ultrapassagem, ou seja, a de um pensar crtico que reduz os objetos musicais
ao social e que somente aceita esses mesmos objetos quando sejam extrados
do social.
Para melhor entender de que modo os msicos colocam a msica em
seu prprio meio, Antoine Hennion9 parte do movimento de reinterpretao da
msica barroca, procurando criar um novo objeto de estudo, ou seja, a escuta
moderna de uma forma musical antiga. O autor entende que a disputa sobre os
meios musicais contemporneos no se limita recuperao, pelos meios de
comunicao, de repertrios quase desaparecidos. Hennion10 tambm analisa
os dispositivos musicais concretos, desde os dos shows de rock aos dos
concertos de msica clssica, e como se d a construo dos gneros atuais.
Para ele, a msica se constitui num timo modelo para uma reaproximao do mundo da arte, pois nela pouco se diferenciam sujeito e objeto.
Raramente se denomina um msico de artista, lembra o autor, pois msico
tanto o compositor como o intrprete ou mesmo o aficionado. Nela pouco se
interessa por estabelecer a essncia, mas por avaliarem-se as execues; pouco
se fala de obras, mas de verses, ou mesmo de interpretaes. Finalmente, para
esse autor, no existe uma oposio fundamental entre a msica e o seu pblico, mediados pelos suportes intermedirios utilizados, pois cada vez se coloca
tudo em um terreno comum, na busca de uma transio.
42

Teixeira

J Mervant-Roux11 vem cultivando a sobrevivncia de formas artsticas

em manifestaes populares e realizando um escrutnio pormenorizado e
recorrente sobre as audincias, os espetculos e os locais de apresentao. Essa
estudiosa dos pblicos de teatro tem se preocupado de forma pormenorizada
com a importncia dos mesmos na representao teatral, procurando responder questo se eles so como diriam os grandes diretores os grandes
protagonistas do jogo, os parceiros primordiais do ator, os terceiros homens,
os quartos criadores do espetculo, ou se tudo isso no passa de uma mitologia.
Seu trabalho de campo nessa rea, desenvolvido entre 1986 e 1994,
se baseia numa srie de exemplos variados de espetculos, profissionais e
amadores. Atravs da observao de diversas representaes, a pesquisadora12
leva tambm em considerao os discursos da gente de teatro sobre o seu
pblico, abrangendo os seus termos, expresses, relatos, metforas e lendas,
alm da o que digno de nota anlise das gravaes sonoras dos silncios
e dos rudos das casas de espetculo, onde se desenha e se esclarece a figura
do espectador. Segundo a pesquisadora, a assistncia, quando diante da cena,
torna-se uma rede de vises que se transformam incessantemente, um
curioso instrumento vibrante, ou o grande ressonador da ao dramtica.
Segundo Mervant-Roux13, os olhares da audincia, paradoxalmente, se
escutam mutuamente.
Embora esses trabalhos ainda no tenham logrado divulgao
suficiente para exercerem maior influncia no desenvolvimento recente da
sociologia da arte francesa, de qualquer forma vale a pena o registro dos mesmos, tendo em vista que a sociologia mainstream jamais admitiu anteriormente
que a mesma pudesse vir a se tornar uma cincia experimental (gente no
cobaia), ou que pudesse utilizar-se dos mtodos experimentais proporcionados
pelas experincias informadas pelos estudos das performances artsticas.

11. MERVANT-ROUX. Op.

cit., 2004; Op. cit., 1998.

12. Idem, 1998.

13. Idem.

4 . O T R A N S E e as m e t o d o l o gi a s e xpe r i m e n t a i s
Essa possibilidade encontra-se presente no apenas nas montagens dos
espetculos, como nos eventos acadmicos realizados, que geraram vrias
publicaes em que a preocupao experimental marcante. Ver, por exemplo,
a ltima coletnea organizada pelo Ncleo14, a partir de seminrio nacional
realizado sobre a temtica do patrimnio imaterial, performance cultural e
(re)tradicionalizao, em que o experimentalismo aparece com certa relevncia.
Vale a pena citar, a titulo de ilustrao, entre os artigos includos nessa
coletnea, o trabalho de Abreu15 sobre os mestres da arte; o de Barroso16 sobre
a incorporao e memria do ator brincante; uma experincia com a elaborao
de um cordel digital, relatada por Rios Jr.17; e a anlise dos sonhos dos
acrobatas conduzida por Veiga de Almeida18.
Ora, segundo Vera Zolberg19, uma caracterstica que parece definitiva
nas metodologias empregadas pelos socilogos das artes em seus estudos o
uso necessrio e ostensivo da observao participante, em que o distanciamento e o antietnocentrismo estejam mesclados e, ao mesmo tempo, limitados
pelas caractersticas subjetivas prprias dos objetos artsticos, ou seja, que os
seus componentes estticos estejam sempre considerados e explicitados,
mesmo quando importando procedimentos de outras disciplinas.
Teixeira

