Dominio del hbito

Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
En muchas enseanzas antiguas, o ms bien creencias tradicionales, pasadas de generacin
a generacin por medio de la palabra, el hbito es considerado una institucin del espritu
del mal o el diablo, para usar un trmino ms moderno de la misma idea. En un raro
manuscrito de las antiguas enseanzas de los parsis esta idea es expresada numerosas
veces.
Para un occidental que se ha acostumbrado al punto de vista ms amplio y verdadero, estas
antiguas ideas son muy inadecuadas para llenar el razonamiento de la mente.
El punto ms importante sobre las antiguas enseanzas es, sin embargo, la falta de
aplicacin prctica. En muchos casos nuestros actos, nuestras funciones y pensamientos,
son expresados en trminos negativos y raras veces se dice algo para ayudarnos a cambiar
cualquier parte de nuestra naturaleza de pensamiento.
En el caso d hbito, las enseanzas antiguas solamente declaraban que toda maldad o
malos hbitos eran el resultado del control sobre nuestras mentes o acciones por un
espritu maligno, o ms de uno. Nosotros ramos impresionados por muchos proverbios e
ideas de que una vez que un mal hbito se posesionaba de nosotros, estaba all para
quedarse permanentemente, slo que un milagro ocurriera; o a travs de invocacin y
magia algn otro gran espritu o dios lo sacaba de nosotros.
El moderno punto de vista Occidental de dichas cosas, es sin duda ms amplio y ms
cientfico. Hemos aprendido cmo se forman los hbitos realmente, hemos aprendido su
origen y proceso de maduracin, y hemos aprendido cmo pueden ser cambiados o cmo
puede negrseles expresin.
En las doctrinas cristianas de hoy tenemos slo una personificacin del mal, llamado como
he dicho, el diablo, o Satans. En los viejos tiempos, en la mayora de las enseanzas
orientales, se consideraba que haban muchos principios o poderes malficos en existencia;
en algunas escuelas de pensamiento, los poderes malficos superaban a los buenos. En
muchos casos stos eran personificados.
Cada acto concebible o inconcebible que era destructor, malo o misterioso, era atribuido a
estos malos espritus o dioses.
La mente oriental puede sin embargo ver una relacin estrecha entre las antiguas
enseanzas y las ms modernas declaraciones de hechos. Este ltimo puede sin peligro
considerarse como simblico de los hechos de la naturaleza. As, hay en el mundo un
verdadero, y no especulativo, dios o mal, especialmente de malos hbitos y pensamientos; y

ese dios, a quien yo quiero revelar, es el pequeo dios que reside dentro de nuestro propio
cerebro.
Los hbitos, sean buenos o malos, son de nuestra propia hechura. En las enseanzas
Rosacruces hay un axioma que dice que el hbito es el resultado inconsciente de una ley",
etc., y esto es cierto en un sentido psicolgico. Muy ciertamente los hbitos, como tales, son
actos generalmente inconscientes; es decir, son tendencias inconscientes. Somos
conocedores de los hbitos, por medio de su manifestacin, pero dicha manifestacin es, un
signo exterior de lo que se ha ido inconscientemente, dentro de nuestro cerebro o procesos
mentales.
No hay peligro de decir tambin que los hbitos pueden ser modificados o quitados por el
mismo proceso que los trae a existencia; y siendo esto as, podemos fcil aunque
lentamente, obtener dominio de nuestros hbitos.
La mayora de los hbitos tienen su origen en prcticas conscientes, voluntarias y
determinadas. Hay algunos hbitos adquiridos, es decir, adquiridos a travs de accin
hereditaria o inconsciente o pensamiento de nuestra parte. Estos tambin pueden ser
dominados. Los hbitos que han sido desarrollados conscientemente, no importa cun
inconscientes ellos sean ahora, son mas fcilmente dominables porque podemos rastrear su
origen y ver dnde slo nosotros somos responsables de ellos.
Nada despoja al misterio de su condicin sobrenatural como revelacin; y nada reforzar
nuestra habilidad para lidiar con un hbito o proceso mental extrao como la compresin
de su origen. Yo encuentro que el psicoanlisis moderno usa este mismo pensamiento como
una base para su nueva filosofa. Mientras que su terminologa y procedimiento son nuevos,
la base es vieja, muy vieja.
Nuestros dioses personificados
Al analizar cualquier habito o considerarlo para cambio o eliminacin, el primer paso es
verlo como una entidad, una cosa aparte de nuestras vidas diarias. Esto quiere decir que
nos separaramos de nosotros mismos y nos veramos como una personificacin de ese
hbito. Si esto es difcil, podemos tomar el hbito y hacerlo una cosa personificada, y
entonces verlo como una cosa viviente de existencia separada.
En cualquiera de los casos, debemos ver al hbito personificado e interrogar su lugar correcto generalmente en el designio de cosas, y de all en nuestras vidas. Muy pocos hbitos
resistirn el escrutinio de tal examen. Si es el hbito de tomar licores intoxicantes, podemos
ver claramente que el hbito de y por si mismo no puede encontrar un lugar real en el plan
general de las cosas y un lugar muy pequeo en nuestras vidas personales.
Entre ms intenso, mas esclavizante es dicho hbito, ms parecido se vuelve en nuestro
examen de este a un espritu maligno innecesario. No podemos encontrar una sola excusa

para su existencia en el plan general de las cosas; y encontramos poca razn para su
existencia dentro de nuestra propia consciencia o ser.
Si tomamos el hbito de fumar y lo convertirnos en una personalidad nos dir: T no
puedes quitarme; t no puedes dominarme; t apenas puedes reducir mi poder, pues estoy
muy bien establecido en este pequeo reino! Y muchos se desaniman por tales palabras en
su intencin por conquistar el hbito.
En seguida est el hbito de la dilacin. sta, tambin puede personificarse como un dios. Es
como largo y pesado cuerpo, como el de una gran serpiente marina, tan voluminosa y
gruesa para moverse rpidamente, con pereza y negligencia como su naturaleza, por lo
general contaminador de varias enfermedades, el saqueador de toda pureza de accin y
pensamiento, voltendole la espalda a todo movimiento de todo cuerpo progresivo cerca de
l, prefiriendo moverse hacia atrs o acostarse y dormir mientras el mundo sigue su
marcha.
Cuando lo contemplamos y descubrimos que mientras las horas, los das y los meses pasan
l no produce nada, no logra nada, est siempre en el camino de cada movimiento hacia
adelante y fuera de armona con la naturaleza en todo sentido, nos preguntamos cmo
dicha criatura puede francamente tener algn lugar en el designio de las acciones del
mundo.
El nico movimiento que l nota cerca de l, es el de poner su voluminoso cuerpo, difcil de
mover, obstaculizando el paso de otro cuerpo ansioso de ir hacia adelante. Sentimos ganas
de borrarlo de enfrente de nosotros, fuera de nuestra vista como una molestia, como algo
espantoso. Y entonces, cuando lo vemos como parte de nuestra propia existencia, nos
estremecemos al darnos cuenta del poder que posee para atarnos y arruinar nuestras
carreras.
Cada dios se alza como un conquistador ante nosotros en tiempos crticos, pero nos
abandona por entero cuando creemos que cualquier ayuda que l pudiera prestarnos es
ms necesitada. Cada uno tiembla en secreto con miedo de que descubramos su verdadera
naturaleza y lo suprimamos como a un dolo falso de nuestra adoracin. Cada uno est
preparado con un impresionante alegato en defensa propia para la hora en que el
verdadero Dios dentro de nosotros se despierte y exija una limpieza del templo.
Ya sea que creamos o no como los orientales en sus muchos y largos perodos de
contemplacin de si mismos, por lo menos podemos entregamos a algn auto examen y
poner en fila frente a nosotros, como en un verdadera Corte de Justicia, a todos los seres
villanos que residen dentro de nuestras sagradas mentes y sin ningn miedo procesarlos.
Desafimoslos a defenderse a si mismos contra el escrutinio de la Bondad, y arrojmoslos
fuera. Hgalo ahora, esta misma noche! Haga su templo puro; gane la fuerza del poder que
es su derecho natural de nacimiento. Est dentro de lo posible, usted slo es el Amo!