43

14. TEIXEIRA, J. G. L.
C.; GARCIA, M. V. C.;
GUSMO, R. (Org.).
Patrimnio imaterial,
performance cultural e
(re)tradicionalizao.
Braslia: ICS, 2004.
15. ABREU, Regina.
Performance e patrimnio
intangvel: os mestres da
arte. In: TEIXEIRA et al.
(Org.). Op. cit.
16. BARROSO, Oswald.
Incorporao e memria
na performance do ator
brincante. In: TEIXEIRA,
J. G. L. C. et al. (Org.).
Op. cit.

17. RIOS JR.,

Sebastio. O lobisomem
e o coronel: consideraes sobre o cordel
digital. In: TEIXEIRA,
J. G. L. C. et al.
(Org.). Op. cit.
18. VEIGA DE
ALMEIDA, Luiz
Guilherme. O Sonho
dos Acrobatas. In:
TEIXEIRA, J. G. L. C.
et al. (Org.). Op. cit.
19. ZOLBERG, Vera.
Para uma Sociologia
das Artes. So Paulo:
Editora SENAC, 2006.
20. SEBBAH,
Emmanuelle. Quand la
sociologie des sciences se
saisit de la sociologie de
la sociologie de lart.
Sociedade e Estado.
v. 20, n. 3. Braslia,
set./dez. 2005.
21. Artificiar: fazer ou
executar com artifcio
ou ardil; maquinar,
urdir, tramar. Artifcio
(substantivo). Conforme
est escrito no Novo
Dicionrio Aurlio da
Lngua Portuguesa. Rio
de Janeiro: Nova
Fronteira,1986, p. 177.

Segundo a mesma autora, pelo fato mesmo de haver renascido nos

anos 1960, sob o signo dos movimentos sociais alternativos, da liberao
sexual, do feminismo etc., a sociologia da arte surgiu com necessidade de
ressaltar a dimenso humana por algum tempo esquecida pela sociologia20:
a esttica. preciso ressaltar, no entanto, que os socilogos da arte precisam
atentar para o carter subjetivo de muitas das caractersticas de seus objetos de
estudo, sendo capazes de construir abordagens especficas e diferenciadas para
atender a essas especificidades.
Essa necessidade, por sua vez, encontra espao frtil para seu
florescimento no carter dialgico encetado pelo experimentalismo inerente
aos estudos da performance. Estes, ao mesmo tempo em que proporcionam o
substrato intelectual que provoca a reflexo sobre questes socioculturais
concretas, perseguem as linhas artsticas, tornando pblico o produto
alcanado e buscando uma platia com a qual interagir.
H que se fazer referncia, tambm, aos experimentos realizados em
sala de aula durante o oferecimento de disciplina optativa sobre arte e
sociedade aos alunos de graduao da universidade, em que textos acadmicos
sobre estudos da performance e da psicanlise so reinterpretados pelos alunos
atravs de encenaes e manifestaes estticas variadas. Esses experimentos
mais tarde passaram a compor colagens de performances apresentadas ao
pblico no final do curso.
5. Artificaes21
Neste ano de 2006, o Ncleo teve a oportunidade de encetar essa
forma de experimentao sob a denominao de artificaes, segundo um
neologismo lanado pela sociloga francesa Roberta Shapiro, no Congresso de
Sociologia de Lngua Francesa (AISLF), realizado na cidade Tours, na Frana,
em julho de 2004. Com esse ttulo, uma interveno artstica foi realizada, no
horrio de almoo, no Restaurante Universitrio da Universidade de Braslia,
em 27 de julho de 2006.
Em Tours, a autora resumia o tema que props para discusso no
Congresso afirmando que comeou a refletir sobre essa noo num grupo de
trabalho de antroplogos e socilogos de que participara e que, em poucas
palavras, esse novo conceito busca denominar o processo de transformao da
no-arte em arte. Na ocasio, afirmava:
Em suma, a transformao da no-arte em arte uma transfigurao das pessoas, dos
objetos e da ao... O conjunto desses processos conduz no somente ao deslocamento da fronteira

22. SHAPIRO, Roberta.

Quest-ce que
lartification?. Congrs
de lAISLF. Tours,
julho 2004, p. 2.
23. Idem.

entre arte e no-arte, mas ainda a construir novos mundos sociais, habitados por entidades inditas
e em nmero crescente22.

A seguir, a citada sociloga procurava demonstrar que ele no se refere

apenas aos objetos, s pessoas e s aes, mas tambm reclassificao das
mesmas, ao enobrecimento das pessoas envolvidas e edificao de novas
fronteiras. Segundo Shapiro23, a artificao implica tambm modificaes no
44

Teixeira

contedo, nas formas de atividades e nas qualidades psquicas das pessoas,

permitindo a reconstruo dos objetos, a criao de novos e, mesmo, o
rearranjo dos dispositivos organizacionais.
A unificao desses processos, dos quais a nominao e a institucionalizao so partes dependentes, conduz no somente a um deslocamento
da fronteira entre arte e no-arte, mas tambm construo de novos
ambientes sociais, povoados de identidades at ento inditas e em nmero
crescente. Adiante, a aludida pesquisadora passa a ilustrar esses processos com
exemplos retirados de seus trabalhos e de seus colegas. Embora colocado sob a
forma de hipteses a serem discutidas naquela ocasio, o experimento desenvolvido na Universidade de Braslia demonstrou o seu carter alternativo e
seminal, pelo menos do ponto de vista da experimentao artstica.
Existem diversas variantes, nuances e componentes desse conceitoneologismo. Para o Ncleo, ele significou, mesmo inadvertidamente, nesse
momento, as experimentaes possveis em sociologia da arte, durante um
semestre, no, j citado, curso optativo sobre Arte e Sociedade. O pressuposto
bsico era mostrar mais uma vez como os estudos sobre a performance podem
se constituir numa possibilidade de utilizao das metodologias experimentais
em sociologia da arte. Insistentemente, obcecadamente, imperiosamente.
Shapiro tambm aduzia, no texto em questo, citando Harold
Fromm24, que a artificao seria, ento, uma funo adaptativa especfica do
ser humano e que a continuidade e a evoluo da espcie dependero, entre
outras, das capacidades artsticas dos indivduos. Em ingls, artificao igualmente um termo tcnico com o sentido geral de bonificao e melhoramento.
Ele ainda inexistente na ltima edio da Enciclopdia Britnica.
Sem medo de ser feliz, um alunado de quase trinta alunos de
graduao em cincias sociais se jogou na experincia, sobretudo pela vontade
de sair da rotina e experienciar os processos comunicativos das emoes e dos
sentidos subjetivos dos textos acadmicos. Nada de seminrios ou aulas expositivas, mas a tentativa despudorada de expor o que Evreinoff25, Goffman26,
Geertz27, Barroso28, Freud29 e Minois30 suscitaram reflexivamente. A promessa
era apenas a da confiana mtua e da vontade de aprender ludicamente, se
divertindo muito. O trabalho ora apresentado certamente ficar entranhado no
esprito de cada um, artificadamente, artimanhosamente, astuciosamente.
Outros exemplos e desdobramentos prticos do experimentalismo nos
estudos da performance podem ser encontrados em relatrio sobre as atividades do TRANSE relatado por Teixeira31. Essas atividades fizeram parte do
elenco das contribuies do TRANSE em diversos festivais de arte e eventos
acadmicos dos estudos da performance, nacionais e internacionais.
Encerrando os exemplos sobre o que se deseja denominar experincia
vivida menciona-se o recurso metodolgico empregado por doutorando em
sociologia da Universidade de Braslia em sua pesquisa de tese. Nesse caso,
o que aconteceu foi a experimentao sentida no prprio corpo do pesquisador
da extenso fsica das tcnicas empregadas nas acrobacias ensinadas na Escola
Nacional de Circo, onde o mesmo se matriculou como estratgia de aproximao aos seus alunos e professores. Aqui, o que ficou patente foi o uso da
Teixeira

45

24. FROMM, Harold.

The New Darwinism in
the Humanities. Part II:
Back to Nature, Again.
The Hudson Review.
v. XVI, n. 2. Nova
Iorque, vero 2003.

25. EVREINOFF,
Nikolas. O Eterno
Show. In: Teixeira,
J. G. L. C. (Org.).
Performticos,
Performance e
Sociedade. Braslia:
Editora da Universidade
de Braslia, 1996.
26. GOFFMAN,
Erving. Representaes.
In: A representao do
eu na vida quotidiana.
Petrpolis: Vozes, 2002.
27. GEERTZ, Clifford.
Um Jogo Absorvente:
notas sobre a briga de
galos balinesa. In:
A Interpretao das
Culturas. Rio de
Janeiro: Zahar, 1978.

28. BARROSO.
Op. cit.
29. FREUD, Sigmund.
Sobre os sonhos
(1901); Cinco conferncias introdutrias
sobre a psicanlise
(1905); Leonardo da
Vinci e uma recordao
de sua infncia (1910);
Os chistes e sua relao
com o inconsciente
(1905); O humor
(1917). In: Obras
Completas. Rio de
Janeiro: Editora Imago,
s/d.
30. MINOIS, George.
O riso inextinguvel dos
deuses. In: Histria do
Riso e do Escrnio.
So Paulo: Editora da
UNESP, 2003.
31. TEIXEIRA, J. G.
L. C. The Performance
Studies Experience in
Brazil: a case study on
the vicissitudes of
transdisciplinarity.
Srie Sociolgica. n.
165. Braslia,
Departamento de
Sociologia da
Universidade de
Braslia, 1998.
32. VEIGA DE
ALMEIDA, L. G.
Ritual, Risco e Arte
Circense: o homem em
situaes limite. 2004.
Dissertao (Doutorado), Departamento
de Sociologia da
Universidade de
Braslia, Braslia,
maro de 2004.
33. GARCIA, Marcus
Vinicius Carvalho. Um
espao para respirao.
A cultura popular e os
modernos citadinos. In:
TEIXEIRA, J. G. L. C
et al. (Org.). Op. cit.,
p. 117.

experimentao nas artes circenses enquanto campo de produo social de

processos sensoriais, envolvendo os indivduos em situaes-limite em que a
presena do risco fsico componente fundamental.
No caso da anlise encetada pelo autor sobre o sonho dos acrobatas,
este chega a admitir a possibilidade de se formarem redomas sensoriais onricas, no previstas em seu projeto original, abrindo novas possibilidades de
experimentao em determinadas formas artsticas, at ento negligenciadas
pela tradio sociolgica no campo das artes. Veiga de Almeida32 finaliza sua
obra chegando a admitir que os casos identificados em sua pesquisa de deslocamento sensorial parecem constituir a base, tanto da teoria da performance,
como da prpria sociedade atual.
6 . Os e s t u d o s d a p er f o r m a n c e e a (r e ) t ra d i c i o n a l i z a o
Tambm, durante a realizao das oficinas de msica e dana
associadas montagem de Mulheres Braslicas, comeou-se a notar que o
Ncleo estava fomentando concomitantemente um processo artstico e cultural que, na poca, denominou-se de (re)tradicionalizao.
Esse processo tornou-se deveras patente durante a realizao da
oficina de danas circulares brasileiras conduzida por Tio Carvalho, danarino e coregrafo maranhense, e que visou iniciar os performers nas danas
populares brasileiras, particularmente na Dana de So Gonalo, de origem
portuguesa e que havia se tornado o principal eixo do script da montagem.
Sua proximidade com o universo sagrado e relao com a imposio de
valores patriarcais, notadamente atravs da presso para a consecuo do
casamento, so alguns dos aspectos do culto a So Gonalo, que tambm adorado como defensor das causas femininas, o que o aproxima da busca contempornea no sentido da igualdade dos direitos e da afirmao da mulher. No que
diz respeito performance teatral, os mritos de So Gonalo como santo milagroso e protetor proporcionavam as fontes para a crtica social e poltica
apresentada nas aes cnicas.
Em suma, tratava-se aqui da utilizao de uma performance cultural
(re)tradicionalizada enquanto instrumento de criao artstica e, ao mesmo
tempo, de recuperao de um mito, de uma dana e de tradies quase desconhecidas pelas novas geraes de brasileiros. Dessa feita, a experimentao no
campo dos estudos das performances tradicionais permitia uma nova possibilidade de incurso na sociologia da arte.
Referindo-se a esse processo, Garcia33 explica que
...a relao entre os grupos ou segmentos citadinos com as tradies folguedos, cantos
e danas advindos principalmente do nordeste brasileiro tem-se configurado para alm do ato de
consumir e de apreciar como espectadores e intrpretes. [...] existe tambm um desejo patente de
vivenciar, difundir, reverenciar e defender a continuidade e a transmisso dessas tradies...

Discorrendo sobre a performance como mtodo de estudo sobre a cultura popular, Travassos34 esclarece, sobre esse movimento/processo:
As rodas finais das performances, quando todos se do as mos para cantar e danar,
representam o desejo de preservao do esprito da festa popular. De fato, as apresentaes
culminam invariavelmente num momento musical animado que contagia a platia e a faz cantar

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Teixeira

e danar. Mesmo os espetculos que se desenrolam num palco terminam assim, reunindo quem
tinha sido separado os artistas que representavam e os espectadores diante deles. Instala-se ali
uma comunitas fugaz dos cultores das tradies.

Mas o que esse processo de praticar, alm de conhecer, as artes

populares, seno mais que um exemplo da praxeologia que se encontra
implcita nas possibilidades de experimentao em sociologia da arte? Note-se
que essa praxeologia, no entender de Brown35, um dos componentes
necessrios formulao de uma esttica cognitiva, estratgia capaz de
construir uma potica sociolgica, reduzindo as incompatibilidades existentes
entre a sociologia e as artes.
No se trata, o mesmo experimento (re)tradicionalizado, de mais um
desdobramento eficiente da valorizao das performances culturais36 enquanto formas eficazes de emulao de uma identidade cultural eventualmente
perdida? No seria o mesmo apenas uma reedio do mito do eterno retorno
do reprimido?
bom que se afirme, porm, que, nesse contexto, saber compreender
e praticar no implica tornar-se nativo, pois re-tradicionalizar no copiar ou
imitar, porm, ressignificar, ou seja, realizar, ao mesmo tempo em que se
apreende o rito, uma traduo e atualizao da prtica cultural. O importante
nesse contexto o processo de enraizamento ou reenraizamento ensejado, em
circunstncias concretas de desemprego crnico, migraes desenfreadas e de
globalizao cultural.
Outro risco que se apresenta que essa re-tradicionalizao possa
significar necessariamente a espetacularizao das manifestaes culturais
populares, inseridas na escala pasteurizante das mega-festas e dos mega-shows.
Nada mais destitudo de interesse e de identificao do que uma manifestao
artstica popular apresentada fora de seu espao cultural ou mediatizada.

34. TRAVASSOS,
Elizabeth. Recriaes
contemporneas dos
folguedos tradicionais: a
performance como modo
de conhecimento da cultura popular. In: TEIXEIRA, J. G. L. C. et al.
(Org.). Op. cit., p. 110.
35. BROWN, Richard
Harvey. A poetic for
sociology, towards a logic
of discovery for the
human sciences.
Chicago-Londres: The
University of Chicago
Press, 1977.
36. TURNER, Victor.
From Ritual to Theatre.
Nova Iorque: PAJ
Publications, 1982.

7 . Co n s i de ra es fi n a i s
Esta reflexo, entre outras concluses, leva considerao de que o
experimentalismo aqui defendido pode estreitar, como queria Brown37, as
afinidades existentes entre arte e cincia, ou, mais precisamente, entre arte
e sociologia, colaborando na criao de uma esttica cognitiva propcia ao
desenvolvimento de uma potica para a sociologia, alm de arejar as suas
lgicas de investigao.
Brown preconizava que essa esttica cognitiva, que se procurou
demonstrar amplamente nesta reflexo, seria um quadro de referncia fundamental nesse processo de arejamento. Segundo esse autor, ela proporcionaria
uma fonte de metacategorias para se acessar a teoria sociolgica, a partir de
uma variada gama de perspectivas metodolgicas. A sociologia da arte seria o
campo privilegiado para esse exerccio, pois essa sociologia admite, como
queria o mesmo, uma definio semelhante de racionalidade, as mesmas
definies entre meios e fins, fatos e opinies, alm da objetividade e da subjetividade, desde que se parta de uma viso esttica da racionalidade. Assim, a
possibilidade de criao de uma teoria social que seja ao mesmo tempo objetiva e subjetiva, que seja vlida cientificamente e sensorialmente significativa, estaria garantida.
Teixeira

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37. Op. cit.

38. NISBET, Robert.

Sociology as an art
form. Nova Iorque:
Oxford University
Press, 1977.
39. Op. cit.

40. HEINICH,
Nathalie. Ce que lart
fait la sociologie.
Paris: Les ditions de
Minuit, 1998.
41. BASTIDE, Roger.
Arte e Sociedade. So
Paulo: Cia. Editora
Nacional, 1979,
p. 200.

Em princpio, argumenta-se que o saber sociolgico se beneficiaria

sobremaneira do empreendimento esttico no sentido de expandir as possibilidades de previso e prognstico sobre as transformaes sociais. Nisbet38, por
exemplo, chama a ateno para a maior capacidade das artes em geral de
insinuar certas antecipaes e profecias sobre o desenvolvimento das
sociedades humanas.
Turner39, a seu tempo, sugeriu que as performances culturais revelariam o carter mais profundo, genuno e individual de cada cultura. Guiado
pela crena em sua universalidade e relativa transparncia, Turner, ademais,
propunha que os povos poderiam se compreender melhor atravs de suas
performances culturais.
Por outro lado, bom que se esclarea que o que est se preconizando a expanso das possibilidades da lgica da descoberta, por oposio
lgica da demonstrao, tambm constitutiva do saber sociolgico, mas que
necessita de uma abordagem diferenciada para a sua consecuo. Nesse
sentido, as artes se beneficiariam desse dilogo com a sociologia no que ela
fornece de rigor no tratamento dos dados e na diminuio das possibilidades de
reducionismo e impressionismo40.
Bastide41 esclarece esse ponto de vista de forma definitiva ao afirmar
que a arte
...nos d acesso a setores que o socilogo interessado pelas instituies no consegue
atingir: as metamorfoses da sensibilidade coletiva, os sonhos do imaginrio histrico, as variaes
dos sistemas de classificao, enfim as vises de mundo dos diversos grupos sociais que constituem
a sociedade global e suas hierarquias.

Vai longe o tempo em que era quase impossvel responder provocao irnica do dramaturgo Ariano Suassuna, importunado pelas crticas dos
socilogos marxistas aps a estria de sua Farsa da Boa Preguia, escrita em
1961, que o acusavam de fazer a apologia do cio:
No sei se, quando escrevi a Farsa, os ilustres socilogos brasileiros e estrangeiros que
hoje se ocupam dos problemas do lazer j tinham tratado do assunto. Se tinham, eu nada conhecia,
porque muito raramente leio qualquer coisa de Sociologia. Tenho um amigo socilogo a quem digo
de vez em quando, brincando, que no levo a cincia dele a srio porque a Sociologia perde em movimentao e grandeza pica para a Histria; perde em segurana e eficcia tcnica para as Cincias;
perde em atualidade para a Imprensa; e perde em beleza para a Literatura...42

42. SUASSUNA,
Ariano. Farsa da Boa
Preguia. Rio de
Janeiro: Jos Olympio,
2002, p. 31.

Finalmente, este relato tenta demonstrar que j possvel superar os

constrangimentos impostos sociologia pela sua tradio de cunho mais
positivista. Nesse intento, espera-se que tenha ficado patente o papel a ser
desempenhado pelas metodologias experimentais em sociologia da arte, na qual
as possibilidades das prticas em estudos da performance podem desempenhar
uma funo decisiva.
Joo Gabriel Lima Cruz Teixeira doutor em Sociologia pela Universidade de Sussex, Inglaterra.
Realizou estgios ps-doutorais em Sociologia do Teatro na New School for Social Research, Nova
Iorque, 1933/1994, e na Maison des Sciences de l'Homme, Paris-Nord, 2003/2004. Coordena a PsGraduao em Sociologia na Universidade de Braslia (UnB) e o Ncleo Transdisciplinar de Estudos
sobre a Performance - TRANSE/UnB.
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Teixeira

A revista da graduao do Depto. de Artes Plsticas da ECA_USP